八年級(jí)上冊(cè)《身邊的文化遺產(chǎn)-太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》 一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

八年級(jí)上冊(cè)《身邊的文化遺產(chǎn)——太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)八年級(jí)上冊(cè)《身邊的文化遺產(chǎn)——太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)

內(nèi)容分析

本課題是部編版八年級(jí)上冊(cè)第六單元綜合性學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，綜合性學(xué)習(xí)是與閱讀、寫作、口語(yǔ)交際相并列的一個(gè)項(xiàng)目，自新課改以來，成為語(yǔ)文教材不可或缺的一個(gè)板塊。它體現(xiàn)為一種學(xué)習(xí)方式，是語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、讀寫聽說能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文與其他學(xué)科的溝通、課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，在整個(gè)初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有著極為重要的地位。

太原故稱晉陽(yáng)，是一座歷史悠久曠遠(yuǎn)，文化薪火相傳，豪杰才俊輩出的歷史文化名城。千百年來，太原人民用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些寶貴的精神財(cái)富經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展、錘煉、篩選、升華和提高，以口頭傳播、典籍記載、藝術(shù)表演、手工技藝等形式世代流傳至今。

近年來，太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了很大的成效，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐日漸活躍，傳承人的精神面貌和很多非遺項(xiàng)目的存續(xù)狀態(tài)發(fā)生了積極變化，非遺保護(hù)機(jī)制已經(jīng)建立，名錄體系也逐步完善，非遺保護(hù)工作機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍、經(jīng)費(fèi)等方面的保障力度不斷加大。截止到2019年7月19日，太原已有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目17項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目66項(xiàng)、市級(jí)非遺項(xiàng)目112項(xiàng)，市級(jí)以上非遺項(xiàng)目傳承人141名，所有這些非遺項(xiàng)目和傳承人的保護(hù)傳承工作對(duì)太原市弘揚(yáng)道德價(jià)值、培后社區(qū)文化積淀、培育良好民風(fēng)習(xí)俗、助力鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧等方面，發(fā)揮著重要作用。

走進(jìn)文化遺產(chǎn)了解“非遺”的概念及類型，通過學(xué)生的親身體驗(yàn)來思考文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及保護(hù)措施，不僅能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，而且對(duì)我省乃至全國(guó)的文化保護(hù)及傳承都有著積極的意義。

學(xué)情分析

八年級(jí)的學(xué)生已有較深刻的認(rèn)知，能夠較清晰條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)方法上，也具有一定的自主學(xué)習(xí)和小組合作的能力，寫作訓(xùn)練的加入一方面可以幫助學(xué)生鞏固常見的應(yīng)用寫作方法，另一方面也可以在小組合作中培養(yǎng)其策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！彼员菊n我采用情境教學(xué)、質(zhì)疑探究、討論分析和小組合作相結(jié)合的方法。

為了貫徹課標(biāo)上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。”在設(shè)計(jì)本課時(shí)重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的質(zhì)疑探究意識(shí)；學(xué)習(xí)過程中，多采用討論法、合作探究法，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)；學(xué)習(xí)后體驗(yàn)式多元評(píng)價(jià)，有助于促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)（含育人目標(biāo)）

近年來中考側(cè)重于對(duì)寫作的考查，各式各樣的應(yīng)用文小寫作也因此成為了寫作訓(xùn)練的重點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)《課標(biāo)》中提到的“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)生活。聯(lián)系生活中的實(shí)際問題開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)，提高對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象與問題的認(rèn)識(shí)，追求積極、健康、和諧的生活方式”，本課的設(shè)計(jì)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和小組合作為主，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入手，在幫助學(xué)生梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、類型、現(xiàn)狀及保護(hù)措施的基礎(chǔ)上，通過“推薦語(yǔ)”、“倡議書”、“導(dǎo)游詞”、“建議信”等小作文的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，以此來激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承意識(shí)。

教學(xué)流程

【課堂導(dǎo)入】：

魯迅先生在《拿來主義》中明確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，無獨(dú)有偶，習(xí)近平總書記也明確提出：對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要去粗存精、去偽存真、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，既不妄自菲薄也不妄自尊大。

