2024屆山東泰安肥城市高三第四次模擬考試歷史試卷含解析

2024屆山東泰安肥城市高三第四次模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．今年清明前夕，馬英九率領(lǐng)文武官員主持遙祭黃帝陵，對(duì)此事較為合理的認(rèn)識(shí)是：A．黃帝被尊為中華人文始祖 B．馬英九相信炎黃傳說(shuō)C．炎黃傳說(shuō)真實(shí)可信 D．官員認(rèn)可黃帝的文化價(jià)值2．明朝萬(wàn)歷以來(lái)，松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生的。太倉(cāng)城中，有許多男子靠操軋花生活。溫州地區(qū)，除婦女勤于紡織外，許多紡織品是出于男子之手。這種現(xiàn)象表明A．傳統(tǒng)社會(huì)分工變化 B．租佃關(guān)系日漸發(fā)展C．工商市鎮(zhèn)普遍興起 D．資本主義萌芽出現(xiàn)3．某一人物傳記有如下目錄（部分）。據(jù)此判斷該人物A．實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的大變革 B．提出了研究意識(shí)形態(tài)的新方法C．發(fā)展了物種進(jìn)化的重要理論 D．被譽(yù)為二十世紀(jì)的科學(xué)偉人4．1920年，奧格涅省的農(nóng)民給蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)提交的請(qǐng)?jiān)笗?shū)寫(xiě)道：“與窮兇極惡的資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)盜的斗爭(zhēng)已經(jīng)三年了，這需要國(guó)家做出巨大的犧牲和忍受極度的困苦，而這一切都給我們帶來(lái)了新的沉重負(fù)擔(dān)……這是我們無(wú)力負(fù)擔(dān)的，農(nóng)村缺少鞋子、衣服和日用品?！边@位農(nóng)民意在表達(dá)A．對(duì)國(guó)家艱難處境的感慨與同情 B．對(duì)余糧收集制實(shí)施的不滿(mǎn)C．斯大林體制嚴(yán)重?fù)p害了自身利益 D．對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的擁護(hù)5．在清末，士人階層出現(xiàn)了大規(guī)模分流，士人階層流向了工、商、軍、學(xué)等不同領(lǐng)域，有些士人甚至無(wú)以為業(yè)。據(jù)此可知A．時(shí)代變革引起社會(huì)階層變動(dòng) B．科舉制度無(wú)法選拔新式人才C．社會(huì)階層流動(dòng)推動(dòng)歷史進(jìn)步 D．階層變動(dòng)導(dǎo)致民眾大量失業(yè)6．“往者，憂(yōu)世之士亦鼓吹工業(yè)主義，以挽救時(shí)艱，而無(wú)效也。”民國(guó)建立后，他們認(rèn)為“產(chǎn)業(yè)革命，今也其時(shí)矣”。民族資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為其“無(wú)效”的原因是A．中國(guó)被卷入世界資本主義體系 B．封建專(zhuān)制制度的阻礙C．自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制 D．中國(guó)民族工業(yè)的軟弱7．1917年，孫中山認(rèn)為美國(guó)立國(guó)之后，“政治蒸蒸日上，以其政治之基礎(chǔ)全恃地方自治之發(fā)達(dá)也”；法國(guó)在大革命之后，“大亂相尋，國(guó)體五更”，其根源即在“其治向?yàn)橹醒爰瘷?quán)，無(wú)新天地為之地盤(pán)，無(wú)自治為之基礎(chǔ)也”。其意在A．通過(guò)革命推翻君主專(zhuān)制制度B．學(xué)習(xí)美國(guó)實(shí)行聯(lián)邦共和制C．強(qiáng)調(diào)地方自治是立國(guó)的基礎(chǔ)D．結(jié)合中國(guó)實(shí)際去理解各國(guó)政治8．漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，既采納董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，又任用酷吏開(kāi)邊興利，還借助“深酷用法者”摧毀太子的守文集團(tuán)。面對(duì)民眾的反抗運(yùn)動(dòng)，漢武帝晚年悔過(guò)，下輪臺(tái)罪已詔，改弦更張、與民休息，避免“亡秦之禍”。據(jù)此可知A．儒家思想與法家思想已經(jīng)融合 B．漢代以法家思想作為指導(dǎo)思想C．社會(huì)矛盾和民族矛盾非常尖銳 D．漢武帝采用多種思想維護(hù)統(tǒng)治9．晚唐詩(shī)人杜荀鶴，詩(shī)名遠(yuǎn)播卻屢試不中，發(fā)出“空有篇章傳海內(nèi)，更無(wú)親族在朝中”的感慨，并寫(xiě)下“閉戶(hù)十年專(zhuān)筆硯，仰天無(wú)處認(rèn)梯媒”的詩(shī)句。這反映了唐代科舉A．忽視對(duì)文化內(nèi)容的考察 B．受魏晉以來(lái)選官制度的影響C．以家世門(mén)第為選拔標(biāo)準(zhǔn) D．推動(dòng)了古代文化的繁榮發(fā)展10．關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥?！边@一運(yùn)動(dòng)A．為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖 B．標(biāo)志著歐洲人文主義精神的復(fù)蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán) D．