人教統(tǒng)編版必修上冊 第三單元測試

第三單元測試

題號一二三四五六總分

得分

一、單選題

1.《聲聲慢》詞開頭十四疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，是全詞最為精彩

的部分。請你仔細(xì)品味，說說下面的分析有誤的一項是（）

A.其平仄情況是：“平平仄仄，仄仄平平，平平仄仄平平”?！皩ひ捯挕?，聲音從

低升高，“冷冷清清”，聲音由高而下，“凄凄慘參戚戚?！甭曇粲质且粋€從低到高，

然后由高而下的轉(zhuǎn)換，尤其到最后，聲音越來越低，音節(jié)也越拉越長，使人有快要窒息

的感覺。作者連續(xù)使用十四個字的疊音詞，通過復(fù)沓重疊，使聲音發(fā)生起伏跌宕和聲韻

平仄變換，細(xì)膩地描寫了詞人內(nèi)心復(fù)雜的情感。

B.“尋尋覓覓”，我們看到的是一個孤獨徘徊的身影在眼前晃動一她在追尋什么呢？

“冷冷清清”，展現(xiàn)的是一幅冷清凄涼的景象——家徒四壁，空空蕩蕩，一無所獲?！捌?/p>

凄慘參戚戚?！痹僖淮慰坍嬃俗髡弑瘧K凄涼。寂寞惆悵的心緒?？傊?，作者連續(xù)使用十

四個字的疊音詞，將一個孤苦無依的老婦人的形象和悲傷慘痛的心情刻畫得淋漓盡致。

C.“尋尋覓覓”是第一層，寫詞人在一種幻覺狀態(tài)下的行動?！袄淅淝迩濉笔堑诙?

寫環(huán)境，說明尋找一無所獲的原因?！捌嗥鄳K慘戚戚”是第三層，寫尋找一無所獲后的

心情。

D.“尋尋覓覓”是描寫詞人在幻覺神態(tài)之下的行動，詞人緣何會有這樣的幻覺？只能

有一種解釋，寫丈夫新亡之后，詞人在極度悲傷神情恍惚之中尋覓丈夫。

2.李白的詩富有浪漫主義色彩，在《夢游天姥吟留別》一詩中，主要是通過什么來表現(xiàn)的？

選出分析不當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

A.通過奇特的構(gòu)思來表現(xiàn)，詩中構(gòu)思出一場夢游中的奇景，塑造出一個個夢幻中的生

動形象，極富浪漫色彩。

B.主要是通過丑惡的現(xiàn)實與光明的夢幻進(jìn)行鮮明對比來表現(xiàn)的。

C.全詩運用了比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)。

D.主要是通過詩的形式的靈活多樣、不拘一格、句型多變、節(jié)奏緩急等方面來表現(xiàn)的。

3.對《登高》一詩的理解有誤的一項是（）

A.首聯(lián)寫詩人登高的見聞詩人對風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥飛等具體的景物，進(jìn)行了

生動具體細(xì)致的刻畫

B.頷聯(lián)也是寫景，但手法與首聯(lián)不同，如果說首聯(lián)是一幅工筆畫的話，那么頷聯(lián)就是

一幅寫意畫詩人抓住典型的景物-蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了

廣闊的想像空間

C.頸聯(lián)詩人點明詩旨詩人登高望遠(yuǎn)，由無邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬

里，暮年多病，抒發(fā)了怨天尤人的牢騷，這是孤獨者的慨嘆

D.杜甫是憂國憂民的現(xiàn)實主義詩人，他對人生有大悲憫“艱難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于

現(xiàn)實觀照的結(jié)果

4.下列詩句在修辭上與其他三項不同的一項是（）

A.腳著謝公屐，身登青云梯B.霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛

而來下

C.世間行樂亦如此，古來萬事東流水D.指如削蔥根

5.對下列詩句中的詞語解釋，不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.漫清沙白鳥飛回渚：水中小洲（陸地）

B.無邊落木蕭蕭下蕭蕭樹葉被風(fēng)吹落的聲音。

C.萬里悲秋常作客萬里這里指到處漂泊，居無定所。

D.煤倒新停濁酒杯潦倒政治上不得志。

6.對《短歌行》一詩的理解和賞析有誤的一項是（）

A.這首詩流露出對于生命短促的濃濃感傷，不過詩人并沒有一味陷在消沉的情緒中，

而在對統(tǒng)一天下大業(yè)的追求中獲得了超越。

B.起首“對酒當(dāng)歌”，可見這是一場盛大的筵席。然而，樂極悲來，詩人油然生出人

生苦短的感嘆而無法自拔。

C.詩人由人生無常帶來的深沉憂思和他要招攬賢才、統(tǒng)一天下的壯志豪情相混雜，情

緒或低落或高昂，到詩歌的結(jié)尾處，才讓讀者體會到詩人已用對理想、對事業(yè)的不懈追

求驅(qū)散了此前縈繞在心頭的憂思愁緒。

D.結(jié)語作者借用“周公吐哺，天下歸心”這個典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地

接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順。讀整首詩，讓人由衷贊嘆曹操的心胸肝膽。

7.閱讀《登高》回答問題，下面對“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”這聯(lián)詩理解有誤

的一項是（）

A.“萬里”指詩人為生活所迫，漂泊異鄉(xiāng)，離家很遠(yuǎn)。

B.“百年”指詩人離家時間很長，表達(dá)了對故鄉(xiāng)無盡的思念。

C.“多病”指詩人疾病纏身，身體衰弱。

D.“獨”是形容詩人獨自一人登臺，孤獨寂寞的境況。

8.下列句子中，加點詞語的意思與現(xiàn)代漢語不相同的一項是（）

A.千古江山，英雄無覓，孫仲謀處B.舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹

去

C.斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住D.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉

社鼓

9.下列劃線字注音正確的一項是（)

A.譬如(pi)慷慨（k&i）青青(jin)

B.笙簫(sheng)阡值（mo）契合(qie)

C.周匝(za)哺育(pu)鼓鼓（se）

D.沉畛(yin)拾掇(dud)呦呦（ao）

10.下列句中加點字的注音，全都正確的一項是（)

A.公瑾（刖）哺育（bu）雄姿（zT）羽扇綸巾（lun）

B.投擲(zhen)貯存（zhO）絳蟲（揚o）廊腰緩回（m0n）

C.故壘(lei)還酹（同）露骨（位）鼎鐺玉石（chEng）

D.模范(mo)散漫（san）華發(fā)（huG）盡態(tài)極妍（y4n）

11.下列對《永遇樂?京口北固亭懷古》的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常

巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，

佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

A.上片實寫抒情，借孫仲謀和劉寄奴之典歌詠英雄人物的偉大功業(yè).

