遼寧省遼陽市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試 語文試題（含解析）

高一考試語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在變化很少的社會里，文化是穩(wěn)定的，很少產(chǎn)生新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象一個完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會生活，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。事實(shí)上固然并沒有這種社會，但是鄉(xiāng)土社會卻是靠近這種標(biāo)準(zhǔn)的社會。“為政不在多言”“無為而治”都是描寫政治活動的單純。也是這種社會，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。儒家很有意用思想形成一個建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的?！盀槊窀改浮笔前职质綑?quán)力的意思。教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€別問題求個別應(yīng)付時(shí)，不免“活到老，學(xué)到老”，因?yàn)槊恳欢紊钏鲋膯栴}是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個年長的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力：“出則悌”，逢著年長的人都得恭敬、順服于這種權(quán)力。在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當(dāng)前的問題時(shí)，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進(jìn)親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個時(shí)間。在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會。講機(jī)會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗(yàn)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會上的威脅。在這種情形中，一個孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了。這種社會離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了?；氐轿覀兊泥l(xiāng)土社會來，在它的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的橫暴權(quán)力，也有著民主的同意權(quán)力，但是在這兩者之外還有教化權(quán)力，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度來衡量中國社會，都是也都不是，都有些像，但都不確當(dāng)。一定要給它一個名詞的話，我一時(shí)想不出比“長老統(tǒng)治”更好的說法了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：無論是鄉(xiāng)土社會還是后鄉(xiāng)土社會，國家的力量或權(quán)力其實(shí)都存在于其中，只不過其存在的力度和形式有所差別而已。20世紀(jì)之前的中國鄉(xiāng)村社會，按照杜贊奇的觀點(diǎn)，屬于“鄉(xiāng)權(quán)社會”，即鄉(xiāng)村政治權(quán)威主要是由組織和象征符號構(gòu)成的“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”，國家力量只能部分地將權(quán)威和利益融進(jìn)文化網(wǎng)絡(luò)之中。1949年后，社會主義國家政權(quán)對鄉(xiāng)村進(jìn)行了一系列的改造，范圍涉及從土地制度和經(jīng)營體制，到社會生活領(lǐng)域的信仰體系和組織系統(tǒng)?？梢哉f鄉(xiāng)村政治并非屬于“鄉(xiāng)權(quán)政治”，亦非“國家政權(quán)內(nèi)卷化”，也沒有出現(xiàn)國家權(quán)力直接管制鄉(xiāng)村社會的情況，因?yàn)樵卩l(xiāng)村政治生活中，鄉(xiāng)村干部一直是活躍的、不可缺少的角色。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，鄉(xiāng)村干部以“大隊(duì)干部”和“生產(chǎn)隊(duì)干部”的形式存在。如今，則以村“兩委班子”的形式而存在。在國家政權(quán)建設(shè)不斷推進(jìn)的大背景下，鄉(xiāng)村干部的存在，無論其以何種形式，實(shí)際反映出了鄉(xiāng)村社會的村干部政治的形成。