千百年來，太原人民用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些寶貴的精神財(cái)富經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展、錘煉、篩選、升華和提高，以口頭傳播、典籍記載、藝術(shù)表演、手工技藝等形式世代流傳至今。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國(guó)務(wù)院決定自2006年起，將每年6月的第二個(gè)星期六定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，2016年調(diào)整設(shè)立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。

今年的“文化遺產(chǎn)日”即將到來，太原市準(zhǔn)備組織在全市范圍內(nèi)開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的宣傳保護(hù)工作，以加大廣大市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，提升廣大市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。現(xiàn)請(qǐng)初二年級(jí)學(xué)生通過課前任務(wù)自行搜集資料，建立“資料夾”，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出可行性的宣傳方法和保護(hù)意見。

【課前準(zhǔn)備】：走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

學(xué)生搜集資料，建立資料夾，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、現(xiàn)狀及原因，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值及保護(hù)的意義。

擬設(shè)資料夾：

【資料一】物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)分

物質(zhì)文化遺產(chǎn)：又稱“有形文化遺產(chǎn)”，即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型：口頭傳說和表達(dá)，如太原蓮花落；表演藝術(shù)，如晉??；傳統(tǒng)的手工技能，如老陳醋釀造工藝；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，如晉祠廟會(huì)；以及一些有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐。

【資料二】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及原因

隨著時(shí)代的推移和社會(huì)生活的發(fā)展變化，以及電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新的文化形式的沖擊，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境逐漸惡化。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝后繼乏人，如果不立即加以搶救和保護(hù)，就會(huì)有消亡的危險(xiǎn)。從整體上看，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要存在以下問題：

（1）認(rèn)識(shí)不足，重視不夠。目前，我市仍存在社會(huì)各階層和各界人士，對(duì)什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的、需要政務(wù)投入的、短期內(nèi)沒有回報(bào)的基礎(chǔ)性工作。認(rèn)識(shí)不到不能以通行的市場(chǎng)化觀點(diǎn)來看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能一提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就想到是否有開發(fā)利用價(jià)值，而不是深入細(xì)致地、腳踏實(shí)地地做好普查、搶救工作。

（2）專業(yè)人才缺乏，工作落實(shí)不到位?，F(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)基本都設(shè)立在文化部分內(nèi)部，工作人員由文化部門工作人員兼任，不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長(zhǎng)期性要求；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作大多停留在文件上，沒有針對(duì)普查、申報(bào)、保護(hù)、傳承各個(gè)環(huán)節(jié)制定目標(biāo)和計(jì)劃；部門之間協(xié)調(diào)配合等工作沒有開展；全面深入的群眾性、社會(huì)性的普查工作沒有展開，概念不清、家底不清的情況普遍存在。

（3）投入不足，普查、搶救、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)從搶救、保護(hù)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作從普查到挖掘提煉，從人員培訓(xùn)到資料整理，從規(guī)劃保護(hù)到搶救利用，都需要資金作支撐。

（4）文化生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，傳統(tǒng)民族民間文化項(xiàng)目參與人員越來越少，傳承者和受眾群眾均出現(xiàn)明顯斷層。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要來源于民間，發(fā)展于民間，但由于文化生態(tài)環(huán)境的改變，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有經(jīng)常性、長(zhǎng)期性的展示平臺(tái)，沒有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的時(shí)代精品，不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生存要求，受眾群眾越來越小，生存空間逐漸萎縮。傳統(tǒng)民族民間文化在中老年人中還具有一定影響，而年輕一代大多對(duì)其不了解、不熟悉，更談不上熱愛和保護(hù)、傳承。

（5）宣傳不足，沒有在全社會(huì)形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)綜合性、科學(xué)性、群眾性很強(qiáng)的工作，政府各部門之間、政府部門與社會(huì)團(tuán)體之間、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各學(xué)科之間必須協(xié)同配合；必須廣泛動(dòng)員群眾力量，讓廣大群眾自覺擔(dān)負(fù)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任和義務(wù)。而目前非物質(zhì)文化保護(hù)工作多被認(rèn)為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體、廣大群眾保護(hù)意識(shí)淡薄，尚處于觀望狀態(tài)。