B.下片追述歷史，抒寫詞人壯志難酬的悲慨和對朝廷的警示告誡.

C.“烽火揚州路”和“佛貍祠下”用今昔場景對比憤斥偏安之舉.

D.全詞語言沉郁頓挫，意境深宏博大，用典意韻深遠(yuǎn)，情感真切深沉.

12.《短歌行》中，引用《詩經(jīng)》的句子，用來比喻詩人渴望得到賢才的兩句是（）

A.青青子衿，悠悠我心。B.越陌度阡，枉用相存。

C.繞樹三匝，何枝可依？D.呦呦鹿鳴，食野之蘋。

二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共13小題）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

數(shù)字史學(xué)具有數(shù)字人文的共性，但其作為歷史學(xué)的個性特征更值得我們關(guān)注?？傮w而言，

數(shù)字史學(xué)更重視網(wǎng)絡(luò)的利用與展示，這也是很早就有學(xué)者提出“網(wǎng)絡(luò)史學(xué)”的原因。歷史學(xué)

家利用互聯(lián)網(wǎng)向同行傳遞和展示史料，將文獻(xiàn)放置到互聯(lián)網(wǎng)以便史學(xué)愛好者、歷史教師、學(xué)

生能夠利用它們，這些行為已經(jīng)被史學(xué)界認(rèn)可為專業(yè)的學(xué)術(shù)活動，成為數(shù)字史學(xué)的重要內(nèi)容，

是一條迥異于寬泛意義上數(shù)字人文的路徑。

當(dāng)然，“要么在線，要么落伍”的宣言并不意味著互聯(lián)網(wǎng)能夠與數(shù)字史學(xué)畫上等號?；?/p>

聯(lián)網(wǎng)只是恰好因為平臺優(yōu)勢成為一種媒介而已，不過在這個現(xiàn)象背后有一些值得玩味的問

題，數(shù)字史學(xué)對網(wǎng)絡(luò)的強調(diào)讓我們看到了它與“公眾史學(xué)”存在諸多交集。許多早期從事數(shù)

字史學(xué)研究的學(xué)者都是社會史專家，或者是試圖借助數(shù)字工具積極推進(jìn)民主化進(jìn)程的支持

者。

數(shù)字史學(xué)就目前看，研究工作的重點還停留在數(shù)據(jù)庫建設(shè)的階段，比較成熟的研究方法

以GIS的運用為主。與“數(shù)字文學(xué)”相比，文本分析在數(shù)字歷史領(lǐng)域運用還比較少，這背后

有許多客觀原因，最主要的因素是史料的數(shù)字化程度還比較低，達(dá)不到大規(guī)模進(jìn)行文本挖掘

的程度。傳統(tǒng)的歷史研究重視的一手文獻(xiàn)往往以檔案、手稿等形式出現(xiàn)。這些文獻(xiàn)的數(shù)字化

遠(yuǎn)沒有達(dá)到豐富的程度，而且進(jìn)行數(shù)字化使用的OCR技術(shù)，還存在諸多缺陷，需要大量的人

工校對，其準(zhǔn)確度才能達(dá)到進(jìn)行研究的要求。所以在從事數(shù)字文學(xué)的專家已經(jīng)在討論如何分

析文本的時候，數(shù)字史學(xué)的專家還要首先解決史料數(shù)字化的問題。當(dāng)然，對歷史文獻(xiàn)進(jìn)行文

本分析的研究并不是沒有，例如有學(xué)者對18世紀(jì)美國出版的報紙進(jìn)行了主題分析，也有對

美國與德國學(xué)術(shù)界的古典學(xué)期刊進(jìn)行了類型研究。

在這樣的前提下，數(shù)據(jù)庫建設(shè)具有完善基礎(chǔ)設(shè)施的重要意義。問題在于，數(shù)據(jù)庫建設(shè)是

非常燒錢的項目，如果沒有足夠的資金支持，難以做出高質(zhì)量、有使用價值的數(shù)據(jù)庫。同時，

數(shù)字化程度不足的狀態(tài)，也決定了學(xué)者使用數(shù)字工具的傾向。據(jù)西方學(xué)者統(tǒng)計，在數(shù)字人文

有關(guān)GIS的143個重要項目中，92個涉及歷史問題。

（摘編自王濤《“數(shù)字史學(xué)”：現(xiàn)代、問題與展望》）

材料二：

正如古騰堡印刷術(shù)的發(fā)明，推動了歐洲近代化進(jìn)程中思想的傳播和知識的普及，數(shù)字技

術(shù)的革命更進(jìn)一步改變了知識世界的圖景。歷史學(xué)與新媒體相結(jié)合所誕生的數(shù)字史學(xué)，迎合

了晚近以來歷史學(xué)寫作朝向大眾化的趨勢，成為公眾史學(xué)運動中重要的組成部分。

與傳統(tǒng)史料相比，數(shù)字化史料具有了前所未有的開放性。傳統(tǒng)的紙質(zhì)史料，如圖書和檔

案，不論其存世數(shù)量還是保存地點都是封閉的，有的文獻(xiàn)本身可能就是珍本孤本，即便有印

刷或抄錄的版本，流傳數(shù)量一般也較為有限，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)圖書館可

以直接將數(shù)字化之后的史料呈現(xiàn)到用戶的終端。研究者與史料之間，不再有空間的阻隔；研

究者與研究者之間，也不再有身份的差異。一個中學(xué)生可以同一位大學(xué)教授一樣，獲得同樣

的史料，并展開獨立的研究和解讀，專業(yè)研究者之前所擁有的特權(quán)在數(shù)字化時代逐漸消失了，

這極大地擴(kuò)大了公眾史學(xué)的參與面，大大提升了公眾史學(xué)研究成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

數(shù)字史學(xué)進(jìn)一步踐行了20世紀(jì)60年代以來歷史學(xué)“自下而上”的趨向，更加走向平民

化和大眾化。數(shù)字史學(xué)的研究成果不再只是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著和論文的形式，通過網(wǎng)絡(luò)、影像

