西藏林芝市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（含答案解析）

林芝市2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高二學(xué)業(yè)水平監(jiān)測語文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料―：中國古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的訖述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心做了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無條件地具有道德價(jià)值的。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭認(rèn)為的同情心源于自愛的觀點(diǎn)。根據(jù)儒家的觀點(diǎn)可以推知惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[是經(jīng)由自身的痛苦感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？概括地講，可以這么說，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象——道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言，惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)道德知識(shí)來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。當(dāng)然，從另一方面看，孟子的惻隱之心是從政治角度立論的。惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。（選自何懷宏《道德情感》，有刪改）材料二：人為什么要有道德？利益或互利雖然可以普遍解釋人類一般道德行為和道德現(xiàn)象，卻并不能解釋人類道德現(xiàn)象和道德行為的全部。無論是在人類的道德生活史上，還是現(xiàn)實(shí)道德實(shí)踐中，都可以發(fā)現(xiàn)大量而非偶然的非功利道德行為，它們并不是出自某種求利、互利動(dòng)機(jī)。人類對(duì)老弱病殘的天然同情感，個(gè)體對(duì)某種價(jià)值理念或信念的絕對(duì)忠誠和無條件的道德奉獻(xiàn)與道德犧牲，出自公益精神的無報(bào)酬社區(qū)服務(wù)，都不是求利或互利的動(dòng)機(jī)理論所能解釋的道德現(xiàn)象。為什么人類會(huì)做出這類無私無利的道德行為？人類的道德顯然還有非功利或超功利的根源，這一根源在于人性。中外倫理學(xué)史上有過各種不同的人性理論，但歸結(jié)起來無外乎性善、性惡、性無善無惡、性善惡混說四種類型?？傮w上，西方倫理學(xué)家對(duì)人性大都采取了比較消極的理解。與之相比，中國傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)人性的看法總體上較為積極，以儒家主流為代表的傳統(tǒng)倫理學(xué)基本上是持性善論的，這其中尤以孟子為最。出于對(duì)人的美德倫理的高度關(guān)切，設(shè)定人天性善良，通過既定嚴(yán)格的人倫秩序，以積極擔(dān)負(fù)自身所承諾的人倫角色為基點(diǎn)，盡力實(shí)現(xiàn)其善良人性的道德潛能。孟子云：“人皆有四端。”曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！灿兴亩擞谖艺撸詳U(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)?！薄八亩恕蹦巳诵陨浦N子，若人盡心養(yǎng)性，既能秉持人倫物理，又能存心養(yǎng)氣，勵(lì)精磨煉，終究可以養(yǎng)成“浩然之氣”，成為頂天立地的仁義“大丈夫”。在孟子等性善論者的道德推理邏輯中，人性本善的預(yù)設(shè)是絕對(duì)必要的，人若無善性之“端”，將難以解釋人如何達(dá)至道德仁義和圣賢境界。（選自《人為什么要有道德》，有刪改）材料三：“善”與神學(xué)中的德行，“仁愛”相符合，并且不會(huì)過度，只能有錯(cuò)誤。過度的求權(quán)力的欲望使天神墮落，過度的求知識(shí)的欲望使人類墮落；但是在“仁愛”之中卻是沒有過度的情形的，無論是神或人，也都不會(huì)因它而受危險(xiǎn)。在這種“善”與“仁愛”的德行中，錯(cuò)誤有時(shí)是不免的。意大利人有一句罵人的話：“他太老好，好得簡直成了廢物?！蔽覀円?，但是不要做人們的面貌或妄想的奴隸；因?yàn)槿羰悄菢?，就是易欺或柔懦了，易欺或柔懦是拘囚誠實(shí)的人的。世間不僅有一種受正道指揮的為善的習(xí)慣，并且有些人在本性之中，也是有一種向善的心理趨向的，如同在另一方面是有一種天生的惡性一樣。因?yàn)橐灿行┤颂焐魂P(guān)心他人。惡性中較輕的一種趨向于暴躁、不遜、喜爭或頑強(qiáng)，等等；而較深的一種則趨向于嫉妒或純粹的毒害，這樣的人可說是靠別人的災(zāi)難而繁榮的，并且是落井下石的。這樣的心性正是人性的潰瘍，它們就如同曲木一樣，造船最好，船是天生要顛簸的，但是這種木材卻不適于造房屋，房屋是要站得牢的。性“善”的特質(zhì)和特征是很多的。一個(gè)人對(duì)待異鄉(xiāng)人溫和而有禮，那就足見他是個(gè)“世界的公民”，他的心不是一個(gè)與別的陸地隔絕的島嶼，而是一個(gè)與那些陸地接連的大洲。一個(gè)人對(duì)別人的痛苦災(zāi)難是同情的，那就表明他的心有如那療他人之傷而自己受割的珍貴的樹木。一個(gè)人對(duì)于別人的過惡很容易寬宥不究，那就足見他的心智是種植在超越傷害的地方的，所以他是傷害所不能及的。一個(gè)人對(duì)于小惠很感謝，那就表明他重視人們的心而不重視他們的錢。