這一政治的運(yùn)行機(jī)制屬于國家權(quán)力的村干部代理制，村干部的存在及其權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)，一方面代表國家權(quán)力并非直接控制和管理鄉(xiāng)村，而是通過村干部在鄉(xiāng)村發(fā)揮作用；另一方面，村干部雖來自鄉(xiāng)村內(nèi)部，但要代表國家力量治理鄉(xiāng)村社會。村干部代理制是理解當(dāng)代中國鄉(xiāng)村政治的一個重要視角。戴慕珍在對集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代國家與農(nóng)民關(guān)系的研究中，也提出了類似觀點(diǎn)，認(rèn)為大隊(duì)干部相當(dāng)于國家權(quán)力在農(nóng)村的代理人，代理國家執(zhí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃、征購和分配等任務(wù)。村干部代理制不同于“贏利型經(jīng)紀(jì)體制”，盡管在鄉(xiāng)村干部代理國家權(quán)力的過程中，村干部也可能從中謀取自我利益，但謀利不是代理權(quán)力的目的，而是與權(quán)力運(yùn)作過程相關(guān)。然而在經(jīng)紀(jì)體制中，基層官員在包稅制中就是為了從中贏利。國家權(quán)力的村干部代理所反映的是鄉(xiāng)村政治發(fā)展的一個階段性特征，在這一階段，鄉(xiāng)村的權(quán)力結(jié)構(gòu)和政治在逐漸告別“鄉(xiāng)權(quán)政治”，即來源于鄉(xiāng)村社會與文化網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威已不再發(fā)揮主導(dǎo)作用。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村政治沒有完全被統(tǒng)一的國家行政權(quán)力或制度化的權(quán)威替代，而是依然通過來自鄉(xiāng)村但又受國家政權(quán)和制度約束的村干部來支撐。所以，村干部政治屬于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相結(jié)合的鄉(xiāng)村政治。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)與村干部政治》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一個社會變化很少，文化穩(wěn)定，很少產(chǎn)生新的問題，完全靠傳統(tǒng)約束，那么這個社會會是一個可能沒有政治只有教化的社會。B．客套中人與人之間互問年齡這種現(xiàn)象在其他民族中并不多見，我們這樣做是為了明確彼此的長幼之序，是順服于教化權(quán)力的行為。C．國家權(quán)力從未缺席鄉(xiāng)村社會，因此，分析鄉(xiāng)村社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村政治的性質(zhì)和特征可以了解國家權(quán)力的性質(zhì)和特征。D．“鄉(xiāng)權(quán)社會”中，國家力量遠(yuǎn)不及現(xiàn)在的村干部政治中國家力量所占比重，這種變化與國家政權(quán)建設(shè)的不斷推進(jìn)有密切關(guān)系。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話是孔子用來表明對穩(wěn)定社會中長幼有序的教化權(quán)力的認(rèn)可。B．社會變遷過程中，人不再依靠長者的指導(dǎo)，而是依賴由智力、專業(yè)、機(jī)會等所形成的能力。C．大隊(duì)干部和“兩委班子”只是不同時(shí)期國家權(quán)力在鄉(xiāng)村存在的不同形式，其本質(zhì)是相同的。D．村干部政治社會已遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土性，在這種社會中，孩子對父親直呼其名不會引起父親的呵責(zé)。3．下列對材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過比較，讓讀者明白了教化權(quán)力的強(qiáng)弱與文化是否穩(wěn)定密切相關(guān)。思路清晰，邏輯嚴(yán)密。B．材料一引用儒家經(jīng)典言論，是為了證明儒家一直在追求一種超越教化權(quán)力的、用以維持秩序的權(quán)力。C．材料二對后鄉(xiāng)土社會中國家權(quán)力與村干部之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，作者認(rèn)為后者是前者的代理。D．材料二主要運(yùn)用道理論證，對村干部政治的時(shí)代背景、權(quán)力性質(zhì)等進(jìn)行了分析，具有思辨色彩。4．請簡要梳理材料二的寫作思路。5．請結(jié)合材料一分析“長老統(tǒng)治”的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。會上樹的姑娘賈大山我到夢莊不久，便聽到一句歌謠：“王莊的姑娘會織布，夢莊的姑娘會上樹?！蓖跚f離夢莊三里地，那里的姑娘們怎樣織布，我并不關(guān)心，夢莊的姑娘們怎樣上樹，卻引起我很大的興趣。我們房東家，有個姑娘就會上樹，據(jù)說身手不凡。那姑娘叫小歡，當(dāng)時(shí)不過十六七歲，小巧的身材，墨黑的頭發(fā)，長得很白凈。我們無法想象，這么一個姑娘，怎么會上樹呢？