江蘇省鹽城市響水縣清源高級(jí)中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期3月學(xué)情分析考試語(yǔ)文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省鹽城市響水縣清源高級(jí)中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期3月學(xué)情分析考試語(yǔ)文試題（）清源高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月學(xué)情分析測(cè)試

語(yǔ)文試題

注意：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.本試卷共24小題，滿分150分。測(cè)試用時(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華美學(xué)的中心線索與核心觀點(diǎn)是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵?！爸泻汀钡幕疽饬x為含蓄而適當(dāng),其地位是“天下之大本”與“天下之達(dá)道”，即為天地萬(wàn)物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律?！爸轮泻汀钡淖罱K目的是“天地位焉，萬(wàn)物育焉”，中國(guó)文化講求天地陰陽(yáng)各在其位，從而陰陽(yáng)交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物繁茂。這是中國(guó)文化觀念中“天人之和”“陰陽(yáng)相生”等的理論關(guān)懷。

與中國(guó)文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對(duì)稱”的“和諧之美”成為其根本的美學(xué)原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關(guān)心的是美的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯派把美看成在數(shù)量比例上所見(jiàn)出的和諧，而和諧則起于對(duì)立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點(diǎn)出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對(duì)稱、節(jié)奏等?！敝袊?guó)古代的“中和之美”，是中國(guó)古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到“天人合一”的“天地境界”。中國(guó)古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國(guó)古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽(yáng)相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值意義。

（摘編自曾繁仁《禮樂(lè)教化與中和之美》）

材料二：

中國(guó)古代以和諧為美早已成為時(shí)尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、內(nèi)容與形式的和諧，而且還需要人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。從《尚書(shū)》強(qiáng)調(diào)“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”開(kāi)始，就奠定了中和之美的和諧說(shuō)基礎(chǔ)，說(shuō)明了文藝和諧美和人類和諧美的關(guān)系。因此，文藝不僅追求外在的韻律、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，而且詩(shī)、詞、小說(shuō)、散文也體現(xiàn)岀這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求。顯而易見(jiàn)，這是吻合《八佾》中指岀的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”原則的，以大團(tuán)圓來(lái)調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和之美。

（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）

材料三：

“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)?！皠?cè)嵯酀?jì)”的藝術(shù)要求，是和我國(guó)古代的陰陽(yáng)說(shuō)相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽(yáng)的推移運(yùn)動(dòng)。而“剛?cè)帷睂?shí)質(zhì)上也就是“陰陽(yáng)”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏于陽(yáng)剛，有的偏于陰柔，但都是陽(yáng)剛和陰柔的對(duì)立統(tǒng)一，陽(yáng)剛中有陰柔，陰柔中有陽(yáng)剛，互生互濟(jì)，而絕不是單一的。中國(guó)藝術(shù)史的實(shí)際情況也確實(shí)如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂(lè)、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時(shí)引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度。

“中和”作為中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要求藝術(shù)作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無(wú)所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。

但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的同一。相對(duì)來(lái)說(shuō)，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來(lái)反對(duì)激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。

（摘編自顧建華《中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)——中和之美》）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，中和是天地萬(wàn)物的根本性的運(yùn)行規(guī)律，中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點(diǎn)。

B.以和諧為美是中國(guó)古代的時(shí)尚，文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。

C.中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說(shuō)等均以大團(tuán)圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。

D.剛?cè)嵯酀?jì)是實(shí)現(xiàn)中和之美的藝術(shù)要求，剛、柔不是簡(jiǎn)單的組合，而是陽(yáng)剛中有陰柔、陰柔中有陽(yáng)剛的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一中畢達(dá)哥拉斯派與材料二中中國(guó)古代文藝都追求形式的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形最美，律詩(shī)講究形式整齊等。

B.中國(guó)古典戲劇注重情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)，這不僅是出于結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是獲得情感和諧的需要。

C.喜劇和悲劇因素相互滲透、融合，使得關(guān)漢卿的雜劇在內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。

D.“中和”曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用，但其強(qiáng)調(diào)平衡、統(tǒng)一，過(guò)于保守，對(duì)新時(shí)代藝術(shù)的創(chuàng)新有制約性。

3.下列選項(xiàng)，最適合支持“中和之美”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.君子和而不同，小人同而不和。

B.民為貴，社稷次之，君為輕。

C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

D.詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括中國(guó)的“中和之美”與西方美學(xué)的差異。（4分）

5.《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾，寶玉和賈蘭科考得中，賈政被赦復(fù)官，衰敗的賈府“家道復(fù)興”；寶玉中舉后出家，在雪天中拜別賈政，“留下白茫茫大地真干凈”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這組情節(jié)的看法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

礦車(chē)

芥川龍之介

良平八歲那年，小田原和熱海之間開(kāi)始鋪設(shè)小火車(chē)軌道。他每天都去村邊觀看這項(xiàng)工程。說(shuō)是工程，其實(shí)只是用斗車(chē)裝運(yùn)土方——不過(guò)良平正是對(duì)此頗感興趣而跑去觀看的。他想至少能坐一次礦車(chē)，哪怕僅僅一次。

一天，良平一個(gè)人來(lái)到工地，他站在那里看著斗車(chē)往上爬，這時(shí)正午已經(jīng)過(guò)去了。推這輛斗車(chē)的是兩個(gè)年輕人。良平一見(jiàn)他倆，就感到他們身上有一種平易可親的氣氛。

“叔叔，我也來(lái)幫你們推好嗎？”