等新媒體的呈現(xiàn)，極大地擴(kuò)大了歷史學(xué)的受眾范圍，與此同時，它也極大地鼓勵了業(yè)余歷史

研究者的積極參與。以維基百科網(wǎng)站為例，它自建立之初即將自己定位為一部包含人類所有

知識領(lǐng)域的百科全書，并作為一個開放源允許大眾廣泛參與。在約3500萬注冊用戶中，有

近8萬名積極的寫作者和編輯者，其中大多都是業(yè)余的普通網(wǎng)民。

與傳統(tǒng)史學(xué)不同，數(shù)字史學(xué)毫不拘泥于形式，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出形式的多樣

性。不僅文字、圖像、動畫、音頻、視頻、超文本等，均可以通過數(shù)字的形式呈現(xiàn)，而且在

數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)圖書館建設(shè)、網(wǎng)站演示、歷史地理信息系統(tǒng)、單機光碟和軟件開發(fā)、電子

出版、多平臺應(yīng)用等方面，都有廣闊的前景。

數(shù)字史學(xué)有著傳統(tǒng)史學(xué)無法比擬的互動性。如果數(shù)字史學(xué)僅是網(wǎng)站演示或光碟形式的話，

它同傳統(tǒng)史學(xué)的差別只是改換了一種新的傳播載體而已，都只是單向的內(nèi)容發(fā)布。但近十年，

基于網(wǎng)絡(luò)平臺由用戶主導(dǎo)生成內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品模式，也就是Web2.0技術(shù)的成熟，更是極

大地推動了數(shù)字史學(xué)的前進(jìn)。Web2.0的分享機制，使得普通人不必精通計算機程序設(shè)計就

可以利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的觀點。在這樣的平臺上，專業(yè)歷史學(xué)家、業(yè)余研究者乃至普通讀者，

都可以展開交流和對話，數(shù)字媒體改變了傳統(tǒng)的、單向的讀者與作者、生產(chǎn)者與消費者之間

的關(guān)系。

綜上所及，數(shù)字史學(xué)與公眾史學(xué)有著諸多的交集和共性。數(shù)字史學(xué)的發(fā)展為更好地開展

公眾史學(xué)的實踐活動，提供了史料的前提和保障，在技術(shù)上為普通人參與歷史研究創(chuàng)造了一

個良好的平臺，進(jìn)一步豐富了歷史學(xué)的內(nèi)容和形式，并改變了歷史學(xué)的形態(tài)。

（摘編自周兵《歷史學(xué)與新媒體：數(shù)字史學(xué)芻議》）

13.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.網(wǎng)絡(luò)史學(xué)的概念出現(xiàn)較早，這與歷史學(xué)家重視網(wǎng)絡(luò)利用有關(guān)，藉此開展的文獻(xiàn)研究的

專業(yè)性得到學(xué)界認(rèn)可。

B.史料數(shù)字化程度低，達(dá)不到大規(guī)模文本挖掘的程度，導(dǎo)致數(shù)字史學(xué)專家尚未采用文本

分析的方式進(jìn)行史學(xué)研究。

C.數(shù)字史學(xué)迎合了歷史學(xué)寫作大眾化的發(fā)展趨勢，提升了公眾史學(xué)研究成果的學(xué)術(shù)質(zhì)

量，呈現(xiàn)形式愈加豐富。

D.與數(shù)字史學(xué)利用新媒體改變歷史學(xué)的受眾范圍不同，傳統(tǒng)史學(xué)的研究更具專業(yè)性，且

專業(yè)化水平較高。

14.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“要么在線，要么落伍”的宣言，雖然道破了數(shù)字史學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)之間存在著一定關(guān)聯(lián),

但二者不能等同。

B.學(xué)生與教授、網(wǎng)民與專業(yè)人士在數(shù)字化的史料面前享有同樣的閱讀權(quán)限，研究者身份

的差異性消失了。

C.維基百科作為網(wǎng)民可參與寫作、編輯的平臺，業(yè)余歷史研究者在其中積極交流，體現(xiàn)

了數(shù)字史學(xué)平民化的特點。

D.Web2.0的分享機制，使得數(shù)字史學(xué)改變了以往傳統(tǒng)、單向的讀者與作者、生產(chǎn)者與

消費者之間的關(guān)系。

閱讀下面的文字，完成下列試題。

材料一：

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！蔽膶W(xué)是人類生產(chǎn)生活實踐的產(chǎn)物，凝結(jié)著人

生與時代的經(jīng)臉智慧，富于文化內(nèi)涵和鮮明時代特征，是一個民族的特殊表情，往往成為人

們思想感情和精神風(fēng)貌的形象體現(xiàn)。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，每到國家民族面臨考驗的重大關(guān)

頭，優(yōu)秀作家總能感國運之變化，立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲。家國情懷是中華文明的精

髓，也是中國文學(xué)的傳統(tǒng)，始終把國家前途、民族命運、人民生活放在創(chuàng)作的首要位置，是

現(xiàn)代以來中國文學(xué)的寶貴品質(zhì)。我們從現(xiàn)代經(jīng)典作家作品中，可以看到民族精神成長的軌跡，

也同樣能夠從抗震救災(zāi)、抗擊非典、脫貧攻堅、抗擊疫情的現(xiàn)場，感受到當(dāng)代中國作家與時

代同步、與人民同心的堅定自覺。

杰出的作家之所以為世人尊敬，優(yōu)秀的作品之所以能世代流傳，根本在于作家將自己

的觀察、思考和創(chuàng)作自覺地融入時代發(fā)展的大勢之中，自覺地將個體命運與民族、國家的命

運緊密聯(lián)系在一起。能否以時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者的擔(dān)當(dāng)，與國家利益心心相

印，同民族大義息息相通，是檢驗一個作家品格的試金石。

當(dāng)前，抗疫斗爭還在繼續(xù)，廣大中國作家有責(zé)任、有義務(wù)承擔(dān)起時代使命，激發(fā)正能

量、弘揚真善美，為堅定信心、同舟共濟(jì)、戰(zhàn)勝疫情提供精神支持。今年是決勝全面建成小

康社會、決勝脫貧攻堅的收官之年，圍繞中心、服務(wù)大局是做好作協(xié)工作的政治要求，廣大

中國作家有責(zé)任、有義務(wù)心懷祖國人民，響應(yīng)時代召喚，推出更多記錄偉大時代，滿足人民

精神文化需求，激勵全體人民奮斗熱情的優(yōu)秀作品，在為祖國、為人民立德立言中展現(xiàn)文學(xué)