（選自培根《論善與性善》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中說儒家認(rèn)為惻隱與自愛不同，兩者雖都關(guān)注自身感受，但它們之間并無因果聯(lián)系。B.材料一談到惻隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用呈逐漸增強(qiáng)的趨勢。C.材料二談到利益或互利是人類道德行為和現(xiàn)象的客觀基礎(chǔ)。因而，人的道德行為源于人們追求利益或互利的動(dòng)機(jī)。D.材料二談到，儒家學(xué)者的代表孟子認(rèn)為，凡持有“四端”者，懂得擴(kuò)大并充實(shí)它們，“四端”就會(huì)像火燃起和泉水涌出一樣不可遏止。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中談到只有保持惻隱之心，道德規(guī)范才會(huì)具有人性的溫度，道德的演化才不會(huì)違背人性。B.材料一談到惻隱是經(jīng)由自身的痛苦感知他人的痛苦，因此它會(huì)推己及人，完全認(rèn)同他人的痛苦。C.材料二首段列舉了非功利道德的諸多行為，意在引出論述重點(diǎn)：人的無私無利的道德行為源自人性。D.材料二認(rèn)為中國傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)人性的看法雖有不同，但總體上是積極的，基本持性善論的觀點(diǎn)，這與西方倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)有所區(qū)別。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.母親哺育自己的孩子，無私地愛他們，無論他們是聽話的、聰明的、還是淘氣的、智力低下的。B.方志敏、江姐等無數(shù)共產(chǎn)黨人為新中國的成立殞身不恤。C.古羅馬帝國思想家奧古斯丁認(rèn)為人生而有罪，提出了“原罪論”。D.古代儒家代表人物荀子在《勸學(xué)》一文中提出學(xué)習(xí)不可以停止的觀點(diǎn)。4.材料三末段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5.培根的觀點(diǎn)與孟子的“性善論”有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①本段采用總一分的論證結(jié)構(gòu)。先總說“性‘善’的特質(zhì)和特征是很多的”，然后從不同角度列舉了性“善”的特質(zhì)和特征，論證了其特質(zhì)，特征的多樣性。②采用了比喻論證、舉例論證等多種論證方法。如將“世界公民”的心比喻成“大洲”，使論證形象生動(dòng)，深入淺出；依次列舉了幾種不同的“善”行，具體地論證了“善”的特質(zhì)、特征。5.①培根認(rèn)為性善不會(huì)過度，但會(huì)犯錯(cuò)誤，孟子沒有提出這種看法；②培根認(rèn)為有人性本善，有人性本惡，孟子認(rèn)為人性本善；③培根提出性“善”是著眼于宗教；孟子提出“性善論”是著眼于政治，是為了推行“仁政”。【解析】【1題詳解】本題考查理解篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，張冠李戴，這不是儒家的觀點(diǎn)，而是作者依據(jù)儒家觀點(diǎn)提出來的看法。B項(xiàng)，“呈逐漸增強(qiáng)的趨勢”錯(cuò)誤，由材料一第二段可知，惻隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用是呈逐漸減弱的趨勢的。C項(xiàng)，材料二第一段指出：“利益或互利雖然可以普遍解釋人類一般道德行為和道德現(xiàn)象，卻并不能解釋人類道德現(xiàn)象和道德行為的全部……它們并不是出自某種求利、互利動(dòng)機(jī)”。D項(xiàng)，與“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)”有關(guān)，是孟子的看法，表述無誤。故選D?！?題詳解】本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。B項(xiàng)，“完全認(rèn)同他人的痛苦”說法錯(cuò)誤，由材料一中的“惻隱固然也需要對(duì)自身感受的關(guān)切……更無法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為”可推知，惻隱只是“同情他人的痛苦”。故選B?！?題詳解】本題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，母親哺育孩子，側(cè)重說明的是“并不是出自某種求利、互利動(dòng)機(jī)”。B項(xiàng)，與文中“個(gè)體對(duì)某種價(jià)值理念或信念的絕對(duì)忠誠和無條件的道德奉獻(xiàn)與道德犧牲”這個(gè)觀點(diǎn)有關(guān)。C項(xiàng)，古羅馬帝國思想家奧古斯丁認(rèn)為人生而有罪，提出了“原罪論”，是對(duì)文中“西方倫理學(xué)家對(duì)人性大都采取了比較消極的理解”的證明。D項(xiàng)，與文中人性本善的觀點(diǎn)不一致。荀子是中國古代“性惡論”思想的代表，正是由于這一觀點(diǎn)，荀子在《勸學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過后天的學(xué)習(xí)改變、提升自己。故選D。【4題詳解】本題考查分析論證方法的能力。解答此題，可以從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)方面入手分析。從論證結(jié)構(gòu)來講，本段采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。從論證方法來講，可結(jié)合文中具體語句進(jìn)行分析。并簡要說明其論證效果。如“他的心不是一個(gè)與別的陸地隔絕的島嶼，而是一個(gè)與那些陸地接連的大洲”運(yùn)用了比喻論證的方法。生動(dòng)形象，具有說服力。