其中有一個(gè)人，——穿著有條紋的襯衣正埋頭推著斗車(chē)的男工，頭也沒(méi)抬一下，立即爽快地答了話。

“哦，來(lái)推吧。”

良平鉆進(jìn)兩個(gè)男工之間，開(kāi)始拼命地推起來(lái)。

“你這小鬼很有點(diǎn)勁啊?！?/p>

推了一會(huì)兒之后，軌道的坡度逐漸變得平緩起來(lái)?！耙呀?jīng)不用再推了。”——他們會(huì)不會(huì)馬上說(shuō)這話了呢？良平心里七上八下地嘀咕著。可是那兩個(gè)年輕的小工還是悶聲不響地繼續(xù)推他們的斗車(chē)，只是腰板比剛才挺得更直了。良平終于忍耐不住，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地試探著：“一直照這樣推下去好嗎？”

“當(dāng)然好嘍?！眱蓚€(gè)男工同時(shí)回答。

再往前推了五六百米遠(yuǎn)，軌道又一次碰上了陡坡。這里，兩側(cè)是蜜橘園，不少橙黃色的果實(shí)沐浴在陽(yáng)光下。

“還是上坡好，這樣，他們就可以一直讓我推下去啦。”——良平心里這么想，一邊使出全身的勁來(lái)推著斗車(chē)。

從蜜橘園中間往上推到最高處，軌道一下子急轉(zhuǎn)直下。身穿條紋襯衣的男工對(duì)良平喊了聲：“喂，上來(lái)。”良平立即舉腳躍上斗車(chē)。在三個(gè)人附著車(chē)身乘上來(lái)的同時(shí)，斗車(chē)已扇動(dòng)著蜜橘園里的香氣，在軌道上一股勁兒飛快地滑動(dòng)起來(lái)?！俺硕奋?chē)比推斗車(chē)要美得多呢?！薄计阶屪约旱耐庖鹿闹帮L(fēng)，一面想著這毋庸置疑的道理?！巴浦奋?chē)前進(jìn)的路程越長(zhǎng)，回來(lái)時(shí)乘斗車(chē)的機(jī)會(huì)也越多?！薄计竭€這么想過(guò)。

斗車(chē)一來(lái)到竹叢區(qū)，慢慢地停止了飛馳。三個(gè)人又像方才那樣，開(kāi)始推起這輛沉重的斗車(chē)來(lái)。不知從什么時(shí)候起，竹叢已經(jīng)不見(jiàn)了，代之而來(lái)的是雜樹(shù)林。這里，上坡的路途上，到處都是落葉。沿著這條路，斗車(chē)好容易才登上坡頂。這時(shí)，只見(jiàn)藍(lán)霞遼海展開(kāi)在懸崖峭壁的那一邊，洋面上寒意輕籠。與此同時(shí)，良平馬上清清楚楚地意識(shí)到，已經(jīng)走到過(guò)分遠(yuǎn)的地方來(lái)了。

三個(gè)人又乘上斗車(chē)，斗車(chē)沿著海的左邊滑行，同時(shí)從雜樹(shù)林的枝葉下鉆過(guò)。不過(guò)，良平此時(shí)的感覺(jué)已不像方才那樣興致勃勃了?！岸奋?chē)馬上回去就好了。”——良平暗暗地禱念起來(lái)。

接下來(lái)，斗車(chē)停在一個(gè)茶館前，兩個(gè)小工進(jìn)店悠閑自得地又是喝茶又是吃點(diǎn)心。良平獨(dú)自一人在斗車(chē)周?chē)D(zhuǎn)著，心里焦躁不安。過(guò)了一會(huì)兒，他們從茶館出來(lái)，臨出來(lái)的時(shí)候，其中一個(gè)小工遞給良平一包用報(bào)紙包著的粗點(diǎn)心。良平冷冰冰地說(shuō)了聲：“謝謝。”但他馬上又感到，這么冷淡有點(diǎn)對(duì)不起那位男工。良平像是為了掩飾自己的冷淡，就拿起一塊點(diǎn)心放進(jìn)嘴里。

山坡一直往前下到坡腳，又有一個(gè)和前面差不多的茶館。兩個(gè)小工進(jìn)入茶館，一出來(lái)，就漫不經(jīng)心地對(duì)良平這樣說(shuō)：“你可以回去了。我們今天得在對(duì)面住一宿?！薄盎丶姨砹说脑挘慵依镆苍S要不放心了呢?！绷计絼x那間瞠目結(jié)舌地怔住了。天色快黑下來(lái)了，現(xiàn)在必須自己一個(gè)人走回家去，——良平一下子明白過(guò)來(lái)是這么回事了。他幾乎要哭出來(lái)，然而哭又何濟(jì)于事呢？良平覺(jué)得現(xiàn)在不是哭的時(shí)候。他向這兩個(gè)年輕的小工很不自然地鞠了個(gè)躬告辭之后，就拼命地順著軌道跑步前進(jìn)。

良平不顧一切地沿著軌道的一側(cè)不停地奔跑著，他就這樣跑上了陡坡。眼淚一直往上涌，臉就自然而然地歪扭了?！词姑銖?qiáng)忍住了淚，可鼻子總不停地抽嗒作響。

良平從竹叢邊穿過(guò)時(shí)，日金山天際的晚霞已經(jīng)開(kāi)始消斂。良平越發(fā)焦慮不安起來(lái)。也許是去和來(lái)情況有所不一樣的緣故吧，景色的不同也令人擔(dān)心和不安。來(lái)到蜜橘園的時(shí)候，周?chē)絹?lái)越暗了。好不容易在遠(yuǎn)處的暮靄當(dāng)中顯出村邊工地的影子。這時(shí)，良平咬咬牙不由得要哭，他哭喪著臉，但終于沒(méi)有哭出來(lái)，又繼續(xù)向前奔跑起來(lái)。

