江蘇省泰州市高中20222023學(xué)年高三上學(xué)期語文第一次月考試卷

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江蘇省泰州市高中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文第一次月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

（2022高三上·泰州月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

布洛是現(xiàn)代實驗美學(xué)的代表，他繼承了“自下而上”的實證研究方法，把對傳統(tǒng)美學(xué)中，審美客體的研究轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的心理功能和美感體驗的研究，建立了以觀賞的效應(yīng)為研究對象的美學(xué)理論。他提出，在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對象保持一定的距離，也就是說，把眼前的對象同實踐的、現(xiàn)實的自我聯(lián)系割裂開來，切斷同事物的實用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)心的旁觀者的態(tài)度來看待它。保持距離會使司空見慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領(lǐng)略到一種功.利的“我”難以企及的審美之境。

為了形象地說明“心理距離”的含義，布洛舉了一個海上航行遇上大霧的例子。對于一般人而言，這不能不是一件十分頭疼的事。因為海霧不僅會耽誤行程，還會令人呼吸不暢，讓人因置身無邊的、未知的恐懼之中而感到驚慌無助。可是，那讓人緊張焦慮的海霧也可能會霎時成為趣味與歡樂的源泉。一旦拋開海霧可能帶給我們的危險及不愉快，聚精會神、心無旁騖地去看周圍的景觀，我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無比的美。

布洛所說的“心理距離”指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實際需要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分離。由于這種分離，日常事物的某些平時為人們所忽視的側(cè)面就可能會引起我們的注意，震撼我們的心靈，從而成為一種“藝術(shù)的啟示”。因此布洛認為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素。但同時布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其矛盾的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實際生活中脫離出來，拋棄事物的科學(xué)價值、使用價值以及倫理價值；另一方面又不能完全脫離實際生活，要拿自身的經(jīng)驗來印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將“距離的自我矛盾”安排妥當(dāng)，才是藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的成功。

“心理距離說”矛盾的二重性強調(diào)了“美感的人”“科學(xué)的人”和“實用的人”的辯證統(tǒng)一，認為處于美感經(jīng)驗中的主體也是“科學(xué)的人”和“實用的人”，無法將其從整個有機體中分離出來。作為“美感的人”，一方面須超脫實際生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必須以自己的生活體驗來幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗。這種理論的一大優(yōu)點是其在像形式主義那樣強調(diào)審美經(jīng)驗的純粹性的同時，并沒有忽視有利于或不利于產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗的各種條件。而且“心理距離說”將美感經(jīng)驗之前、美感經(jīng)驗之中、美感經(jīng)驗之后作為一個不可分割的整體，綜合考察美感經(jīng)驗之前及之后的現(xiàn)實生活、倫理道德、實用功利及各種相關(guān)的社會因素對美感經(jīng)驗的影響。

（摘編自彭志勇《布洛的“心理距離說”與朱光潛早期美學(xué)思想》)

材料二：

在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。距離太小，主體離客體太近，客體的局部相互遮擋會使主體領(lǐng)略不到審美對象的整體風(fēng)貌造成主體對客體感知的困難。距離太大，離審美對象太遠，由于光線漫射、空氣浮塵等因素，審美主體會感到對象模糊不清，自然就無法欣賞到審美對象的美了。

我們都有過這樣的經(jīng)歷，在聽音樂、看油畫、看電影時，都會保持一個適中的空間距離。聽音樂時，太遠了會聽不清，太近了又會覺得震耳欲聾：看電影時，如果坐得太近，屏幕上的畫面就會扁平得像一張紙，立體感的消失會使欣賞索然無味。欣賞藝術(shù)，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力。

空間距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時間距離也能夠產(chǎn)生美感。舊物、往事經(jīng)過時間的沉淀，往往具有某種美的力量，讓人感到情意依依。如鄉(xiāng)情是一種人情美，時間隔得愈久，其情愈烈。

蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾說過：“時間是一個最好的過濾器，是一個回想和體驗過的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時間還是最美妙的藝術(shù)家。他不僅洗干凈。并且還詩化了回憶?！钡拇_，一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情，如果你把它推遠一點看，也許就會形成很美的意象。卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當(dāng)作佳話。在李賀的詩句“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”中，我們感受到的只是畫一般的幽美。并且，時間距離還能使往日傷痛、悲哀的情感，轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥朔胃乃囆g(shù)創(chuàng)作。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是在其妻王弗離世后的第十年寫下的悼亡之作，時間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術(shù)之美，給人以強烈的審美感受。縱觀中國古代詩詞史，除了悼亡詩的審美內(nèi)涵和時間距離有關(guān)，詠史懷古詩同樣如此，我想這也是時間距離具有美化、詩化作用的原因吧。

（摘編自曹熠婕《入乎其內(nèi)，出乎其外——淺談審美距離》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．布洛的美學(xué)理論承襲實證研究方法，以觀賞的效應(yīng)為研究對象，注重對審美主體的心理功能和美感體驗的研究。

B．布洛認為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素，人只要與客體及其吸引力相分離，就會發(fā)現(xiàn)一些平時忽視的側(cè)面，震撼心靈。

C．審美主體與審美客體之間的空間距離要適中，距離太小或太大都無法欣賞到審美對象的美。

D．在中國古代詩詞史中，悼亡詩、詠史懷古詩的審美內(nèi)涵和時間距離有關(guān)，這體現(xiàn)了審美欣賞中時間距離的美化、詩化作用。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．布洛以海霧為例，證明審美主體想要體會到獨特的審美之境，就要忍受審美客體所帶來的危險。

B．與布洛“心理距離說”的美學(xué)理論相比，形式主義審美觀存在明顯不同，它忽視了產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗的各種條件。

C．適中的空間距離能夠讓人領(lǐng)略作品的魅力，而時間距離則不然，時間隔得越久，產(chǎn)生的美感越強。

D．西漢時被人詬病的卓文君和司馬相如私奔的行為，后世卻傳為佳話，說明時間距離一定會美化過往的事。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基觀點的一項是（）

A．真誠的回憶，將是明月的照臨，清風(fēng)的吹拂，而沒有迷霧和塵沙的干擾。

B．在“憶之路”上，走得愈遠，愈是有味，這是苦味漸已蒸散而甜味卻還留著的緣故。

C．一個人，只有跋涉過漫長的生活道路，才會有各種滋味的回憶。

D．人們在重溫舊事時，便會發(fā)現(xiàn)生命之書中最美的一頁莫過于其中一些段落所勾起的甜蜜回憶。

4．魯迅說過：“中國人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個其中的角色。所以青年看《紅樓夢》，便以寶玉、黛玉自居：而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了?！闭埥Y(jié)合材料和魯迅的這段話，從“心理距離”二重性的角度談?wù)勎覀儜?yīng)如何欣賞《紅樓夢》。

5．請分析材料二中畫橫線句子的作用。

1．B

2．B

3．C

4．①我們在閱讀《紅樓夢》時，一方面應(yīng)該保持合適的“心理距離”，將寶黛或者賈政與現(xiàn)實的“我”分離開來，才能客觀全面地鑒賞寶黛不同于世俗男女的心靈契合以及賈政作為一家之長的內(nèi)心世界：②另一方面，無論讀到寶黛的愛情故事還是賈政的利害打算，也不能將自己從現(xiàn)實生活中完全分離出來，必須依靠自身生活經(jīng)驗才能理解作品中青年男女愛情的美好或封建家長利益打算，從而形成感情共鳴。

5．①（論證方法)采用引用論證，引用康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的話，繼續(xù)對前文“時間距離也能夠產(chǎn)生美感”這一觀點進行論證，增強了文章的說服力：②（論證語言)運用比喻，把“時間”比作“過濾器”“洗滌器”和“藝術(shù)家”，化抽象為具體，增強了論證語言的生動性；③（論證思路)點明觀點，強調(diào)時間距離對美感的形成所發(fā)揮的凈化、美化和詩化作用，與后文中的論證相互印證。

社會科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強加因果、因果倒置、無中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項，仔細對比比較，分析其不同點。

（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學(xué)生對文本重要信息理解并運用的能力。做此類題，需從題干中找到重要信息，回歸文本中找到滿足題目的條件，充分的理解后結(jié)合選項選出正確解析。

（4）本題考查學(xué)生就文中某些問題提出自己見解的能力。此類型的題是開放性題目，解答此類題目，學(xué)生要明確題目要求，就什么問題談?wù)勛约嚎捶ɑ蚋惺埽杏洸豢擅撾x文本。

（5）本題考查論證特點。論證特點包括論證方法（舉例、比喻、對比、引用等論證方法）、論證語言（生動、有說服力）、論證結(jié)構(gòu)（總分、總分總、遞進式、并列式）、論證思路（首先……其次……最后……）、論點的提出方式（媒介式、提問式、開門見山）。

1．“人只要與客體及其吸引力相分離，就會發(fā)現(xiàn)一些平時忽視的側(cè)面”錯誤。材料一第3段說的是“由于這種分離，日常事物的某些平時為人們所忽視的側(cè)面就可能會引起我們的注意”，原文用的是“可能會”，選項中“只要……就會……”表述絕對。

故解析為：B

2．A項，“就要忍受審美客體所帶來的危險”錯誤。材料一第2段中說的是“一旦拋開海霧可能帶給我們的危險及不愉快……我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無比的美”，此處意在說明審美主體想要體會到獨特的審美之境，要與審美客體保持一定的心理距離。B項無誤。C項，“時間隔得越久，產(chǎn)生的美感越強”錯誤。材料二第3段中只是舉例說鄉(xiāng)情是“時間隔得越久，其情愈烈”，并未說時間距離的遠近與美感的強弱有確切的聯(lián)系。D項，“說明時間距離一定會美化過往的事”錯誤。根據(jù)材料二第4段中的“一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情……也許就會形成很美的意象”，可推知時間距離具有美化的作用，但并未說其“一定會美化過往的事”。