【資料三】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義及價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，我們必須從思想上充分認(rèn)識(shí)其保護(hù)的意義是什么。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。

隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和先大話進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況受到了比較大的沖擊，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。

（2）為何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧和文明的結(jié)晶，是連接民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承。對(duì)培植社會(huì)文化的根基，維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性，保護(hù)社會(huì)不斷向前發(fā)展具有重大的歷史意義。

（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的價(jià)值

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)作力，是整個(gè)民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。

保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類自然和社會(huì)活動(dòng)的歷史遺存，從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示一定的歷史現(xiàn)象，體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平，它們價(jià)值和作用是永恒的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中凝聚著中華民族深層次的文化基因，是人類生命的記憶，是人類創(chuàng)造力的精神源泉，是人類智慧的結(jié)晶，是人類永恒的精神家園。

綜上所述，鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可再生性等特點(diǎn)，并且具有重大的意義。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類生產(chǎn)和發(fā)展的需要。

【資料四】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法

(1)提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，就有流失于指縫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，從某種意義上說，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神。

（2）重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究

歷經(jīng)數(shù)千年而形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在它產(chǎn)生，形成與發(fā)展的過程中，受歷史條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)、生活方式及群眾觀念的局限，必然要打上某一時(shí)代與階級(jí)的烙印，其中既有金礫玉石，亦有殘?jiān)鼣⌒?；既是精神?dòng)力，亦是沉重包袱。我們?cè)趯?duì)其研究時(shí)，首要的是要分清這兩種界限。對(duì)其金礫玉石及其精神力量，要使之發(fā)揚(yáng)光大，給予繼承并創(chuàng)新；對(duì)其殘?jiān)鼣⌒?、沉重包袱，必須棄之不惜，?jiān)決甩掉。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，要采取多學(xué)科交叉綜合性的研究方法。

（3）創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展良好氛圍

一個(gè)城市有一個(gè)城市的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了有別于其他城市的特色與風(fēng)格。近年來，伴隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”行動(dòng)的啟動(dòng)，全球性的保護(hù)、珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸掀起熱潮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不能像文物一樣被保護(hù)起來的，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【資料五】太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及級(jí)別

截止到2019年7月19日，太原已有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目17項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目66項(xiàng)、市級(jí)非遺項(xiàng)目112項(xiàng)，市級(jí)以上非遺項(xiàng)目傳承人141名。其中：

國(guó)家級(jí)清文化遺產(chǎn)有：清徐老陳醋釀造工藝、晉劇（太原市）、磚雕（山西民居磚雕）、老陳醋釀制技藝（美和居老陳醋釀制技藝）、太原鑼鼓、風(fēng)火流星、琉璃燒制技藝、傳統(tǒng)面食制作技藝（龍須面和刀削面制作技藝、抿尖面和貓耳朵制作技藝）、郭杜林晉式月餅制作技藝、六味齋醬肉傳統(tǒng)制作技藝、中醫(yī)養(yǎng)生（藥膳八珍湯）、晉祠廟會(huì)、清徐徐溝背鐵棍、清徐彩門、太原蓮花落；

省級(jí)文化遺產(chǎn)：小店?duì)逌?、九大套、水母娘娘的傳說、洗髓經(jīng)、太原秧歌等。

【資料六】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查表實(shí)例

【課中探究】：深入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

【活動(dòng)一】（小組分享10分鐘）

1.每個(gè)小組各選一名代表談?wù)勗谒鸭俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資料中發(fā)現(xiàn)的有趣的故事。

提示：可從某項(xiàng)非遺的傳承或某個(gè)傳承人談起

2.大家自由發(fā)言談?wù)勥@些故事帶給大家的感受。

3.觀看視頻《非遺故事》

【活動(dòng)二】（小組探究10分鐘）

1.以小組為單位，參考“資料夾”內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)小作文具體形式，擬定本組對(duì)太原市非遺項(xiàng)目的宣傳方式，并組織實(shí)施。