再如“一個(gè)人對(duì)別人的痛苦災(zāi)難是同情的”等運(yùn)用了舉例論證的方法，具體地論證了“性‘善’的特質(zhì)和特征是很多的”的觀點(diǎn)?！?題詳解】本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題，可先從材料三中提煉出培根的觀點(diǎn)，由材料三第一段第一句話可知，培根認(rèn)為善不會(huì)過度，但是會(huì)犯錯(cuò)誤。由材料三第二段中的“本性之中，也是有一種向善的心理趨向的，如同在另一方面是有一種天生的惡性一樣”可知，培根認(rèn)為有人性本善。也有人性本惡。由材料三的第一段來看，培根的性善論是從宗教層面來談的，然后再與第二則材料中孟子的“性善論”觀點(diǎn)進(jìn)行比較即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？磻蚝畎l(fā)山這是一個(gè)真實(shí)的故事。事情發(fā)生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老鄉(xiāng)，所以我清楚事情的來龍去脈，絕對(duì)沒有添油加醋的成分。聽說鄭州有唱大戲的，三個(gè)孩子嚷嚷著要去看戲。小玉不到7歲，小香5歲，嘉康3歲?？粗@三個(gè)不諳世事的孩子，老張愁死了，甚至后悔把他們從西安的幼兒所接回來。老張重重嘆了口氣，無奈地說：“孩子們，咱這里到鄭州七八十里，遠(yuǎn)著呢，咋去？”嘉康揚(yáng)著臉，天真地說：“姥爺，咱坐媽媽的汽車去。”小玉嘟囔道：“咱媽把汽車賣了。”說到這里，小玉的小嘴撅得能拴頭驢。小香歪著小腦袋想了想，說：“姥爺，咱坐火車去?！蹦菚r(shí)，鞏縣有到鄭州的火車，基本上都是貨車，老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車。鐵路就從家門口過，每次路過的火車的車廂上，全都坐滿了人，好像車廂是個(gè)磁鐵，把他們牢牢地吸在上面。有一次，小玉問姥爺：“姥爺，火車跑來跑去，都去哪里??？”老張說：“往東到鄭州，往西到洛陽?！薄袄褷?，哪里是東?。俊薄叭疹^出來的地方就是東。落山的地方就是西?！爆F(xiàn)在聽說小香要扒火車出門，老張說：“就你們小屁孩？甭想?！蹦且荒昀蠌埖哪锊×?，老張到鄭州買藥，結(jié)果，車到許昌才停。幾天后等老張把藥拿回來，娘已經(jīng)死了。鄰居老周哥，從鄭州回來，車到鞏縣不停，跳車時(shí)，一條大腿給摔斷了，因沒錢醫(yī)治至今還瘸著。忽然，小香“哇”地一聲哭了。老張忙拉過小香：“小香，好好的，哭啥呢？不看戲就不看戲唄？有恁委屈？”小香止住哭泣，說：“姥爺，我，我想回家?！崩蠌垱]好氣地說：“你媽把房子都賣了，哪還有家？”閨女真憨，好不容易在西安買了一套房子，卻把房子賣了。小香不知道姥爺為什么生氣了，哼唧道：“姥爺，我，我想媽媽?！毙∠氵@一說不當(dāng)緊，嘉康的嘴一咧：“姥爺，我也想媽?！闭f罷，咧著小嘴哭起來。幾乎是同時(shí)，小香和小玉也哭起來。一時(shí)間，老張束手無策。說實(shí)話，他也想閨女?？墒?，閨女在哪里，他也不知道。不過，道聽途說了不少消息，今天這個(gè)說在新鄉(xiāng)，明天那個(gè)說在廣州，還有的說在武漢。你說說，一個(gè)女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？看著三個(gè)孩子一個(gè)個(gè)哭得跟沒娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來。老張這么一哭，三個(gè)孩子倒吸溜著鼻子，不哭了。小玉到底年齡大一些，說：“姥爺，俺不想媽了，俺也不去鄭州看戲了。”小香說：“姥爺，您不哭，俺不坐火車了。”說罷，小香哭得更厲害了。第二天早上，老張一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)三個(gè)孩子不見了！他回過神來，才明白他們離家出走了。老張急忙起來尋找，先是在村里，后來到縣城……那時(shí)候，沒有交通工具，沒有通訊工具，可以想象尋人的艱難。老張用腳步丈量著鞏縣的每一寸土地，見人就打聽，遇到水井就趴在井口看……就在老張?jiān)陟柨h瘋一般找三個(gè)孩子的時(shí)候，他們已經(jīng)到了鄭州的街頭。頭天晚上老張扯起呼嚕后，三個(gè)孩子就溜出了家門。他們不敢扒火車，害怕迷路，順著鐵路走。小香說：“姐，到鄭州能找到媽媽嗎？”小玉說：“只要有唱戲的，找不到，也能打聽到?！碧旌谄崞岬?，路邊的秋蟲此起彼伏，還有不知名的夜鳥，冷不丁地怪叫一聲，小香帶著哭腔說道：“姐，我害怕?！奔慰怠巴邸钡匾宦暱奁饋怼Ｐ∮褚埠ε?，但誰讓她是姐姐呢，她說：“不怕，小香，咱唱吧?！薄爸小！毙∠氵煅实?。嘉康記不住詞，跟著兩個(gè)姐姐也哼起來：“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園……”媽媽在家的時(shí)候，三個(gè)孩子經(jīng)常聽她唱這一段。這一走，就是一個(gè)晚上。他們的鞋子已經(jīng)全都磨爛了，腳趾頭都從里面露出來。臉上花花搭搭的，是汗水、淚水和塵土的混合物。小玉背著嘉康，小香攙扶著小玉，一步一趔趄。好心人還是多。以為他們是叫花子，有的給塊饃，有的給碗水……在路人的指點(diǎn)下，他們來到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他們擠過人群，站在觀眾席的最前邊。臺(tái)上演出的是豫劇《花木蘭》：“為從軍比古人我好說好講，為從軍設(shè)妙計(jì)女扮男裝，為從軍與爹爹俺比劍較量，膽量好，武藝強(qiáng)，喜壞了高堂，他二老因此上才把心來放……”三個(gè)孩子看傻了，高興得跟著現(xiàn)場觀眾一起拍巴掌。掌聲未息，唱花木蘭的演員快步走下臺(tái)，上前抱住了三個(gè)孩子，一下子淚眼婆娑——那是他們的媽媽，常香玉。后來的新聞是這樣報(bào)道的：1951年8月，常香玉把房子和汽車都賣了，把孩子送到托兒所，然后帶領(lǐng)劇社人員從西安出發(fā)，先后在開封、鄭州、新鄉(xiāng)、武漢、廣州、長沙6個(gè)城市進(jìn)行了半年的巡回義演，演出170多場，義演捐款達(dá)到15.2億元舊幣（相當(dāng)于現(xiàn)在的4000多萬元人民幣）。