良平一跑進(jìn)自己家門(mén)，終于止不住扯著嗓子哇地哭出了聲音。這一聲哭喊，一下子就使父母親聚集到良平身邊來(lái)了。大概是因良平的哭聲太厲害了，住在鄰近的三四個(gè)婦女也集聚到良平家昏暗的大門(mén)口來(lái)了。這些人都異口同聲地詢問(wèn)起良平哭泣的原因來(lái)?？墒菬o(wú)論問(wèn)什么，良平只好一門(mén)心思地大聲哭泣。打那么遠(yuǎn)的地方一鼓作氣地跑來(lái)，要一回想起剛才路上的凄涼，良平覺(jué)得，無(wú)論自己怎么放開(kāi)嗓子不停地啼哭，總有一種沒(méi)法得到滿足的情緒在向自己襲來(lái)……

良平在二十六歲的那一年，帶著妻子兒女一起來(lái)到東京。這時(shí)，他在一個(gè)雜志社的二樓，手拿紅筆做著校對(duì)工作。可是，不知怎么一來(lái)，而且毫無(wú)理由，良平有時(shí)會(huì)回憶起自己小時(shí)候的那件事情。

毫無(wú)理由可循嗎？——塵世的操勞使良平疲于奔命，他眼前浮現(xiàn)出一條道路，它和從前的那條一樣，路上，竹林一次推車(chē)的經(jīng)歷像是一趟人生的旅程。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.良平在推礦車(chē)時(shí)，相較于平緩的路段他更希望多一些需要推車(chē)的上坡路，他認(rèn)為這樣礦工就會(huì)讓他一直幫忙推下去。

B.“去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多”，這一理所當(dāng)然的想法使后文良平得知礦工不回去時(shí)的失落更加凸顯。

C.兩位礦工從茶館出來(lái)給良平帶了點(diǎn)心，但他只是冷冰冰地說(shuō)了聲“謝謝”，這是因?yàn)樗鷼獾V工沒(méi)有帶他一起進(jìn)茶館喝茶。

D.良平好幾次強(qiáng)忍著眼淚一路飛奔，跑進(jìn)自己的家門(mén)才忍不住大哭起來(lái)，眼淚只到自己最親近的人面前才流下，寫(xiě)出了個(gè)性。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.良平想要推礦車(chē)，于是選擇和兩位看起來(lái)平易可親的礦工搭話，細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)出良平孩童想法的單純。

B.“洋面上寒意輕籠”一句中的“寒意”一詞，用環(huán)境描寫(xiě)烘托出了良平開(kāi)始變得害怕?lián)鷳n的心情。

C.小說(shuō)整體采用全知視角敘述，但也有通過(guò)良平的有限視角觀察事物的情景描寫(xiě)，如“村邊的影子”。

D.小說(shuō)對(duì)良平細(xì)膩心理描寫(xiě)和一路“蜜橘園”“竹叢”等景物的描寫(xiě)，體現(xiàn)出絢麗華美的語(yǔ)言風(fēng)格。

8.幫礦工推車(chē)一事使良平內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.現(xiàn)代小說(shuō)多有象征、隱喻的意義，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

蓉少時(shí)，讀書(shū)養(yǎng)晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久，而遂安之。一日，父來(lái)室中，語(yǔ)之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然。又久而后安之。

噫！習(xí)之于人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也，及其久，則洼者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。

（節(jié)選自劉蓉《養(yǎng)晦堂文集》）

材料二：

人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒：公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，終成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。

古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買(mǎi)荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會(huì)稽，精選寮寀，綺以才華，為國(guó)常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽(yáng)朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都，好學(xué)家貧無(wú)資累日不爨乃時(shí)吞紙以實(shí)腹，寒無(wú)氈被，抱犬而臥，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書(shū)》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書(shū)翰紙末，手寫(xiě)一本，軍府服其志尚，卒以《漢書(shū)》聞。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

客刺：名刺、名片。

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

好學(xué)/家貧無(wú)資/累日不爨/乃時(shí)吞紙以實(shí)腹

好學(xué)家貧無(wú)資/累日不爨/乃時(shí)吞紙以實(shí)腹

好學(xué)/家貧無(wú)資/累日不爨/乃時(shí)吞紙/以實(shí)腹

好學(xué)家貧無(wú)資/累日不爨/乃時(shí)吞紙/以實(shí)腹

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．堂，指房屋正廳，堂后或兩旁為室。因入室必先登堂，成語(yǔ)“登堂入室”比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的程度。

B．寤，本義為睡醒，如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中“寤寐思服”的“寤”：后引申為覺(jué)悟、認(rèn)識(shí)到，文中即為此義。

C．婚冠，既指婚禮和冠禮，也可以指婚冠的年齡。古代男子二十歲行冠禮，文中以“婚冠”指年紀(jì)很大。

D．孤，指幼而無(wú)父，與“鰥寡孤獨(dú)”中的“孤”相同?！肮隆边€可用于古代王侯自稱，如《孫權(quán)勸學(xué)》中的“孤常讀書(shū)”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．劉蓉書(shū)房里有一塊洼地，開(kāi)始踩上去，總會(huì)被絆倒；時(shí)間久了，卻習(xí)以為常；后來(lái)填平了，反而感到不適應(yīng)。

