安徽省蚌埠市田家炳中學(xué)2024屆高三下學(xué)期第六次檢測(cè)歷史試卷含解析_第1頁
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安徽省蚌埠市田家炳中學(xué)2024屆高三下學(xué)期第六次檢測(cè)歷史試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔,不要折暴、不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題:共30小題,每小題2.5分,共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.兩宋時(shí)期,宗法家族制度以建宗祠、置族出、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)的形式得以全面復(fù)興。明清時(shí)期,家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到宮方的認(rèn)可和批準(zhǔn),成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。這一變化體現(xiàn)了A.生產(chǎn)方式的變革 B.宗法倫理的淡化C.社會(huì)發(fā)展的需求 D.君主專制的強(qiáng)化2.如圖創(chuàng)作于武昌起義后,作者有意將“國(guó)”字寫成了“囻”,這一現(xiàn)象常見于當(dāng)時(shí)的傳單、標(biāo)語和報(bào)刊等,說明那時(shí)已漸入人心的觀念應(yīng)首推A.體恤民情 B.民族團(tuán)結(jié) C.民主共和 D.民風(fēng)變易3.某學(xué)者認(rèn)為,“脫歐”后的英歐關(guān)系存在以下幾種可能模式:“WTO模式”,即英國(guó)與歐盟在WTO框架下進(jìn)行貿(mào)易的無協(xié)議模式;“挪威模式-”,即歐洲經(jīng)濟(jì)區(qū)減去人員流動(dòng);“加拿大模式+”,即自貿(mào)區(qū)加上若干部門性合作。做出這種判斷的主要依據(jù)是A.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展促使區(qū)域合作增強(qiáng)B.英國(guó)市場(chǎng)對(duì)歐盟成員國(guó)仍具吸引力C.政治多極化減緩了歐洲一體化進(jìn)程D.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國(guó)際霸權(quán)主義逐漸消失4.下圖是1995年考古工作者在新疆尼雅遺址中發(fā)現(xiàn)的漢代蜀地織錦,該織錦工藝復(fù)雜,圖文并茂,織有“五星出東方利中國(guó)”(“五星出東方”指金木水火土五大行星在一時(shí)期內(nèi)同時(shí)出現(xiàn)于東方天空,即“五星連珠”現(xiàn)象)八個(gè)文字。該文物A.反映了中國(guó)古代棉紡織技術(shù)發(fā)達(dá) B.是西域納入中央政府管理的證據(jù)C.呈現(xiàn)的文字字體是小篆 D.體現(xiàn)古代天人感應(yīng)思想5.據(jù)《史記》載:黃帝死后,其孫高陽(即帝顓頊)因?yàn)槠沸心芰Τ霰?,繼承了他的事業(yè);之后,黃帝的曾孫高辛(即帝嚳)接替顓頊之位。嚳死后,他的兒子摯繼位、但由于治理不善,被放勛(摯的弟弟)替代,這便是后來的帝堯。由此可知當(dāng)時(shí)A.“家天下”局面已經(jīng)形成 B.禪讓制度遭到破壞C.血緣關(guān)系影響王位繼承 D.黃帝族高度集權(quán)6.1955年,蘇聯(lián)《外國(guó)文學(xué)》發(fā)表了美國(guó)作家厄斯金考德威爾的小說《男人群》,其內(nèi)容包括美國(guó)企業(yè)的無賴行徑、黑人的貧困與自暴自棄。蘇聯(lián)此舉的主要目的是A.揭露黑奴制度的罪惡歷史 B.借助文化交流宣揚(yáng)和平共處C.服務(wù)國(guó)內(nèi)改革的實(shí)際需要 D.在美蘇對(duì)抗中占據(jù)輿論優(yōu)勢(shì)7.如圖為1961—1971年聯(lián)合國(guó)大會(huì)上關(guān)于恢復(fù)新中國(guó)合法席位的投票情況??傮w來看,此種變化反映出A.中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升 B.國(guó)際社會(huì)需要中國(guó)發(fā)揮作用C.第三世界主導(dǎo)了聯(lián)合國(guó) D.中美之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)正常化8.1780年,英國(guó)學(xué)者們“不再回避骯臟和臭氣沖天的作坊,也不再為工人的頭腦簡(jiǎn)單而鄙視他們……是去訪問他們的作坊,與他們討論如何改進(jìn)和采用何種方法改進(jìn)他們的工作”。這反映了A.科學(xué)家具有吃苦耐勞精神 B.科學(xué)技術(shù)逐步與工業(yè)相結(jié)合C.工業(yè)化帶來生態(tài)環(huán)境惡化 D.工人運(yùn)動(dòng)推動(dòng)工作條件改善9.晚清民國(guó)時(shí)期,女子的社會(huì)地位不斷發(fā)生變化,而評(píng)價(jià)女人“美麗”的標(biāo)準(zhǔn)也不斷演化。下表反映了時(shí)間美麗女人標(biāo)準(zhǔn)1900—1909年會(huì)說洋話的大腳女人1910—1919年敢于婚姻自由的女人1920—1929年才華橫溢的女人1930—1939年穿著時(shí)髦的名媛1940—1949年投身政治的名女人A.女性經(jīng)濟(jì)地位得到提高 B.近代教育推動(dòng)男女平等C.女子開始關(guān)心國(guó)家命運(yùn) D.社會(huì)價(jià)值風(fēng)尚發(fā)生變化10.