的力量，實現(xiàn)文學(xué)工作者的真正價值。

（摘自《文藝報》2020年6月24日第1版）

材料二：

記者（澎湃新聞）：疫情過后，您會對這場疫情進(jìn)行寫作嗎？

李修文（湖北省作家協(xié)會主席）：事實上已經(jīng)開始了，我原本以為自己這么快就動筆

是不可能的。所謂修辭立其誠，可能是因為最真實的命運來到了身邊，對著什么去“立其誠”

已經(jīng)成為了一種直覺吧，所以也就開始寫了。不過依然很困難。

這一次的災(zāi)難，為什么極難書寫？因為它不是一場突然到來又突然結(jié)束的災(zāi)難，而是

在長時間內(nèi)對人進(jìn)行考臉。如果你不進(jìn)行深入的思考和提煉，那么，它就很有可能和你的寫

作互相抵消了。如果真是這樣，死者的尊嚴(yán)何在？人與災(zāi)難進(jìn)行對抗的尊嚴(yán)何在？寫作的尊

嚴(yán)何在？

我們的一些作品為什么被詬??？就是沒有更加仔細(xì)地去辨認(rèn)，沒有更加深入地去傾聽，

其結(jié)果就是不分青紅皂白，任由一堆感嘆號大行其道，沒有嚴(yán)正的態(tài)度，沒有一顆一起承受

的心，沒有相匹配的倫理和美學(xué)，那么，實際上，你的職責(zé)就并沒有幫你去做值得做的事。

記者（澎湃新聞）：您覺得，一個作家寫災(zāi)難，或者說災(zāi)難里誕生的文學(xué)，其路徑在

哪里呢？

李修文（湖北省作家協(xié)會主席）：杜甫之所以偉大，其中之一的原因是他的作品能“以

詩證史”。任何人都有寫作的自由，但你應(yīng)該面對自己的心、別人的心，更真誠也更真實地

寫作；你應(yīng)該盡可能地增強你寫作的有效性，盡可能地去觸及災(zāi)難中人的精神境遇。

你看去年大家公認(rèn)的兩部最好的長篇小說，《云中記》和《人，或所有的士兵》，一

部寫汶川地震，一部寫香港淪陷，文本與歷史都相隔了很長時間，但是，歷史卻在文本里得

到了復(fù)活，死去的亡靈又一次在地底挪動了他們的踝骨。對于災(zāi)難文學(xué)，我所理解的基本信

條沒有發(fā)生變化：寫災(zāi)難的目的，就是要去反思災(zāi)難，從災(zāi)難中得到精神上的成長。當(dāng)然，

因作家自身氣質(zhì)相異，理解也會不同。

另外，此次災(zāi)難不同于抗震和抗洪，作家們其實極難深入現(xiàn)場。然而作家們尤其是非

虛構(gòu)作家，如果不深入進(jìn)去，可能陷入寫作的疑難。據(jù)我所知，情況得到好轉(zhuǎn)之后，已經(jīng)有

好幾個優(yōu)秀的非虛構(gòu)作家展開了采訪，我和湖北省作協(xié)的諸位同事也正在為這些作家做著服

務(wù)。

災(zāi)難文學(xué)要與死難者、戰(zhàn)斗者的尊嚴(yán)相匹配。

（摘自《澎湃新聞》2020年4月14B）

材料三：

這場新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)中涌現(xiàn)出的偉大的抗疫精神，被中國報告文學(xué)作家們敏銳地

捕捉到并熱情地表現(xiàn)出來了。報告文學(xué)作家李朝全、紀(jì)紅建、李春雷、曾散、普玄、張培忠、

許鋒等人深入武漢等疫情嚴(yán)重地區(qū)一線，在細(xì)致深入采訪的基礎(chǔ)上，迅速寫出一大批作品，

發(fā)表在《人民日報》《人民日報（海外版）》《光明日報》等主流媒體上，真實報告了疫情

情況，寫下全國人民尤其是湖北人民抗疫斗爭的感人事跡，塑造了由武漢一線醫(yī)護(hù)人員、支

援湖北醫(yī)療隊、部隊醫(yī)護(hù)人員和許許多多抗疫一線的普通人、志愿者共同組成的英雄群像。

這些走向抗疫一線的報告文學(xué)作家，并不是嚴(yán)峻現(xiàn)實的局外人。他們自己所處的城市，

也是中國抗疫斗爭的一個組成部分。作家和我們每個普通人一樣，都身心疲憊地經(jīng)受著疫情

考臉，也都會不同程度產(chǎn)生擔(dān)心甚至恐懼的心理。然而，他們到一線后，看到的是那些勇敢

前行的人們，看到的是與病魔的斗爭，看到的是奉獻(xiàn)與犧牲。他們筆下的人物，是普通人，

有喜怒哀樂、人情世故，有生活的困擾，甚至有命運的不幸?？墒撬麄儏s在斗爭中顯現(xiàn)出與

普通人不一樣的本色與品格。通過這些人物，報告文學(xué)弘揚了社會正能量，給人以信心、給

人以思考、給人以力量。

（張陵《抗疫報告文學(xué)：書寫大愛，禮贊英雄》《人民日報?海外版》2020年4月13日）

15.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“文章合為時而著”，文學(xué)作為實踐的產(chǎn)物，往往成為人們思想感情和精神風(fēng)貌的形

象體現(xiàn)，在國家民族面臨考驗的重大關(guān)頭，優(yōu)秀的作家總能發(fā)時代之聲。

B.一個作家，能夠在時代發(fā)展的大勢之中自覺地將個體命運與民族、國家的命運緊密聯(lián)

系在一起，就可能創(chuàng)作出流傳后世的優(yōu)秀作品。

C.”修辭立其誠”，面對突如其來的新冠疫情，面對抗擊災(zāi)難者或災(zāi)難中的死難者，寫

作者能否說真話就成為檢驗作家品格的試金石。

D.在抗擊新冠肺炎疫情期間，一些作家深入抗疫一線，在深入采訪的基礎(chǔ)上，迅速寫出

了一大批作品，承擔(dān)了作為作家應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

16.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.始終把國家前途、民族命運、人民生活放在創(chuàng)作的首要位置，是作家應(yīng)有的家國情懷,