故解析為：B

3．根據(jù)材料二第4段內(nèi)容可知，康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的觀點是時間距離具有凈化、詩化和美化的作用。“跋涉過漫長的生活道路”，強調(diào)的是漫長的生活歷程可以提供豐富的回憶素材。故不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的觀點。

故解析為：C

4．魯迅的這句話揭示了有些讀者不能區(qū)分藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的差距，從而導(dǎo)致了可悲又可笑的結(jié)果；我們閱讀小說是為了欣賞的藝術(shù)手法，感受其中的思想內(nèi)容，不能硬去充當(dāng)小說中的某個人物，將藝術(shù)形象和現(xiàn)實世界混淆，藝術(shù)是來源于生活，但又高于生活的表現(xiàn)形式，要注意區(qū)分與現(xiàn)實的區(qū)別。根據(jù)“在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對象保持一定的距離，也就是說，把眼前的對象同實踐的、現(xiàn)實的自我聯(lián)系割裂開來，切斷同事物的實用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)心的旁觀者的態(tài)度來看待它”可知，布洛強調(diào)“心理距離”會使司空見慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領(lǐng)略到一種功利的“我”難以全及的審美之境。所以我們在閱讀《紅樓夢》時，應(yīng)該保持合適的“心理距離”，將小說中的人物與“我”分離開來，才能客觀全面地鑒賞藝術(shù)形象不同于現(xiàn)實中的人的精神世界。

根據(jù)“又不能完全脫離實際生活，要拿自身的經(jīng)驗來印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴”“‘心理距離說’強調(diào)了‘美感的人’‘科學(xué)的人’和‘實用的人’的辯證統(tǒng)一，認為處于美感經(jīng)驗中的主體也是‘科學(xué)的人’和‘實用的人’，無法將其從整個有機體中分離出來，須以自己的生活體驗來幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗”可知，“心理距離說”強調(diào)不能完全脫離實際生活，要拿自身的經(jīng)驗來印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。所以我們在閱讀文學(xué)作品時，不能將自己從現(xiàn)實生活中完全分離出來，必須依靠自身生活經(jīng)驗才能理解作品中寶黛愛情和賈政的利害算計，從而形成感情共鳴。

5．論證方法方面，采用了引用論證。“蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾說過：‘時間是一個最好的過濾器，……并且還詩化了回憶?！边@是引用了蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的話，論證了前文“時間距離也能夠產(chǎn)生美感”這一觀點，引用名人名言可以增強論證的說服力和權(quán)威性。

論證語言方面，采用了比喻的修辭手法?！皶r間是一個最好的過濾器，是一個回想和體驗過的情感的最好的洗滌器，不僅如此，時間還是最美妙的藝術(shù)家”，這是把“時間”比作“過濾器”“洗滌器”和“藝術(shù)家”，“他不僅洗干凈，并且還詩化了回憶”論證了“時間距離也能夠產(chǎn)生美感”的觀點。運用比喻手法，化抽象為具體，使論證生動形象、淺顯易懂。

論證思路方面，這段文字點明了“時間距離也能夠產(chǎn)生美感”的觀點，“時間是過濾器、洗滌器、藝術(shù)家”強調(diào)了時間距離對美感的形成所發(fā)揮的凈化、美化和詩化作用，后文又例舉了西漢時被人詬病的卓文君和司馬相如私奔的行為，后世卻傳為佳話的例子，也強調(diào)了“時間距離也能夠產(chǎn)生美感”的觀點，前文的引用論證與后文中的舉例論證相互印證。

（2022高三上·泰州月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

寫給上帝的報告

于德北

我聞到了一股甜絲絲的氣息，仿佛一只熟透的蘋果在我身邊放了太久的時間，但是，我知道我的身邊沒有蘋果，有的只是死神的腳步迫近的聲音。他來了，不是在夢里，而是在真實的生活里。在夢里，我們有過多次交鋒，他不止一次告誡我，我，以及整個亞姆村村民的努力都是徒勞，一堵石墻怎么會阻擋瘟疫的飛躍呢？死神說：“做我的使者吧，向北走，一路向北走，聽我的話，也許還會有一絲生機。

說心里話，我知道上帝在看著我，可我的內(nèi)心還是有一點恐懼。死神披著黑色的斗篷，戴著一副溫和的面具，他也盡量讓自己的聲音變得和藹，甚至他的手半伸半屈，好像托舉著一件足以改變命運的禮物。

“做我的孩子，向北。拋開你愚蠢的想法，別人都要死，我可以讓你活?！彼郎穸紫律韥怼?/p>

此時，我的耳畔沒有上帝的指引，只有我自己的心跳怦然。

“答應(yīng)我！”死神的聲音顯得有些焦躁。

“不！”我本能地回答。

“好，我有耐心，我會給你時間，但也會給你懲罰，記住，是你殺死了這些村民。”他站起身，說，“你的良心會不安的?！?/p>

我想起半個月前，布商喬又一次路過村子，他去了裁縫的家里。喬走之后，裁縫一家四口就開始發(fā)燒昏迷，皮膚潰爛，相繼死去。然后是蔓延至全村……又不久，從南方傳來消息，倫敦發(fā)生了大規(guī)模鼠疫，整個英國南部被“黑死病”控制了。

我聽到了死神的獰笑。

牧羊的孩子告訴我，他們準(zhǔn)備搬家了，搬到北部，趁著瘟神還沒進他家的門，他們要避難去，向北走，北部沒有鼠疫，那里很安全。

我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾東西，包括那些正在發(fā)燒的老人，他們被親人安置在馬車上。那一瞬間，我的腦海中出現(xiàn)了一個恐怖的畫面：原來還安寧的北部地區(qū)，因為亞姆村村民的匯入，很快變成了人間地獄?？蓍碌母吒吲e向天空的手指，生滿爛瘡的臉絕望地貼向大地，孩子的哭聲充斥著曠野，一具具黑色的尸體橫臥道邊……在亞姆村村民的身后，是大批從疫區(qū)來的災(zāi)民，他們像一股黑色的巨流，跨過亞姆村，又以支流的方式漫延到北部的各個地區(qū)……

我閉上了眼睛，不敢繼續(xù)想下去。

“上帝啊，告訴我，我該怎么辦？”我仰頭看天。

可是，上帝沒有回答我。

腦海里的畫面翻卷著，由巨幅的可以俯瞰的圖景，變成了一個個真實的細節(jié)，變成了一個個破碎的家庭，變成了一段段難以辨認、無法拼接的肢體，變成了蠅蟲的狂歡，變成了黑暗最深處的死寂。

“醫(yī)生！醫(yī)生！”我猛醒過來，在人群中尋找著醫(yī)生，很快，我看到了他。他正茫然地站在人群中——他的妻子回娘家了，他決定不了是否去接她。我奔向醫(yī)生，一把抓住他，急切地問他：

“你想過嗎？想一想，你想過嗎？”醫(yī)生把目光轉(zhuǎn)向北方，茫然的目光中慢慢地凝聚了堅定。

“是的，”他說，“牧師先生，我想過。”

我知道，我們腦海中的圖景被無限真實地擴大了。

“不能走，我們不能走！”我抓住他，緊緊地抓住他。

“對，不能走?！彼f。我們又找到在鉛礦做工的萊德，他聽了我們的話，沉默了半晌，說：“是的。”他開始從車上往下卸東西，并未多言，只是還給我們一個苦澀的微笑。

請記住，不是我一個人，是所有心存良知的人集合了。所有心存良知的村民召開了一次會議，無需過多的解釋，也不用強硬的阻止和勸慰，我只把我的想法告訴了大家，大家就都默默地回家了。沒有人多說一句話。

忘了是誰提醒我，也許是莫伯桑，對不起，太緊張，我記不住了。他說應(yīng)該在村子通往北部的必經(jīng)之路上筑一道墻，輪流派人看守，勸阻那些來自南部的人就此停下腳步，為英國留下未來和希望……

我們堅守了，我們也做到了，真的感謝“就此止步”的每一個善良的人，他們讓我真切地感受到了上帝的存在。

我又聞到那甜絲絲的氣息了，也許我的內(nèi)臟已經(jīng)開始腐爛，我看到了我手臂上的暗色斑點，也感覺到了身體像火一樣在燃燒。死神又來了，我聽見他說：“走吧，離開這里！一切都來得及！我可以救你，只要你帶著村民走，毀掉那堵墻，一路向北！”

我笑了。

我笑，不是因為我終于聽到了上帝的指引，而是看到了墻南的村民和止步的人群，他們堅定地站在那里，面色沉靜，不再有一絲的不舍和絕望。他們目光深邃而遼遠，一直凝視著更為遙遠的未來，那里充滿了人類的美麗的希望。

我拿起筆，寫下最后的話——善良需要傳遞下去。

死神在亞姆村又一次遭受絕望，他嘆息一聲，頹然離去。

——我叫威廉，死于英國1664年至1666年間那場鼠疫。我只是一個普通的牧師，這是我寫給上帝的報告，希望他可以收到。

（有刪改)

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說開頭故布疑云，敘寫“我”與死神的對話，讓“我”做他的使者。這種開頭讓故事染上神秘、魔幻的色彩，更好地激發(fā)了讀者的興趣。