一天，在地里干著活，和我一塊兒下鄉(xiāng)的石小芳故意逗她：“小歡，你都會干什么活呀？”“我會繡花兒?！彼f。“別的呢？”“我會做鞋?！薄澳鞘羌?xì)活，粗活呢？”“我會鋤地，也會摘棉花?！毙》既滩蛔×?，指著井臺上的一棵大楊樹說：“那棵樹，你上得去嗎？”“你哩？”“我們城里姑娘，哪會上樹呀？”“你不會，我也不會！”她的臉紅紅的，眼里像有敵意。那天中午收工后，我們正要做飯，聽見她父親叫她：“小歡，上樹捋點(diǎn)榆錢兒吧，吃‘苦累’呀?！彼以豪锞陀胁簧贅淠?，有榆樹，有槐樹，我們屋的窗子前面，還有一棵合歡樹。她在院里洗了洗臉，到屋里去了。我們以為她去拿籃子，就在院里等著觀看?？墒堑攘撕芫茫僖膊怀鰜砹?。她父親兩手一攤，朝我們笑了笑說：“看，你們來了，歡兒變嬌了，不肯上樹了?！毙g的父親還不到四十歲，長得很是糟糕。他的頭頂早禿了，頭頂四周立著幾根黃黃的頭發(fā)，像是旱壞的禾苗；他像有什么病癥，眼里總是含著淚，嘴角也濕汪汪的，顯得水分很充足。可是他愛說話，吃飯的時(shí)候，他便端了一只大碗，蹲在合歡樹下，不住地和我們說話。他說夢莊緊挨著老磁河沙灘，屬于風(fēng)沙地帶，1949年春天，華北人民政府在附近的一個村里成立了冀西沙荒造林局，他們就開始栽樹了，村里村外，栽的凈是樹。他又告訴我們，村里糧食緊缺，花錢困難，莊稼人的生活來源一半指望地里，一半指望樹上。春天，孩子們上樹捋榆錢兒，采槐花兒，榆錢兒、槐花兒摻一點(diǎn)玉米面蒸了，就是一頓飯，村里人叫“苦累”；秋天，孩子們上樹扒槐角，打出槐籽能賣錢。他說去年秋天，小歡上樹扒槐角，給他“扒”了一個皮襖，給她娘“扒”了一條棉褲。我們聽了咯咯地笑，小歡便在屋里摔打一件什么東西。他聽見了，趕忙吸溜一下嘴角的水分，笑笑說：“不說了，不說了，歡兒急了?！闭娴模覀兊搅藟羟f，好像破壞了這里的風(fēng)俗，姑娘們當(dāng)著我們的面，再也不肯上樹了。一個春深夏淺的日子，我們幾個下鄉(xiāng)知青到村西的沙崗上玩耍，路上看見幾個姑娘，手里拿著籃子，站在一棵大槐樹下，像是要上樹的樣子。我們就悄悄躲在附近一片小樹叢里，等著觀看。她們把辮子盤在脖子里，正要行動，一個姑娘忽然叫了一聲“有賊！”我們暴露了目標(biāo)，她們就像一群驚弓之鳥，笑著跑散了。那年秋天，終于得到一個觀看姑娘們上樹的機(jī)會，那年村里成立了俱樂部，為了置買服裝、樂器，大隊(duì)長讓我們參加一天義務(wù)勞動，到村北的樹林里扒槐角去，他把我們分成幾個小組，每一個小組里，有會上樹的，有不會上樹的。我們那一組里，有我，有小芳，我們屬于不會上樹的，會上樹的是三個本村姑娘：文雁、春女和小歡——小歡嗓子好，也被動員參加了俱樂部。大隊(duì)長做了動員，問我們能不能完成任務(wù)，我們說能，以小歡為首的姑娘們卻唱歌兒似的一齊回答：“不能——”我們都笑了，姑娘們低著頭，也偷偷地笑了。大隊(duì)長生氣了，對姑娘們做了嚴(yán)肅的批評。他說你們參加了俱樂部，成了村里的文藝工作者，可是你們不能忘了，你們都是夢莊的閨女，你們不能丟了夢莊的傳統(tǒng)。姑娘們偷偷地笑著，不再言語了。那天早飯后，我們一人背著一個荊條筐子，來到村北的樹林里。她們走得很快，到了林子深處，她們還不住腳。那真是一片好林子啊，一棵棵洋槐樹，遮天蔽日，林中光線像是到了黃昏時(shí)候。林間的草地上開著野花，生著一叢叢的紫穗槐，小鳥一叫，像有回聲。走到一片野花盛開的地方，小芳不走了，催她們上樹。她們放下筐子，文雁看看春女，春女看看小歡。小歡兩腳向后一踢，脫了鞋，命令我們說：“你們朝前邁十步吧！”“邁十步干什么？”我說?！澳悴灰獑?，要不你們上樹?！蔽液托》夹α诵?，只好向前邁去。她們數(shù)著我們的步子，一齊喊著：一，二，三，四。喊著喊著，忽然不喊了。我們回身看去，不見了她們的影子，樹下放著她們的鞋。仰頭一看，文雁高高坐在一個樹枝上，悠著腳丫，朝我們笑；春女躺在一個傾斜的樹枕子上，兩手抱著肩，像是睡著了；小歡上得更高了，人也變小了，一串串槐角從天上落下來，下雨一般……她們上得真快呀，我只看見了樹上的姑娘們，到底沒有看見姑娘們上樹。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．石小芳一連問小歡幾個問題，實(shí)際只是想問她上樹的事。這其中有石小芳對小歡的戲弄，也包含對小歡能上樹的好奇。B．上樹是特殊年代姑娘們學(xué)會的本領(lǐng)，但包括“我”在內(nèi)的城里人卻認(rèn)為這是一件稀奇的事，因此總想親眼看看姑娘們上樹。C．小說在刻畫小歡形象的同時(shí)，著力塑造群體形象，凸顯了夢莊百姓身上特有的時(shí)代烙印，展現(xiàn)了他們堅(jiān)韌樂觀的品質(zhì)。D．小說圍繞“上樹”精心選材，從問“上樹”被否定，到要求“上樹”被拒絕，最后想看“上樹”而不得，結(jié)構(gòu)緊湊。7．關(guān)于文中小歡父親講述夢莊狀況的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．通過對小歡父親的外貌、語言、神態(tài)等描寫，塑造了一個質(zhì)樸的農(nóng)民形象。B．展現(xiàn)了夢莊艱苦的生活環(huán)境和村民的堅(jiān)韌品格，交代了姑娘們會上樹的原因。C．借小歡父親的講述豐富了小歡的形象，表現(xiàn)出小歡天真、孝順、矜持的一面。D．側(cè)面反映出了知青們面對物質(zhì)匱乏的夢莊，即使心中有苦楚也仍然保持樂觀的心態(tài)。8．文中兩次寫到姑娘們“偷偷地笑”，請分析其內(nèi)涵。9．有人說賈大山的文字“構(gòu)筑的是一個非常純粹的世界”。