常香玉和香玉劇社終于實(shí)現(xiàn)了為志愿軍捐獻(xiàn)一架飛機(jī)的愿望，飛機(jī)被命名為“香玉劇社號(hào)”。中國人民志愿軍空軍駕駛著“香玉劇社號(hào)”戰(zhàn)斗機(jī)在朝鮮上空穿云破霧，同美軍搏擊，打擊侵略者。（選自《小說月刊》2019年第4期，有刪改）6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“這是一個(gè)真實(shí)的故事”開頭，交代“我”和主人公的關(guān)系等，以新聞報(bào)道內(nèi)容結(jié)尾，賦予這篇小說很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性。B.“老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車”這個(gè)細(xì)節(jié)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也委婉批評(píng)了他們覺悟低、愛占小便宜。C.小說中小玉問姥爺火車去哪里的這一情節(jié)，看似閑筆，實(shí)際不閑，是為后文寫三個(gè)孩子沿著鐵路去鄭州找媽媽做了鋪墊和伏筆。D.提到女兒賣房，老張“沒好氣”，不知女兒在哪，埋怨女兒“就你中？就你能？”體現(xiàn)出老張覺悟不如女兒高。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說設(shè)計(jì)了一明一暗兩條線索，明線是三個(gè)孩子找媽媽，暗線是常香玉帶領(lǐng)劇團(tuán)四處義演募捐，完成捐獻(xiàn)飛機(jī)愿望，支援抗美援朝。B.小說以白話口語為主，又夾雜方言，這樣的語言帶有地域特色，充滿生活氣息。祖孫之間的對(duì)話，既符合人物的身份，又凸顯了濃濃的祖孫情。C.小說中唯一的一段景物描寫“天黑漆漆的……冷不丁地怪叫一聲”，渲染了陰森恐怖的氣氛，有力地輔助了人物性格的塑造。D.小說主要運(yùn)用烘托的手法塑造主人公形象，如通過父親的埋怨烘托她深明大義，通過幾個(gè)孩子對(duì)她的思念表現(xiàn)她的慈愛。8.老張對(duì)女兒的情感有哪些？請(qǐng)簡要分析。9.小說最后一段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①對(duì)常香玉出去巡演和賣房的不理解和埋怨；②有對(duì)閨女賣了房子沒地方住的擔(dān)心和心疼；③長時(shí)間不見女兒，不知道女兒在哪里的想念和牽掛。9.小說最后一段是補(bǔ)敘，補(bǔ)充交代常香玉賣車賣房、自己在外奔波的原因，豐富了常香玉舍家衛(wèi)國的形象，增添了故事的真實(shí)性?！窘馕觥?題詳解】本題考查對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。B項(xiàng)，“委婉批評(píng)了他們覺悟低、愛占小便宜”錯(cuò)。“沒錢坐客車，都是扒火車”這一細(xì)節(jié)描寫說明當(dāng)時(shí)百姓生活困難。故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)小說藝術(shù)特色的理解和鑒賞能力。C項(xiàng)，“有力地輔助了人物性格的塑造”錯(cuò)。這一處環(huán)境描寫是在三個(gè)孩子去鄭州的路上的景物和氛圍，渲染了陰森恐怖的氣氛，有力烘托了孩子們路上的艱難。故選C?！?題詳解】本題考查對(duì)人物情感的把握能力。作為父親，對(duì)女兒賣房賣車的行為不太理解，同時(shí)也有擔(dān)心和心疼，情感較為復(fù)雜?？忌ㄟ^老張的言行來揣摩這些內(nèi)容。由原文“老張沒好氣地說：‘你媽把房子都賣了，哪還有家？’閨女真憨，好不容易在西安買了一套房子，卻把房子賣了”可知，通過對(duì)老張神態(tài)、語言和心理描寫可以看出老張對(duì)常香玉出去巡演和賣房的不理解和埋怨，同時(shí)也有對(duì)閨女賣了房子沒地方住的擔(dān)心和心疼。由原文“說實(shí)話，他也想閨女?？墒牵|女在哪里，他也不知道。不過，道聽途說了不少消息，今天這個(gè)說在新鄉(xiāng)，明天那個(gè)說在廣州，還有的說在武漢。你說說，一個(gè)女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？看著三個(gè)孩子一個(gè)個(gè)哭得跟沒娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來”可知，老張長時(shí)間不見女兒，不知道女兒在哪里的想念和牽掛?！?題詳解】本題考查鑒賞段落的作用的能力。本題屬于小說結(jié)尾段，考生既要從常規(guī)的作用題角度，即內(nèi)容、結(jié)構(gòu)角度思考，又要判斷屬于哪種結(jié)尾，思考對(duì)人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題等起到什么作用。小說結(jié)尾內(nèi)容通過新聞報(bào)道的形式介紹了補(bǔ)充交代常香玉賣車賣房、自己在外奔波的原因，以及義演的結(jié)果是捐獻(xiàn)了一架被命名為“香玉劇社號(hào)”的戰(zhàn)斗機(jī)。這些從敘述手法上看是補(bǔ)敘。這樣寫有兩個(gè)主要作用：一是豐富了常香玉的人物形象，表現(xiàn)了她舍家衛(wèi)國的形象；二是以新聞報(bào)道的形式介紹這些，增添了故事的真實(shí)性。另外也可以從情節(jié)表現(xiàn)手法的角度，說明結(jié)尾豐富了情節(jié)敘述手法，使得小說敘述更靈活豐富等。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。賈誼論蘇軾非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝①，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者上得其君下得其大臣如絳灌之屬優(yōu)游浸漬而深交之使天子不疑大臣不忌然后舉天下而唯吾之所欲為不過十年可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，縈纖郁悶，趯然②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于天絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ㄟx自《古文觀止》，有刪改）【注】①晝：地名。