而寫作抗擊疫情的作品就更需要有這種家國情懷。

B.寫災(zāi)難文學(xué)，其途徑就要像杜甫那樣面對災(zāi)難毫不退縮，能夠“以詩證史”，通過寫

災(zāi)難來反思災(zāi)難，在災(zāi)難中使自己的精神得到成長。

C.一個作家，面對災(zāi)難文學(xué)的題材，要仔細(xì)地去辨認(rèn)，要深入地去傾聽，要尊重死者的

尊嚴(yán)以及人與災(zāi)難對抗的尊嚴(yán)，通過創(chuàng)作體現(xiàn)出作品的價值。

D.從材料中可見，作為一名報告文學(xué)作家，他的立場是自己的，但又是國家的、人民的,

要在為祖國、為人民立德立言中展現(xiàn)文學(xué)的力量。

17.下列材料，全屬于作家面對災(zāi)難，“歌詩合為事而作”的一項是（）

A.阿來的長篇小說《云中記》，孫犁的短篇小說《荷花淀》。

B.屈原的長篇抒情詩《離騷》，張若虛的《春江花月夜》。

C.杜甫的敘事詩《三吏》《三別》，李白的古體詩《蜀道難》。

D.曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》，沈從文的中篇小說《邊城》。

18.分別概括材料一中三個段落的內(nèi)容并闡釋段落之間具有怎樣的聯(lián)系？

19.作為一個作家，怎樣才能寫出反映中華民族抗疫的好作品？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成試題。

山水間

金仁須

初聽“仙巖”“既海”這兩個名字，很像一副對聯(lián)，對偶工整。既海是小海，或考說，

一小塊海，配著仙巖，愛帖得很?！跋蓭r”之名，自然是有些來歷的。此仙是軒瞌黃帝，大

神。傳說大神在此地修成正果，“仙巖”之名，由此而來。

山不在高，有仙別名，水不在深，有龍則靈。仙巖有一潭水，梅雨潭，沒有龍，卻有

點睛之筆——朱自清的《綠》，寫的就是梅雨潭：“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨

潭的綠了。”以前讀的時候沒覺得怎么樣，真到了潭邊，把這篇文章重新讀過，驚詫于朱先

生的《綠》寫得如此之好。

我們也是在秋季簿陰的天氣來到梅雨潭邊，也是微微的云在我們頂上流著，巖面與草

叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。我們也是寫作的人，卻沒有任何描述的沖動，“眼前有

景道不得"，我們能描述的，朱先生已經(jīng)描述過了。既然有景道不得，就說點兒閑話吧。

甌海，或者說溫州，古時名為永嘉。永嘉太守中，出了個謝靈運，“自言長官如靈運，

能使江山似永嘉?！碧崞鹬x靈運，得先說說他曾祖輩的謝安。

謝安是個大才，故事很多。謝安年少時，風(fēng)采神態(tài)清秀明達(dá)，青年時期風(fēng)流倜儻，名

聞天下，他醉心于與當(dāng)時的名士、名僧交游，寄情山水，吟詩弄文，酷愛清談。曲水流觴這

種雅宴，于他們是日常，于歷史就是傳奇。謝安40歲前沒認(rèn)真當(dāng)過官，40歲時謝氏一門日

漸式微，他才萌生了出仕的意愿。

謝安才華橫溢，名滿江湖，當(dāng)官也當(dāng)?shù)蔑L(fēng)生水起。著名的泥水之戰(zhàn)，全靠他運籌帷幄，

以7萬兵力打敗荷堅的15萬大軍。捷報傳來時，謝安正在與客人下棋，看一眼捷報，不動

聲色，繼續(xù)下棋，客人追問，才淡淡一句：“沒什么，孩子們已經(jīng)打敗敵人了?！币凰粦?zhàn)，

謝安名垂千古。他多年隱居?xùn)|山，甫一出世，便是驚世駭俗。

謝安的侄子謝玄，當(dāng)年是肥水之戰(zhàn)的重要指揮者，謝安是后臺，謝玄等人是前鋒。謝

玄的孫子是謝靈運。謝靈運小時候跟謝安一樣，聰慧過人，家底豐足，人脈深厚。他也和謝

安一樣，喜好縱情山水，但他游山玩水時陣仗極大，隨從過百，逢山開道，遇水搭橋，為了

爬山方便，還設(shè)計了最早的登山鞋，被后世稱為“靈運展”。

正如錢鐘書所言：“人于山水，如'好美色'；山水于人，如'驚知己'。"謝靈運

"好美色”，寄情山水，作詩百首，留存幾十首，永嘉山水因此名聞天下；永嘉山水亦不負(fù)

靈運，“驚知己”，成全了中國山水詩第一人。山水與靈運，堪稱是人與自然的一曲“高山

流水”。

謝安與謝靈運，都與山水有緣。謝安隱于山水間，順勢而為，修煉心性，揩光養(yǎng)晦；

謝靈運于山水，卻是揚，大張旗鼓，熱烈而激昂。山水是謝安的一盤棋，下這盤棋如安天下，

雄才大略；謝靈運孤高自戀，迷在山水陣?yán)铮酥更c江山的心。私心里，謝靈運可能總想

超越謝安，至少復(fù)制謝安的神話。為此，他走了和謝安截然不同的路，謝安年少時即深謀遠(yuǎn)

慮，遠(yuǎn)離朝堂，朝堂卻放不下謝安，對謝安心心念念；謝靈運一直少年心性，爭強好勝，恃

才傲物，對朝堂也是撒嬌的，總覺得朝堂應(yīng)該像對謝安那樣對自己，甚至應(yīng)該更加重視自己，

他便學(xué)謝安，在永嘉山水間徜徉，“江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延?！?/p>

后來他造反，打出的旗號是：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子?！弊?/p>

視若此，他始終沒明白，朝堂對他的珍惜和放縱，只不過是因為他的才華和詩名，宋文帝對

他“唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已”。

山水如禪，領(lǐng)悟決定了結(jié)局，東晉謝氏兩個最著名的人物，都于山水中流連盤桓，領(lǐng)