B．材料一從讀書(shū)之思到人生之悟。因“思有弗得”而“繞室以旋”，由“旋”引出下文在生活小事中得到的感悟。

C．材料二以皇甫謐、劉綺等為例，告誡子孫應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，這樣才能官至高位，進(jìn)而受到皇帝的賞識(shí)。

D．材料二用典型事例表現(xiàn)人物品質(zhì)，如耕種時(shí)帶上經(jīng)書(shū)、手抄《漢書(shū)》等突出了古人求學(xué)之勤奮。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然。(4分）

（2）公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相。（4分）

14．從上述兩段材料中，你讀出了哪些“學(xué)習(xí)之道”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

上湖南崔中丞

戎昱

山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。

舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。

千金未必能移性，一諾從來(lái)許殺身。

莫道書(shū)生無(wú)感激，寸心還是報(bào)恩人。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)詩(shī)人把崔中丞比作“陌上塵”，還用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下懸殊。

B.頷聯(lián)采用對(duì)比的手法，世人都嫌棄好馬長(zhǎng)得瘦弱，唯獨(dú)崔中丞不嫌棄人才出身貧苦。

C.頸聯(lián)直抒胸臆，絲毫沒(méi)有隱晦和曲折言辭，彰顯出詩(shī)人的錚錚鐵骨和耿直秉性。

D.這首詩(shī)技法高妙，情感真摯，在采用多種藝術(shù)技巧的同時(shí)也能真實(shí)地表述內(nèi)心情感。

16.從這首詩(shī)中，你能讀出哪些做人的道理？（6分）

（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

1、《十二章》中表述君子既要擁有華麗的文采，又要擁有樸實(shí)敦厚的品質(zhì)，要做到文質(zhì)兼修才能成為君子的兩句話是：______________，______________。

2、《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝人留下什么教訓(xùn)和反思的詩(shī)句是：，。

3、《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)“，”描寫(xiě)了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，被世人千古傳誦。

語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

五六十年前，華夏大地上還處于農(nóng)耕生產(chǎn)背景下的市井和鄉(xiāng)村，曾廣為流行著一種民間藝術(shù)——皮影戲。皮影戲是一門(mén)綜合的由民間藝術(shù)家操縱雕刻精美的影偶傀儡進(jìn)行表演，用燈光或陽(yáng)光投影于影幕，用道白、唱腔、音樂(lè)、擬音和同期配音來(lái)配合影偶表演一定故事情節(jié)的藝術(shù)。皮影戲的表演能隨意支配時(shí)空，神話、歷史、現(xiàn)實(shí)題材_______。皮影藝人根據(jù)劇目劇情，把所要出場(chǎng)的影偶裝配好，有序地掛在影幕旁。在演出時(shí)，由班長(zhǎng)即挑簽手_______地操縱影偶，各種角色就上場(chǎng)了。在操縱影偶的影幕背面，觀眾看到的是夢(mèng)幻般的影子，令人牽腸掛肚的劇情，聽(tīng)到的是_______的鄉(xiāng)音及唱腔，或優(yōu)雅或震撼的音樂(lè)。儒釋道雜糅的中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的道德觀念對(duì)他們產(chǎn)生了_______的影響。因而宋元明清以來(lái)，皮影藝術(shù)在廣袤華夏大地中華傳統(tǒng)文化傳播上擔(dān)當(dāng)了重要角色。它對(duì)千百年來(lái)增強(qiáng)普通民眾對(duì)我們民族歷史文化的認(rèn)同感以及民族凝聚力，作用是不可低估的。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．無(wú)所不包井然有序耳熟能詳潛移默化

B．無(wú)所不包有條不紊耳濡目染深遠(yuǎn)持久

C．無(wú)所不能有條不紊耳熟能詳潛移默化

D．無(wú)所不能井然有序耳濡目染深遠(yuǎn)持久

19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．皮影戲是一門(mén)綜合的由民間藝術(shù)家操縱雕刻精美的影偶傀儡進(jìn)行表演，用燈光或陽(yáng)光投影于影幕，用道白、唱腔、音樂(lè)、擬音等同期配音來(lái)配合影偶表演一定故事情節(jié)的藝術(shù)。

B．皮影戲是由民間藝術(shù)家操縱雕刻精美的影偶傀儡進(jìn)行表演，用燈光或陽(yáng)光投影于影幕，用道白、唱腔、音樂(lè)、擬音等同期配音來(lái)配合影偶表演一定故事情節(jié)的一門(mén)綜合藝術(shù)。

C．皮影戲是由民間藝術(shù)家操縱雕刻精美的影偶傀儡進(jìn)行表演，用燈光或陽(yáng)光投影于影幕，用道白、唱腔、音樂(lè)、擬音和同期配音來(lái)配合影偶表演一定故事情節(jié)的一門(mén)綜合藝術(shù)。

D．皮影戲是一門(mén)綜合的由民間藝術(shù)家操縱雕刻精美的影偶傀儡進(jìn)行表演，用燈光和陽(yáng)光投影于影幕，用道白、唱腔、音樂(lè)、擬音和同期配音來(lái)配合影偶表演一定故事情節(jié)的藝術(shù)。

20．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我這么一直堅(jiān)持奮發(fā)讀書(shū)，也想借此喚起弟妹們熱愛(ài)生活的希望——無(wú)論環(huán)境多么困難。

B．一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人——內(nèi)山老板走了過(guò)來(lái)。