請結(jié)合全文從人物、情節(jié)、主題等方面探析本文所體現(xiàn)的“純粹”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（選自韓愈《師說》，有刪改）材料二：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞業(yè)之未精有惑而不能解則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子者皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐、曾；兔園蒙師]，搖筆即毀朱、陸；古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也！若是則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨侍左右，明復(fù)坐則立，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此。羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子徒以其久侍劉夫子，而過情推獎，其敢冒今世之無恥哉！反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》，有刪改）[注]兔園蒙師：知識淺薄的人。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。道之A未聞B業(yè)之C未精D有惑E而不能F解G則非H師矣。11．下列材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．六藝，文中指《論語》《詩》《書》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。B．貽，文中指贈送，與“貽我彤管”（《靜女》）中的“貽”詞義相同。C．句讀，一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。D．“遂以為古之師弟子者皆然”與“吾從而師之”（《師說》）兩句中“之”字的用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈在文中以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事實(shí)，闡明了從師的必要性和以能者為師的道理。B．黃宗羲《續(xù)師說》開篇表明觀點(diǎn)，認(rèn)為“師道之不傳”不僅僅是學(xué)生的過錯，也有為師者的過錯。C．黃宗羲《續(xù)師說》批判當(dāng)時(shí)把無所忌憚視作高明的風(fēng)氣：現(xiàn)在世人輕浮淺薄，動輒就想超過前人并自認(rèn)為與前人相當(dāng)。D．何北山不肯接受來求學(xué)的人的拜師之禮，他認(rèn)為自己不是有學(xué)識的人，做他們的老師敗壞了為師之道。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子師郯子、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。（2）明復(fù)坐則立，師弟子之禮，若是其重也。14．兩則材料都交代了作者的寫作緣由，請結(jié)合材料簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·題劍閣崔與之[注]萬里云間戍，立馬劍門關(guān)。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應(yīng)還。手寫留屯奏，炯炯寸心丹。對青燈，搔白首，漏聲殘。老來勛業(yè)未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢繞家山。[注]崔與之，南宋名臣，1219至1222年，出任成都知府兼成都府路安撫使時(shí)，曾登臨劍閣，寫下這首詞。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．起句“萬里”寫地域之遠(yuǎn)，“云間”寫地勢之高，“戍”點(diǎn)出詞人的身份。B．“人苦百年涂炭，鬼哭三邊鋒鏑”二句概括了中原人民戰(zhàn)亂頻仍的生活狀況。C．“天道久應(yīng)還”一句，詞人將收復(fù)失地的愿望寄于天道，流露出對朝廷的失望。D．結(jié)尾詞人表示“烽火平安夜”便是魂回故鄉(xiāng)時(shí)，熔鑄著家國情懷，回味無窮。16．有人評價(jià)說詞的下闋中“妨”“怪”二字甚佳，請結(jié)合詞句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孤獨(dú)思親是杜甫詩歌中的常見內(nèi)容，如《登高》中的“，”兩句，異鄉(xiāng)思親懷人的情感噴薄而出。（2）蘇軾《赤壁賦》中先說萬物各有其主，接著以“，”兩句，勉勵人一定要修身自好，莫存非分之想。（3）姚鼐《登泰山記》中，“，”兩句通過對顏色的描述，寫出作者站在泰山之巔看到太陽初升的景象。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，多地文旅局局長“披掛上陣”，走到鏡頭前，為家鄉(xiāng)代言，為旅游助力，一時(shí)間圈粉無數(shù)。對于文旅局局長們主動觸網(wǎng)并跨界代言，認(rèn)為接地氣、有創(chuàng)意的聲音有之；質(zhì)疑的聲音也有之。盡管頗受爭議，但從實(shí)際效果來看，這些①的推介，的確帶來了流量，形成了聲勢。