②趯然：超然遠(yuǎn)去的樣子。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.為賈生者/上得其君/下得其大臣/如絳灌之屬/優(yōu)游浸漬而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后舉天下而唯吾之所欲為/不過十年/可以得志/B.為賈生者/上得其君/下得其大臣/如絳灌之屬優(yōu)游/浸漬而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后舉天下而唯吾之所欲為/不過十年/可以得志/C.賈生者/上得其君/下得其大臣/如絳灌之屬優(yōu)游/浸漬而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后舉天下而唯吾之/所欲為不過十年/可以得志/D.為賈生者/上得其君/下得其大臣/如絳灌之屬/優(yōu)游浸漬而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后舉天下而唯吾之/所欲為不過十年/可以得志/11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.未必皆其時(shí)君之罪/爾其無忘乃父之志B.君子之不忍棄其君/人又誰能以身之察察C.以決劉、呂之雌雄/然后以六合為家D.賈生志大而量小/其稱文小而其指極大12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)（）A.三代，是對(duì)中國歷史上的夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。該詞一直到戰(zhàn)國時(shí)期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含義才開始包括了東周，并一直沿用下去。B.堯舜，是古史傳說中的兩位圣明君主，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，《大戴禮記》中將其與黃帝、顓頊、帝嚳合稱為“五帝”。C.侯，本義是指古代射禮所用的射布，古代群居，能為眾射獸除害者則以為長，故引申為古代五等爵位王、侯、伯、子、男的第二等，又泛指達(dá)官貴人。D.璽，始于秦朝，是皇帝專用的印章，稱玉璽、傳國璽、傳國玉璽。璽是皇權(quán)的象征，根據(jù)不同形態(tài)也分為：戒璽、權(quán)璽、國璽、令璽等。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。14.李商隱在《賈生》一詩中提到“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，認(rèn)為賈誼得不到重用是因?yàn)闆]有遇見明君，蘇軾的觀念是否與李商隱一致，請(qǐng)簡要說明?！敬鸢浮?0.A11.D12.C13.（1）就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹喪，不能重新振作起來。（2）人生的禍患常常在（從）極小的事情上積累而成，而智勇之人往往被他所溺愛的人或物困擾。14.不一致。蘇軾認(rèn)為賈誼得不到重用是因?yàn)椋孩俨粫?huì)等待時(shí)機(jī)，不能忍耐；②氣量狹?。虎垡娮R(shí)不足?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：作為賈誼這樣的人，應(yīng)該向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地，深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后整個(gè)國家就會(huì)按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想?！敖{灌之屬”是“如”的賓語，“優(yōu)游”修飾“浸漬”，中間不應(yīng)斷開，排除BC?！疤熳硬灰伞薄按蟪疾患伞笔菍?duì)稱結(jié)構(gòu)，分別在其后斷開，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解并辨析文言虛詞含義及用法的能力。A.代詞，那；句意：未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)。語氣副詞，表示祈使，一定；句意：你一定不要忘了你父親的志向??！B.助詞，主謂間取獨(dú)。句意：君子不忍心離開他的國君。助詞，幫助定語置后的標(biāo)志詞。句意：誰又愿意讓清白的身軀。C.連詞，表目的，來。句意：來決定劉、呂兩家勝敗的命運(yùn)介詞，把。句意：這樣之后，把天下作為家業(yè)。D.連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：賈誼真是志向遠(yuǎn)大卻氣量狹小。/就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.“古代五等爵位王、侯、伯、子、男”錯(cuò)誤，古代五等爵位應(yīng)該是公、侯、伯、子、男。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“狷介”，孤高不群；“見”，被；“沮”，頹喪；“復(fù)振”，重新振作。（2）“忽微”，極小的事情；“所溺”，所溺愛的人或物；第二個(gè)“于”，表被動(dòng)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“賈生，王者之佐，而不能自用其才也”“得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯舜，終不可有所為耶”“若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也”可知，蘇軾認(rèn)為賈誼得不到重用的原因不是因?yàn)闈h文帝不夠英明，不能賞識(shí)他，而是他自己不能利用漢文帝使自己的實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，故與李商隱的看法不同。