C．你發(fā)的是斷子絕孫的昧心財(cái)！你現(xiàn)在還——

D．讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

為了更好地保護(hù)和展示，很多歷經(jīng)歲月摧殘或人為破壞的文物，必須得到定期的維護(hù)和修復(fù)。與正常修理工作不同，文物修理絕不是簡(jiǎn)單的“修舊如新”，還要保留依附于文物的歷史信息。可以說(shuō)，文物修復(fù)師不僅是在修復(fù)作為器物的文物，更是在呵護(hù)我們民族的歷史遺產(chǎn)。

與修復(fù)一般器物以小時(shí)、天來(lái)計(jì)算的時(shí)間不同，文物修復(fù)需要的時(shí)間動(dòng)輒數(shù)月，甚至以年為單位，時(shí)間漫長(zhǎng)，很考驗(yàn)人的耐心。但文物修復(fù)師們就是這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年地用甘坐冷板凳的毅力與耐心，做著自己的工作。正是一代代人的接續(xù)守護(hù)，才能讓我們①的歷史遺產(chǎn)留傳下去。

近年來(lái)，文物修復(fù)也獲得了更多科技賦能。在故宮文物醫(yī)院，X射線、CT技術(shù)已成常規(guī)操作，這不僅能了解到前期修復(fù)時(shí)有無(wú)細(xì)小裂隙，而且可明確文物具體的損傷情況。修復(fù)工具的改進(jìn)也讓文物修復(fù)師②，工作效率顯著提升。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，文物修復(fù)是一項(xiàng)用時(shí)間抵抗時(shí)間的工作。當(dāng)下人們花時(shí)間、投入資源從事文物保護(hù)工作，進(jìn)行文物修復(fù)，正是為了延續(xù)歷史遺產(chǎn)的生命。隨著文物保護(hù)工作在輿論場(chǎng)上不斷走紅，不少人也③，期待有機(jī)會(huì)接觸文物修復(fù)工作。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

23.請(qǐng)使用至少一種修辭給上面這則新聞報(bào)道擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)20字。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

接力棒寓意團(tuán)結(jié)拼搏向上的體育精神。接力棒是在接力賽跑時(shí)使用的短棒，需要運(yùn)動(dòng)員傳遞，有木質(zhì)的但是大多數(shù)是用金屬制成。金屬接力棒為空心管狀短棒，起源于古代奧運(yùn)會(huì)中以長(zhǎng)矛在跑步中互相傳遞的運(yùn)動(dòng)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義、請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析

1.C（錯(cuò)在“均以大團(tuán)圓結(jié)局”。原文為“體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美”，即“詩(shī)、詞、小說(shuō)、散文體現(xiàn)了大團(tuán)圓結(jié)局所具有的中和之美”，不是“均以大團(tuán)圓結(jié)局”。）

2.B（錯(cuò)在“更重要的是獲得情感和諧”?！白⒅厍楣?jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)”是追求形式上的和諧美”，大團(tuán)圓結(jié)局才是獲得情感和諧美的手段。）

3.C（質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才能成為君子，體現(xiàn)了中和之美的和諧觀；A談的是君子與小人在處事為人方面的差異；B是孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)；D孔子指出了學(xué)《詩(shī)》的益處，興、觀、群、怨是文學(xué)作品的社會(huì)功能。）

4.①基本原則不同：中和之美的基本原則是萬(wàn)物誕育，天人合一；西方美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對(duì)稱。

②功能不同：中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感性。

③思維方式不同：中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。

④起源不同：中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律），西方起源于商業(yè)文明。

（答出不同的內(nèi)容即可，每點(diǎn)1分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分）

5.①“家道復(fù)興”與“中舉出家”“雪天拜別”（這組情節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。

②在賈府衰敗，寶玉出家的悲劇中，增添了“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓因素，調(diào)節(jié)了人們過(guò)于悲傷的感情。

③體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)的中和之美，“家道復(fù)興”的喜劇和“出家”的悲劇相互制約、滲透、融合，豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)面和力度。

④這樣的結(jié)局不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，有利于維護(hù)舊制度（或“科考”“中舉”“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓結(jié)局，削弱了小說(shuō)對(duì)封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引發(fā)人們對(duì)封建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。

（第①點(diǎn)指出“中和之美”2分，第②③點(diǎn)任1點(diǎn)3分，從大團(tuán)圓或和諧的角度分析情節(jié)可得3分，從剛?cè)嵯酀?jì)或悲喜劇的角度分析可得3分，第④點(diǎn)評(píng)價(jià)2分，總分不超6分）

6.C7.D

8.①渴望推車(chē)：從修筑鐵路開(kāi)始，良平就對(duì)推車(chē)非常感興趣，他渴望當(dāng)一個(gè)土工推車(chē)，哪怕親自推一次礦車(chē)也好。②一開(kāi)始嘗試推車(chē)時(shí)心情輕松：良平把握機(jī)會(huì)幫助兩個(gè)年輕土工推礦車(chē)，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，一路上開(kāi)心、輕松。③意識(shí)到推車(chē)距離過(guò)遠(yuǎn)時(shí)心情沉重：到能看到懸崖、大海的遠(yuǎn)方時(shí)，良平不再感到興奮，而是擔(dān)憂自己走得太遠(yuǎn)了，并盼望著回家，甚至感到焦躁。