著名史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“新皇帝開始將早先在本國(guó)取得輝煌成功的法家學(xué)說應(yīng)用到全中國(guó)。他廢除了所有的封建國(guó)家和王國(guó),將廣闊的國(guó)土劃分為若干行政區(qū),每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命,并向中央政府負(fù)責(zé)的官員。”材料所說的行政管理制度最早出現(xiàn)在A.西周 B.戰(zhàn)國(guó) C.秦朝 D.西漢11.與法德等歐陸國(guó)家相比,美國(guó)在現(xiàn)代化啟動(dòng)時(shí)期最突出的優(yōu)勢(shì)是A.自然資源豐富 B.沒有封建傳統(tǒng)束縛C.外來移民數(shù)量龐大 D.發(fā)明眾多科技領(lǐng)先12.“中國(guó)人想不靠外國(guó)人自己修鐵路,就算不是夢(mèng)想,至少也要過五十年才能實(shí)現(xiàn)!”用實(shí)踐證明這句話說錯(cuò)的代表人物是A.林則徐B.詹天佑C.馮如D.毛澤東13.漢水流域襄陽境內(nèi)周臺(tái)遺址和郭家廟墓地的周代文化遺存表現(xiàn)出明顯的姬周文化風(fēng)格,出土器物的組合、形制、紋飾與中原姬周文化遺存基本相同,且一脈相承。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A.宗法制有利于凝聚親族B.頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文化交流C.分封制推動(dòng)了族群融合D.禮樂制度維系了等級(jí)秩序14.19世紀(jì)80年代后,一個(gè)包含以武力、貿(mào)易、投資和商業(yè)活動(dòng)控制世界意思的新造詞匯,逐步流行于歐美。該詞匯是A.壟斷 B.工業(yè)化 C.法西斯 D.帝國(guó)主義15.1937—1942年抗戰(zhàn)后方設(shè)立的民營(yíng)工廠數(shù)和資本數(shù)年份廠數(shù)折成戰(zhàn)前幣值的資本數(shù)(千元)總計(jì)289918842519376021721193818267178193934649880194049624230194173818083194210777333該表反映出當(dāng)時(shí)A.民族工業(yè)發(fā)展面臨困境 B.工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變C.統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)促進(jìn)工業(yè)發(fā)展 D.淪陷區(qū)的工業(yè)基本停滯16.下表是不同史籍資料對(duì)晚清徐繼畬《瀛環(huán)志略》的相關(guān)敘述,據(jù)此推斷記述出處繼畬初入覲,宣宗(編者注:道光帝)詢各國(guó)風(fēng)土形勢(shì),奏對(duì)甚悉,退遂編次為書,曰《瀛環(huán)志略》?!肚迨犯逍炖^畬傳》……后在閩藩任內(nèi),偶著《瀛環(huán)志略》一書。甫經(jīng)付梓,即騰謗議。先師(編者注:福建巡撫吳文榕)獨(dú)加褒贊,囑令再加修飾,鈔繕進(jìn)呈。徐繼畬私人信件“西土之例,國(guó)有兵事,則聚鄉(xiāng)紳于公會(huì),令其籌辦兵餉”……此制歐羅巴諸國(guó)皆從同,不獨(dú)英吉利也?!跺h(huán)志略卷七》《瀛環(huán)志略》從無人問津到總理衙門印制,并作為同文館的教科書之一?!盗赫J(rèn)為“西人治國(guó)有法度”后,乃復(fù)閱?!都~約時(shí)報(bào)》A.作者著書出自于皇帝授意 B.作者對(duì)專制制度有所反思C.該書主要內(nèi)容介紹西方制度 D.民族危機(jī)推動(dòng)國(guó)人學(xué)習(xí)西方17.毛澤東詞“軍叫工農(nóng)革命,旗號(hào)鐮刀斧頭,匡廬一帶不停留,便向?yàn)t湘直進(jìn)”描述的是A.北伐軍進(jìn)軍湖南B.八一南昌起義C.湘贛邊秋收起義D.紅軍第五次反圍剿18.關(guān)于商鞅變法,歷史上爭(zhēng)議頗多。朱熹從儒家傳統(tǒng)出發(fā),評(píng)價(jià)商鞅的改革說:“欲致富強(qiáng)而已,無教化仁愛之本,所以為可罪也?!币韵律眺弊兎ǖ拇胧┲校瑸槿寮覀鹘y(tǒng)所能接受的是()A.廢井田,開阡陌 B.重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功 D.“燔詩書而明法令”19.據(jù)《宋會(huì)要輯稿.蕃夷》所載,宋代來華朝貢的國(guó)家有26個(gè),朝貢次數(shù)為302次,其中所貢之物主要是本國(guó)土特產(chǎn),宋朝對(duì)貢物采用“估價(jià)酬值”的辦法,貢物估值后,回賜金、銀、錢、絲織品等以償其值,回賜物通常高于貢物價(jià)值。其結(jié)果是A.催生了新的經(jīng)濟(jì)因素 B.推動(dòng)了海外貿(mào)易繁榮C.增加了中央財(cái)政支出 D.維護(hù)了國(guó)家邊疆穩(wěn)定20.商周之際,人們普遍認(rèn)為,君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民,是身負(fù)天命不可替代的。紂王自恃“天命在身”而肆意為虐。自從武王伐紂代商而興之后,周人試圖轉(zhuǎn)變這種固有的政治意識(shí),將天命與君主的道德牽系在一起,制造“天命在德”的政治輿論。這一變化旨在A.強(qiáng)化君主專制 B.塑造政治認(rèn)同 C.否定“君權(quán)神授” D.宣揚(yáng)道德教化21.從18世紀(jì)起,歐洲主要國(guó)家因?yàn)椤凹徔棛C(jī)器、采礦、煉鐵設(shè)備及交通工具的改造或發(fā)明”,所以“19世紀(jì)的人口大量集中到城市,并且產(chǎn)生各種新問題”。這段論述從“因?yàn)椤钡健八浴敝g,至少增加哪一段論述才能使前后因果關(guān)系完整?A.馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)理論的影響B(tài).自由放任的經(jīng)濟(jì)政策興起C.傳統(tǒng)精密制造業(yè)吸引投資意愿D.新型工廠制產(chǎn)生22.董仲舒一再強(qiáng)調(diào)“天”至高無上的主宰地位,反復(fù)論證“天”道是人道的主宰。根據(jù)天人感應(yīng)理論,董仲舒引經(jīng)據(jù)典把一些自然現(xiàn)象加以神秘化來解釋政治現(xiàn)象的癥結(jié),董仲舒這樣做的目的是A.獲得在最高統(tǒng)治者認(rèn)同 B.宣揚(yáng)君權(quán)神授C.限制君權(quán) D.適應(yīng)加強(qiáng)皇權(quán)專制的需要23.1914年秋,當(dāng)歐洲卷入戰(zhàn)爭(zhēng)之際,英國(guó)外交大臣格雷說:“燈火正在整個(gè)歐洲熄滅?!庇纱送茢?,格雷認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)將導(dǎo)致歐洲A.社會(huì)主義制度建立 B.資本主義制度崩潰C.世界中心轉(zhuǎn)移 D.歐洲電力系統(tǒng)癱瘓24.與四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變一樣,儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇,他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的()A.躬行有教無類的教育觀 B.主張漸進(jìn)改良的歷史觀C.富于人文精神的政治觀 D.強(qiáng)調(diào)貴賤有序的階級(jí)觀25.馬克恩指出:“僅就以上的條約(《天津條約》)內(nèi)容而言,以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)似乎并未謀得外交上的特權(quán),不過是迫使清廷放下了天朝大國(guó)的架子,承認(rèn)了列強(qiáng)與清國(guó)的平等地位而已。其實(shí)大謬不然?!痹谶@里,馬克思意在強(qiáng)調(diào)《天津條約》A.確立了列強(qiáng)與中國(guó)的國(guó)家平等地位 B.適應(yīng)了列強(qiáng)大規(guī)模商品輸出的需求C.使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì) D.實(shí)質(zhì)上是損害中國(guó)利益的不平等條約26.“新時(shí)期中國(guó)外交進(jìn)行了重大調(diào)整。按照是否有利于共同發(fā)展和繁榮來決定中國(guó)的外交政策,而不是單純從社會(huì)制度出發(fā),不再簡(jiǎn)單以意識(shí)形態(tài)畫線,不再繼續(xù)劃分?jǐn)?、我、友”。決定新時(shí)期中國(guó)外交選擇的根本因素是A.不結(jié)盟外交方針B.單純的意識(shí)形態(tài)畫線C.和平外交的思想D.改革開放的戰(zhàn)略決策27.有學(xué)者認(rèn)為:無論在風(fēng)格和內(nèi)容上,一些寫作都十分專注于表達(dá)作者的觀點(diǎn),從而失去了思想與事件的交流,或者可以說他們從未打算過嘗試交流:這種“自我迷戀”是以犧牲讀者為代價(jià)的。材料反映的文學(xué)流派是A.新古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義28.古希臘歷史學(xué)家希羅多德(約公元前484~前424)指出“來自戴爾波伊并使他們感到很大恐怖的可怕的神托也沒有打動(dòng)、雅典人離開希臘,他們堅(jiān)守在自己的國(guó)土上面,鼓起勇氣來等候侵略他們國(guó)土的人們。”這說明希羅多德A.具有了早期人文主義思想B.極力反對(duì)希臘的宗教信仰C.贊揚(yáng)發(fā)達(dá)的雅典民主政治D.害怕神權(quán)的力量影響雅典29.馬克思在評(píng)論西歐宗教改革時(shí)說道:“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰,卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威?!边@里的第一個(gè)“權(quán)威”是指A.上帝 B.羅馬教皇 C.馬丁·路德 D.貴族30.頭巾是宋代文人士大夫的至愛,披戴頭巾往往能顯其風(fēng)雅之情趣。以名士命名所戴頭巾者,更是風(fēng)行于世。如程子巾——相傳北宋程顥曾戴此巾而得名。南宋林景熙有詩云:爆竹聲殘事事新,獨(dú)憐臨鏡尚儒巾。這表明A.理學(xué)已成為官方哲學(xué) B.文人風(fēng)氣崇尚浮華C.主流意識(shí)向服飾滲透 D.南北文化交流加強(qiáng)二、材料解析題:本大題共3小題,第31題10分,第32題12分,第33題12分,共計(jì)34分。要求:分析材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31.閱讀材料,完成下列要求。材料一在王陽明生活的時(shí)代,很多人對(duì)籠罩在社會(huì)之上的官方政治意識(shí)形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)反感。王陽明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想,主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心。他認(rèn)為:“知之真切篤實(shí)處,即是行;行之明覺精察處,即是知。知行工夫,本不可離?!痹谒x開人世前留下的最后一句話便是:“吾心光明,亦復(fù)何言。吾心,良知也。光明,已致良知也?!薄幾愿鹫坠狻吨袊?guó)思想史》等材料二馬丁·路德是神學(xué)博士、維滕貝格大學(xué)神學(xué)教授、維滕貝格修道院院長(zhǎng)。