推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)11．1988年，斯坦福大學(xué)經(jīng)過(guò)一翻激烈的爭(zhēng)論后，決定把西方文明這門(mén)課程改成包括黑人、拉丁美洲、亞洲等在內(nèi)的一種世界文明概述。1990年，英國(guó)的一些歷史學(xué)家進(jìn)行了類(lèi)似的爭(zhēng)論。這表明在20世紀(jì)末期歐美A．社會(huì)精神危機(jī)影響文明史研究B．開(kāi)始重視亞非拉文明的研究C．多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)D．歷史學(xué)率先突破西方中心論12．二戰(zhàn)結(jié)束后，毛澤東提出了“兩個(gè)陣營(yíng)”“一個(gè)中間地帶”理論，認(rèn)為美蘇之間或早或遲會(huì)達(dá)成某種妥協(xié)，但“中間地帶”國(guó)家并不需要因此放棄自己的斗爭(zhēng)而隨之實(shí)行妥協(xié)。由此可知，中國(guó)共產(chǎn)黨A．正確估計(jì)了敵我斗爭(zhēng)形勢(shì) B．已有獨(dú)立自主的外交思想C．認(rèn)識(shí)到第三世界的重要性 D．與蘇聯(lián)結(jié)盟出于迫不得已13．商周時(shí)期的文獻(xiàn)記載有“天子七廟、諸侯五廟、大夫三、士一（《禮記·王制》、《禮器》）”的廟祧（tiāo）制度。這一制度主要是為了A．保證宗族的蕃衍 B．鞏固宗法等級(jí)觀念C．完善祭祀儀式 D．消除貴族之間爭(zhēng)斗14．有位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)某次會(huì)議：“這是中國(guó)光輝燦爛的人民的新世紀(jì)的開(kāi)端。這是全中國(guó)人民空前大團(tuán)結(jié)的會(huì)議。這個(gè)會(huì)議宣告了舊中國(guó)的永遠(yuǎn)滅亡和新中國(guó)的偉大誕生?！痹摃?huì)議①通過(guò)了《共同綱領(lǐng)》②代行全國(guó)人大職權(quán)③頒布了《中華人民共和國(guó)憲法》④確立了中國(guó)的根本政治制度。A．①②B．①②④C．③④D．①③④15．明朝中后期，江南一些地區(qū)的礦冶、造紙、紡織、陶瓷、造船等私營(yíng)手工業(yè)部門(mén)后來(lái)居上，在社會(huì)生產(chǎn)中超過(guò)了官營(yíng)手工業(yè)，居于主導(dǎo)地位。這反映了A．私營(yíng)產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量超過(guò)官營(yíng)手工業(yè) B．封建政府重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)C．官營(yíng)手工業(yè)走向衰落 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)16．“……并無(wú)特出之首長(zhǎng)，亦無(wú)權(quán)向各部及各督、撫直接發(fā)布命令。蓋……仍不過(guò)清王室一御用機(jī)關(guān)，不得目之為政府中之最高樞機(jī)?！蔽闹惺÷缘膽?yīng)該是A．中朝 B．政事堂 C．內(nèi)閣 D．軍機(jī)處17．公元8世紀(jì)下半期，中國(guó)沿岸的交州、廣州、泉州、明州（今浙江寧波）揚(yáng)州等城市，因與蕃舶互動(dòng)頻繁，如雨后春筍般興盛越來(lái)，成為重要的對(duì)外貿(mào)易港口。唐朝還設(shè)置“市舶司”。用來(lái)管理蕃舶的進(jìn)出以及征稅事由。由此可以推知當(dāng)時(shí)A．經(jīng)濟(jì)交流主導(dǎo)著中外關(guān)系發(fā)展 B．重農(nóng)抑商政策已不合時(shí)宜C．城市發(fā)展依賴(lài)對(duì)外貿(mào)易的繁榮 D．政府的外貿(mào)政策較為開(kāi)明18．如圖為1961—1971年聯(lián)合國(guó)大會(huì)上關(guān)于恢復(fù)新中國(guó)合法席位的投票情況?？傮w來(lái)看，此種變化反映出A．中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升 B．國(guó)際社會(huì)需要中國(guó)發(fā)揮作用C．第三世界主導(dǎo)了聯(lián)合國(guó) D．中美之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；?9．毛澤東曾說(shuō)：“對(duì)付蔣介石，就要像陜北農(nóng)民趕著毛驢上山，前面要人牽，后面要人推，牽不走還得用鞭子抽兩下，不然它就耍賴(lài)、搗亂?！泵珴蓶|這一說(shuō)法A．進(jìn)一步豐富了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論B．使國(guó)共兩黨的黨內(nèi)合作得以基本實(shí)現(xiàn)C．有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成發(fā)展D．促成了新民主主義革命在全國(guó)的勝利20．“……請(qǐng)?jiān)试S一個(gè)奴隸來(lái)把你歌頌/快用你的激情來(lái)燃燒我的心胸/使出你雷霆萬(wàn)鈞的力氣奮起一擊/將黑暗的奴隸制化為光明!/行使你的權(quán)力吧/沙皇會(huì)因你的聲音而戰(zhàn)栗大驚?！毕铝凶罘显?shī)中俄國(guó)作者感情的是A．流露出對(duì)沙皇制不滿(mǎn) B．歌頌奴隸的斗爭(zhēng)精神C．強(qiáng)烈地反對(duì)農(nóng)奴制度 D．表達(dá)了對(duì)自由的向往21．