B．小說沒有著力刻畫“我”的外在特征，而是重點描寫“我”的心理狀態(tài)：從最初的迷茫到覺醒到最后的堅定，主要是為了展現(xiàn)“我”善良、正義的品格。

C．小說提到“我”知道上帝存在，但上帝卻沒有回應(yīng)“我”，是為了表現(xiàn)更深刻的主題：上帝不是萬能的救世主，人類要自我拯救才能戰(zhàn)勝病魔。

D．小說借助一件真實的疫病事件，虛構(gòu)出一個“我”不怕犧牲、與死神對抗的故事，在生死矛盾的沖突中，展現(xiàn)了人性的堅韌與美好。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說運用外貌、語言、動作、心理等細節(jié)刻畫，讓虛幻的死神擁有了生動的形象特征，這樣的處理充分體現(xiàn)了小說虛構(gòu)卻真實的特點。

B．為了凸顯小說敘事張力，采用了現(xiàn)實與回憶交織的手法，刻畫“我"親身經(jīng)歷的疫病肆虐的場景，以小見大，揭示主題，震撼人心。

C．小說的結(jié)尾部分交代“我”的牧師身份，既點明了標(biāo)題的來源，又呼應(yīng)前文多處細節(jié)，如“我”期待上帝指引和救助等，增加小說的真實性。

D．文章開頭采用虛寫，中間詳細交代“我”為了戰(zhàn)勝疫病而全力以赴的情節(jié)，展示了疫病在英國蔓延的過程，結(jié)尾又回到現(xiàn)實，呼應(yīng)開頭。

8．有人認為引領(lǐng)大家阻擊疫病的威廉是小說的主人公，但也有認為犧牲自我、堅守村落的普通民眾才是主人公。你認為誰是這篇小說的主人公？請簡要分析。

9．本文是一篇典型的浪漫主義作品，小說中借助哪些手法體現(xiàn)浪漫主義這一特征的？請結(jié)合文本作簡要分析。

6．B

7．A

8．示例一：我認為牧師威廉是小說的主人公.①小說的主要故事情節(jié)是圍繞威廉而展開的。小說以威廉的視角采用第一人稱來講述故事情節(jié)，通過威廉與死神對抗最終死去的故事，展現(xiàn)小說的矛盾沖突。②威廉的形象鮮明而典型。威廉是著力刻畫的形象，采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法，如語言、動作、心理等描寫，與死神的對比等，刻畫了一個舍己為人、堅持正義、心懷美好的牧師形象。③威廉的人生經(jīng)歷更好地揭示了主題。威廉開始十分依賴上帝，但是在沒有得到指引的時候變得迷茫而弱小，最終因為想要保護更多的人而變得堅定、強大。這一心理變化過程更好地揭示的文章人類只有自救才有未來的主題。示例二：我認為那些堅守村落的民眾是小說的主人公。①民眾才是阻擊疫病的主人公。牧師威廉是故事的講述者和參與者，但是真正阻止疫病蔓延的是這些普通的民眾，戰(zhàn)疫的勝利是他們共同的功勞，威廉只是一個引領(lǐng)者。②民眾身上體現(xiàn)出了高貴的品格。民眾剛遇到疫病時慌忙無助，但是在威廉等人的勸說下，選擇了犧牲，默默堅守防止疫病擴散，這些普通民眾體現(xiàn)了人性的美好。③民眾凸顯了不怕犧牲、勇于奉獻的主題。這篇小說架設(shè)在真實的歷史事件之上，又有現(xiàn)實的參照性，其目的就是為了贊揚普通大眾在人類歷史對抗災(zāi)難時貢獻的巨大力量。（只有觀點，沒有分析不給分。大意對即可。)

9．①小說想象出現(xiàn)實中沒有的人物一死神，并對其進行了具體細致的描繪。②文章多處運用了夸張、強烈的對比等藝術(shù)手法來增強文章的表現(xiàn)力。如疫病后景象的夸張描寫渲染了恐怖的氣氛，死神和善的外表和黑暗內(nèi)心的對比使形象更鮮明。③象征手法的運用。小說中的死神象征著邪惡的誘惑：威廉拒絕了死神，象征著人們克服私心、自我犧牲以保全他人的精神品質(zhì)。（大意對即可。如有其他合理解析，可酌情給分)

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；對作品的價值判斷和審美取向作出判斷；領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力；小說

（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。首先，明確題目要求是“正確”還是“不正確”，然后精讀文章，依據(jù)選項回歸文本，找出符合選項意的段落或句子，仔細理解分析選項意并找出與文章不同的地方。

（2）本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答此類題型，根據(jù)選項在文中找出句子并圈點勾畫，結(jié)合上下文分析文章的內(nèi)容、主題，仔細分析每個選項，可以用排除法。

（3）本題考查學(xué)生就文中某些問題提出自己見解的能力。此類型的題是開放性題目，解答此類題目，學(xué)生要明確題目要求，就什么問題談?wù)勛约嚎捶ɑ蚋惺埽杏洸豢擅撾x文本。

（4）本題考查對文本的賞析。首先，明確文本中提到的角度，然后依據(jù)文本角度對文本進行賞析，最后總結(jié)概括出解析即可。

6．“主要是為了展現(xiàn)‘我’善良、正義的品格”錯誤，重點描寫“我”的心理狀態(tài)不是為了展現(xiàn)品格，而是以小見大，展現(xiàn)人性在面對生死考驗時的斗爭過程的真實狀態(tài)，為主題服務(wù)。

故解析為：B

7．“小說運用外貌、語言、動作、心理等細節(jié)刻畫，讓虛幻的死神……”錯誤，刻畫死神沒有涉及心理細節(jié)。

故解析為：A

8．本題可以認為主人公是引領(lǐng)大家阻擊疫病的威廉，也可以認為是犧牲自我、堅守村落的普通民眾才。可以從情節(jié)、形象、主題等角度闡明理由。

如認為主人公是引領(lǐng)大家阻擊疫病的威廉。

情節(jié)上，小說以威廉的視角采用第一人稱來講述故事情節(jié)，“有的只是死神的腳步迫近的聲音”“我聽到了死神的獰笑”“死神在亞姆村又一次遭受絕望，他嘆息一聲，頹然離去”“我叫威廉，死于英國1664年至1666年間那場鼠疫。我只是一個普通的牧師，這是我寫給上帝的報告，希望他可以收到”小說通過威廉與死神對抗最終死去的故事，展現(xiàn)小說的矛盾沖突。小說的主要故事情節(jié)是圍繞威廉而展開的。

人物形象上，威廉是著力刻畫的形象。“‘做我的孩子，向北。拋開你愚蠢的想法，別人都要死，我可以讓你活’死神蹲下身來”，威廉本能地拒絕了死神的誘惑，抵制了向北走的誘惑，說明威廉具有舍己為人的品格?？吹酱迕駛兿蛳虮弊撸芘略瓉磉€安寧的北部地區(qū)，因為亞姆村村民的匯入，很快變成了人間地獄，于是他找到醫(yī)生，勸說村民們停止北遷。就算自己快要死了，威廉也抵制了死神的誘惑，堅決不北遷，心里一直想著“為英國留下未來和希望……”，這些語言、動作、心理，死神的對比等塑造了堅持正義、心懷美好的牧師形象。采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法，如語言、動作、心理，死神的對比等，刻畫了一個舍己為人、堅持正義、心懷美好的牧師形象。

主題上，威廉的人生經(jīng)歷更好地揭示了主題?！啊系郯。嬖V我，我該怎么辦？’我仰頭看天。可是，上帝沒有回答我”一開始威廉開始十分依賴上帝，但是在沒有得到指引的時候變得迷茫而弱小。“我猛醒過來”“不能走，我們不能走”“為英國留下未來和希望……”最終威廉因為想要保護更多的人而變得堅定、強大。“我們堅守了，我們也做到了”，這一心理變化過程更好地揭示文章人類只有自救才有未來的主題。

如認為那些堅守村落的民眾是小說的主人公。可以從真正阻止疫病蔓延的是這些普通的民眾，“我們堅守了，我們也做到了，真的感謝‘就此止步’的每一個善良的人，他們讓我真切地感受到了上帝的存在”，戰(zhàn)疫的勝利是他們共同的功勞；民眾身上體現(xiàn)出了高貴的品格，他們選擇了犧牲，默默堅守防止疫病擴散；“墻南的村民和止步的人群，他們堅定地站在那里，面色沉靜，不再有一絲的不舍和絕望”，民眾揭示了不怕犧牲、勇于奉獻的主題，“他們目光深邃而遼遠，一直凝視著更為遙遠的未來，那里充滿了人類的美麗的希望”，贊揚普通大眾在人類歷史對抗災(zāi)難時貢獻的巨大力量的角度進行分析。

9．“有的只是死神的腳步迫近的聲音”“我聽到了死神的獰笑”“死神在亞姆村又一次遭受絕望，他嘆息一聲，頹然離去”，運用幻想、想象死神出現(xiàn)在真實的世界里，并對其進行了具體細致的描繪。“我的腦海中出現(xiàn)了一個恐怖的畫面……枯槁的高高舉向天空的手指，生滿爛瘡的臉絕望地貼向大地，孩子的哭聲充斥著曠野，一具具黑色的尸體橫臥道邊……”“腦海里的畫面翻卷著……變成了一段段難以辨認、無法拼接的肢體，變成了蠅蟲的狂歡，變成了黑暗最深處的死寂”，文中有大量關(guān)于疫病災(zāi)害的幻想，讓小說具有濃重的預(yù)言色彩。