1510年,他帶著虔誠(chéng)的心情朝拜羅馬城,看到的卻是一片腐敗。他痛感個(gè)人無力無助,再研讀《圣經(jīng)》,發(fā)現(xiàn)保羅的訓(xùn)誡有“義人必因信得生”;《福音書》中說,耶穌基督之死已經(jīng)代替人類在上帝面前贖罪,只要信仰耶穌,就可以得救。此后,他開始倡導(dǎo)“因信稱義”,認(rèn)為信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動(dòng),而不在于形式和行為,每個(gè)人都可以直接與上帝溝通,基督徒在上帝面前是人人平等的,可以通過《圣經(jīng)》直接和上帝對(duì)話,不用神父做中介?!问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》(1)根據(jù)材料一、二,指出王陽明與馬丁·路德基本主張的異同。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析王陽明與馬丁·路德思想產(chǎn)生的歷史背景及影響的不同。32.閱讀材料,完成下列要求。材料一:赦免是中國(guó)古代封建君主治理國(guó)家的一種政治手段,歷代統(tǒng)治者都十分重視赦免,把它當(dāng)作穩(wěn)固皇權(quán)的重要措施。赦免在一開始并不是作為一種社會(huì)措施,而是原始社會(huì)典籍中出現(xiàn)的一類有關(guān)“仁政”的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的赦免具有臨時(shí)性、隨意性,諸侯中的大赦之法基本上都是特赦。漢代以后,統(tǒng)治者開始經(jīng)常性的使用赦免,《后漢書》記載:光武帝劉秀下詔:“頃獄多冤人,用刑深刻,朕甚愍之”因而大赦天下,使人們從事生產(chǎn)。赦免權(quán)力開始逐漸的收歸中央,赦免成為一種習(xí)慣法,名目和次數(shù)也日益增多。——摘編自袁文超《中國(guó)古代赦免現(xiàn)象分析》材料二:從自然法在歐洲的發(fā)展歷程可以看出,西方近代法治作為一種政治文化在西方國(guó)家經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程。在治理國(guó)家的道德和法律手段的爭(zhēng)論中,人治觀雖顯赫一時(shí)但瞬間便悠忽不現(xiàn),“人類理性所體現(xiàn)之正義,高于一切”。啟蒙思想家們大都認(rèn)為,國(guó)家權(quán)力來自于人民,統(tǒng)治者行使的權(quán)力是人民的共同權(quán)力。西方法治主義者在性惡論的基礎(chǔ)上,敏銳的捕捉到權(quán)力專制的天性,因而便給權(quán)力重新解構(gòu)、定為、整合。以近代法的理性主義對(duì)權(quán)力進(jìn)行道德約束,以三權(quán)分立對(duì)權(quán)力進(jìn)行制度約束,使權(quán)力之間相互制約。——摘編自于語和《中國(guó)禮治與西方法治之比較研究》(1)根據(jù)材料一,指出古代中國(guó)赦免制度的演變趨勢(shì)。(2)根據(jù)材料二,概括近代西方法治的特征。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)赦免制度和西方近代法治對(duì)各自社會(huì)產(chǎn)生的影響。33.材料很多歷史學(xué)者就20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源論進(jìn)行深入探究,大致分為非馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀和馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀兩種。前者有以漢斯,摩根索為代表的人性根源論,即認(rèn)為人本身存在的欲望在一定條件下導(dǎo)致人們之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng);約翰.費(fèi)希特為代表的國(guó)家利益論,即國(guó)家利益的沖突是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源;肯尼思·華爾茲為代表的無政府狀態(tài)論,即只要國(guó)際社會(huì)仍然是“無政府狀態(tài)”,各主權(quán)國(guó)家彼此不存在從屬和支配關(guān)系,戰(zhàn)爭(zhēng)就可能發(fā)生;威爾遜為代表的民主和平論,即專制國(guó)家是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。民主國(guó)家決不會(huì)打民主國(guó)家;羅伯特6基歐漢提出的霸權(quán)穩(wěn)定論,即霸權(quán)的存在是國(guó)際體系趨于穩(wěn)定的原因。除此以外,馬克思和恩格斯認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的根源在于私有制,戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì),要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)就必須消滅私有制和階級(jí)社會(huì)——摘編自葉俊《20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的霸權(quán)根源論》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)的共性特征。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)根源論”存在不同觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