明確可選擇的宣傳方式有倡議書、建議信、導(dǎo)游詞、推薦語(yǔ)等。

2.各組依據(jù)選定的宣傳方式，明確其寫作步驟及方法；

明確：（1）倡議書

倡議書指的就是由某一組織或社團(tuán)擬定、就某事向社會(huì)提出建議或提議社會(huì)成員共同去做某事的書面文章。首先，標(biāo)題第一行寫“倡議書”三個(gè)字，單項(xiàng)的倡議書可加內(nèi)容限制或單獨(dú)擬題目；多項(xiàng)的倡議書無需進(jìn)行限制。其次，稱謂寫在標(biāo)題下一行的最頂格并加“冒號(hào)”。正文說明倡議書的原因及目的，分條寫出倡議內(nèi)容，要求具體、明確、切實(shí)可行。結(jié)尾要表明決心，提出希望、建議或信念等，無需寫祝頌的話。署名和日期最下面靠右分兩行寫上姓名或單位名稱及年份日期。

（2）建議信

建議信是對(duì)收信人提出建議看法，對(duì)象不同所以語(yǔ)言也不同，如果寫信對(duì)象是長(zhǎng)者等，語(yǔ)言一定要誠(chéng)懇。開頭禮貌地寫出自己提建議的緣由，然后寫出提出的幾點(diǎn)建議。主體部分提出幾點(diǎn)建議，每條建議都要有相應(yīng)的理由支撐。結(jié)尾希望對(duì)方采納意見，祝愿對(duì)方越來越好。

（3）導(dǎo)游詞

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具。一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。

習(xí)慣用語(yǔ)有分為兩個(gè)部分，即見面時(shí)的開頭語(yǔ)和離別時(shí)的告別語(yǔ)。開頭語(yǔ)包括問候語(yǔ)、歡迎語(yǔ)、介紹語(yǔ)、游覽注意事項(xiàng)和對(duì)游客的希望五個(gè)方面，放在導(dǎo)游詞的最前面。告別語(yǔ)包括感謝語(yǔ)、惜別語(yǔ)、征求意見語(yǔ)、致歉語(yǔ)和祝愿語(yǔ)五個(gè)方面，放在導(dǎo)游詞的最后面。

概括介紹是用概述發(fā)介紹旅游景點(diǎn)的位置、范圍、地位、意義、歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景等，目的是幫助旅游者對(duì)景點(diǎn)先有個(gè)總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調(diào)先有情”。

重點(diǎn)講解是對(duì)旅游線路上的重點(diǎn)景觀從景點(diǎn)成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進(jìn)行詳細(xì)的講解，使旅游者對(duì)旅游目的地有一個(gè)全面、正確的了解，這是導(dǎo)游詞最重要的組成部分。

（4）推薦語(yǔ)

推薦語(yǔ)重在推薦，目的在于讓別人了解和喜歡。

要想向大家推薦某種物品或藝術(shù)形式，首先應(yīng)該告訴大家推薦的對(duì)象是什么。然后介紹清楚這種物品或藝術(shù)形式值得推薦的地方，即主要特點(diǎn)，可以集中闡述其中的一個(gè)方面，也可以闡述其主要方面。

【活動(dòng)三】（小組合作10分鐘）

完成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)應(yīng)用寫作，要求具體到某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

例如：發(fā)出一份“保護(hù)非遺”的倡議書；給文化局領(lǐng)導(dǎo)寫一封“保護(hù)非遺”的建議信；寫一份導(dǎo)游詞來介紹“六味齋醬肉”；策劃一個(gè)“山西老陳醋”的推薦語(yǔ)。