運用了夸張、對比等手法。“死神披著黑色的斗篷，戴著一副溫和的面具，他也盡量讓自己的聲音變得和藹……”死神和善的外表和黑暗內(nèi)心的對比使形象更鮮明。“恐怖的畫面”“孩子的哭聲充斥著曠野”“難以辨認、無法拼接的肢體”疫病前后景象的對比渲染了恐怖的氣氛。如疫病后景象的夸張描寫渲染了恐怖的氣氛，死神和善的外表和黑暗內(nèi)心的對比使形象更鮮明。

象征手法運用?！白鑫业氖拐甙桑虮弊?，一路向北走，聽我的話，也許還會有一絲生機”“做我的孩子，向北。拋開你愚蠢的想法，別人都要死，我可以讓你活”，死神象征著邪惡的誘惑?！安荒茏撸覀儾荒茏摺薄吧屏夹枰獋鬟f下去”，威廉象征著堅定地領(lǐng)導(dǎo)者和先驅(qū)者?！拔遗艿酱遄永锶ィ吹讲簧俅迕穸荚谑帐皷|西，包括那些正在發(fā)燒的老人，他們被親人安置在馬車上”，其他的人們則象征著災(zāi)難到來之時動搖猶疑的人民大眾。

二、古代詩文閱讀（35分)

（2022高三上·泰州月考）閱讀下面的文言文，完成下列試題。

神宗萬歷二十年五月，倭酋平秀吉寇朝鮮。時朝鮮王李晗灑于酒，馳備，吉乃遣其梁行長率舟師數(shù)百艘，逼釜山鎮(zhèn)。時朝鮮承平久，怯不諳戰(zhàn)，皆望風(fēng)潰。是時，倭已入王京，八道幾盡沒，旦暮且渡鴨綠。請援之使，絡(luò)繹于路，廷議以朝鮮屬國，為我藩籬，必爭之地。

七月，游擊史儒等師至平壤，不諳地利，儒戰(zhàn)死。副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千余渡鴨綠江援之僅以身免報至朝議震動以宋應(yīng)昌為經(jīng)略員外劉黃裳贊畫軍前。

八月，我兵稍集。行長等頗習(xí)兵，詐謂不敢與中國抗。議遣人探之，嘉興人沈惟敬應(yīng)幕。惟敬至平壤，行長執(zhí)禮甚卑。詭曰：“天朝幸按兵不動，我亦不久當(dāng)還。”惟敬既還奏，廷議以倭多變詐，未可信。我?guī)熇賾?zhàn)，乃趣應(yīng)昌等統(tǒng)兵進擊。

十二月，以李如松為東征提督。上憫東征將士寒苦，特發(fā)黃金十萬犒慰。

二十一年正月，平壤大捷。初，沈惟敬三入平壤，約以正月七日，李提督貪封典，過肅寧館。初四日，我?guī)煹置C寧。行長遣牙將二十人來迎，如松檄游擊李寧生縛之。倭猝起格斗，僅獲三人，余走還。六日，抵平壤，諸將逡巡未入，形已露，倭悉登陴拒守。是夜，倭襲李如松營，擊卻之。如松屬游擊吳惟忠陰取西南，令祖承訓(xùn)等詭麗裝。八日黎明，鼓行抵城下，攻其東南。倭炮矢如雨，軍稍卻，如松手斬先退者以徇。倭方輕西南面為麗兵，承訓(xùn)等乃卸裝露明甲。方戰(zhàn)時，吳惟忠中鉛洞胸，猶奮呼督戰(zhàn)。而如松坐騎斃于炮，易馬馳。麾兵愈進。我?guī)煙o不一當(dāng)百。是役凡得級千二百八十五。朝鮮郡縣，如黃海、平安、京畿、江源四道并復(fù)平，歸平壤。

谷應(yīng)泰曰：救邢救衛(wèi)①，《春秋》之義也。況乎勢拱神京，地牽關(guān)海，薊、遼之外藩，東江之咽噎，一或失守，重險撤焉。

[注]①邢和衛(wèi)是春秋時代小國。

（選自《明史紀(jì)事本末·援朝鮮》，有刪節(jié))

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千/余渡鴨綠江援之/僅以身免/報至朝/議震動/以宋應(yīng)昌.為經(jīng)略/員外劉黃裳贊畫軍前

B．副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千余/渡鴨綠江援之/僅以身免/報至朝/議震動/以宋應(yīng)昌.為經(jīng)略員外/劉黃裳贊畫軍前

C．副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千余/渡鴨綠江援之/僅以身免/報至/朝議震動/以宋應(yīng)昌為經(jīng)略/員外劉黃裳贊畫軍前

D．副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千/余渡鴨綠江援之/僅以身免報/至朝議震動/以宋應(yīng)昌為經(jīng)略/員外劉黃裳贊畫軍前

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．神宗：明萬歷皇帝廟號，開創(chuàng)了“萬歷中興”局面，在位期間進行援朝戰(zhàn)爭，是明朝在位時間最長的皇帝。

B．游擊：武官名，游擊將軍的簡稱。明沿邊與要地駐軍設(shè)有游擊將軍，在敵后以游擊的方式進行破壞。

C．封典：封建帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。始于晉代，至唐完備，其制各個朝代略有不同。

D．春秋：中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書，現(xiàn)存版本據(jù)傳由孔子所作。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．朝鮮安享太平日久，朝鮮王李訟沉酒于酒，防備松弛，這給倭寇侵略提供了契機。

B．明軍先期入朝作戰(zhàn)的軍隊，人馬傷亡較多，主帥陣亡，這與明軍不熟悉地形有關(guān)。

C．倭軍首領(lǐng)用詐術(shù)故意示弱，想行緩兵之計，明軍識破后倉促地派宋應(yīng)昌統(tǒng)兵進擊。

D．與倭軍交鋒時，明將吳惟忠、李如松帶領(lǐng)士兵無懼生死安危奮勇殺敵，取得大捷。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①如松屬游擊吳惟忠陰取西南，令祖承訓(xùn)等詭麗裝。

②而如松坐騎斃于炮，易馬馳，麾兵愈進。

14．對明朝出兵援朝這一事件持何種態(tài)度？其理由是什么？

10．C

11．B

12．C

13．①李如松叮囑（囑咐、命令)游擊吳惟忠暗中攻取西南，命令祖承訓(xùn)等人假裝換上朝鮮的軍裝。

②而李如松坐騎被炮炸死，他換馬繼續(xù)沖殺馳騁，指揮士兵更加奮勇前進。

14．認為明政府出兵完全必要。他認為朝鮮當(dāng)時是中國屬國，明政府出兵朝鮮符合道義：中朝唇齒相依，是中國安全的屏障。

文言語段綜合訓(xùn)練；文學(xué)常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據(jù)句中的人名、地名以及詞語成分，如賓語、主語等成分進行斷句。

（2）本題考查了解并掌握常見的文學(xué)常識能力。考查內(nèi)容一般包括：官職、天文、歷法、樂律、地理、科舉、姓名、宗法等，考查內(nèi)容一般在文中出現(xiàn)，可以結(jié)合上下文理解，學(xué)生還是要注重平常的積累。

（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和閱讀啟發(fā)。首先，篩選選項中重要信息，然后根據(jù)重要信息回歸文本，去文中找關(guān)于此類信息的句子，簡單分析，最后與選項做對比，找出不同。

（4）本題考查文言語句的翻譯。翻譯時注意關(guān)鍵實詞虛詞的翻譯，翻譯方法一般是直譯、組詞、替換，也要注重平常學(xué)習(xí)文言文時虛詞實詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式，如：賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句、被動句等。

（5）本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。解答此類型的題目，不可脫離文本內(nèi)容，結(jié)合題目給的信息，結(jié)合文中內(nèi)容總結(jié)概括。

明神宗萬歷二十年五月，倭國首領(lǐng)平秀吉侵犯朝鮮。當(dāng)時朝鮮王李眩沉灑于酒，防備松弛，平秀吉派其梁帥行長率領(lǐng)數(shù)百艘水軍戰(zhàn)船，逼近釜山鎮(zhèn)。當(dāng)時朝鮮安享太平日久，膽怯不熟悉水戰(zhàn)，軍隊皆望風(fēng)潰逃。這時，倭寇已進入王京（今漢城、首爾)，朝鮮八道幾乎全部淪陷，倭寇早晚將要渡過鴨綠江。朝鮮派出的請求明軍馳援之使臣，一路上絡(luò)繹不絕，明朝廷商議認為朝鮮是屬國，是明朝屏障，是兵家必爭之地。

七月，游擊將軍史儒等率領(lǐng)軍隊到平壤，因不熟悉地形，史儒戰(zhàn)敗而死。副總兵祖承訓(xùn)率領(lǐng)三千多人馬，渡過鴨綠江援助朝鮮，僅以自身逃脫而歸，塘報傳到朝廷，舉行朝議討論時大為震動，朝廷任命宋應(yīng)昌擔(dān)任經(jīng)略，員外郎劉黃裳在軍前擔(dān)任贊畫，共同輔佐謀劃。八月，明軍漸漸集結(jié)。倭軍行長等人很懂得用兵打仗，欺騙說不敢與中國對抗。明軍商議派人探聽虛實，嘉興人沈惟敬應(yīng)招出使。惟敬到達平壤，行長執(zhí)守禮制表現(xiàn)得非常謙卑。詭稱：“希望天朝按兵不動，我們不久就當(dāng)退兵?！蔽┚椿貒献啵忌套h后認為倭寇詭計多端，不可相信。我軍利于速戰(zhàn)，于是下令督促宋應(yīng)昌等率兵出擊。