19世紀(jì)六七十年代，在一座城市中同時(shí)并存有洋務(wù)企業(yè)、外資企業(yè)、民族資本主義企業(yè)三類(lèi)企業(yè)。這座城市應(yīng)該是A．蘇州 B．重慶 C．上海 D．沙市22．在2007年10月紀(jì)念哥倫布首次抵達(dá)美洲活動(dòng)中，有人說(shuō)“今天是種族日，是美洲發(fā)現(xiàn)日，是兩個(gè)世界相遇日”。這一說(shuō)法所依據(jù)的正確史實(shí)應(yīng)包括①早期殖民者大量屠殺印第安人②哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸③新航路架起溝通歐美的橋梁④工業(yè)文明與農(nóng)耕文化由此交匯A．①② B．①③ C．②③④ D．①②③23．中國(guó)古代書(shū)畫(huà)發(fā)展到宋代，進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期。與此同時(shí)，宋代書(shū)直也出現(xiàn)作偽高潮，以致出現(xiàn)了以佛真?zhèn)螢橹饕獌?nèi)容的文物鑒賞著作《洞天清錄》。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要背景是宋代A．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．中央集權(quán)加強(qiáng) C．科舉制度完善 D．重文輕武盛行24．公元前4世紀(jì)以降，雅典案件的審判通常由執(zhí)政官主持，陪審法庭審理，但他不能給出或者影響案件的判決；當(dāng)事人輪流陳述并做簡(jiǎn)短答辯后，陪審員無(wú)須仔細(xì)考慮和討論便可投票裁決。這說(shuō)明古雅典A．司法程序過(guò)于繁瑣注重形式 B．踐行法律面前人人平等原則C．血緣政治仍然影響法律實(shí)踐 D．司法程序體現(xiàn)主權(quán)在民思想25．《孟子·離婁上》中指出：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！薄抖Y記·大學(xué)》中也提到“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。二者都表明儒家思想A．是維護(hù)封建統(tǒng)治者利益的工具B．注重倫理和政治的緊密結(jié)合C．認(rèn)為獲得知識(shí)是搞好政治的根本D．強(qiáng)調(diào)治國(guó)是治家的重要基礎(chǔ)26．一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說(shuō)明羅馬教會(huì)A．注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B．嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C．避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D．防范教宗與世俗君主貴族合作27．李鴻章認(rèn)為，華商如能自立公司，由熟悉商情、公廉明干之員出而擔(dān)當(dāng)，復(fù)有專(zhuān)門(mén)生意（漕運(yùn)），自不至為洋商侵奪，遂成立輪船招商局。據(jù)此可知輪船招商局A．由方舉贊在上海創(chuàng)辦 B．目的之一是與洋商競(jìng)爭(zhēng)C．是近代中國(guó)第一家航運(yùn)企業(yè) D．體現(xiàn)洋務(wù)派的自強(qiáng)理念28．下圖顯示了第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)援助狀況。這一狀況反映了（）A．受援國(guó)已經(jīng)成為援助國(guó)的經(jīng)濟(jì)附庸B．資本主義世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化空前加強(qiáng)C．意識(shí)形態(tài)成為能否提供援助的前提D．援助頓多寡取決于是否為戰(zhàn)時(shí)盟國(guó)29．美國(guó)某總統(tǒng)上臺(tái)后，在談到美國(guó)對(duì)亞洲的政策時(shí)說(shuō)，“第一，我們將恪守我們的條約義務(wù)；第二，在軍事防務(wù)問(wèn)題上，除非受到一個(gè)大國(guó)的帶有核武器的威脅以外，美國(guó)將鼓勵(lì)并有權(quán)期望逐漸由亞洲國(guó)家本身來(lái)處理，逐漸由亞洲國(guó)家本身來(lái)負(fù)責(zé)?！睋?jù)此判斷，該總統(tǒng)是A．羅斯福 B．杜魯門(mén) C．肯尼迪 D．尼克松30．吳宓先生在《空軒詩(shī)話(huà)》中寫(xiě)道：“寅恪嘗謂唐代以異族入主中原，以新興之精神，強(qiáng)健活潑之血脈，注入久遠(yuǎn)而陳腐之文化，故其結(jié)果燦爛輝煌……”。材料體現(xiàn)李唐文化A．批野質(zhì)樸的黃土氣息與美感 B．兼容并蓄和渾融整合的特點(diǎn)C．經(jīng)世致用的觀念和進(jìn)取意識(shí) D．英武豪邁與溫婉細(xì)膩的特色二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在這種情況下，和平共處的原則，是代替“冷戰(zhàn)”和可能發(fā)生的全面核災(zāi)禍的唯一的方法。因此，這些原則——包括人民享有自決、獨(dú)立和自由決定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的方式和方法的權(quán)利——必須成為一切國(guó)際關(guān)系的唯一的基礎(chǔ)?！浴恫唤Y(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議宣言》（1961年9月）材料二2001年，烏茲別克斯坦正式加入，上海合作組織成立。