江西省南昌市南昌縣力邁學(xué)校20232024學(xué)年高一上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（解析）

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時(shí)間:150分鐘滿分:150分。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一“二十四節(jié)氣”這一名稱,首見于西漢文獻(xiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》,據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測(cè)，它萌芽于夏商時(shí)期;到西周時(shí)，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個(gè)節(jié)氣;到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成;秦漢時(shí)期,形成了比較完善的體系?，F(xiàn)行的二十四節(jié)氣,來(lái)自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽(yáng)在黃道上的位置,來(lái)確定節(jié)氣的方法?！岸夥ā眲澐值墓?jié)氣,始于立春,終于大寒,周而復(fù)始。

節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展,沉淀著中國(guó)人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀。二十四節(jié)氣是一種時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會(huì),它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的時(shí)間指針，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識(shí)。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時(shí)農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測(cè)定天時(shí)、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今,隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化,二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生了流變,逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動(dòng)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來(lái)，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材,他們寄情于景，流傳出了很多名篇佳作，影響至今。

(摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》)

材料二由于二十四節(jié)氣對(duì)人們生活的影響廣泛和深刻，在中國(guó)浩如煙海的詩(shī)詞中,涉及二十四節(jié)氣的詩(shī)詞很多,多愁善感、觸物興情的詩(shī)人們對(duì)季節(jié)的變化尤其敏感,通過(guò)詩(shī)詞借景抒懷，表述情感,反映不同歷史不同地區(qū)的生活生產(chǎn)和民風(fēng)民俗。

這些詩(shī)詞佳作中,很大一類是反映中華兒女在不同季節(jié)從事勞動(dòng)生產(chǎn)和農(nóng)家生活的場(chǎng)景。這些詩(shī)詞宛如一幅幅優(yōu)秀畫卷,不同朝代的不同農(nóng)耕圖和農(nóng)家樂(lè)組成中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“清明上河圖”。我國(guó)最早的一首與二十四節(jié)氣有關(guān)的詩(shī)歌是《詩(shī)經(jīng)》里的《七月》,其中寫道“六月食郁及奠,七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻。為此春酒,以介壽眉。七月食瓜，八月斷壺。九月叔苴”,這一段寫先民在不同的季節(jié)采食不同的果實(shí)的情景。農(nóng)事詩(shī)在此后各朝都有杰作出現(xiàn)。陸游的《時(shí)雨》“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美,處處菱歌長(zhǎng)”,不僅寫出了節(jié)氣時(shí)令、物候現(xiàn)象,而且突出地渲染了田家插秧、采菱時(shí)的繁忙與歡暢。

第二類是通過(guò)描寫農(nóng)家生活的艱難和辛苦，反映我國(guó)農(nóng)民吃苦耐勞、辛苦勞作的精神。古代很多文人出身就是農(nóng)家,也有的是躬耕壟畝的田園詩(shī)人,對(duì)農(nóng)村生活有切身的感受。其中較有代表性的是白居易的《觀刈麥》,詩(shī)歌寫道“田家少閑月,五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起,小麥覆隴黃。婦姑荷簞食,童稚攜壺漿,相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光,力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)”,這一段非常逼真地寫出了芒種時(shí)節(jié)田家麥?zhǔn)盏膭诶酆托量?。勘直第三類是隨景寄情、四時(shí)感懷之作。古代文人從二十四節(jié)氣的變化中感受到季節(jié)的更迭、時(shí)間的流走、人世的變遷、年華的逝去,由此觸發(fā)情感，這些情感隨詩(shī)詞表述出來(lái),為詩(shī)詞領(lǐng)域增加了豐富的內(nèi)容。傷春、苦夏、悲秋、枯冬成為了文人創(chuàng)作的由頭和契機(jī)。其中悲秋詩(shī)作就蔚為大觀。“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》詩(shī)人觸物興詞,以白露季節(jié)水邊的秋景營(yíng)造出凄清哀婉之氛圍,烘托出為追求愛(ài)人歷盡艱辛而不得的悵惘和凄苦的心境。