十二月，任命李如松為東征提督?；噬蠎z憫東征將士寒苦，特意撥黃金十萬犒勞慰問。萬歷二十一年正月，取得平壤大捷。初，沈惟敬三次進入平壤，與倭寇約定正月七日，李提督到肅寧館舉行賞賜封典大禮。初四這一天，我軍抵達肅寧。行長派牙將二十人來迎接，如松命令游擊李寧生把他們捆起來。倭將倉促起來搏斗，僅抓獲三人，其余逃走。六日，抵達平壤，諸將躊躇未入城，計策已經(jīng)敗露，倭軍全部登上城墻拒守。當(dāng)夜，倭軍偷襲李如松營寨，被明軍擊退。李如松叮囑（囑咐、命令)游擊吳惟忠暗中攻取西南，命令祖承訓(xùn)等人假裝換上朝鮮的軍裝。八日黎明時，擊鼓行軍到達城下，攻打城的東南。倭軍炮火、箭矢如雨而下，明軍漸漸退卻，李如松親手斬殺最先后退的士兵示眾。倭寇正輕視西南面為朝鮮軍隊，祖承訓(xùn)等就脫下朝鮮軍服露出明軍衣甲。作戰(zhàn)中，吳惟忠胸部中彈被打出一個小洞，還高喊督戰(zhàn)。而李如松坐騎被炮炸死，他換馬繼續(xù)沖殺馳騁，指揮士兵更加奮勇前進。明軍無不以一當(dāng)百。這場戰(zhàn)役共得首級一千二百八十五。朝鮮的郡縣，如黃海、平安、京畿、江源四道一齊光復(fù)平定，回歸平壤。，谷應(yīng)泰說：救邢救衛(wèi)，符合《春秋》的大義。況且朝鮮拱衛(wèi)明朝京都，與明朝陸海相連，為薊州、遼東的外部屏障，是東部沿海咽喉，一旦朝鮮失守，明朝就失去了險要屏障。

10．“余”在句中是補充說明“三千”這個數(shù)量的，表示超過三千，若放在后面作主語，“僅以身免”的主語就成了“余”，不符語境；“報”指“塘報、邸報”，名詞，應(yīng)作“至”的主語，中間不能斷開。排除A、D?！俺h”是偏正結(jié)構(gòu)的名詞短語，作主語，不能斷開；“員外”是官職，表明劉黃裳的身份，屬于復(fù)指短語作主語，中間不能斷開，排除B項。

故解析為：C

11．“在敵后以游擊的方式進行破壞”錯誤，以今釋古，與今之游擊隊混為一談。游擊將軍是明清時代的武官官職，并不是專門負責(zé)打游擊戰(zhàn)。

故解析為：B

12．“明軍識破后倉促地派宋應(yīng)昌統(tǒng)兵進擊”錯誤，文中“趣”是通假字，通“趨”，此處意為“督促”，而非“倉促”。

故解析為：C

13．①“屬”，通假字，叮囑，囑咐；“陰”，暗中；“詭麗裝”，故意換上朝鮮的軍裝，其中“詭”意思是欺詐、假冒。

②“斃于炮”，被炮炸死；“易”，換；“麾”，指揮。

14．根據(jù)后文“谷應(yīng)泰曰：救邢救衛(wèi)，《春秋》之義也。況乎勢拱神京，地牽關(guān)海，薊、遼之外藩，東江之咽噎，一或失守，重險撤焉”可知，從道義上來講，“況乎勢拱神京”，朝鮮既拱衛(wèi)中國，是明朝屬國，說明明政府有責(zé)任護衛(wèi)自己的屬國。

從利益關(guān)系上講，“地牽關(guān)海，薊、遼之外藩，東江之咽噎，一或失守，重險撤焉”可知，朝鮮與明朝陸海相連，為薊州、遼東的外部屏障，是東部沿海咽喉，一旦朝鮮失守，明朝就失去了險要屏障。即認為明政府出兵完全必要。

（2022高三上·泰州月考）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

八月十二日得替后移居霅溪館因題長句四韻①

杜牧

萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲。

千歲鶴歸②猶有恨，一年人住豈無情。

夜涼溪館留僧話，風(fēng)定蘇潭③看月生。

景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行。

[注1①大中四年七月，杜牧任湖州刺史，大中五年八月將離任赴京，新任刺史到任交接時，詩人由宮署暫移居烏程縣霅（zhá)溪館驛。②《搜神記》載：遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，千年后化鶴歸鄉(xiāng)。③蘇潭，湖州烏程縣有蘇公潭。

15．下列對這首詩的內(nèi)容和手法的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫百姓以“歌板之聲”慶賀秋收，其中“萬家”“處處”二語充分呈現(xiàn)了喜慶的宏大場面。

B．頷聯(lián)上句用丁令威的典故表述思鄉(xiāng)之情，與下句構(gòu)成對比，刻畫了詩人欲歸不歸的矛盾心理。

C．頸聯(lián)寫驛館內(nèi)與僧人夜話，蘇潭上看風(fēng)定月生，這既可見出詩人之閑，又為下聯(lián)寫其感慨張本。

D．尾聯(lián)不避重復(fù)，連用三個“閑”字，寫詩人卸任湖州刺史時的心理，表現(xiàn)他對閑適生活的期待。

16．朱三錫《東巖草堂評訂唐詩鼓吹》評此詩說：“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界”，結(jié)合全詩談?wù)勀銓Α百t刺史”這一評價的理解。

15．B

16．刺史之賢表現(xiàn)在以下三個方面：①樂見百姓喜慶豐收：②在湖州雖當(dāng)政一年，但已情深不舍：③直到離任之際才有閑暇與僧話、看月生，說明在任時心系百姓，忙于公務(wù)而無暇他顧。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對詩歌內(nèi)容理解和分析的能力。首先明確題目要求”正確”或“錯誤”，其次結(jié)合課下解釋充分理解詩歌的內(nèi)容與感情，最后結(jié)合自己的理解對比每個選項，選出正確解析。

（2）本題考查分析詩歌情感的能力。解答此類題目時，首先看題目，明確詩歌的內(nèi)容，能夠分析出感情最好，其次逐句分析每句詩歌所體現(xiàn)的感情，一首詩歌中可能包含了多種不同的感情，分析感情時還要結(jié)合課下解釋理解詩歌內(nèi)容。

15．“表現(xiàn)他對閑適生活的期待”說法錯誤。詩的尾聯(lián)“景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行”是說因政務(wù)繁忙而無暇觀賞湖州的景色，知道要離開時才有時間來賞景。但他并不因此而遺憾。并非表現(xiàn)他對閑適生活的期待。

故解析為：D

16．所謂“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界”，是說杜牧作為湖州的地方官，專心于政務(wù)，關(guān)心人民生活，與民同樂。稱贊其為官的態(tài)度。

詩的首聯(lián)“萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲”，描寫百姓慶祝豐收的場景，家家戶戶歌舞升平，一派喜慶之氣。這一句體現(xiàn)出以百姓之樂為己樂，與民同樂的情感。

在詩的頷聯(lián)“千歲鶴歸猶有恨，一年人住豈無情”中，借丁令威化鶴歸鄉(xiāng)的典故，點明自己雖然只在湖州任刺史一年，但對此地已有非常深的感情，對此地有著故鄉(xiāng)般的感情。體現(xiàn)了作為地方官對治地深厚的感情。

詩的尾聯(lián)“景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行”則是說因政務(wù)繁忙而無暇觀賞湖州的景色，知道要離開時才有時間來賞景。但他并不因此而遺憾。這一句從側(cè)面寫出了作為地方官忙于政務(wù)而無暇游覽當(dāng)?shù)孛麆伲茉炝艘晃磺谡勖竦拇淌沸蜗蟆?/p>

17．（2022高三上·泰州月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中，強調(diào)君子天性并非有何差異，只是善于借助外力的一句是“，”。

（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用“，”提醒皇帝，身居高位就要時時用謙虛來約束自己。

（3）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“”一句則用星宿給月亮定位。

（1）君子生非異也；善假于物也

（2）念高危；則思謙沖以自牧

（3）捫參歷井仰脅息；徘徊于斗牛之間

名句；名篇

（1）抓住關(guān)鍵信息“強調(diào)君子天性并非有何差異，只是善于借助外力的一句”，故解析為：君子生非異也，善假于物也。（重點字：生）

（2）抓住關(guān)鍵信息“提醒皇帝，身居高位就要時時用謙虛來約束自己”，故解析為：念高危，則思謙沖以自牧。（重點字：謙）

（3）抓住關(guān)鍵信息“用星宿的觸手可及寫蜀道之高”，故解析為：捫參歷井仰脅息；抓住關(guān)鍵信息“用星宿給月亮定位”，故解析為：徘徊于斗牛之間。（重點字：捫、徘、徊）

本題考查學(xué)生背誦、默寫、理解的能力。相對于上下文默寫，理解性默寫存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩歌的內(nèi)容與思想感情。在默寫時注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯字情況。

三、語言文字運用（20分)

（2022高三上·泰州月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

在北京，人們對雨燕有著特殊的感情。從老北京口中的“樓燕兒”，到奧運會吉祥物之一的福娃“妮妮”，從世界上唯一以“北京”命名的烏類，到與“燕京文化”間千絲萬縷的聯(lián)系，北京雨燕被很多人視作北京城的精靈。它既是北京的一個“特殊生態(tài)符號”，也是一種“活態(tài)文化遺產(chǎn)”。