參考答案一、選擇題:共30小題,每小題2.5分,共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

宋代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,程朱理學(xué)的興起,宗族關(guān)系開始復(fù)興,而明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生,自由平等思想不斷傳播,宗法族規(guī)成為法律組成部分,因此這一變化適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。C正確;兩宋時(shí)期生產(chǎn)方式并未發(fā)生變化,A排除;材料反映的是宗法倫理的加強(qiáng),不是淡化,B排除;材料變化與君主專制無關(guān),D排除。故選C。2、C【解析】

將“國(guó)”字寫成了“囻”,體現(xiàn)出民主的思想。“這一現(xiàn)象常見于當(dāng)時(shí)的傳單、標(biāo)語和報(bào)刊等”表明武昌起義后的民主共和觀念逐漸深入人心,故C正確;體恤民情不符合辛亥革命后主流思想,排除A;當(dāng)時(shí)主要是民主共和,不是民族團(tuán)結(jié),也不是民風(fēng)變化的問題,排除B和D。故選C。3、B【解析】

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化的大趨勢(shì)下,導(dǎo)致學(xué)者認(rèn)為脫歐后的英歐關(guān)系會(huì)存在多種可能的主要依據(jù)是英國(guó)市場(chǎng)對(duì)歐盟成員國(guó)仍具有吸引力,B項(xiàng)正確;經(jīng)濟(jì)全球化促使區(qū)域合作增強(qiáng),與英國(guó)脫歐及以后可能出現(xiàn)“挪威模式-”等預(yù)測(cè)不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;政治多極化減緩了歐洲一體化進(jìn)程與材料主旨不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國(guó)際霸權(quán)主義逐漸消失不是解釋英歐經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展存在多種可能的主要依據(jù),D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【解析】

漢代蜀地織錦“五星出東方利中國(guó)”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這一文物反映了其受到漢代天人感應(yīng)思想的影響,D正確;漢代蜀錦應(yīng)該是絲織品而不是棉紡織品,排除A;文物不能體現(xiàn)漢代中央政府對(duì)西域地區(qū)的管轄,排除B;文字應(yīng)該是隸書,排除C。5、C【解析】

由黃帝、顓頊、帝嚳、摯和勛的關(guān)系和地位傳承可知,黃帝時(shí)代血緣關(guān)系影響到王位繼承,C項(xiàng)正確;“家天下”局面是夏朝時(shí)形成的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;黃帝等人的權(quán)力繼承以品行能力為主,B項(xiàng)錯(cuò)誤;早期國(guó)家時(shí)期并未形成權(quán)力的高度集中,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【解析】

1955年美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期,蘇聯(lián)發(fā)表揭露美國(guó)社會(huì)問題與矛盾的小說,意在借此在美蘇對(duì)抗中占據(jù)輿論優(yōu)勢(shì),D項(xiàng)正確;揭露黑奴制度的罪惡歷史不是此舉的主要目的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;小說中揭露的美國(guó)社會(huì)問題,與美蘇“和平共處”和蘇聯(lián)的“國(guó)內(nèi)改革”無關(guān),BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。7、B【解析】

依據(jù)材料時(shí)間“1961-1971年”并結(jié)合中國(guó)外交狀況可知,支持中國(guó)的國(guó)家數(shù)量逐漸上升,表明國(guó)際社會(huì)需要中國(guó)發(fā)揮作用。B正確;支持中國(guó)的國(guó)家增多,不一定代表中國(guó)綜合國(guó)力上升,A排除;主導(dǎo)的說法不符合史實(shí),C排除;中美關(guān)系正?;臅r(shí)間在1972年,D排除。故選B。8、B【解析】

材料主要體現(xiàn)了工業(yè)革命期間,英國(guó)學(xué)者改變態(tài)度,深入工場(chǎng)作坊,解決工人工作面臨的技術(shù)問題,以提高生產(chǎn)效率,從而使科學(xué)技術(shù)逐步與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合,故選B;材料反映了學(xué)者對(duì)工人態(tài)度的變化,A不符合材料主旨,排除;生態(tài)環(huán)境惡化是工業(yè)革命帶來的消極影響,與材料信息無關(guān),排除C;材料未體現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng),排除D。9、D【解析】