【活動(dòng)四】（小組展示10分鐘）

擬設(shè)：___倡議書

太原市作為華夏文明的重要發(fā)祥地之一，數(shù)千年的社會(huì)演變?cè)谶@段美麗的土地上留下了眾多的文化遺存,形成了深厚的文化積淀。

我市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目17項(xiàng)、省級(jí)非遺項(xiàng)目66項(xiàng)、市級(jí)非遺項(xiàng)目112項(xiàng)，市級(jí)以上非遺項(xiàng)目傳承人141名，所有這些非遺項(xiàng)目和傳承人的保護(hù)傳承工作對(duì)太原市弘揚(yáng)道德價(jià)值、培后社區(qū)文化積淀、培育良好民風(fēng)習(xí)俗、助力鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧等方面，發(fā)揮著重要作用。

但同時(shí)我們必須看到，不少極具價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在我們眼前消失，這些資源具有不可替代性和不可再生性，我們?cè)跒樗鼈兏械津湴梁妥院赖耐瑫r(shí)，更加有責(zé)任和義務(wù)去愛護(hù)它們、保護(hù)它們。為此特向廣大群眾發(fā)出倡議：

一、積極學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，用法律法規(guī)來規(guī)范我們的文物保護(hù)行為。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的文化資源，廣大人們應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)工作，認(rèn)真落實(shí)保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理的工作方針，切實(shí)有效地做好文物保護(hù)工作。

三、日常生產(chǎn)生活中，如果發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，要立即向我市相關(guān)管理部門報(bào)告防止國(guó)有資產(chǎn)流失。

四、無論何時(shí)何地，凡發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨被毀、被盜危險(xiǎn)的，要立即制止，并及時(shí)報(bào)請(qǐng)市非遺管理部門，以便對(duì)非遺進(jìn)行及時(shí)搶救保護(hù)。

五、勇于同破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的違法行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，發(fā)現(xiàn)破壞行為時(shí)，要主動(dòng)向公安機(jī)關(guān)報(bào)案或提供線索，向管理部門報(bào)告情況，盡可能做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的支撐，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)歷史、保護(hù)文明，更是我們創(chuàng)造新時(shí)代的源泉和動(dòng)力。讓我們把保護(hù)非遺當(dāng)責(zé)任，為保護(hù)非遺盡義務(wù)，為傳承中華民族的文明薪火而努力工作，為建設(shè)太原和諧家園而努力奮斗!

____________倡議人：xxx

____________日期：XX年XX月XX日

導(dǎo)游詞——介紹“太原六味齋醬肉”

游客朋友們:

大家好！歡迎大家來到魅力太原，今天我們要走近的是負(fù)有盛名的太原市六味齋醬肉店。

太原市六味齋醬肉店生產(chǎn)，已有40多年的歷史，六味齋醬肉肉質(zhì)精良，油光閃亮，香味濃郁，肉皮焦而不硬，綿而不粘，白肉肥而不膩，紅肉瘦而不柴，食之久品余香。品種有醬肉、醬肘花、雜拌、香腸、蛋卷等，風(fēng)味各異。六味齋醬肉是太原市的傳統(tǒng)名食。六味齋坐落在太原市繁華的柳巷與橋頭街交叉路口，這里從早到晚顧客絡(luò)繹不絕，人們都以能嘗到六味齋醬肉為快。六味齋醬肉素以肥而不膩、瘦而不柴、酥爛鮮香、味美可口而著稱省內(nèi)外。過去民間就有“不吃六味齋，不算到太原”之說。

從外觀色澤看為醬紅色或紅褐色，用刀切開后，內(nèi)部組織為粉紅色，口感綿爛利口，肥而不膩，瘦而不柴，尤其是皮軟嫩。在六味齋的傳統(tǒng)工藝中，醬汁純屬鹵制醬肉的老湯經(jīng)濾渣熬制而成，不添加任何東西。其中最負(fù)盛名的產(chǎn)品是醬肘子，在清乾隆年間即為貢品，慈禧太后為經(jīng)常吃到醬肘子，特賜給送醬肘人一塊進(jìn)宮腰牌，拿著這個(gè)“特別通行證”可以直入深宮無須稟報(bào)。