作為候鳥的雨燕為何熱衷于扎堆北京？因為雨燕屬于攀禽，它的四趾都朝前長著，適合在懸崖峭壁、石洞上攀爬，北京的古建筑群恰好滿足了它們的需求——從紫禁城、天壇到鐘.鼓樓、箭樓，從景山、頤和園到前門、正陽門，_____的舊時皇家建筑，其飛檐翹角，梁、檁、橡縱橫交錯，形成了一個個“洞穴”，為雨燕提供了理想的集群繁殖之所。反過來，那許許多多輕盈灑脫的雨燕，又為北京的古建筑注入了難得的靈動和生氣，二者相伴相生、___________。

然而，過去一段時期，因為城市高速發(fā)展，一些古建筑受到損壞，生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，進一步壓縮了雨燕的生存空間。有專家曾________地表示，北京城區(qū)雨燕數(shù)量不到3000只，“再不保護可能瀕臨消失”。我們理應(yīng)守住“北京雨燕”這張文化名片，擦亮中國大地更多人與自然和諧共生的生態(tài)文化名片。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．下列各句中的引號和文中“洞穴”的引號，作用相同的一項是（）

A．“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。

B．它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是中國建筑的“詞匯”。

C．我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。

D．這響亮而清脆的“哈哈哈哈”就此結(jié)束了一切事情：結(jié)束了預(yù)想中的婚事，結(jié)束了別里科夫的人間生活。

20．請從句式和修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子。

18．星羅棋布；相得益彰；憂心忡忡（其他恰當(dāng)詞語也可)

19．B

20．①.從……到……”采用整句形式，結(jié)構(gòu)相似，氣勢貫通，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口，有韻律美，充分表述了北京人對雨燕的特殊感情，情感表述充沛，給讀者深刻、鮮明的印象；

②運用比喻，將北京雨燕比作北京城的精靈，生動形象地表現(xiàn)了北京雨燕的靈動、活潑，與北京城市的和諧相融。

標(biāo)點符號的使用；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；正確運用常見修辭手法

（1）本題考查對詞語的理解、對近義詞語的辨析能力。平常學(xué)習(xí)中要注意積累，做題時聯(lián)系上下文進行辨析，分清詞語的分類，是褒義詞還是貶義詞。

（2）本題考查標(biāo)點符號的運用。首先，明確各類標(biāo)點符號在句中的作用，然后根據(jù)句中詞語句子的關(guān)系，判斷標(biāo)點符號在文中運用是否正確。

（3）本題考查修辭手法的作用。此類題型比較容易。學(xué)生要在平常的學(xué)習(xí)中多多積累各個修辭手法的運用及作用，例如：比喻，將XX比作XX，生動形象；擬人，將XX賦予人的神態(tài)、動作、感情，使句子生動形象；排比，具有強調(diào)作用等等。

18．由前文“從紫禁城、天壇到鐘鼓樓、箭樓，從景山、頤和園到前門、正陽門”可知，舊時皇家建筑很多，可選用“星羅棋布”。星羅棋布：像星星那樣羅列著，像棋子那樣分布著，形容分布得多而密。

語境說的是雨燕和北京的古建筑相伴相生，更能顯示出各自的長處。可選用“相得益彰”。相得益彰：意思是指相互幫助，互相補充，更能顯示出各自的長處。

語境指雨燕的生存狀態(tài)令人擔(dān)憂，可選用“憂心忡忡”。憂心忡忡：形容心事很重，十分憂愁。

19．文中“洞穴”的引號表示特殊含義。A項，表示特定稱謂。B項，表示特殊含義。C項，表示強調(diào)。D項，表示引用。

故解析為：B

20．從句式上看，畫波浪線的句子選用“從……到”的整句句式，相對整齊，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感。

從修辭上看，運用比喻的修辭手法，把“雨燕”比作“精靈”，二者從靈動的特點上看很相似，強調(diào)雨燕對北京的特殊意義，表述對雨燕的喜愛。

（2022高三上·泰州月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

對宇宙結(jié)構(gòu)的認識，是中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國人很早就形成了自己對宇宙形狀的認識，一開始，________，認為天是圓形傘蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。（)，因為它本身存在著比較明顯的漏洞。正因為如此，當(dāng)曾子的學(xué)生單居離向他詢問是否果真“天圓地方”時，曾子一針見血地指出：“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也?！保ā洞蟠鞫Y記.曾子天圓》)曾子并不否認“天圓地方”說的存在，但他認為那說的不是天地的具體形狀，_____________。他引述孔子之語，把“天圓地方”說成是：“天道日圓，地道日方”，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“圓”，轉(zhuǎn)動不休；地所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上則屬于“方”，安謐靜止。___________，固然可以彌補“天圓地方”說在形式上的缺陷，但這種修補卻也使該說喪失了作為一種宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說而存在的資格，因為它所談?wù)摰囊呀?jīng)不再是天地的具體形狀了。

21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．但這種認識并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說

B．但這種學(xué)說并沒有形成系統(tǒng)的認識

C．人們并沒有對這種學(xué)說形成系統(tǒng)的認識

D．對這種認識，系統(tǒng)的學(xué)說并沒有形成

22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

21．A

22．（示例)人們主張“天圓地方”；而是天地所遵循的規(guī)律；孔子師徒的說法（意思相近適當(dāng)給分)

語句連貫（排序）；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

（1）本題考查考生語言表述連貫的能力。此類試題的解答，一般要考慮六個一致：陳述話題一致、陳述對象一致、陳述邏輯一致、語言風(fēng)格一致、陳述句式一致、內(nèi)容銜接一致。題干選取的句子在語段中一般起著過渡性作用，因此在解答過程中要多考慮前后照應(yīng)關(guān)系。

（2）此題考查補寫句子的能力。做這類題目要認真閱讀語段，明確語段討論的話題，然后認真推敲每一處空白處與上下文的關(guān)系，做到填寫每一處空白處，既要做到前瞻又要后顧，這樣即可根據(jù)上下文的內(nèi)容填寫上恰當(dāng)?shù)恼Z句，使上下文連貫通順，另外一定要認真閱讀題干中的隱性要求，按要求作答。

21．本題考查考生語言表述連貫的能力。

括號前面說的是中國古人對宇宙形狀的認識，“這種認識”呼應(yīng)前句，故排除B項。通過前后文得知，主語不是“人們”，故排除C項。D項語句本身邏輯混亂，不能與上下女銜接，故排除。

故解析為：A。

22．此題考查補寫句子的能力。

第一處通過后文解說的內(nèi)容，以及“天圓地方”的術(shù)語可以推出。第二處由上句“不是天地具體形狀”能推出下句應(yīng)該是“而是”開頭，構(gòu)成關(guān)聯(lián)詞的呼應(yīng)；由后文“天所遵循的規(guī)律”和“地所遵循的規(guī)律”，得知此處應(yīng)填“而是天地所遵循的規(guī)律”。第三處是呼應(yīng)上文曾子、孔子對“天圓地方”這一觀點的見解，故填“孔子師徒的說法”。

故解析為：人們主張“天圓地方”；而是天地所遵循的規(guī)律；孔子師徒的說法

四、寫作（60分)

23．（2022高二上·乳山月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在我們的生活中，有許多各具功用的鏡子：望遠鏡——放眼遠方，顯微鏡——揭微顯隱，太陽鏡——抵擋強光，哈哈鏡——開懷一笑。

這些鏡子對于一個人的成長也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時代的學(xué)子，如果想給自己的心靈配裝兩面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的選擇與思考。

①選準(zhǔn)角度，確定立意；②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個人信息；⑤不少于800字。

略

材料作文

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。材料中給出生活中的幾面鏡子，我們先來理解下幾個提到的鏡子的寓意。望遠鏡的寓意：看的高，看得遠。只有擁有遠見的人，才能看到未來。如果只關(guān)注眼前的一畝三分地，又怎能看到遠方的星辰大海？顯微鏡的寓意：看的清，看的細。圣人能謀大事，從來不是一蹴而就，而是學(xué)會以顯微鏡般的細致，去深挖細節(jié)，逐個擊破，從而成就偉業(yè)。太陽鏡的寓意：保護自己，抵御外界的侵擾。看世間爭爭吵吵，紛紛擾擾，熙熙攘攘，利來利往，如果沒有一顆足夠淡然的心，那將被世事攜裹，永無寧日。哈哈鏡的寓意：笑對人生，難得糊涂。人生清醒并不難，難得的是糊涂。糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后寧靜心態(tài)的寫照。除了這幾種鏡子，還可以寫放大鏡、平光鏡、墨鏡等我們熟悉的鏡子。我們的生活中有很多道理和可以上面提到的鏡子的作用和寓意結(jié)合起來認識，比如要未雨綢繆，制定計劃等話題可以和望遠鏡聯(lián)系在一起論證分析；要深入分析問題的細節(jié)本質(zhì)，剖析找問題原因等可以和顯微鏡解決問題的原理類比；要學(xué)會保護自己，擁有鈍感力，善于在困窘中發(fā)現(xiàn)幽默，敢于自嘲等可以和哈哈鏡劃歸在一起；而平光鏡就是能讓我們看清楚事物的本質(zhì)，不忘記初心，看山仍是山，看水仍是水，讓我們看到最真實的自己。寫作的時候可以就一種鏡子寫一類問題，也可以就一類問題從多個角度發(fā)掘多種意義。可以正面寫，也要適當(dāng)反面論證，辯證地寫。具體論據(jù)可以結(jié)合日常生活，更要將眼光投射到社會問題和公共熱點上，不僅要有生動和具體的一面，更要讓我們的寫作有深度和廣度，有可以思考的空間和余地。

立意：

不畏浮云遮望眼，登高才能望遠（望遠鏡）；

細節(jié)決定成?。@微鏡）；

抗壓抗挫折，鍛煉一顆強大的心（太陽鏡）；

笑對人生，難得糊涂（哈哈鏡）。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

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江蘇省泰州市高中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語文第一次月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