當(dāng)時(shí)任職于吉爾吉斯斯坦政府區(qū)域問(wèn)題部門(mén)的阿拉馬諾夫在上海見(jiàn)證了這一歷史性時(shí)刻。在阿拉馬諾夫看來(lái)，上合組織吸引力與日俱增是意料之中的事情。上合組織提供了一個(gè)平臺(tái)，其框架下不只有多邊協(xié)作，也包含了雙邊關(guān)系。“現(xiàn)在世界上面臨共同的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，唯有和平與發(fā)展才是出路，唯有對(duì)話(huà)與合作才是解決問(wèn)題的金鑰匙?！虾＞瘛c共建‘一帶一路’倡議、歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟建設(shè)理念高度契合，是地區(qū)發(fā)展的重要推動(dòng)力。”我們呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路?！獡?jù)2019.6.14《人民日?qǐng)?bào)打造更加緊密的上合組織命運(yùn)共同體》等整理（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括指出“在這種情況下”的歷史背景，并簡(jiǎn)述不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的主要主張。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述上海合作組織成立的意義。以一句話(huà)概括以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家為世界和平與發(fā)展提供的方案。32．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類(lèi)的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！幾裕ǖ拢┭潘关悹査埂稓v史的起源與目標(biāo)》材料二中國(guó)明清時(shí)期的啟蒙思想與18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)……”——摘編自張岱年《中國(guó)文化概論》材料三近代以來(lái)，歐洲與中國(guó)間文化交流打破了平等均衡、長(zhǎng)短互補(bǔ)的格局，文化交流變成了作為落后一方的中國(guó)向作為先進(jìn)一方的歐洲學(xué)習(xí)的進(jìn)程。從一開(kāi)始就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略和中國(guó)反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的。就中國(guó)方面而言，就不簡(jiǎn)單是一般意義上的落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)，而是為著尋求解決中國(guó)政治危機(jī)，救亡圖存而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。隨著對(duì)于救國(guó)方案探討的深入，中國(guó)的仁人志士們對(duì)于歐洲文化的注意力，漸漸便轉(zhuǎn)移到了探討如何對(duì)中國(guó)的政治體制、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成進(jìn)行改造上?！幾远ブ尽督袊?guó)中西文化交流的歷史特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說(shuō)歐洲啟蒙思想“是近代社會(huì)的宣言書(shū)”？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中西文化交流的特點(diǎn)并分析其產(chǎn)生的原因。33．材料陳宏謀作為雍正、乾隆時(shí)期的理學(xué)名臣，也是一名積極倡導(dǎo)“理學(xué)以經(jīng)世”的經(jīng)世學(xué)者。陳宏謀所謂的經(jīng)世是著眼于當(dāng)下的，而非為后世立法，這從他多次強(qiáng)調(diào)士人要關(guān)，心“時(shí)事”，學(xué)者要“援古證今”“酌古宜今”的言論中即可看出。1745年，陳宏謀在陜西發(fā)布了著名的《申飭官箴八則檄》，針對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的一些陋習(xí)進(jìn)行了箴規(guī)，其后還陸續(xù)發(fā)布了一些整頓官場(chǎng)陋規(guī)的檄文。除了注重對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)、士風(fēng)的批評(píng)與治理外，重視社會(huì)教育和書(shū)籍的傳播亦是其經(jīng)世思想中一個(gè)重要的內(nèi)容，所謂社會(huì)教育，并非一確切概念，或用陳宏謀自己的話(huà)說(shuō)即“宣諭教化”。其教育的對(duì)象廣泛，從童蒙到仕子，對(duì)平時(shí)人們所忽視女童、地位低下的胥吏，陳宏謀認(rèn)為都是可以通過(guò)讀書(shū)教育而改善的?！幾杂砷L(zhǎng)海《理學(xué)與救世——陳宏謀經(jīng)世思想探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陳宏謀思想的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析陳宏謀思想的影響。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