悟的卻截然不同。用白居易《讀謝靈運詩》中的句子總結(jié)：謝安是“吾聞達(dá)士道，窮通順冥

數(shù)。通乃朝廷來，窮即江湖去”，謝靈運卻是“謝公才廓落，與世不相遇”。謝安40多歲

出仕，一出便是東山再起；謝靈運秀才起兵，把自己推向了末路窮途，死時才49歲。“大

必籠天?！保x靈運做不到，掌控不及，但“細(xì)不遺草樹”，落實于永嘉山水，落實于詩句，

倒是所言不虛。謝靈運仕途坎坷，但文學(xué)史上，成為山水詩鼻祖，為后世李白、杜甫這樣的

詩壇大家推崇備至，光耀永存，永嘉山水和謝靈運，是兩不辜負(fù)，互相成全。

這次在圣壽禪寺，意外看到弘一法師紀(jì)念塔。才知道原來弘一法師跟溫州也頗有淵源，

他在杭州出家三年，來到溫州，第二年拜慶福寺住持寂山和尚為依止師：“吾以永嘉為第二

故鄉(xiāng)?！背藨c福寺，他還住過江心寺、仙巖伏虎庵等寺院，足跡遍布永嘉寺院。他的佛學(xué)

體系和弘體書法都在永嘉形成。此后常住福建，也時時往來永嘉。

永嘉還真是好山水，佛心禪性，弘一法師是20世紀(jì)上半葉中國文化界的傳奇，戲劇、

音樂、美術(shù)、金石、書法，都有超高建樹，在俗世引領(lǐng)風(fēng)潮，光華萬丈；一旦進(jìn)了佛門，洗

盡鉛華，篤志苦行，皈依自心，超然塵外。弘一法師僧俗都做到極致，為世人景仰贅嘆，連

魯迅先生都感慨：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”仙巖也留下了弘一法師流

連的印跡，倘若山水能言，估計也要嘆一聲：“幸甚！”