（2022高三上·泰州月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

布洛是現(xiàn)代實驗美學(xué)的代表，他繼承了“自下而上”的實證研究方法，把對傳統(tǒng)美學(xué)中，審美客體的研究轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的心理功能和美感體驗的研究，建立了以觀賞的效應(yīng)為研究對象的美學(xué)理論。他提出，在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對象保持一定的距離，也就是說，把眼前的對象同實踐的、現(xiàn)實的自我聯(lián)系割裂開來，切斷同事物的實用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)心的旁觀者的態(tài)度來看待它。保持距離會使司空見慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領(lǐng)略到一種功.利的“我”難以企及的審美之境。

為了形象地說明“心理距離”的含義，布洛舉了一個海上航行遇上大霧的例子。對于一般人而言，這不能不是一件十分頭疼的事。因為海霧不僅會耽誤行程，還會令人呼吸不暢，讓人因置身無邊的、未知的恐懼之中而感到驚慌無助?？墒牵亲屓司o張焦慮的海霧也可能會霎時成為趣味與歡樂的源泉。一旦拋開海霧可能帶給我們的危險及不愉快，聚精會神、心無旁騖地去看周圍的景觀，我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無比的美。

布洛所說的“心理距離”指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實際需要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分離。由于這種分離，日常事物的某些平時為人們所忽視的側(cè)面就可能會引起我們的注意，震撼我們的心靈，從而成為一種“藝術(shù)的啟示”。因此布洛認為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素。但同時布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其矛盾的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實際生活中脫離出來，拋棄事物的科學(xué)價值、使用價值以及倫理價值；另一方面又不能完全脫離實際生活，要拿自身的經(jīng)驗來印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將“距離的自我矛盾”安排妥當(dāng)，才是藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的成功。

“心理距離說”矛盾的二重性強調(diào)了“美感的人”“科學(xué)的人”和“實用的人”的辯證統(tǒng)一，認為處于美感經(jīng)驗中的主體也是“科學(xué)的人”和“實用的人”，無法將其從整個有機體中分離出來。作為“美感的人”，一方面須超脫實際生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必須以自己的生活體驗來幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗。這種理論的一大優(yōu)點是其在像形式主義那樣強調(diào)審美經(jīng)驗的純粹性的同時，并沒有忽視有利于或不利于產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗的各種條件。而且“心理距離說”將美感經(jīng)驗之前、美感經(jīng)驗之中、美感經(jīng)驗之后作為一個不可分割的整體，綜合考察美感經(jīng)驗之前及之后的現(xiàn)實生活、倫理道德、實用功利及各種相關(guān)的社會因素對美感經(jīng)驗的影響。

（摘編自彭志勇《布洛的“心理距離說”與朱光潛早期美學(xué)思想》)

材料二：

在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。距離太小，主體離客體太近，客體的局部相互遮擋會使主體領(lǐng)略不到審美對象的整體風(fēng)貌造成主體對客體感知的困難。距離太大，離審美對象太遠，由于光線漫射、空氣浮塵等因素，審美主體會感到對象模糊不清，自然就無法欣賞到審美對象的美了。

我們都有過這樣的經(jīng)歷，在聽音樂、看油畫、看電影時，都會保持一個適中的空間距離。聽音樂時，太遠了會聽不清，太近了又會覺得震耳欲聾：看電影時，如果坐得太近，屏幕上的畫面就會扁平得像一張紙，立體感的消失會使欣賞索然無味。欣賞藝術(shù)，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力。

空間距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時間距離也能夠產(chǎn)生美感。舊物、往事經(jīng)過時間的沉淀，往往具有某種美的力量，讓人感到情意依依。如鄉(xiāng)情是一種人情美，時間隔得愈久，其情愈烈。

蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾說過：“時間是一個最好的過濾器，是一個回想和體驗過的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時間還是最美妙的藝術(shù)家。他不僅洗干凈。并且還詩化了回憶。”的確，一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情，如果你把它推遠一點看，也許就會形成很美的意象。卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當(dāng)作佳話。在李賀的詩句“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”中，我們感受到的只是畫一般的幽美。并且，時間距離還能使往日傷痛、悲哀的情感，轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥朔胃乃囆g(shù)創(chuàng)作。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是在其妻王弗離世后的第十年寫下的悼亡之作，時間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術(shù)之美，給人以強烈的審美感受?？v觀中國古代詩詞史，除了悼亡詩的審美內(nèi)涵和時間距離有關(guān)，詠史懷古詩同樣如此，我想這也是時間距離具有美化、詩化作用的原因吧。

（摘編自曹熠婕《入乎其內(nèi)，出乎其外——淺談審美距離》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．布洛的美學(xué)理論承襲實證研究方法，以觀賞的效應(yīng)為研究對象，注重對審美主體的心理功能和美感體驗的研究。

B．布洛認為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素，人只要與客體及其吸引力相分離，就會發(fā)現(xiàn)一些平時忽視的側(cè)面，震撼心靈。

C．審美主體與審美客體之間的空間距離要適中，距離太小或太大都無法欣賞到審美對象的美。

D．在中國古代詩詞史中，悼亡詩、詠史懷古詩的審美內(nèi)涵和時間距離有關(guān)，這體現(xiàn)了審美欣賞中時間距離的美化、詩化作用。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．布洛以海霧為例，證明審美主體想要體會到獨特的審美之境，就要忍受審美客體所帶來的危險。

B．與布洛“心理距離說”的美學(xué)理論相比，形式主義審美觀存在明顯不同，它忽視了產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗的各種條件。

C．適中的空間距離能夠讓人領(lǐng)略作品的魅力，而時間距離則不然，時間隔得越久，產(chǎn)生的美感越強。

D．西漢時被人詬病的卓文君和司馬相如私奔的行為，后世卻傳為佳話，說明時間距離一定會美化過往的事。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基觀點的一項是（）

A．真誠的回憶，將是明月的照臨，清風(fēng)的吹拂，而沒有迷霧和塵沙的干擾。

B．在“憶之路”上，走得愈遠，愈是有味，這是苦味漸已蒸散而甜味卻還留著的緣故。

C．一個人，只有跋涉過漫長的生活道路，才會有各種滋味的回憶。

D．人們在重溫舊事時，便會發(fā)現(xiàn)生命之書中最美的一頁莫過于其中一些段落所勾起的甜蜜回憶。

4．魯迅說過：“中國人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個其中的角色。所以青年看《紅樓夢》，便以寶玉、黛玉自居：而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了?！闭埥Y(jié)合材料和魯迅的這段話，從“心理距離”二重性的角度談?wù)勎覀儜?yīng)如何欣賞《紅樓夢》。

5．請分析材料二中畫橫線句子的作用。

（2022高三上·泰州月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

寫給上帝的報告

于德北

我聞到了一股甜絲絲的氣息，仿佛一只熟透的蘋果在我身邊放了太久的時間，但是，我知道我的身邊沒有蘋果，有的只是死神的腳步迫近的聲音。他來了，不是在夢里，而是在真實的生活里。在夢里，我們有過多次交鋒，他不止一次告誡我，我，以及整個亞姆村村民的努力都是徒勞，一堵石墻怎么會阻擋瘟疫的飛躍呢？死神說：“做我的使者吧，向北走，一路向北走，聽我的話，也許還會有一絲生機。

說心里話，我知道上帝在看著我，可我的內(nèi)心還是有一點恐懼。死神披著黑色的斗篷，戴著一副溫和的面具，他也盡量讓自己的聲音變得和藹，甚至他的手半伸半屈，好像托舉著一件足以改變命運的禮物。

“做我的孩子，向北。拋開你愚蠢的想法，別人都要死，我可以讓你活。”死神蹲下身來。

此時，我的耳畔沒有上帝的指引，只有我自己的心跳怦然。

“答應(yīng)我！”死神的聲音顯得有些焦躁。

“不！”我本能地回答。

“好，我有耐心，我會給你時間，但也會給你懲罰，記住，是你殺死了這些村民?！彼酒鹕?，說，“你的良心會不安的?！?/p>

我想起半個月前，布商喬又一次路過村子，他去了裁縫的家里。喬走之后，裁縫一家四口就開始發(fā)燒昏迷，皮膚潰爛，相繼死去。然后是蔓延至全村……又不久，從南方傳來消息，倫敦發(fā)生了大規(guī)模鼠疫，整個英國南部被“黑死病”控制了。

我聽到了死神的獰笑。

牧羊的孩子告訴我，他們準(zhǔn)備搬家了，搬到北部，趁著瘟神還沒進他家的門，他們要避難去，向北走，北部沒有鼠疫，那里很安全。

我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾東西，包括那些正在發(fā)燒的老人，他們被親人安置在馬車上。那一瞬間，我的腦海中出現(xiàn)了一個恐怖的畫面：原來還安寧的北部地區(qū)，因為亞姆村村民的匯入，很快變成了人間地獄。枯槁的高高舉向天空的手指，生滿爛瘡的臉絕望地貼向大地，孩子的哭聲充斥著曠野，一具具黑色的尸體橫臥道邊……在亞姆村村民的身后，是大批從疫區(qū)來的災(zāi)民，他們像一股黑色的巨流，跨過亞姆村，又以支流的方式漫延到北部的各個地區(qū)……

我閉上了眼睛，不敢繼續(xù)想下去。

“上帝啊，告訴我，我該怎么辦？”我仰頭看天。

可是，上帝沒有回答我。

腦海里的畫面翻卷著，由巨幅的可以俯瞰的圖景，變成了一個個真實的細節(jié)，變成了一個個破碎的家庭，變成了一段段難以辨認、無法拼接的肢體，變成了蠅蟲的狂歡，變成了黑暗最深處的死寂。