不少原本“藏在深山人未識”的景點(diǎn)因此②，在游客數(shù)量、旅游收入方面創(chuàng)造出了實(shí)實(shí)在在的亮眼成績?！靶麄魇菫榱艘鳎魇菫榱送苿油顿Y，投資是為了豐富業(yè)態(tài)，豐富業(yè)態(tài)是為了推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，關(guān)鍵還是要靠產(chǎn)品與服務(wù)的“硬實(shí)力”。文旅局局長們的代言，只是解決了“如何被看見”的問題，但能不能把流量留住，讓游客來得了、玩得好，則是更考驗(yàn)內(nèi)功的地方。如果產(chǎn)品③、管理服務(wù)跟不上，搞“一錘子買賣”，只有廣告沒有“療效”，反過來會加速一個地方品牌形象的消耗。以前，有的景區(qū)、酒店哄抬價(jià)格和辱罵游客等行為在網(wǎng)上引發(fā)輿情，這樣的教訓(xùn)殷鑒不遠(yuǎn)。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請概括上面這段新聞報(bào)道的主要內(nèi)容。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說到生物分類，大家的第一反應(yīng)常常是植物或動物。其實(shí)，還有一個特殊的類群，一度讓分類學(xué)家頗為“頭疼”，那就是藻類。藻類通常是指一類沒有真正的根、莖、葉分化，多數(shù)可進(jìn)行光合作用，用單細(xì)胞的孢子或合子進(jìn)行繁殖的生物。藻類主要生活在水中，①。高山雪地、荒漠沙土、裸露的巖石上，都有藻類生長。藻類在生態(tài)環(huán)境中非常重要。藍(lán)藻是地球上最早的光合放氧生物，對地球表面從無氧的大氣環(huán)境變?yōu)橛醒醐h(huán)境起了巨大作用。地球剛形成時(shí)，大氣中缺乏氧氣，二氧化碳的含量是如今的10～100倍。在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，藍(lán)藻是作為唯一的利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用的有機(jī)體瘋狂在地球上繁殖。它們消耗二氧化碳，②。大氣中的氧氣逐漸積累，在紫外線作用下，一部分氧氣可轉(zhuǎn)變?yōu)槌粞?。因此，大氣層上空才會出現(xiàn)臭氧層，保護(hù)其他生命不被紫外線傷害，從而為地球上的需氧生物、真核生物的演化包括人類的進(jìn)化和發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。此外，③。據(jù)估算，藻類（包括大型海藻和微藻）每年可固碳約9.5乘以10的10次方噸，占全球凈光合作用產(chǎn)量的47.5%。20．下列句子中的“可”和文中加點(diǎn)的“可”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．從北京到天津，坐高鐵半小時(shí)可達(dá)。B．雖然立春，可天氣還很冷。C．都這么說，可誰見過呢？D．他待人可好了，誰都喜歡他。21．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們熟悉的俗語中有許多與勤奮有關(guān)的俗語，如“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分勤勞一分才”“業(yè)精于勤，荒于嬉”“人一能之，己百之”……似乎能力、才華、事業(yè)和勤奮之間總有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)與生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1．B2．C3．B4．①先提出國家的力量或權(quán)力在鄉(xiāng)土社會與后鄉(xiāng)土社會中存在的力度和形式有所差別的觀點(diǎn)，②接著分析了其差別的具體表現(xiàn)。5．①存在于文化穩(wěn)定的社會；②主要靠長幼有序的原則由年長的人對年幼的人實(shí)施教化權(quán)力；③介于橫暴權(quán)力和同意權(quán)力之間，既有民主的一面也有不民主的一面?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“人與人之間互問年齡這種現(xiàn)象在其他民族中并不多見”說法不當(dāng)，文中說的是“我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法”，而選項(xiàng)理解成了“互問年齡”在其他民族中并不多見。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“表明對穩(wěn)定社會中長幼有序的教化權(quán)力的認(rèn)可”錯誤?？鬃舆@句話的本意并不是表達(dá)對長幼有序教化權(quán)力的認(rèn)可，材料一第二段中作者只是化用這句話表達(dá)自己的觀點(diǎn)。B.“人不再依靠長者的指導(dǎo)”說法不當(dāng)，文中有“能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者”，如果長者能形成原則、應(yīng)用原則，也是依靠的對象，故該項(xiàng)說法曲解文意。D.“在這種社會中，孩子對父親直呼其名不會引起父親的呵責(zé)”錯誤。