弘一法師有言：“以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世?！奔?/p>

海仙巖一行，山水有禪意，此言為偈語。

（選自《光明日報》，有刪節(jié)）

20.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（）

A.《綠》是一篇寫景散文，全文對梅雨潭的風(fēng)景進(jìn)行了細(xì)致地描寫，因此，本文作者對

仙巖、甌海的美景不再關(guān)注。

B.《蘭亭集序》中的曲水流觴是謝安等名士縱情山水的真實記錄，當(dāng)時他們共賞永嘉春

色，飲酒賦詩，抒寫人生感慨。

C.與山水互為知己是李白推崇謝靈運的主要原因，他曾夢想沿著謝靈運的足跡云游天姥

山，以此抒發(fā)恃才傲物的情懷。

D.山水詩使自然山水成為獨立的審美對象，豐富了中國詩歌和繪畫題材，開啟了樂府詩

及唐代孟浩然、王維等人的創(chuàng)作。

21.文章最后三段寫弘一法師是否顯得贅余？請結(jié)合全文內(nèi)容加以分析。

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

遠(yuǎn)的懷念

孫犁

一九三八年春天，我在本縣參加抗日工作，認(rèn)識了人民自衛(wèi)軍政治部的宣傳科長林揚。

他是“七七”事變后，剛剛從北平監(jiān)獄里出來，就參加了抗日武裝部隊的。他很弱，面色很

不好，對人很和藹。他介紹我去找路一，說路正在組織一個編輯室，需要我這樣的人。路住

在侯町村，初見面，給我的印象太嚴(yán)肅了：他坐在一張?zhí)珟熞紊?，冬天的軍裝外面，套了一

件那時鄉(xiāng)下人很少見到的風(fēng)雨衣，腰系皮帶，斜佩一把大盒子槍，加上他那黑而峻厲的面孔，

頗使我望而生畏。我清楚地記得，第一次和詩人遠(yuǎn)千里見面，是在他那里，由他介紹的。

遠(yuǎn)高個子，白凈文雅，書生模樣，這種人我是很容易接近的，當(dāng)然印象很好。

第二年，我轉(zhuǎn)移到山地工作。一九四一年秋季，我又跟隨路從山地回到冀中。在我縣郝

村，又見到了遠(yuǎn)，他那時在梁斌領(lǐng)導(dǎo)的劇社工作，是文學(xué)組長，負(fù)責(zé)幾種油印小刊物的編輯

工作。我到冀中后，幫助編輯《冀中一日》，當(dāng)?shù)刈鑫乃嚬ぷ鞯耐荆芏嗳俗≡诤麓澹?/p>

一個食堂吃飯。

這樣，和遠(yuǎn)見面的機會就很多。他每天總是笑容滿面的。每次我給劇團(tuán)團(tuán)員講課的時候，

他也總是坐在地下，使我深受感動并且很不安。

就在這個秋天，冀中軍區(qū)有一次反“掃蕩”。我跟隨劇團(tuán)到南邊幾個縣打游擊，后又回

到本縣。源沱河發(fā)了水，決定暫時疏散，我留本村。遠(yuǎn)要到趙莊，我給他介紹了一個親戚做

堡壘戶，他把當(dāng)時穿不著的一條綠色毛線褲留給了我。

一九四五年，日本投降后，我從延安回到冀中，在河間又見到了遠(yuǎn)。他那時拄著雙拐，

下肢已經(jīng)麻痹了。精神還是那樣好，談笑風(fēng)生。我們常到大提上去散步，知道他這些年的生

活變化，如不堅強，是會把他完全壓倒的?！拔逡弧贝蟆皰呤帯币院?，他在地洞里堅持報紙

工作，每天清晨，從地洞里出來，透透風(fēng)。洞的出口在野外，他站在園田的井臺上，貪饞地

呼吸著寒冷新鮮的空氣。看著陽光照耀的、尖頂上掛著露珠的麥苗，多么留戀大地之上?。?/p>

我只有在地洞過一夜的親身體驗，已經(jīng)覺得窒息不堪，如同活埋在墳?zāi)估?。而他是要?/p>

天鉆進(jìn)去工作，在螢火一般的燈光下，刻寫抗日宣傳品，寫街頭詩，一年，兩年。后來，他

轉(zhuǎn)移到白洋淀水鄉(xiāng)，長期在船上生活戰(zhàn)斗，受潮濕，得了全身性的骨質(zhì)增生病。最初是整個

身子壞了，起不來，他很頑強，和疾病斗爭，和敵人斗爭，現(xiàn)在居然可以同我散步，雖然借

助雙拐，他也很高興了。

他還告訴我：他原來的愛人，在“五一”大“掃蕩”后，秋夜趟水轉(zhuǎn)移，掉在曠野一眼

水井里犧牲了。

我想起遠(yuǎn)留給我的那條毛線褲，是件女衣，可能是犧牲了的女同志穿的，我過路以前扔

在家里。第二年春荒，家里人拿到集上去賣，被一群漢奸女人包圍，幾乎是訛詐了去。

她的犧牲，使我受了啟發(fā)，后來寫進(jìn)長篇小說的后部，作為一個人物的歸結(jié)。

進(jìn)城以后，遠(yuǎn)又有了新的愛人。腿也完全好了，又工作又寫詩。有一個時期，他是我的

上級，我私心慶幸有他這樣一個領(lǐng)導(dǎo)。一九五二年，我到安國縣下鄉(xiāng)，路經(jīng)保定，他住在舊

培德中學(xué)的一座小樓上，熱情地組織了一個報告會，叫我去講講。

我愛人病重，住在省醫(yī)院的時候，他曾專去看望了她，惠及我的家屬，使她臨終之前，

記下我們之間的友誼。

聽到遠(yuǎn)的死耗，我正在干校的菜窖里整理白菜。這個消息，在我已經(jīng)麻木的腦子里，沉

重地轟擊了一聲。夜晚回到住處，不能入睡。

后來，我的書籍發(fā)還了，所有現(xiàn)代的作品，全部散失，在當(dāng)作文物保管的古典書籍里，

卻發(fā)見了遠(yuǎn)的詩集《三唱集》。

這部詩集出版前，遠(yuǎn)曾委托我?guī)椭庍x，我當(dāng)時并沒有認(rèn)真去做。遠(yuǎn)明知道我寫的字很

難看，卻一定要我寫書面，我卻興沖沖寫了。現(xiàn)在面對書本，既慚愧有負(fù)他的囑托，又感激

他對舊誼的重視。我把書鄭重包裝好，寫上了幾句話。

遠(yuǎn)是很聰明的，辦事也很干練。他很樂觀，絕不是憂郁病患者。對人對事，有相當(dāng)?shù)娜?/p>

耐力。他的記憶力之強，曾使我吃驚，他能夠背誦“五四”時代和三十年代的詩，包括李金

發(fā)那樣的詩。遠(yuǎn)也很愛惜自己的羽毛，但他終于被“四人幫”迫害致死。

他在童年求學(xué)時，在黨的教育下，便為自己樹立人生的理想，處世的準(zhǔn)則，待人的道義，

藝術(shù)的風(fēng)格等等。循規(guī)蹈矩，孜孜不倦，取得了自己的成就。我沒有見過遠(yuǎn)當(dāng)面罵人，訓(xùn)斥

人；在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法，不良的作風(fēng)。我不只看見他的當(dāng)前，

也見過他的過去。

他在青年時是一名電工，我想如果他一直爬在高高的電線桿上，也許還在愉快勤奮地操

作吧。

現(xiàn)在，不知他魂飛何處，或在叢莽，或在云天，或徘徊冥途，或?qū)徱曋B聽，不會很快就

隨風(fēng)流散，無處招喚吧。歷史和事實都會證明：這是一個美好的，真誠的，善良的靈魂。

他無負(fù)于國家民族，也無負(fù)于人民大眾。

（選自《孫犁散文集》）

文本二：

我們應(yīng)該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對我們衡量當(dāng)前的散文，可

能是比較有用的。從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長時期初人稱誦的名篇，都

是感情真實，文字樸實之作。比如說說諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。

我們常說，文章要感人肺腑，出自肺腑之言，才能感動別人的肺腑。言不由衷，讀者自

然會認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能。你有幾分真誠，讀者就感受到

幾分真誠，絲毫作不得假。

這兩篇文章，所以能流傳百代，就是因為感情的真摯和文字的樸素?zé)o華。

（選自孫犁《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問》）

22.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.相對于遠(yuǎn)“高個子，白凈文雅，書生模樣”的外表而言，文章更加注重表現(xiàn)他“美好

的，真誠的，善良的靈魂”。

B.“我”只在洞里過了一夜就覺得窒息不堪，而遠(yuǎn)卻在里面工作了兩年。這一對比突出

了遠(yuǎn)的堅忍頑強，甘于奉獻(xiàn)。

C.“我”把遠(yuǎn)原來的愛人的犧牲寫進(jìn)長篇小說里作為一個人物的歸結(jié)，這也是當(dāng)作家的

“我”紀(jì)念烈士的一種獨特方式。

D.結(jié)尾一段是“我”代表國家民族和人民大眾對遠(yuǎn)作出的高度評價，堪稱蓋棺定論，蘊

含了對遠(yuǎn)的深切哀悼和深情懷念。

23.下列關(guān)于文本的說法，正確的一項是

A.文本一于細(xì)微處見匠心，如以一條綠色毛線褲串聯(lián)多個人和事，折射出不同人物的思

想性格以及社會時代背景。

B.聽到遠(yuǎn)的死訊，“我”只是覺得腦子里“沉重地轟擊了一聲”，并未感到多么悲痛。

這是因為當(dāng)時的環(huán)境不允許。

C.遠(yuǎn)去世后，“我”把他的詩集《三唱集》當(dāng)作文物珍藏?，F(xiàn)在，面對書本，睹物思人,

“我”心中既慚愧又感激。

D.文本一結(jié)尾從童年寫到青年直到現(xiàn)在，完整地概括出遠(yuǎn)一生的經(jīng)歷，足見“我不只看

見他的當(dāng)前，也見過他的過去”.

24.文本一開頭一段，有怎樣的作用？請簡要分析。

25.如欲以“感情真摯，文字樸實”為題寫一則《遠(yuǎn)的懷念》的賞析文字，請列出賞析要點

并略作分析。

三、文言文閱讀（本大題共2小題）

閱讀下面的文言文，完成各題。

蘇轍字子由，年十九，與兄軾同登進(jìn)土科，又同策制舉。

哲宗立，以秘書省校書郎召。元祐元年，為右司諫。初，神宗以夏國內(nèi)亂，用兵攻討，

乃于熙河增蘭州，于延安增安強、米脂等五寨。二年，夏遣使賀登位，使還，未出境，又遭

使入境。朝廷知其有請?zhí)m州、五寨地意，大臣議棄守未決。轍言日：“頃者西人雖至，疆埸

之事，初不自言。度其狡心，蓋知朝廷厭兵，確然不請，欲使此議發(fā)自朝廷，得以為重。朝

廷深覺其意，忍而不予，情得勢窮，始來請命，一失此機，必為后悔。彼若點集兵馬，屯聚

境上，許之則畏兵而予，不復(fù)為思；不予則邊釁一開，禍難無已。間不容發(fā)，正在此時，不

可失也。況今日之事，主上妙年，母后聽斷，將帥吏土，恩情未接，兵交之日，誰使效命？

若其羽書沓至，勝負(fù)紛然，臨機決斷，誰任其責(zé)？”于是朝廷許還五寨，夏人遂服。遷起居

郎、中書舍人。

朝廷以吏部元豐所定吏額，比舊額數(shù)倍，命轍量事裁減。轍乃白宰執(zhí)，請據(jù)實立額，

俟吏之年滿轉(zhuǎn)出，或事故死亡者勿補，及額而止。不過十年,羨額當(dāng)盡。功雖稍緩，而見吏

知非身患，不復(fù)怨矣。呂大防命諸司吏任永壽與省吏數(shù)人典之，遂背轍議以立額，日裁損吏

員，復(fù)以好惡改易諸局次。永壽復(fù)以贓刺配，大防略依轍議行之。

徽宗即位，徙永州、岳州，已而復(fù)太中大夫，提舉鳳翔上清太平宮。崇寧中，蔡京當(dāng)