馬英九之所以會(huì)祭祀黃帝陵，主要是因?yàn)辄S帝是中華人文始祖，兩岸都是炎黃子孫，這是一種宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，故選A；BC通過(guò)材料無(wú)法得知，排除；通過(guò)材料，無(wú)法得知官員是否認(rèn)同黃帝，排除D【點(diǎn)睛】本題以馬英九遙祭皇帝陵為考查切入點(diǎn)，考查對(duì)宗法制度知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)材料的閱讀分析能力。2、A【解析】

材料體現(xiàn)了明朝中后期，松江地區(qū)手工業(yè)發(fā)展情況，社會(huì)分工“男耕女織”發(fā)生了變化，男子也參與手工紡織，故選A；材料不涉及土地租佃關(guān)系及資本主義萌芽，排除BD；材料只涉及松江、太倉(cāng)、溫州地區(qū)手工業(yè)發(fā)展，不能反映工商市鎮(zhèn)普遍興起，排除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息“松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生的”“除婦女勤于紡織外，許多紡織品是出于男子之手”，聯(lián)系“男耕女織”的特點(diǎn)分析解答。3、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，因不喜歡學(xué)醫(yī)有過(guò)“‘平庸’的學(xué)生”時(shí)期，參加“普林尼學(xué)會(huì)”的活動(dòng)發(fā)展了興趣、乘坐貝格爾號(hào)軍艦進(jìn)行了環(huán)球考察，并在牛津大學(xué)等地參加了激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論等是達(dá)爾文的經(jīng)歷，他發(fā)展了物種進(jìn)化的重要理論，C項(xiàng)正確；達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論不是技術(shù)領(lǐng)域的變革，A項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文研究的是生物學(xué)理論，他并沒(méi)有提出研究意識(shí)形態(tài)的新方法，B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表于1859年，即十九世紀(jì)中期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、B【解析】

1920年，農(nóng)民給蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)提交的請(qǐng)?jiān)笗?shū)中，提出“農(nóng)村缺少鞋子、衣服和日用品”，再也無(wú)力負(fù)擔(dān)犧牲和困苦，體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)對(duì)余糧收集制實(shí)施的不滿(mǎn)，B項(xiàng)正確；材料表達(dá)的不是對(duì)國(guó)家艱難處境的同情，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1920年斯大林體制遠(yuǎn)沒(méi)有建立，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有反映出對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的擁護(hù)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、A【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，清朝末年，“士人階層出現(xiàn)了大規(guī)模分流”的主要原因是社會(huì)發(fā)生重大變革所導(dǎo)致，因此A選項(xiàng)正確；B選項(xiàng)材料并未涉及，排除；C選項(xiàng)中“推動(dòng)歷史進(jìn)步”的表述材料并未體現(xiàn)，排除；材料反映的是有些士人失業(yè)，而非民眾大量失業(yè)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。6、B【解析】

材料“民國(guó)建立后，他們認(rèn)為‘產(chǎn)業(yè)革命，今也其時(shí)矣’”體現(xiàn)的是民族資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為民國(guó)建立有利于民族資本主義發(fā)展，因此可以推出來(lái)民國(guó)以前發(fā)展工業(yè)“無(wú)效”的原因主要是封建專(zhuān)制制度的阻礙，故選B；中國(guó)被卷入世界資本主義體系客觀上有利于民族資本主義的發(fā)展，排除A；自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制和民族工業(yè)的軟弱都不是民族工業(yè)發(fā)展“無(wú)效”的主要原因，只是其中的一部分原因，排除CD。故選B。7、C【解析】