從“夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此”可見，蘇軾認(rèn)為，他不懂得等待時(shí)機(jī)，傷害了自己的性命，以至于無法施展才華?！百Z生志大而量小，才有余而識(shí)不足也”可見，作者認(rèn)為他氣量狹小，見識(shí)不足。參考譯文：不是才能難得，而是自己把才能施展出來實(shí)在困難?？上О。≠Z誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)到長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展他們才能的萬分之一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)，也許是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能施展才華而郁郁死去。照這樣說起來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)現(xiàn)他的政治理想，（他）將到楚國時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國君的重用，就是這樣殷切。孟子離開齊國時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會(huì)召見我的?！本硬蝗绦碾x開他的國君，感情是這樣深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己到這種程度。如果做到了這樣，還是得不到重用，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)啊。周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，來決定劉、呂兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣之間的深厚情分，難道只有父子骨肉兄弟之間才能有嗎？賈誼，不過是洛陽的一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地，深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后整個(gè)國家就會(huì)按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來呢？看他路過湘江時(shí)作賦憑吊屈原，心緒紊亂，十分憂郁憤懣，大有遠(yuǎn)走高飛、悄然退隱之意。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于短命而亡，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀略一次不被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉！賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足。古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)招致不合時(shí)宜的困境。因此若非英明智慧遇事能明辨不疑的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用王猛，在很短的時(shí)間內(nèi)令原來的大臣全部遠(yuǎn)離而與王猛商討軍國大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)半個(gè)天下，原因就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此詳盡地進(jìn)行評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹喪，不能重新振作起來。而像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感啊?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。陰雨①白居易嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨(dú)，賴此北窗琴②。【注】①元和十四年（819年），白居易由江州司馬詔授忠州（今重慶忠縣）刺史。本詩即作于赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無弦琴一張，又喜臥北窗下。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描寫此時(shí)此地景象：清晨，山嵐霧靄十分濃重；江山遼闊，此地卻非常偏僻遙遠(yuǎn)。B.頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面，霧氣彌漫、多陰少晴的特點(diǎn)。C.詩歌前四句寓情于景，在描寫沿途所見美麗而險(xiǎn)峻的景色中蘊(yùn)含了詩人的復(fù)雜心情。D.尾聯(lián)運(yùn)用典故，流露出詩人欲立即效法陶淵明歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望。16.頸聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.頸聯(lián)上句寫遙望京城卻被云遮住了眼睛，暗含了詩人渴望自己被朝廷賞識(shí)、重用而不得的苦悶；下句寫自己思鄉(xiāng)時(shí)，覺得雨點(diǎn)仿佛一滴滴打在心頭，抒發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情以及歸鄉(xiāng)不得的憂傷。