根據(jù)“村干部政治屬于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相結(jié)合的鄉(xiāng)村政治”可知，村干部政治還保留著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村政治的影子，說“在這種社會中，孩子對父親直呼其名不會引起父親的呵責(zé)”過于絕對。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“是為了證明儒家一直在追求一種超越教化權(quán)力的、用以維持秩序的權(quán)力”說法錯誤，文中只是借用儒家的有關(guān)言論概括鄉(xiāng)土社會中存在的權(quán)力的特征。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段說到國家的力量或權(quán)力其實(shí)都存在于鄉(xiāng)土社會和后鄉(xiāng)土社會中，只不過存在的力度和形式有所差別，所以材料二先提出國家的力量或權(quán)力在鄉(xiāng)土社會與后鄉(xiāng)土社會中存在的力度和形式有所差別的觀點(diǎn)。材料二第二段說到20世紀(jì)之前的中國鄉(xiāng)村社會；1949年后，社會主義國家政權(quán)對鄉(xiāng)村進(jìn)行了一系列的改造之后；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代；當(dāng)今時(shí)代國家的力量或權(quán)力在鄉(xiāng)土社會中存在的力度和形式差別的具體表現(xiàn)。材料二第三段村干部代理制是理解當(dāng)代中國鄉(xiāng)村政治的一個重要視角。材料二第四段寫到村干部政治屬于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相結(jié)合的鄉(xiāng)村政治。所以，二、三、四段分析了其差別的具體表現(xiàn)。5．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。由原文“教化權(quán)力的擴(kuò)大到成人之間的關(guān)系必須得假定個穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證”可知，“長老統(tǒng)治”存在于文化穩(wěn)定的社會。由原文“在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點(diǎn)出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力”可知，“長老統(tǒng)治”主要靠長幼有序的原則由年長的人對年幼的人實(shí)施教化權(quán)力。由原文“在它的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的橫暴權(quán)力，也有著民主的同意權(quán)力，但是在這兩者之外還有教化權(quán)力，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的”可知，“長老統(tǒng)治”介于橫暴權(quán)力和同意權(quán)力之間，既有民主的一面也有不民主的一面。6．A7．D8．①第一處，是姑娘們調(diào)皮的笑，大家都知道她們會上樹，但她們謊稱自己不能上樹，這是姑娘們在“我們”面前的矜持。②第二處，是姑娘們自信的笑，她們知道自己不會丟了夢莊的傳統(tǒng)。9．①從人物塑造來看，小說所塑造的人物，無論是小歡，還是小歡父親，以及其他夢莊的姑娘，都體現(xiàn)出農(nóng)村那種淳樸善良的“純粹”。②從情節(jié)上來看，本文故事情節(jié)簡潔明快，選材貼近生活，顯得“純粹”。③從主題上來看，小說主要截取知青們在夢莊生活時(shí)的一個片段，展現(xiàn)了夢莊人堅(jiān)韌、樂觀、艱苦、樸素的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)出了他們思想觀念上的純粹。④從敘事方式上來看，小說采用白描手法，用簡潔的人物對話構(gòu)思行文，使小說更顯“純粹”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“戲弄”理解不當(dāng)，是石小芳的好奇，石小芳不好直接問，因此才接連問了幾個問題。故選A。7．本題考查學(xué)生對重要語段作用的把握能力。D.“即使心中有苦楚”無中生有。文中小歡父親講述夢莊的狀況是為了表現(xiàn)夢莊艱苦的生活環(huán)境以及以小歡為首的夢莊人的生活，而不是為了反映知青們的心理。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握文句含義的能力。第一處，上文說到村里成立了俱樂部，需要參加一天義務(wù)勞動，到村北的樹林里扒槐角，大隊(duì)長將我們分成幾組，每一個小組里，有會上樹的，有不會上樹的，當(dāng)大隊(duì)長做了動員后，問能不能完成任務(wù)時(shí)，以小歡為首的姑娘們卻唱歌兒似的一齊回答說不能，大家都知道她們會上樹，但她們謊稱自己不能上樹，所以姑娘們的笑是一種調(diào)皮的笑，姑娘們在笑的時(shí)候，是“低著頭”“偷偷地”，說明姑娘們在“我們”面前說到會上樹，感到很不好意思，從而體現(xiàn)姑娘們在“我們”面前的矜持。