9.①良平小時(shí)候推礦車(chē)的經(jīng)歷象征了人一生的軌跡和心理狀態(tài)；②良平剛開(kāi)始對(duì)礦車(chē)感興趣代表著人對(duì)新世界的好奇、探索以及對(duì)理想事物的追求；③良平意識(shí)到推車(chē)離家距離過(guò)遠(yuǎn)時(shí)開(kāi)始擔(dān)憂、焦躁，代表著人遠(yuǎn)離故土、來(lái)到陌生世界的不安、恐懼。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“這是因?yàn)樗鷼獾V工沒(méi)有帶他一起進(jìn)茶館喝茶”錯(cuò)誤，根據(jù)原文中“良平剎那間瞠目結(jié)舌地怔住了。天色快黑下來(lái)了，現(xiàn)在必須自己一個(gè)人走回家去”“良平一下子驚呆了……但他知道哭也無(wú)濟(jì)于事，這也不是哭的時(shí)候”，可以分析出良平是因?yàn)榈弥仨氉约鹤呋丶胰?，因而感到委屈、害怕，不能分析出良平生氣礦工沒(méi)有帶他一起進(jìn)茶館喝茶。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“體現(xiàn)出絢麗華美的語(yǔ)言風(fēng)格”錯(cuò)誤，根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容分析可知，本文的語(yǔ)言風(fēng)格是平實(shí)質(zhì)樸的，如寫(xiě)蜜橘園“不少橙黃色的果實(shí)沐浴在陽(yáng)光下……斗車(chē)已扇動(dòng)著蜜橘園里的香氣，在軌道上一股勁兒飛快地滑動(dòng)起來(lái)”，寫(xiě)竹叢“良平從竹叢邊穿過(guò)時(shí)，日金山天際的晚霞已經(jīng)開(kāi)始消斂”。

故選D。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

題干中“良平對(duì)推車(chē)一事經(jīng)歷了怎樣的心理變化”要求尋找良平推車(chē)的相關(guān)情節(jié)，“結(jié)合文中內(nèi)容”要求應(yīng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)進(jìn)行分析。

首先要確定答題范圍。良平推車(chē)的相關(guān)情節(jié)應(yīng)從良平對(duì)礦車(chē)感興趣開(kāi)始，到土工告訴良平該回家了結(jié)束良平推車(chē)相關(guān)情節(jié)大致可以分為三層。

第一層是良平推車(chē)之前的內(nèi)容，“小田原和熱海之間開(kāi)始修筑鐵路是良平八歲那年的事,良平天天去村外看施工。說(shuō)是施工，其實(shí)只是用礦車(chē)推土——這個(gè)讓他很感興趣”“他想至少能坐一次礦車(chē)，哪怕僅僅一次”，良平此時(shí)對(duì)推車(chē)是渴望期盼的。

第二層、第三層是良平推車(chē)過(guò)程中的內(nèi)容，根據(jù)“兩側(cè)橘林里有好幾個(gè)黃果沐浴者陽(yáng)光”“良平讓風(fēng)鼓滿衣服”和“良平腦袋里忽然清楚覺(jué)出自己跑得太遠(yuǎn)了”“可是良平已無(wú)法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去”“天快黑了!想到這里良平再也無(wú)法呆坐下去”“想以此沖掉焦躁的心情”可知，在推車(chē)的過(guò)程中，良平前后的心情是不同的。一開(kāi)始是興奮、輕松的，意識(shí)到跑得遠(yuǎn)了則變得焦躁、沉重。

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

題干要求分析小說(shuō)在對(duì)良平幼時(shí)推車(chē)經(jīng)歷的敘述描寫(xiě)中所暗含的深刻意蘊(yùn)．那么就應(yīng)回到原文中具體分析良平推車(chē)的經(jīng)歷。

小說(shuō)最后一段講了二十六歲的良平還會(huì)想到當(dāng)初的自己，在勞頓疲憊的他的眼前還會(huì)浮現(xiàn)竹林幽暗、坡道起伏的道路，給人一種人生茫茫的感覺(jué)。這一段將良平兒時(shí)推車(chē)的經(jīng)歷與此時(shí)的生活、人生道路相聯(lián)系，說(shuō)明良平當(dāng)初的經(jīng)歷不僅是一段童年往事，更像是人一生的軌跡和心理狀態(tài)。

小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)良平只有八歲。他對(duì)礦車(chē)感興趣則代表人們對(duì)新事物的好奇、探索以及對(duì)理想事物的追求。

而根據(jù)“良平坐在車(chē)上只顧惦記如何回……想以此沖淡焦躁的心情”等可知，這代表著人離開(kāi)熟悉的地方，來(lái)到陌生世界的不安、恐懼。

10．A11．A12．C

13．（1）低頭看，地面卻是平平整整。以后踏這塊地，仍舊還有這樣的感覺(jué)。

（2）公孫弘四十多歲才開(kāi)始讀《春秋》，后來(lái)終于當(dāng)了丞相。14．①積習(xí)難改，做學(xué)問(wèn)最重要的是慎重地對(duì)待開(kāi)頭。②讀書(shū)要趁早。③壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，更應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不可自暴自棄。④讀書(shū)要勤奮。

10．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：義陽(yáng)的朱詹，祖居江陵，后來(lái)到了建鄴。他十分勤學(xué)，家中貧窮無(wú)錢(qián)，有時(shí)連續(xù)幾天都不能生火煮飯，就經(jīng)常吞食廢紙棄饑。

“累日”在句中是“不爨”的時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)在“累”前斷開(kāi)，；“乃”是表承接關(guān)系的連詞，一般位于分句句首，“時(shí)”在句中是“吞紙以實(shí)腹”的時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)在“乃”前斷開(kāi)。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。