材料表明，孫中山以美、法兩國(guó)為例，從正反兩方面闡述了地方自治的重要性，故選C；1911年辛亥革命通過(guò)革命推翻君主專(zhuān)制制度，時(shí)間不符，排除A；主張地方自治，并不能說(shuō)明要實(shí)行聯(lián)邦共和制，排除B；材料未提到結(jié)合中國(guó)實(shí)際，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息“其治向?yàn)橹醒爰瘷?quán)，無(wú)新天地為之地盤(pán)，無(wú)自治為之基礎(chǔ)也”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。8、D【解析】

據(jù)材料可知，漢武帝利用了儒家、法家和道家思想來(lái)解決不同的社會(huì)問(wèn)題，故體現(xiàn)出漢武帝利用多種的思想維護(hù)統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)說(shuō)法明顯不符合史實(shí)，排除；漢代儒法并用，并非用法家思想為指導(dǎo)思想，排除B；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D。9、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，科舉制度雖然形成在李唐，但在草創(chuàng)時(shí)期不可避免地保留了部分魏晉以來(lái)的薦舉制度的弊病，因此B選項(xiàng)正確。A、C選項(xiàng)不符合科舉制的特征，排除；D選項(xiàng)材料并未體現(xiàn)，排除。故選B。10、A【解析】

“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”即理性成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這是恩格斯對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖，A正確；文藝復(fù)興標(biāo)志歐洲人文主義精神的復(fù)蘇，排除B；宗教改革打擊了羅馬教廷，排除C；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之后，排除D。11、C【解析】

材料體現(xiàn)了20世紀(jì)八、九十年代英美對(duì)“西方文明”外延的概述及爭(zhēng)論，反映了多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)，C正確；ABD與材料無(wú)關(guān)。12、B【解析】

毛澤東主張“中間地帶”國(guó)家不需要放棄自己的斗爭(zhēng)而跟隨美蘇實(shí)行妥協(xié)。由此可知，中國(guó)共產(chǎn)黨主張獨(dú)立自主的外交思想，故B正確；材料和敵我斗爭(zhēng)形勢(shì)無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；材料信息未涉及第三世界的重要性，故C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有與蘇聯(lián)結(jié)盟的信息，故D錯(cuò)誤。13、B【解析】

材料“天子七廟、諸侯五廟、大夫三、士一”表明天子和諸侯的廟祧數(shù)量是不同的，反映的是二者政治地位的不同，因此可以看出這是為了鞏固等級(jí)制度。B正確；材料無(wú)法得出廟祧制度是為了保證宗族的繁衍，A錯(cuò)誤；材料反映的是廟祧數(shù)量差別，與祭祀無(wú)關(guān)，C錯(cuò)誤；消除爭(zhēng)斗的說(shuō)法過(guò)于夸大廟祧制度的作用，D錯(cuò)誤。故選B。14、A【解析】此題主要考查對(duì)新中國(guó)初期的政治建設(shè)的了解。根據(jù)題干提供的信息“新中國(guó)的偉大誕生”，我們知道這次會(huì)議的召開(kāi)是為了新中國(guó)的成立問(wèn)題，是第一次政治協(xié)商會(huì)議。這次會(huì)議通過(guò)了《共同綱領(lǐng)》，起到了臨時(shí)憲法的作用，同時(shí)由于全國(guó)人大還沒(méi)有建立起來(lái)，因此這次政協(xié)會(huì)議代行全國(guó)人大的職權(quán)。1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，確立了中國(guó)的根本政治制度人民代表大會(huì)制度。因此答案為A。15、D【解析】

民營(yíng)手工業(yè)在社會(huì)生產(chǎn)中超過(guò)了官營(yíng)手工業(yè)，居于主導(dǎo)地位，這是商品經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)果，故D正確；私營(yíng)手工業(yè)部門(mén)“在社會(huì)生產(chǎn)中超過(guò)了官營(yíng)手工業(yè)，居于主導(dǎo)地位”不等于私營(yíng)部分產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，A錯(cuò)誤；明朝中后期重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)，這與史實(shí)不符，B錯(cuò)誤；地位的變化不等于官營(yíng)手工業(yè)的衰落，C錯(cuò)誤。16、D【解析】

據(jù)材料中“清王室一御用機(jī)關(guān)，不得目之為政府中之最高樞機(jī)”聯(lián)系清朝的中樞機(jī)構(gòu)特點(diǎn)，該機(jī)關(guān)應(yīng)是軍機(jī)處，故選D；西漢實(shí)行中外朝制度，排除A；政事堂是唐、宋時(shí)期宰相的總辦公處，內(nèi)閣不是清朝的御用機(jī)關(guān)，排除BC。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“不過(guò)清王室一御用機(jī)關(guān)，不得目之為政府中之最高樞機(jī)”，聯(lián)系清朝軍機(jī)處的特點(diǎn)分析解答。17、D【解析】