【解析】【15題詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望”錯(cuò)。尾聯(lián)化用陶淵明置無弦琴的典故，表明自己只能依靠這北窗下的琴來排解心中的孤獨(dú)，表達(dá)了詩人不甘寂寞而又無可奈何的心情。故選D?！?6題詳解】本題考查理解詩歌的內(nèi)容和作者情感的能力。本詩作于白居易赴任忠州刺史一職途中。頸聯(lián)，“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心”意思是望向帝京但云霧遮住了雙眼，思念著故鄉(xiāng)，雨聲落地滴滴打在心頭。前句“望闕云遮眼”中的“望”，遙望，指詩人在離京途中仍然遠(yuǎn)望京城，表明詩人渴望自己被朝廷重用。“云遮眼”意為云霧遮住了詩人雙眼而望不到京城?！巴I云遮眼”表現(xiàn)了詩人渴望自己被朝廷賞識(shí)、重用而不得的苦悶。后句“思鄉(xiāng)雨滴心”中的“思鄉(xiāng)”一詞，直抒胸臆，直接表達(dá)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情?！坝甑涡摹北憩F(xiàn)了詩人歸鄉(xiāng)不得的憂傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中直抒胸臆，看似矛盾，實(shí)則深情的句子“______，______”。（2）《書憤》中“______，______”兩句通過追訴早年抗金殺敵的英雄事跡，有力地烘托出作者“氣如山”的氣魄，表達(dá)了一種高昂的戰(zhàn)斗情緒。（3）《將進(jìn)酒》中運(yùn)用了比喻和夸張的手法極言人生短暫、韶華易逝是“______，______?！薄敬鸢浮竣?不思量②.自難忘③.樓船夜雪瓜洲渡④.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)⑤.君不見高堂明鏡悲白發(fā)⑥.朝如青絲暮成雪【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：量、渡、暮。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國共產(chǎn)黨建黨百年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，《覺醒年代》用初心、匠心、誠心、史心、藝心，熔鑄成有質(zhì)感的影像語言，追尋跨越歷史長河的中華民族精神，為電視劇獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨百年華誕再添一部具有里程碑意義的精品力作，照亮了同類電視劇的創(chuàng)作之路?！队X醒年代》不僅在一個(gè)更為廣闊的國際空間內(nèi)對(duì)國家大勢進(jìn)行了展現(xiàn)，亦對(duì)這段特殊的歷史有著清晰的呈述，凸顯了革命歷史題材劇目對(duì)歷史事實(shí)以及歷史視野的高度開闊。導(dǎo)演張永新說：“中國兩千五百年不變的車轍，如何應(yīng)對(duì)西方的沖擊與侵略？只有一條路——覺醒?！痹搫】胺Q經(jīng)典的是對(duì)人物形象的塑造及對(duì)歷史場景的完美再現(xiàn)，既有愚昧的晚清遺老、殘暴的北洋軍閥、守舊的儒學(xué)大家，也有在新思想影響下率先覺醒的青年英才、尋求救國良方的知識(shí)分子領(lǐng)袖，還有在近現(xiàn)代中華文化史上留下①的諸多人物。除了對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適等人物的②外，其他人物雖寥寥數(shù)筆卻極為傳神，如魯迅、錢玄同、辜鴻銘、黃侃等人物均演繹得十分生動(dòng)傳神，就連跟隨辜鴻銘的兩個(gè)封建忠仆也刻畫得③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)序號(hào)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫曲線的句子有語病，請(qǐng)將它修改正確。20.文中畫橫線句子運(yùn)用了比喻與設(shè)問的修辭手法，請(qǐng)簡析其構(gòu)成及表達(dá)效果。【答案】18.①雪泥鴻爪（或豐功偉績）

②精雕細(xì)琢

③惟妙惟肖19.示例一：《覺醒年代》不僅對(duì)這段特殊的歷史有著清晰的呈述，亦在一個(gè)更為廣闊的國際空間內(nèi)對(duì)國家大勢進(jìn)行了展現(xiàn)，凸顯了革命歷史題材劇目對(duì)歷史事實(shí)的精準(zhǔn)還原（或“再現(xiàn)”）以及歷史視野的高度開闊。

示例二：《覺醒年代》不僅對(duì)這段特殊的歷史有著清晰的呈述，亦在一個(gè)更為廣闊的國際空間內(nèi)對(duì)國家大勢進(jìn)行了展現(xiàn)，凸顯了革命歷史題材劇目歷史事實(shí)的精準(zhǔn)以及歷史視野的高度開闊。20.該句將中國兩千五百年的歷史軌跡比作車轍，凸顯留下的印跡之深，展現(xiàn)《覺醒年代》這部劇作的沖擊力；還采用設(shè)問手法，先提出問題再給出回答，凸顯“覺醒”的必要，提醒讀者注意并引發(fā)其思考?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境是說在中華文化史上遺留痕跡，可填“雪泥鴻爪”或“豐功偉績”。“雪泥鴻爪”，原意為大雁在雪泥上踏過留下的爪印，后比喻遺留的痕跡。“豐功偉績”，偉大的功勞和業(yè)績。第二空，語境是說電視劇《覺醒年代》對(duì)革命者精心細(xì)致的刻畫，且與后文“寥寥數(shù)筆”對(duì)應(yīng)，此處可填“精雕細(xì)琢”?！熬窦?xì)琢”，精心細(xì)致的雕刻琢磨。形容做事仔細(xì)用心。多指藝術(shù)品的創(chuàng)作。第三空，語境是說形象刻畫非常逼真，可填“惟妙惟肖”?！拔┟钗┬ぁ?，描寫或模仿得非常逼真。