A.“堂后或兩旁為室”說(shuō)法有誤?！疤谩眱膳缘姆孔咏欣任?，“室”與“堂”位于同一條中軸線上，在“堂”的后面。

故選A。

12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“這樣才能官至高位，進(jìn)而受到皇帝的賞識(shí)”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”“皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，終成大儒：此并早迷而晚寤也”可知，材料二舉皇甫謐的例子，是為了說(shuō)明壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，更應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不可自暴自棄。而且舉劉綺等的例子，也是為了強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要勤奮，而不是側(cè)重于功利方面。

故選C。

13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

（1）“坦然”，平坦的樣子；“既”，已經(jīng)；“已而”，以后。

（2）“方”，才；“遂”，終于；“登”，當(dāng)上。

14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)材料一原文“故君子之學(xué)，貴乎慎始”可知：積習(xí)難改，做學(xué)問(wèn)最重要的是慎重地對(duì)待開(kāi)頭。

根據(jù)材料二原文“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”可知：讀書(shū)要趁早。

根據(jù)材料二原文“然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”可知：壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，更應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不可自暴自棄。

根據(jù)材料二原文“古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤”可知：讀書(shū)要勤奮。

參考譯文：

材料一：

清代文學(xué)家劉蓉年少時(shí)在養(yǎng)晦堂西側(cè)一間屋子里讀書(shū)。他專心致志低頭讀書(shū)，遇到不懂地方就仰頭思索，想不出解析便在屋內(nèi)踱來(lái)踱去。這屋有處洼坑，直徑一尺，逐漸越來(lái)越大。每次經(jīng)過(guò)，劉蓉都要被絆一下。起初，劉蓉感到很別扭，時(shí)間一長(zhǎng)也就習(xí)慣了。一天，父親來(lái)到屋子里坐下，回頭看看那處洼坑笑著說(shuō)：“你連一間屋子都不能治理，憑什么能治理好國(guó)家呢？”隨后叫仆童將洼坑填平。父親走后，劉蓉讀書(shū)思索問(wèn)題又在屋里踱起步來(lái)，走到原來(lái)洼坑處，感覺(jué)地面突然凸起一塊，心里一驚，覺(jué)得這塊地方似乎突然高起來(lái)了。低頭看，地面卻是平平整整。以后踏這塊地，仍舊還有這樣的感覺(jué)。又過(guò)了好些日子，才慢慢習(xí)慣。

唉！習(xí)慣對(duì)人的影響，是非常厲害的?。∧_踏在平地上，便不能適應(yīng)坑洼，時(shí)間久了，洼地就仿佛平了，以至于把長(zhǎng)久以來(lái)的坑填平，恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，卻認(rèn)為是阻礙而不能適應(yīng)。所以說(shuō)君子做學(xué)問(wèn)，最重要的就是開(kāi)始時(shí)需謹(jǐn)慎。

材料二：

人在年齡幼小之時(shí)，精神專注而接受能力強(qiáng)，長(zhǎng)大成人之后，思想散漫而放縱，因此應(yīng)當(dāng)從小對(duì)孩子進(jìn)行教育，不要失去教育的最好時(shí)機(jī)。我七歲的時(shí)候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習(xí)一次，還沒(méi)有遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書(shū)，擱置在那里一個(gè)月，便到了荒廢的地步。當(dāng)然，人總有困厄的時(shí)候，壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，更應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不可自暴自棄?？鬃诱f(shuō)：“五十歲時(shí)學(xué)習(xí)《易》，就可以不犯大錯(cuò)了?！蔽何涞邸⒃z，到老時(shí)學(xué)習(xí)得更加專心，這些都是從小到老勤學(xué)不輟的例子。曾子七十歲時(shí)才開(kāi)始學(xué)習(xí)，最后名聞天下；荀子五十歲才開(kāi)始到齊國(guó)游學(xué)，仍然成為大學(xué)者；公孫弘四十多歲才開(kāi)始讀《春秋》，后來(lái)終于當(dāng)了丞相；皇甫謐二十歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，最后成了大學(xué)者。這些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后還未開(kāi)始學(xué)習(xí)，就說(shuō)太晚了，就這樣一天天混下去就好像面壁而立，什么也看不見(jiàn)，也夠愚蠢了。從小就學(xué)習(xí)的人，就好像日出的光芒；到老年才開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，就好像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛什么都看不見(jiàn)的人強(qiáng)。

古代人勤于學(xué)習(xí)，有用錐刺腿的，有求學(xué)投斧的，有利用雪光讀書(shū)的，有聚螢火蟲(chóng)而苦讀的，有在田間勞作時(shí)帶書(shū)學(xué)習(xí)的，有放牧?xí)r勤學(xué)不已的，所有這一切都是專心勤學(xué)的榜樣。梁朝彭城的劉綺，從小死了父親，家境貧寒，無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)燈燭，就買(mǎi)來(lái)荻草，把它的莖折成尺把長(zhǎng)，點(diǎn)燃后照明夜讀。梁元帝在任會(huì)稽太守時(shí)，精心選拔官吏，劉綺以其才華當(dāng)上了太子府中的國(guó)常侍兼記室，很受尊重，最后官至金紫光祿大夫。義陽(yáng)的朱詹，祖居江陵，后來(lái)到了建鄴。他十分勤學(xué)，家中貧窮無(wú)錢(qián)，有時(shí)連續(xù)幾天都不能生火煮飯，就經(jīng)常吞食廢紙棄饑。天冷沒(méi)有被蓋，就抱著狗睡覺(jué)。盡管如此，他依舊沒(méi)有荒廢學(xué)業(yè)，終于成為學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為元帝所尊重。這不是一般人所能做到的，也是一個(gè)勤學(xué)的典型。東莞人臧逢世，二十歲時(shí)，想讀班固的《漢書(shū)》，但苦于借來(lái)的書(shū)不能長(zhǎng)久閱讀，就向姐夫劉緩要來(lái)名片、書(shū)札的邊幅紙頭，親手抄得一本。軍府中的人都佩服他的志氣，后來(lái)他終于以研究《漢書(shū)》聞名。