唐代交州、廣州、泉州、明州、揚(yáng)州等城市，因與蕃舶互動(dòng)頻繁而興盛越來(lái)，唐朝還設(shè)置“市舶司”來(lái)管理蕃舶的進(jìn)出以及征稅事由。由此可知，唐代的對(duì)外政策較為開(kāi)明和開(kāi)放，故D正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“主導(dǎo)著”，敘述錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策依然是國(guó)策，故B錯(cuò)誤；對(duì)外貿(mào)易對(duì)沿海城市發(fā)展有較大影響，但不能說(shuō)依賴(lài)，故C錯(cuò)誤。18、B【解析】

依據(jù)材料時(shí)間“1961-1971年”并結(jié)合中國(guó)外交狀況可知，支持中國(guó)的國(guó)家數(shù)量逐漸上升，表明國(guó)際社會(huì)需要中國(guó)發(fā)揮作用。B正確；支持中國(guó)的國(guó)家增多，不一定代表中國(guó)綜合國(guó)力上升，A排除；主導(dǎo)的說(shuō)法不符合史實(shí)，C排除；中美關(guān)系正?；臅r(shí)間在1972年，D排除。故選B。19、C【解析】

材料中毛澤東針對(duì)蔣介石的說(shuō)法符合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蔣介石的態(tài)度，這有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成發(fā)展，C項(xiàng)正確；A產(chǎn)生與國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，排除；B產(chǎn)生與大革命時(shí)期，排除；D是在新中國(guó)成立后，排除。20、C【解析】

由材料“將黑暗的奴隸制化為光明”可知此詩(shī)表達(dá)了作者反對(duì)農(nóng)奴制，故C正確；材料主要是反對(duì)農(nóng)奴制，不是反對(duì)沙皇制，故A錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)歌頌努力斗爭(zhēng)精神的內(nèi)容，故B錯(cuò)誤；詩(shī)中表現(xiàn)的是對(duì)農(nóng)奴制的反對(duì)，號(hào)召農(nóng)奴起來(lái)推翻奴隸制度，并未體現(xiàn)對(duì)自由的向往，故D錯(cuò)誤。21、C【解析】

根據(jù)“19世紀(jì)六七十年代”并結(jié)合所學(xué)可知，上海是中國(guó)最早被開(kāi)放為通商口岸的城市之一，故此時(shí)同時(shí)存在三類(lèi)企業(yè)的城市應(yīng)該是上海，選C項(xiàng)；“19世紀(jì)六七十年代”是中國(guó)民族資本主義起步的年代，ABD中都沒(méi)有同時(shí)存在此三類(lèi)企業(yè)，排除。22、D【解析】

種族日意味著對(duì)美洲土著的紀(jì)年，而世界相遇日意味著新航路開(kāi)辟，美洲被發(fā)現(xiàn)，歐美兩個(gè)大洲連通，D正確；A、B概括不全，排除；新航路開(kāi)辟時(shí)尚未進(jìn)行工業(yè)革命，④錯(cuò)誤，排除C。23、A【解析】

隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，帶來(lái)了書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的活躍，供銷(xiāo)兩旺，隨之而起的是造假成風(fēng)。A正確；書(shū)畫(huà)的發(fā)展與作偽之風(fēng)的興起與中央集權(quán)無(wú)關(guān)，B排除；材料沒(méi)有涉及到科舉制度，C排除；重文輕武不是出現(xiàn)材料現(xiàn)象的原因，D排除。故選A。24、D【解析】

材料“當(dāng)事人輪流陳述并做簡(jiǎn)短答辯后，陪審員無(wú)須仔細(xì)考慮和討論便可投票裁決”,說(shuō)明具體司法裁決由雅典公民決定，即司法程序體現(xiàn)主權(quán)在民思想，故D符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)司法程序注重形式，故A不符合題意；在雅典公民內(nèi)部才遵循平等原則，故B不符合題意；材料無(wú)關(guān)血緣政治與法律實(shí)踐的關(guān)系，故C不符合題意。故選D。25、B【解析】材料體現(xiàn)出儒家把修身與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，故B正確；A材料無(wú)法體現(xiàn)；材料所說(shuō)的修身指的是道德修養(yǎng)，并非完全指的知識(shí)，C錯(cuò)誤；材料反映的是修身是治家、治國(guó)的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤?！久麕燑c(diǎn)睛】尊重材料是解答本題的關(guān)鍵，材料反映的是儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想，把個(gè)人的道德修養(yǎng)與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，排除與材料無(wú)關(guān)選項(xiàng)A、C、D即可。26、C【解析】