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句有兩處語病：一是語序不當(dāng)，“……對(duì)國家大勢進(jìn)行了展現(xiàn)，……對(duì)這段特殊的歷史有著清晰的呈述”語序不當(dāng)，應(yīng)先呈述歷史，再展現(xiàn)國家大大勢；二是成分殘缺，“凸顯了……對(duì)歷史事實(shí)的精準(zhǔn)”賓語殘缺，或也可視為句式雜糅，所以示例一補(bǔ)上賓語“還原”或“再現(xiàn)”，示例二去掉“對(duì)”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語言表達(dá)效果的能力。從比喻的角度看，“中國兩千五百年不變的車轍”使用比喻，本體是“中國兩千五年不變的歷史軌跡”，喻體是“車轍”，“兩千五年不變”顯示時(shí)間之長，“車轍”則表現(xiàn)痕跡之深，此比喻的運(yùn)用，可以凸顯這歷史軌跡留下的印痕之深，再結(jié)合文段意思來看，這里是介紹電視劇《覺醒年代》時(shí)運(yùn)用的比喻，因此能夠展現(xiàn)《覺醒年代》這部劇作的沖擊力。從問答的角度看，“如何應(yīng)對(duì)西方的沖擊與侵略？只有一條路——覺醒”運(yùn)用設(shè)問，設(shè)問的作用是突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。此句前面提出問題“如何應(yīng)對(duì)西方的沖擊與侵略”，后面顯示答案“只有一條路——覺醒”，因此能夠很好地突出“覺醒”的必要。（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。研究發(fā)現(xiàn)，人們所受壓力會(huì)增加血液中糖皮質(zhì)激素的含量，而糖皮質(zhì)激素可將前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，所以①。但人們過去不清楚，為什么白天壓力大不一定會(huì)變胖，而上夜班之類的壓力則常與肥胖相聯(lián)系。最近一項(xiàng)研究揭開了謎底：健康人的糖皮質(zhì)激素水平在24小時(shí)內(nèi)呈節(jié)律性漲落，早8點(diǎn)最高，凌晨3點(diǎn)最低。如果打破節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平②，糖皮質(zhì)激素的增加就會(huì)導(dǎo)致更多前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞。如果順應(yīng)節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平本來就是峰值時(shí)，即使增加很多糖皮質(zhì)激素，也不易引起脂肪細(xì)胞增加?？梢?，③非常重要，夜間長期經(jīng)歷持續(xù)性壓力體重會(huì)明顯增加。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過20個(gè)字?！敬鸢浮?1.（1）壓力大的人更容易變胖（2）本來應(yīng)該是低谷時(shí)（3）壓力產(chǎn)生的時(shí)間（規(guī)律的作息時(shí)間）22.（1）人們不清楚壓力產(chǎn)生的時(shí)間和肥胖的關(guān)系；（2）順應(yīng)糖皮質(zhì)激素水平節(jié)律性不易引起脂肪細(xì)胞增加；（3）不要不規(guī)律作息。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“所以”可知，此處是從上文得出的結(jié)論；再根據(jù)下文“但”后面的內(nèi)容“但人們過去不清楚，為什么白天壓力大不一定會(huì)變胖，而上夜班之類的壓力則常與肥胖相聯(lián)系”可知，此處應(yīng)揭示壓力與肥胖的關(guān)系，故可填“壓力大的人更容易變胖”。第二空，前文有“如果打破節(jié)律”，下文有“如果順應(yīng)節(jié)律”，這兩個(gè)句子呈并列關(guān)系，陳述了相反的兩種情況，所以我們可以根據(jù)后面的“在糖皮質(zhì)激素水平本來就是峰值時(shí)”來推斷，從而得出答案“本來應(yīng)該是低谷時(shí)”。第三空，從“可見”來看，此處內(nèi)容是根據(jù)前面描述的兩種情況而得出的結(jié)論。前面分別闡述了不同時(shí)間增加糖皮質(zhì)激素會(huì)產(chǎn)生的不同結(jié)果，下文又具體描述“夜間”的壓力會(huì)帶來的結(jié)果，綜合上下文可推斷出此處可填“壓力產(chǎn)生的時(shí)間”或“規(guī)律的作息時(shí)間”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。第一段由“研究發(fā)現(xiàn)”的問題引入，后文進(jìn)行總結(jié)，即重點(diǎn)在后面“人們過去不清楚，為什么白天壓力大不一定會(huì)變胖，而上夜班之類的壓力則常與肥胖相聯(lián)系”，所以概括為“人們不清楚壓力產(chǎn)生的時(shí)間和肥胖的關(guān)系”；第二段主要介紹糖皮質(zhì)激素和節(jié)律性以及順應(yīng)節(jié)律性和肥胖的關(guān)系，文段從兩個(gè)方面解說，一是“如果打破節(jié)律……糖皮質(zhì)激素的增加就會(huì)導(dǎo)致更多前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞”，二是“如果順應(yīng)節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平本來就是峰值時(shí)，即使增加很多糖皮質(zhì)激素，也不易引起脂肪細(xì)胞增加”，答題時(shí)選一個(gè)方面即可，故答案可以寫成“順應(yīng)糖皮質(zhì)激素水平節(jié)律性不易引起脂肪細(xì)胞增加”；第三段是結(jié)論段，即“規(guī)律的作息時(shí)間很重要”“夜間長期經(jīng)歷持續(xù)性壓力體重會(huì)明顯增加”，所以人們“不要不規(guī)律作息”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。造型不一的杯碟、設(shè)計(jì)獨(dú)特的擺件、軟萌可愛的玩偶……這些物品都有著一個(gè)共同特點(diǎn)：好看，卻不一定實(shí)用，網(wǎng)友們將這一類物品