15.A

16.①要有慧眼識(shí)人的能力，不以外表輕易評(píng)價(jià)他人；

②要信守承諾，說(shuō)話算數(shù)，做到一諾千金；

③要有感恩之心，對(duì)于幫助自己和欣賞自己的人，要報(bào)答他們的恩情。

本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

A.“首聯(lián)詩(shī)人把崔中丞比作‘陌上塵’”說(shuō)法錯(cuò)誤，首聯(lián)連用兩個(gè)比喻，一邊是山上的青松，天上的云；另一邊是陌上的塵土，地下的泥。前喻崔中丞，后喻自己。所以詩(shī)人是把自己比作“陌上塵”。

故選A。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

頷聯(lián)“舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧”的意思是：天下的人都嫌良馬瘦弱，只有您愿結(jié)交貧窮的臥龍。在常人看來(lái)，既然瘦了，那就不會(huì)是良馬，嫌它也是應(yīng)該的。但是崔中丞卻沒(méi)有嫌棄“良馬瘦”“臥龍貧”，一邊是“盡嫌”，一邊是“不棄”，而盡嫌的是“舉世”，不棄的則只是“唯君”一人。這樣，就在世人與崔中丞的強(qiáng)烈對(duì)照中，見(jiàn)出了崔中丞不同流俗的慧眼，贊頌了他的識(shí)拔人才。這告訴我們要有慧眼識(shí)人的能力，不以外表輕易評(píng)價(jià)他人。

頸聯(lián)“千金未必能移性，一諾從來(lái)許殺身”的意思是：千金雖貴未必能改變?nèi)说谋拘?，只要為了信守承諾，甘愿獻(xiàn)出生命。此聯(lián)告訴我們要有千金不移的志節(jié)，把諾言看得比生命還重要，做到一諾千金。

尾聯(lián)“莫道書(shū)生無(wú)感激，寸心還是報(bào)恩人”的意思是：不要以為讀書(shū)人不懂感謝，只要有區(qū)區(qū)之心，就要報(bào)答恩人的提攜之情。表述了詩(shī)人對(duì)崔中丞的容留和知遇的感激，大有報(bào)恩人不辭生死的氣概。此聯(lián)告訴我們要有感恩之心，對(duì)于幫助自己和欣賞自己的人，要報(bào)答他們的恩情。

17、

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

2、六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠

3、吳楚東南坼，乾坤日夜浮

18．C19．B20．B

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①無(wú)所不包，形容包含的東西特別多。無(wú)所不能，意思是樣樣都會(huì)，凡事都能辦到。語(yǔ)境是說(shuō)皮影戲的表演能隨意支配各類題材，什么表演內(nèi)容都能辦到，所以第一空選“無(wú)所不能”。

②井然有序，指整整齊齊，次序分明，條理清楚。有條不紊，側(cè)重于做事、說(shuō)話有條有理，絲毫不亂。語(yǔ)境是表述人操縱影偶不紊亂，強(qiáng)調(diào)的是做事，所以第二空選“有條不紊”。

③耳熟能詳，聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。耳濡目染，指經(jīng)常聽(tīng)到看到，不知不覺(jué)地受到影響。語(yǔ)境表述觀眾對(duì)“鄉(xiāng)音及唱腔”特別熟悉，所以第三空選“耳熟能詳”。

④潛移默化，指的是人的思想或性格在不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化。深遠(yuǎn)持久，指的是一個(gè)事件發(fā)生后，對(duì)未來(lái)的一直影響。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是道德觀念讓人們不知不覺(jué)中發(fā)生了變化，所以第四空選“潛移默化”。

故選C。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)病，第一，語(yǔ)序不當(dāng)，“一門(mén)綜合”應(yīng)放到“藝術(shù)”的前面；第二，并列不當(dāng)，“同期配音”屬于“道白、唱腔、音樂(lè)、擬音”，所以應(yīng)改為“道白、唱腔、音樂(lè)、擬音等同期配音”。

A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“一門(mén)綜合”應(yīng)放到“藝術(shù)”的前面。

C項(xiàng)，并列不當(dāng)，應(yīng)改為“道白、唱腔、音樂(lè)、擬音等同期配音”。

D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“一門(mén)綜合”應(yīng)放到“藝術(shù)”的前面；并列不當(dāng)，應(yīng)改為“道白、唱腔、音樂(lè)、擬音等同期配音”。

故選B。

20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中破折號(hào)的作用是說(shuō)明，說(shuō)明皮影戲是“曾廣為流行著一種民間藝術(shù)”。

A項(xiàng)，破折號(hào)起引出說(shuō)明的作用，說(shuō)明“無(wú)論環(huán)境多么困難”都會(huì)“這么一直堅(jiān)持奮發(fā)讀書(shū)，也想借此喚起弟妹們熱愛(ài)生活的希望”。

B項(xiàng)，破折號(hào)表示說(shuō)明，說(shuō)明內(nèi)山老板是一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人。

C項(xiàng)，破折號(hào)表示中斷，魯大海的話被周萍打斷。