評(píng)價(jià)女性的標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代變化而變化,從服飾、婚姻思想,再到政治,說明社會(huì)價(jià)值風(fēng)尚在變化,選項(xiàng)D正確;近代中國(guó)女性的經(jīng)濟(jì)地位并未有明顯提高,排除A;材料未反映出教育的作用,排除B;選項(xiàng)C錯(cuò)在“開始”,排除。10、B【解析】根據(jù)題干所給材料“由中央任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”可知該行政管理制度是郡縣制,地方長(zhǎng)官全部由中央任命。結(jié)合所學(xué)可知,郡縣制最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,故選B。其他選項(xiàng)皆可排除。11、B【解析】

美國(guó)是通過擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治建立的國(guó)家,沒有封建傳統(tǒng)的束縛,選項(xiàng)B正確;自然資源、移民數(shù)量以及科技均不是美國(guó)的突出優(yōu)勢(shì),選項(xiàng)A、C、D排除。12、B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,京張鐵路為詹天佑主持修建的鐵路,它是中國(guó)第一條不使用外國(guó)資金及人員,由中國(guó)人自行完成、投入運(yùn)營(yíng)的鐵路。京張鐵路連接北京豐臺(tái),經(jīng)八達(dá)嶺、居庸關(guān)、沙城、宣化至河北張家口,全長(zhǎng)約200千米,1905年9月開工修建,于1909年建成,時(shí)間不滿四年;故選B。13、C【解析】

根據(jù)材料漢水流域的文化遺址具有”明顯的姬周文化風(fēng)格”,說明此時(shí)周朝的文化對(duì)于周邊產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而推動(dòng)西周文化傳播的主要因素是分封制的推行,故C選項(xiàng)正確;材料中主旨是周朝文化對(duì)于周邊的影響,而宗法制度主要是解決貴族內(nèi)部的矛盾,對(duì)于文化傳播到其它地區(qū)作用不明顯,因此A選項(xiàng)錯(cuò)誤;戰(zhàn)爭(zhēng)往往帶有破壞性,它與文化的交流關(guān)系并不明顯,故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;禮樂制度主要是維系統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)秩序,而非將周朝的文化傳播到其它地區(qū),故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。14、D【解析】

19世紀(jì)末20世紀(jì)初,資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段過渡到壟斷階段,帝國(guó)主義最后形成。帝國(guó)主義階段的經(jīng)濟(jì)具有下述特征:生產(chǎn)和資本的集中高度發(fā)展,壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用;銀行資本和工業(yè)資本融合為金融資本,并在此基礎(chǔ)上形成金融寡頭;資本輸出具有特別重要的意義;瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟也已形成;最大的資本主義列強(qiáng)已把世界領(lǐng)土分割完畢。故答案為D;壟斷是帝國(guó)主義的一個(gè)重要表現(xiàn)形式,不符合題意,A錯(cuò)誤;工業(yè)化產(chǎn)生于工業(yè)革命時(shí)期,與材料時(shí)間不符合,B錯(cuò)誤;法西斯最早產(chǎn)生于古羅馬時(shí)期,不是新造詞匯,C錯(cuò)誤。15、A【解析】

由1937—1942年抗戰(zhàn)后方設(shè)立的民營(yíng)工廠數(shù)和資本數(shù)增長(zhǎng)非常有限可知,當(dāng)時(shí)民族工業(yè)的發(fā)展面臨困境,A項(xiàng)正確;材料不能說明“工業(yè)結(jié)構(gòu)”發(fā)生了重大改變,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說明“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”促進(jìn)了工業(yè)的發(fā)展,C項(xiàng)錯(cuò)誤;淪陷區(qū)的工業(yè)基本停滯與民營(yíng)工廠數(shù)和資本數(shù)均有所增長(zhǎng)不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。16、D【解析】

《瀛環(huán)志略》描述了西方國(guó)家的相關(guān)情況,體現(xiàn)了民族危機(jī)下中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的傾向,故選D項(xiàng);根據(jù)“偶著《瀛環(huán)志略》一書”可知該書著作不是出于皇帝授意,排除A項(xiàng);材料中沒有體現(xiàn)作者對(duì)專制制度的反思,排除B項(xiàng);該書主要介紹了西方國(guó)家的風(fēng)俗和地理,并不著重于制度,排除C項(xiàng)。故選D。17、C【解析】秋收起義時(shí)的軍隊(duì)是工農(nóng)革命軍,所以材料描述的歷史事件只能是湘贛邊秋收起義而非北伐軍進(jìn)軍湖南、八一南昌起義、紅軍第五次反圍剿等選項(xiàng),所以本題只有選C是符合題意的,正確。點(diǎn)睛:本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要搞清備選項(xiàng)的內(nèi)涵與題干的關(guān)系,找出符合題目要求和歷史事實(shí)的備選項(xiàng)。18、B【解析】