依據(jù)材料“任何人接受皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利”“皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)”來(lái)看，教會(huì)這么做主要就是為了避免世俗權(quán)力干涉教會(huì)內(nèi)部事務(wù)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出與君主協(xié)商解決教會(huì)事務(wù)，排除；B項(xiàng)材料只是說(shuō)明對(duì)私自干涉教會(huì)事務(wù)的君主、貴族處罰，并非針對(duì)所有的君主、貴族，以偏概全，排除；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)出二者的合作，排除。27、B【解析】

根據(jù)“華商如能自立公司，由熟悉商情、公廉明干之員出而擔(dān)當(dāng)，復(fù)有專(zhuān)門(mén)生意（漕運(yùn)），自不至為洋商侵奪”可知，成立輪船招商局目的是為了與洋商競(jìng)爭(zhēng)，選項(xiàng)B正確；輪船招商局由李鴻章創(chuàng)辦，排除A；選項(xiàng)C與題無(wú)關(guān)，而且根據(jù)材料信息無(wú)法得出這一結(jié)論，排除；輪船招商局是民用企業(yè)，意在求富，排除D。28、C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)援助狀況是指援助的對(duì)象主要分布在西歐的資本主義國(guó)家，所以，意識(shí)形態(tài)也就成為了能否提供援助的前提。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?美蘇兩極對(duì)峙格局的形成?意識(shí)形態(tài)成為提供援助的前提29、D【解析】

這一總統(tǒng)主張“逐漸由亞洲國(guó)家本身來(lái)處理，逐漸由亞洲國(guó)家本身來(lái)負(fù)責(zé)”，即逐漸減弱對(duì)亞洲地區(qū)的干預(yù)和直接介入，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一總統(tǒng)是尼克松，在其擔(dān)任總統(tǒng)時(shí)期，中美關(guān)系緩和，D正確；羅斯福執(zhí)政時(shí)期尚未出現(xiàn)核武器，排除A；杜魯門(mén)和肯尼迪執(zhí)政時(shí)期，對(duì)中國(guó)采取遏制政策，加大了對(duì)亞洲地區(qū)的干預(yù)，排除B、C。30、B【解析】

從材料中“異族入主中原”“注入”等可以看出李唐文化的兼容并蓄和整合的特點(diǎn)，故選B；而A項(xiàng)“黃土氣息”、C項(xiàng)“經(jīng)世致用”、D項(xiàng)“英武豪邁”等材料并未涉及，排除。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）背景：亞非拉國(guó)家獨(dú)立；冷戰(zhàn)格局下保持中立；面臨全面核災(zāi)害可能。主要主張：獨(dú)立自主和非集團(tuán)的宗旨和原則；維護(hù)獨(dú)立，捍衛(wèi)主權(quán)和民族文化；反對(duì)帝國(guó)主義，新老殖民主義，種族主義和霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平；主張國(guó)際關(guān)系民主化和建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。（2）意義：區(qū)域性的多邊合作組織；新型的結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)家關(guān)系；大小國(guó)家共同倡導(dǎo)安全先行互利協(xié)作的新興區(qū)域合作模式；推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。方案：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！窘馕觥?/p>

（1）背景，據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)50-60年代，受西方殖民的亞非拉國(guó)家相繼獨(dú)立，并且這些國(guó)家在冷戰(zhàn)格局下保持中立；據(jù)材料“是代替‘冷戰(zhàn)’和可能發(fā)生的全面核災(zāi)禍的唯一的方法”可得出這時(shí)期面臨全面核災(zāi)害可能。主張，據(jù)材料“包括人民享有自決、獨(dú)立和自由決定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的方式和方法的權(quán)利”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的主張獨(dú)立自主和非集團(tuán)的宗旨和原則；維護(hù)獨(dú)立，捍衛(wèi)主權(quán)和民族文化；反對(duì)帝國(guó)主義，新老殖民主義，種族主義和霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平；主張國(guó)際關(guān)系民主化和建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。（2）意義，據(jù)材料“不只有多邊協(xié)作，也包含了雙邊關(guān)系”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，上海合作組織豐富了由中俄兩國(guó)始創(chuàng)的以結(jié)伴而不結(jié)盟為核心的新型國(guó)際關(guān)系，提供了以大小國(guó)共同倡導(dǎo)、安全先行、互利協(xié)作為特征的新型區(qū)域合作模式，對(duì)推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。方案，據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)