第二處，文章開篇寫到一句歌謠“王莊的姑娘會織布，夢莊的姑娘會上樹”，說明夢莊的姑娘們會上樹是一種自豪，所以當(dāng)大隊(duì)長說到你們都是夢莊的閨女，你們不能丟了夢莊的傳統(tǒng)時(shí)，姑娘們笑了，從而可見姑娘們的笑是一種自信的笑，她們知道自己不會丟了夢莊的傳統(tǒng)。9．本題考查學(xué)生評價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。從人物塑造的角度看：本文塑造的夢莊的人物有：小歡、小歡的父親、文雁、春女等，本文寫到本來會上樹的小歡等夢莊姑娘，在“我們”面前變得害羞，不愿當(dāng)著“我們”的面上樹，當(dāng)隊(duì)長說你們都是夢莊的閨女，你們不能丟了夢莊的傳統(tǒng)時(shí)，她們又偷偷地笑了，而小歡的父親喜歡說話，并且和“我們”說的都是一些村里的事情，當(dāng)說到小歡聽到父親說到自己上樹扒槐角掙錢在屋里打了東西時(shí)，小歡的父親笑笑說不說了，可見無論是小歡，還是小歡父親，以及其他夢莊的姑娘，都體現(xiàn)出農(nóng)村那種淳樸善良的“純粹”。從情節(jié)描寫的角度看：本文寫到“我”到夢莊之后，“我”和石小芳故意逗小歡會不會爬樹，“我們”和小歡的父親聊天，說到小歡爬樹扒槐角是事情，“我們”在路上看到幾個姑娘要爬樹，感覺到“我們”后就笑著跑散了，村里成立俱樂部，讓以小歡為首的姑娘爬樹，這些情節(jié)簡潔明快，并且選材貼近生活，顯得“純粹”。從小說主題的看：本文中“我”的身份是下鄉(xiāng)知青，敘述的是“我”到夢莊生活時(shí)的情景，通過寫小歡會干的粗活細(xì)活事情，去樹上扒槐角，為了俱樂部參加一天的義務(wù)勞動等等，展現(xiàn)了夢莊人堅(jiān)韌、樂觀、艱苦、樸素的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)出了他們思想觀念上的純粹。從敘事方式的角度看，小說主要采用任用對話的方式來結(jié)構(gòu)全篇，沒有過多的渲染和描述，主要采用了白描的手法，小說更顯“純粹”。10．BDG11．A12．D13．（1）孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。（2）明復(fù)坐著的時(shí)候（石守道）就站著，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。14．①韓愈寫《師說》是因?yàn)槔铙床槐划?dāng)時(shí)的風(fēng)氣束縛并能行古道，因此寫這篇文章送給他。②黃宗羲則是因?yàn)橹T君子徒盛情推選他作為他們的老師，寫下這篇《續(xù)師說》來推辭他們?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生對文言語句的斷句能力。句意：不懂得道理（道理沒有聽聞），不精通學(xué)業(yè)（學(xué)業(yè)不精通），有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師?！暗乐绰劇薄皹I(yè)之未精”是對稱性的賓語前置句，故在“聞”和“精”之后斷開，即分別應(yīng)在B、D處斷開?！坝谢蠖荒芙狻保岸弊诌B接前后內(nèi)容，這是一個完整的語句，中間不斷開；“不能”是“解”的狀語，“解”后斷開；而后面“則非師矣”是判斷句，故在“則”前“解”后斷開，即G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說的理解和分析能力。A.“《論語》”錯，“六藝”指的是：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》六種經(jīng)書。B.正確。句意：寫這篇《師說》來贈送他。/送我一枝紅彤管。C.正確。D.正確。主謂之間取消句子獨(dú)立性；代詞，他。句意：我認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣。/我跟從他向他學(xué)習(xí)。故選A。12．本題考查學(xué)生對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析能力。D.“他認(rèn)為自己不是有學(xué)識的人，做他們的老師敗壞了為師之道”的說法曲解文意。原文是“北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此”，意思是：北山可以做老師，卻避開師名而不去做，（對待師道）他就是像這樣慎重??！因此，何北山不是沒有學(xué)生，更不是“做他們的老師敗壞了為師之道”，而是不圖師名的一種慎重態(tài)度。故選D。13．本題考查學(xué)生對文言語句的翻譯能力。（1）“師”，意動用法，“以……為師”；“徒”，類、屬；“賢”，賢能。（2）“則”，就；“若是”，像這樣；“重”，看重。14．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能量。題干要求簡要說明：兩則材料如何交代了作者的寫作緣由的。材料一根據(jù)“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”，即韓愈作《師說》的目的是勉勵李蟠不被世俗恥學(xué)于師的風(fēng)氣所束縛，并且能行古道，主動向韓愈請教。材料二的最后一段交代了寫作緣由“諸君子徒以其久侍劉夫子，而過情推獎，其敢冒今世之無恥哉！”意思是：各位只是因?yàn)閯⑾壬^分盛情的推薦夸獎而白白地久等，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？言下之意，黃宗羲不想被師名所累，委婉拒絕了那些想要拜他為師的人。材料一：

圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。材料二：

嗚呼！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學(xué)生的過錯嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理（道理沒有聽聞），不精通學(xué)業(yè)（學(xué)業(yè)不精通），有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，卻強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，這些人還不如教授句讀的童子之師，或是傳授實(shí)際技藝、技術(shù)的巫醫(yī)樂師百工這類人有實(shí)際作用。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師，巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過錯了。

現(xiàn)在世人都把無所忌憚之人視作高明之人，張口就罵歐陽修曾鞏等人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓氏都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，(這樣的文字)已在坊間書籍上連篇累牘地出現(xiàn)了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)；如果世上沒有孔子，自己就不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。

過去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，孫明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和學(xué)生之間的禮節(jié)，像這樣一般慎重。何北山對于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。何北山的意思是認(rèn)為如果沒有品德，寧肯使老師的位子空著，來等待以后的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，卻避開師名而不去做，（對待師道）他就是像這樣慎重??！

我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子，各位只是因?yàn)閯⑾壬^分盛情的推薦夸獎而白白地久等，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下這篇《續(xù)師說》，作為推辭的理由吧。15．C16．①“妨”有妨礙之意，原來打算功成身退、歸老林泉的愿望因收復(fù)失地的大業(yè)未竟而落空了。②“怪”有責(zé)備之意，詞人說“綠陰青子”“清泉白石”都在責(zé)備他忘了歸隱田園的盟約了，將“綠陰青子”“清泉白石”擬人化。③“妨”“怪”二字將詞人思家而不得歸的矛盾復(fù)雜心境委婉地表達(dá)出來，表現(xiàn)了詞人的報(bào)國丹心。【解析】15．本題考查學(xué)生對詞作的理解和賞析能力。C.“詞人將收復(fù)失地的愿望寄于天道，流露出對朝廷的失望”說法錯誤，“天道久應(yīng)還”意思是失去的土地應(yīng)該回來了，流露出的是詞人對收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力?！胺痢笔欠恋K的意思。本句是說英雄年邁卻功業(yè)未成，妨礙了自己功成身退、歸隱山林?！肮帧笔秦?zé)怪的意思。本句詩說自己原來打算功成身退、歸老林泉，但是這種愿望因收復(fù)失地的大業(yè)未竟而落空了，所以就連“綠陰青子”“清泉白石”都在責(zé)備自己忘了歸隱田園的盟約了?！熬G陰青子”“清泉白石”本是自然景物，作者卻用一“怪”字來描寫，所以運(yùn)用了擬人的手法，將“綠陰青子”“清泉白石”人格化。本詩寫于作者出任成都知府兼成都府路安撫使登臨劍閣，作者本有功成身退、歸老林泉、回到自己家鄉(xiāng)的愿望，但這種愿望卻因收復(fù)失地的大業(yè)未竟而落空，所以“妨”“怪”二字將詞人思家而不得歸的矛盾復(fù)雜心境委婉地表達(dá)出來，表現(xiàn)了詞人的報(bào)國丹心。17．萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺茍非吾之所有雖一毫而莫取正赤如丹下有紅光動搖承之【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“作”“茍”“承”。18．①別出心裁

②聲名鵲起

③名不副實(shí)19．要發(fā)展好當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，光靠文旅局局長們可不行，練好“內(nèi)功”才是關(guān)鍵?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①本處是誰這些文旅局局長們“披掛上陣”，走到鏡頭前，為家鄉(xiāng)代言，進(jìn)行與眾不同的推介，可用“別出心裁”?！皠e出心裁”，表示與眾不同的新觀念或辦法。②本處是說一些不為人知的景點(diǎn)因?yàn)檫@些文旅局長的推介也因此變得有了知名度