儒家思想最大的特征就是強(qiáng)調(diào)民本,商鞅變法中的獎(jiǎng)勵(lì)耕織最符合儒家思想,B正確;A是承認(rèn)土地私有,排除;C是軍事上的措施,排除;D是思想上的措施,排除。故選B。19、C【解析】

材料體現(xiàn)的是宋朝時(shí)期采取“厚遠(yuǎn)薄己”的外交,在一定程度上增加了財(cái)政支出,C正確;新的經(jīng)濟(jì)因素是資本主義萌芽,是在明中葉后出現(xiàn)的,A排除;宋朝的這種朝貢外交不利于海外貿(mào)易發(fā)展,主要是以政治目的為主,B排除;D說法與材料無關(guān),排除。故選C。20、B【解析】

依據(jù)材料“君主受上天的旨意統(tǒng)率萬民”“將天命與君主的道德牽系在一起”并結(jié)合商周政治制度來看,周朝改變政治意識(shí)以獲取百姓的認(rèn)同、支持。B正確;君主專制出現(xiàn)于秦朝,A排除;“君權(quán)神授”是漢代董仲舒提出的,C排除;道德教化是春秋末期的孔子提出的,D排除。故選B。21、D【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,隨著工業(yè)革命的開展,新型工廠產(chǎn)生,需要大量的勞動(dòng)力。各種破產(chǎn)農(nóng)民和其他人口紛紛集中到工廠靠出賣勞動(dòng)力為生,由此造成了19世紀(jì)的人口大量集中到城市的現(xiàn)象,故選D項(xiàng);馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中期,與題意時(shí)間不符,故排除A項(xiàng);自由放任的經(jīng)濟(jì)政策并不是導(dǎo)致人口集中的主要原因,故排除B項(xiàng);材料反映的是勞動(dòng)力的集中,而不是對(duì)資本的吸引,故排除C項(xiàng)。22、D【解析】

天人感應(yīng)中天道高于人道,強(qiáng)調(diào)天的地位,同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,董仲舒強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授,引經(jīng)據(jù)典把一些自然現(xiàn)象加以神秘化來解釋政治現(xiàn)象的癥結(jié),這樣做適應(yīng)了加強(qiáng)專制的需要,D正確;董仲舒這一做法與獲得統(tǒng)治者的認(rèn)同無關(guān),排除A;題干未體現(xiàn)君權(quán)神授內(nèi)容,排除B;董仲舒引經(jīng)據(jù)典將自然現(xiàn)象神秘化,是為了迎合皇權(quán)需要,而非限制君權(quán),排除C。23、C【解析】

根據(jù)題干“燈火正在整個(gè)歐洲熄滅”結(jié)合所學(xué)可知,一戰(zhàn)使帝國(guó)主義各國(guó)的力量對(duì)比發(fā)生了變化,美國(guó)一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),世界政治經(jīng)濟(jì)中心向北美轉(zhuǎn)移,故C項(xiàng)正確;俄國(guó)十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán),與“整個(gè)歐洲熄滅”不符,排除A項(xiàng);一戰(zhàn)消弱了帝國(guó)主義國(guó)家,并非使資本主義制度崩潰,排除B項(xiàng);D項(xiàng)是對(duì)“燈火正在整個(gè)歐洲熄滅”的誤讀,排除。故選C。24、C【解析】聯(lián)系學(xué)知識(shí)可知儒家思想非常注重對(duì)人自身素質(zhì)的培養(yǎng),要讓人全面發(fā)展,成為一個(gè)君子,這與人文精神是一致的,通過材料中“儒家思想也曾在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇”可見作者強(qiáng)調(diào)的是儒家思想中的人文精神對(duì)改造社會(huì)的作用,即反對(duì)封建專制的作用,故C正確;有教無類的教育觀與備受啟蒙思想家的推崇無關(guān),排除A;啟蒙思想家主要改造了儒家思想中的人文精神的政治觀,并非歷史觀,排除B;啟蒙思想家提倡自由平等,反對(duì)等級(jí)制度,D錯(cuò)誤。25、D【解析】

依據(jù)材料中“大謬不然”等信息可知,馬克思認(rèn)為《天津條約》并非只是列強(qiáng)要求獲得平等地位,也并非沒有謀得外交特權(quán),其實(shí)質(zhì)是損害中國(guó)利益的不平等條約,因此D選項(xiàng)正確;A選項(xiàng)不符合材料中“大謬不然”的表述,排除;B選項(xiàng)是損害中國(guó)利益的具體體現(xiàn),包含于D選項(xiàng)中,排除;《辛丑條約》使中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì),C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。26、D【解析】