國，又降朝請大夫，罷祠，居許州，再復(fù)太中大夫致仕。筑室于許，號潁濱遺老，自作傳萬

余言，不復(fù)與人相見。終日默坐，如是者幾十年。政和二年，卒，年七十四。追復(fù)端明殿學(xué)

士。淳熙中，謚文定。

轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩，其高

處殆與兄軾相迫。

（選自《宋史?蘇轍傳》，有刪改）

26.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.元祐二年，西夏派遣使者來宋，表面上恭賀神宗登基，實質(zhì)上想要請求安疆等五座營

寨歸屬他們。

B.為改善人浮于事的現(xiàn)象，朝廷命令蘇轍依據(jù)各機構(gòu)的具體情況裁減多余吏員，過程并

非一帆風(fēng)順。

C.蘇轍晚年境況頗為失意，近十年的時間內(nèi)，居住在許州自建的房屋內(nèi)，每天沉默獨坐,

直至逝世。

D.蘇轍在為人方面低調(diào)內(nèi)斂，在寫作方面文風(fēng)鮮明，頗具特征，有些佳作可以與蘇軾的

作品比肩。

27.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①度其狡心，蓋知朝廷厭兵，確然不請，欲使此議發(fā)自朝廷，得以為重。

②轍乃具以白宰執(zhí)，請據(jù)實立額，俟吏之年滿轉(zhuǎn)出，或事故死亡者勿補，及額而止。

四、詩歌鑒賞（本大題共1小題）

28.閱讀下面這首詩，回答下列試題。

夜箏

白居易

紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。

弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。

下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首句中的“紫袖”“紅弦”分別代指彈箏人與箏，暗示了彈箏女子形象的美好，“明

月”照應(yīng)了題目中的“夜”。

B.次句寫彈箏。連用兩個“自”字，寫出了女子全神貫注于箏樂的神態(tài)，也表現(xiàn)了她的

孤單處境。

C.三、四兩句采用了“此時無聲勝有聲”的寫法，寫箏聲傳達(dá)出的情感和感人效果，含

蓄蘊藉，給人以遐想。

D.這首詩在寫景上與《琵琶行并序》相似，都寫到了月亮，采用了“以哀景寫哀情”的

正襯手法，借景物傳達(dá)情思。

五、語言表達(dá)

29.下面語句都是有關(guān)《琵琶行》和白居易的，請把它們組成一副對聯(lián)。（只寫序號）①堤

建西湖②心在蒼生③千秋永祀老詩翁

④神歸東洛⑤筆錚■時政⑥萬戶爭傳新樂府

上聯(lián)：_____________

下聯(lián)：_____________

30.閱讀下面的文字，完成下列試題。

沿著綠色鋪開的道路，我穿過敦煌街道。麻雀蹲在樹上叫著，抖掉身上的黑夜，

觀察日出前每一個細(xì)節(jié)。一輛輛早起的出租車穿梭在大街上，偶爾刺耳的喇叭聲，喚醒

睡夢中的旅客。英高窟絢爛的壁畫，精美的彩塑，精彩的本生故事，九色鹿舍己救人，

千手千眼觀音菩薩……在腦海里浮動成一首首錯散成韻的詩。

黨河水安靜她流淌，河岸上的草木舔著水花，自顧自地燦爛、搖曳、生長。我沿

著河岸前行，蕩蕩的河水仿佛東漢“草圣”張芝家的墨池。每天清晨，張芝、張昶兄弟

倆在墨池里蘸一蘸筆尖，就把水染黑了。他們家的庭院，到處掛滿布，寫著黑字的布在

風(fēng)里飄揚。這些集月之陰柔、日之陽剛、地之寬厚、天之崇高于一體的字，像篝火呼啦

啦燃燒在黑夜，像七月敦煌的天氣，燙透、蒸熟那些生硬的果實。

黨河岸上，土坯房上，許多煙囪冒起了煙，人們在告別昨夜的夢嗎？有音樂從窗

戶里流出，有誦讀聲飄在村莊上空。這些美好的聲音，讓綴滿果實的杏樹心花怒放，讓

李子杏子像海綿球一樣在墻上輕輕蹦跳。陽光向四面舒展開去，華彩斑斕，無邊無際。

比擬能準(zhǔn)確再現(xiàn)情態(tài)，據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比擬進(jìn)行簡要賞析。

31.閱讀下面的文字，完成題目。

對于作家來說，古典詩詞是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進(jìn)去再打出來的歷

史存在；①，古典詩詞卻是悄然涵養(yǎng)一生、“日用而不自知”的文化場。人們讀詩、

談詩、教孩子背詩，并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時候是在借詩詞出入經(jīng)史、

^括情事、教化人倫。古典詩詞已然內(nèi)化于普通人的生活方式和生命狀態(tài)之中，就像是

身處一個隱秘而頑固的文化場——多少人在游山玩水的時候，被殘破斑駁的碑刻中一句

清雅雋蔚的詩文擊中，甚至喚起了對從未經(jīng)歷過的歷史的回憶。_?_?產(chǎn)生這種文化認(rèn)

同，靠的就是這樣一種普遍的、日常的、親切可感的閱讀。

詩是“采風(fēng)”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風(fēng)，溫潤徐徐，而今，

這風(fēng)卻被現(xiàn)實推到了遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)，越來越遠(yuǎn)，我們正在失落那種生活在“無意的

浸淫里”的日子。在詩教陶冶之中，是現(xiàn)實向詩意看齊，是人在模仿詩，而不是相反。

閱讀古典詩詞吧，出經(jīng)