“醫(yī)生！醫(yī)生！”我猛醒過來，在人群中尋找著醫(yī)生，很快，我看到了他。他正茫然地站在人群中——他的妻子回娘家了，他決定不了是否去接她。我奔向醫(yī)生，一把抓住他，急切地問他：

“你想過嗎？想一想，你想過嗎？”醫(yī)生把目光轉(zhuǎn)向北方，茫然的目光中慢慢地凝聚了堅定。

“是的，”他說，“牧師先生，我想過。”

我知道，我們腦海中的圖景被無限真實地擴大了。

“不能走，我們不能走！”我抓住他，緊緊地抓住他。

“對，不能走?！彼f。我們又找到在鉛礦做工的萊德，他聽了我們的話，沉默了半晌，說：“是的?！彼_始從車上往下卸東西，并未多言，只是還給我們一個苦澀的微笑。

請記住，不是我一個人，是所有心存良知的人集合了。所有心存良知的村民召開了一次會議，無需過多的解釋，也不用強硬的阻止和勸慰，我只把我的想法告訴了大家，大家就都默默地回家了。沒有人多說一句話。

忘了是誰提醒我，也許是莫伯桑，對不起，太緊張，我記不住了。他說應(yīng)該在村子通往北部的必經(jīng)之路上筑一道墻，輪流派人看守，勸阻那些來自南部的人就此停下腳步，為英國留下未來和希望……

我們堅守了，我們也做到了，真的感謝“就此止步”的每一個善良的人，他們讓我真切地感受到了上帝的存在。

我又聞到那甜絲絲的氣息了，也許我的內(nèi)臟已經(jīng)開始腐爛，我看到了我手臂上的暗色斑點，也感覺到了身體像火一樣在燃燒。死神又來了，我聽見他說：“走吧，離開這里！一切都來得及！我可以救你，只要你帶著村民走，毀掉那堵墻，一路向北！”

我笑了。

我笑，不是因為我終于聽到了上帝的指引，而是看到了墻南的村民和止步的人群，他們堅定地站在那里，面色沉靜，不再有一絲的不舍和絕望。他們目光深邃而遼遠，一直凝視著更為遙遠的未來，那里充滿了人類的美麗的希望。

我拿起筆，寫下最后的話——善良需要傳遞下去。

死神在亞姆村又一次遭受絕望，他嘆息一聲，頹然離去。

——我叫威廉，死于英國1664年至1666年間那場鼠疫。我只是一個普通的牧師，這是我寫給上帝的報告，希望他可以收到。

（有刪改)

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說開頭故布疑云，敘寫“我”與死神的對話，讓“我”做他的使者。這種開頭讓故事染上神秘、魔幻的色彩，更好地激發(fā)了讀者的興趣。

B．小說沒有著力刻畫“我”的外在特征，而是重點描寫“我”的心理狀態(tài)：從最初的迷茫到覺醒到最后的堅定，主要是為了展現(xiàn)“我”善良、正義的品格。

C．小說提到“我”知道上帝存在，但上帝卻沒有回應(yīng)“我”，是為了表現(xiàn)更深刻的主題：上帝不是萬能的救世主，人類要自我拯救才能戰(zhàn)勝病魔。

D．小說借助一件真實的疫病事件，虛構(gòu)出一個“我”不怕犧牲、與死神對抗的故事，在生死矛盾的沖突中，展現(xiàn)了人性的堅韌與美好。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說運用外貌、語言、動作、心理等細節(jié)刻畫，讓虛幻的死神擁有了生動的形象特征，這樣的處理充分體現(xiàn)了小說虛構(gòu)卻真實的特點。

B．為了凸顯小說敘事張力，采用了現(xiàn)實與回憶交織的手法，刻畫“我"親身經(jīng)歷的疫病肆虐的場景，以小見大，揭示主題，震撼人心。

C．小說的結(jié)尾部分交代“我”的牧師身份，既點明了標(biāo)題的來源，又呼應(yīng)前文多處細節(jié)，如“我”期待上帝指引和救助等，增加小說的真實性。

D．文章開頭采用虛寫，中間詳細交代“我”為了戰(zhàn)勝疫病而全力以赴的情節(jié)，展示了疫病在英國蔓延的過程，結(jié)尾又回到現(xiàn)實，呼應(yīng)開頭。

8．有人認為引領(lǐng)大家阻擊疫病的威廉是小說的主人公，但也有認為犧牲自我、堅守村落的普通民眾才是主人公。你認為誰是這篇小說的主人公？請簡要分析。

9．本文是一篇典型的浪漫主義作品，小說中借助哪些手法體現(xiàn)浪漫主義這一特征的？請結(jié)合文本作簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分)

（2022高三上·泰州月考）閱讀下面的文言文，完成下列試題。

神宗萬歷二十年五月，倭酋平秀吉寇朝鮮。時朝鮮王李晗灑于酒，馳備，吉乃遣其梁行長率舟師數(shù)百艘，逼釜山鎮(zhèn)。時朝鮮承平久，怯不諳戰(zhàn)，皆望風(fēng)潰。是時，倭已入王京，八道幾盡沒，旦暮且渡鴨綠。請援之使，絡(luò)繹于路，廷議以朝鮮屬國，為我藩籬，必爭之地。

七月，游擊史儒等師至平壤，不諳地利，儒戰(zhàn)死。副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千余渡鴨綠江援之僅以身免報至朝議震動以宋應(yīng)昌為經(jīng)略員外劉黃裳贊畫軍前。

八月，我兵稍集。行長等頗習(xí)兵，詐謂不敢與中國抗。議遣人探之，嘉興人沈惟敬應(yīng)幕。惟敬至平壤，行長執(zhí)禮甚卑。詭曰：“天朝幸按兵不動，我亦不久當(dāng)還。”惟敬既還奏，廷議以倭多變詐，未可信。我?guī)熇賾?zhàn)，乃趣應(yīng)昌等統(tǒng)兵進擊。

十二月，以李如松為東征提督。上憫東征將士寒苦，特發(fā)黃金十萬犒慰。

二十一年正月，平壤大捷。初，沈惟敬三入平壤，約以正月七日，李提督貪封典，過肅寧館。初四日，我?guī)煹置C寧。行長遣牙將二十人來迎，如松檄游擊李寧生縛之。倭猝起格斗，僅獲三人，余走還。六日，抵平壤，諸將逡巡未入，形已露，倭悉登陴拒守。是夜，倭襲李如松營，擊卻之。如松屬游擊吳惟忠陰取西南，令祖承訓(xùn)等詭麗裝。八日黎明，鼓行抵城下，攻其東南。倭炮矢如雨，軍稍卻，如松手斬先退者以徇。倭方輕西南面為麗兵，承訓(xùn)等乃卸裝露明甲。方戰(zhàn)時，吳惟忠中鉛洞胸，猶奮呼督戰(zhàn)。而如松坐騎斃于炮，易馬馳。麾兵愈進。我?guī)煙o不一當(dāng)百。是役凡得級千二百八十五。朝鮮郡縣，如黃海、平安、京畿、江源四道并復(fù)平，歸平壤。

谷應(yīng)泰曰：救邢救衛(wèi)①，《春秋》之義也。況乎勢拱神京，地牽關(guān)海，薊、遼之外藩，東江之咽噎，一或失守，重險撤焉。

[注]①邢和衛(wèi)是春秋時代小國。

（選自《明史紀(jì)事本末·援朝鮮》，有刪節(jié))

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千/余渡鴨綠江援之/僅以身免/報至朝/議震動/以宋應(yīng)昌.為經(jīng)略/員外劉黃裳贊畫軍前

B．副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千余/渡鴨綠江援之/僅以身免/報至朝/議震動/以宋應(yīng)昌.為經(jīng)略員外/劉黃裳贊畫軍前

C．副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千余/渡鴨綠江援之/僅以身免/報至/朝議震動/以宋應(yīng)昌為經(jīng)略/員外劉黃裳贊畫軍前

D．副總兵祖承訓(xùn)統(tǒng)兵三千/余渡鴨綠江援之/僅以身免報/至朝議震動/以宋應(yīng)昌為經(jīng)略/員外劉黃裳贊畫軍前

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．神宗：明萬歷皇帝廟號，開創(chuàng)了“萬歷中興”局面，在位期間進行援朝戰(zhàn)爭，是明朝在位時間最長的皇帝。

B．游擊：武官名，游擊將軍的簡稱。明沿邊與要地駐軍設(shè)有游擊將軍，在敵后以游擊的方式進行破壞。

C．封典：封建帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。始于晉代，至唐完備，其制各個朝代略有不同。

D．春秋：中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書，現(xiàn)存版本據(jù)傳由孔子所作。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．朝鮮安享太平日久，朝鮮王李訟沉酒于酒，防備松弛，這給倭寇侵略提供了契機。

B．明軍先期入朝作戰(zhàn)的軍隊，人馬傷亡較多，主帥陣亡，這與明軍不熟悉地形有關(guān)。

C．倭軍首領(lǐng)用詐術(shù)故意示弱，想行緩兵之計，明軍識破后倉促地派宋應(yīng)昌統(tǒng)兵進擊。

D．與倭軍交鋒時，明將吳惟忠、李如松帶領(lǐng)士兵無懼生死安危奮勇殺敵，取得大捷。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①如松屬游擊吳惟忠陰取西南，令祖承訓(xùn)等詭麗裝。

②而如松坐騎斃于炮，易馬馳