根據(jù)材料可知,我國(guó)外交政策調(diào)整后更加注重政策“有利于共同發(fā)展和繁榮”,結(jié)合所學(xué)可知,這一外交政策的出臺(tái)原因在于我國(guó)實(shí)行了改革開放的戰(zhàn)略決策,選項(xiàng)D正確;不結(jié)盟外交方針是材料中外交政策的具體表現(xiàn),而非原因,排除A;選項(xiàng)B與材料意思相反,排除;和平外交是我國(guó)一貫堅(jiān)持的外交思想,并未發(fā)生轉(zhuǎn)變,其并不構(gòu)成影響外交政策轉(zhuǎn)變的決定性因素,排除C。27、D【解析】

現(xiàn)代主義文學(xué)注重藝術(shù)形式與藝術(shù)技巧的創(chuàng)新,表現(xiàn)出隨意性、不確定的特征,在寫作手法上表現(xiàn)出無選擇性、無中心意義、無完整性,甚至是“精神分裂式”的表述特征。根據(jù)材料“一些寫作都十分專注于表達(dá)作者的觀點(diǎn),從而失去了思想與事件的交流,或者可以說他們從未打算過嘗試交流”可知屬于現(xiàn)代主義文學(xué)特征,D選項(xiàng)符合題意。新古典主義文學(xué)。古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征:第一,從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。第二,有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。第三,主張語言準(zhǔn)確、精煉、華麗、典雅,表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。第四,人物塑造類型化,A選項(xiàng)排除。浪漫主義文學(xué)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),用熱情奔放的語言、絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手法,抒發(fā)對(duì)理想世界的追求,B選項(xiàng)排除。現(xiàn)實(shí)主義側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活,客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活,按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地加以描寫,力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物,C選項(xiàng)排除。28、A【解析】依據(jù)“來自戴爾波伊并使他們感到很大恐怖的可怕的神托也沒有打動(dòng)、雅典人離開希臘”可知其強(qiáng)調(diào)人的偉大和對(duì)神的懷疑,故A項(xiàng)正確;懷疑神不等于反對(duì)宗教信仰,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn),排除;D項(xiàng)錯(cuò)在“害怕”,材料無法體現(xiàn),排除。29、B【解析】

試題分析:宗教改革其要求破除的是羅馬教皇的絕對(duì)權(quán)威,減少思想、政治和經(jīng)濟(jì)上的束縛,本質(zhì)上是在宗教的外衣下,早期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和宗教神權(quán)的思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。所以第一個(gè)“權(quán)威”指的是羅馬教皇的權(quán)威,是被破除的權(quán)威,故選B項(xiàng)??键c(diǎn):15-16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變?文藝復(fù)興與宗教改革?馬丁·路德宗教改革【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?0、C【解析】

宋代士大夫文人喜歡頭巾,因?yàn)槌填棊У念^巾,被文人儒士效仿稱為程子巾,說明對(duì)儒士的儒學(xué)文化融入到文人的服飾之中,即主流的儒學(xué)向服飾滲透,故選C;A在材料不能體現(xiàn),排除;材料沒有體現(xiàn)出浮華,排除B;材料中沒有體現(xiàn)南北文化,D錯(cuò)誤。二、材料解析題:本大題共3小題,第31題10分,第32題12分,第33題12分,共計(jì)34分。要求:分析材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、(1)相同:都注重從自己的內(nèi)心活動(dòng)出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物。不同:王陽明:知行合一、致良知。馬丁·路德:“因信稱義”(或“信仰即可得救”),通過閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝對(duì)話,上帝面前人人平等。(2)背景不同:商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展程度不同;中國(guó)君主專制空前強(qiáng)化、理學(xué)的繁瑣;西歐羅馬天主教會(huì)的腐敗。影響不同:王陽明:通過自我反省,加強(qiáng)道德自律,注重社會(huì)秩序,維護(hù)封建專制。馬丁·路德:促進(jìn)思想解放,個(gè)性張揚(yáng),有利于擺脫天主教會(huì)的壓迫和思想禁錮,實(shí)現(xiàn)信仰自由,其平等思想為后來民主政治奠定基礎(chǔ)?!窘馕觥?/p>

(1)相同點(diǎn),根據(jù)材料“主張從‘本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心”、材料“信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動(dòng),而不在于形式和行為,每個(gè)人都可以直接與上帝溝通”可知,他們的共同點(diǎn)即強(qiáng)調(diào)通過自己的內(nèi)心活動(dòng)來認(rèn)識(shí)事物。不同點(diǎn),根據(jù)材料“知之真切篤實(shí)處,即是行;行之明覺精察處,即是知。知行工夫,本不可離”可知,王陽明強(qiáng)調(diào)知行合一;根據(jù)材料“每個(gè)人都可以直接與上帝溝通……不以神父為中介”可知馬丁·路德強(qiáng)調(diào)“因信稱義”,每個(gè)人通過閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝溝通。(2)第一小問,聯(lián)系兩人各自所處的歷史時(shí)期,王陽明生活在封建社會(huì)走向衰落的明朝,而馬丁·路德生活在資本主義已經(jīng)開始發(fā)展起來的歐洲。第二小問,可根據(jù)王陽明和馬丁·路德的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的影響和對(duì)后世的形響兩個(gè)角度

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