在1982年，六味齋的醬肘花便被商業(yè)部評(píng)為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。1984年、1988年連續(xù)復(fù)評(píng)合格。1988年，醬肉又被評(píng)為部?jī)?yōu)產(chǎn)品。自1981年起醬肉、醬肘花一直被評(píng)為省優(yōu)產(chǎn)品，此外省優(yōu)產(chǎn)品還有排叉、醬豬頭肉，市優(yōu)產(chǎn)品有排叉、醬豬肝、叉燒、醬大肚、醬頭肉。

六味齋的醬肉遠(yuǎn)近聞名，希望各位都能品嘗一下曾被慈禧太后青睞的六味齋醬肘子。也真心祝愿各位能再次來到太原，感受三晉文化。

小結(jié)：

經(jīng)過同學(xué)們課前資料的搜集，課中宣傳和保護(hù)方式的擬定，我們已經(jīng)明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)途徑，課后老師將把大家的“建議書”、“推薦語(yǔ)”、“倡議書”、“導(dǎo)游詞”發(fā)送給相關(guān)部門，共同促進(jìn)太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，在此老師也感謝各位同學(xué)的努力。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的戰(zhàn)略性文化工作，我們將在市委、市政府的正確帶領(lǐng)下，全心致力于保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，讓太原傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和風(fēng)采。

如今，山西的“非遺”宣傳已經(jīng)有了極大的推廣，2019年3月24日外交部“推介山西”便是對(duì)山西很好的宣傳，習(xí)近平在2017年6月視察山西時(shí)提出“緊緊抓住機(jī)遇，勇于改革創(chuàng)新，果敢應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，善于攻堅(jiān)克難”的要求，希望山西能在譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義中實(shí)現(xiàn)新作為，也希望我們每位同學(xué)都能夠做到愛護(hù)遺產(chǎn)、保護(hù)遺產(chǎn)，為大美山西，大美太原的美好明天貢獻(xiàn)自己的一份力量。

依據(jù)自己在本課堂中的表現(xiàn)，完成下列評(píng)價(jià)表。

課堂學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)表

評(píng)價(jià)要素

評(píng)價(jià)內(nèi)容

個(gè)人自評(píng)

學(xué)生互評(píng)

教師評(píng)價(jià)

學(xué)習(xí)態(tài)度

能否按照老師要求完成學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)方法

能否掌握小作文寫作方法

合作交流

能否善于與人合作，既有主見，又能聽取別人意見。

自我反思

【課后作業(yè)】我與太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

以“我與太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為話題，自擬題目，寫一篇作文，談?wù)勀銓?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)和思考；出一份關(guān)于“太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的手抄報(bào)，要求圖文并茂。

板書設(shè)計(jì)：

主要環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖

在本次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”為設(shè)計(jì)理念，從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，嘗試了將“身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“中考小作文”相聯(lián)系，通過綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生了解身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，期待通過學(xué)生的親身體驗(yàn)來思考文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及保護(hù)措施，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，這對(duì)我市乃至全國(guó)的文化保護(hù)及傳承都有著積極的意義。

中考小作文類型的回顧和訓(xùn)練，除了能夠?qū)⒅锌贾R(shí)點(diǎn)與實(shí)際生活相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“生活即學(xué)習(xí)”的思想之外，“倡議書”、“建議信”的寫作也在很大程度上增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有利于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的樹立。

教育的本質(zhì)是要回歸到學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與把握上，所以每一次學(xué)生活動(dòng)后都設(shè)置學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表，根據(jù)任務(wù)的不同有針對(duì)性的進(jìn)行學(xué)生、教師、他人的多元評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在這種體驗(yàn)式的活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生合作探究思考能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

教學(xué)反思

談思政入課堂之“潤(rùn)物細(xì)無聲”

準(zhǔn)備這堂“走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的思政課，原本只是為了完成任務(wù)而準(zhǔn)備，但在準(zhǔn)備和講解的過程中我才真正意識(shí)到了思政課貫穿在日常課堂的重要性。

接到準(zhǔn)備這次思政課的任務(wù)，我便在腦海中搜索適合講的篇目及適合切入的點(diǎn)。恰好