第四類寫節(jié)氣變遷時(shí)的自然之景及百姓在不同節(jié)氣里的民風(fēng)民俗。在二十四節(jié)氣中，民間特別重視立春、清明和冬至等幾個(gè)節(jié)氣。其中清明在陽(yáng)歷每年4月5日前后,是太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度時(shí)開始的。據(jù)《歲時(shí)百問(wèn)》稱:“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈,故謂之清明?！睋?jù)統(tǒng)計(jì),《全唐詩(shī)》《全宋詞》中,內(nèi)容中包含“清明”“寒食”字樣的作品有850多首。唐戴叔倫的《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》就是寫清明及清明前一日寒食節(jié)的習(xí)俗的。“鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。曉廚新變火，輕柳暗翻霜。傳鏡看花發(fā),持杯話故鄉(xiāng)。每嫌兒女淚,今日自沾裳。”在外為官的戴叔倫為仕途羈絆不能回鄉(xiāng),清明之日送兒還鄉(xiāng)祭掃,離別時(shí)說(shuō)到家鄉(xiāng)觸動(dòng)思鄉(xiāng)之情，忍不住淚濕衣襟。清明又是一個(gè)郊游踏青的好日子,宋代吳惟信的詩(shī)《蘇堤清明即事》寫蘇州清明美景“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯”,表現(xiàn)了萬(wàn)人郊游、盡興方歸的宏大場(chǎng)景。

二十四節(jié)氣作為華夏民族祖先獨(dú)創(chuàng)的科技成果,歷久彌新,其對(duì)中國(guó)人衣食住行和精神生活的影響將會(huì)持久恒遠(yuǎn),其所蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵將永遠(yuǎn)成為中國(guó)文人取之不竭的創(chuàng)作源泉，成為中國(guó)人民享之不盡的寶貴精神財(cái)富。

(摘編自崔玉霞《二十四節(jié)氣中的文化底蘊(yùn)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.“二十四節(jié)氣”雖其名稱首見于西漢文獻(xiàn),但據(jù)相關(guān)資料證實(shí)，其萌芽于夏商時(shí)期,其完善的體系形成不晚于秦漢時(shí)期。

B.“二十四節(jié)氣”在古代社會(huì)既有指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等實(shí)用價(jià)值，又蘊(yùn)藏著深厚文化內(nèi)涵,廣泛而深刻地影響著中國(guó)人。

C.“二十四節(jié)氣”與農(nóng)耕文明關(guān)系密切,涉及二十四節(jié)氣的很多詩(shī)詞反映了中華兒女勞動(dòng)生產(chǎn)和農(nóng)家生活的場(chǎng)景。

D.“二十四節(jié)氣”,尤其是立春、清明、冬至等節(jié)氣易讓對(duì)季節(jié)變化敏感的詩(shī)人產(chǎn)生感觸,觸發(fā)感情,書寫詩(shī)詞。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.材料一和材料二都談到了二十四節(jié)氣對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響,但相比之下材料一更為宏觀和全面。

B.材料一重點(diǎn)論述了二十四節(jié)氣產(chǎn)生的歷程,特別強(qiáng)調(diào)其沉淀著中國(guó)人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀。

C.材料一談到二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng),主要著眼于二十四節(jié)氣會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。

D.材料二強(qiáng)調(diào)古代詩(shī)人們先要成為二十四節(jié)氣研究專家,才能更好激發(fā)出作詩(shī)的靈感和興味。

3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A.微雨眾卉新,一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e,耕種從此起。(韋應(yīng)物《觀田家》)

B.溪邊風(fēng)物已春分。畫堂煙雨黃昏。水沉一縷裊爐薰。盡醉芳尊。(仲并《畫堂春》)

C.橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目,只緣身那日在此山中。(蘇軾《題西林壁》)

D.去年至日老夫家,呼兒具酒對(duì)梅花。今年至日空奔走,豈止無(wú)花亦無(wú)酒。(黃公度《至日戲題天福寺》)

4.材料二中直接引用了大量古詩(shī)詞,請(qǐng)分析這些古詩(shī)詞在文中的價(jià)值。(4分)

答:

5.2016年11月30日,“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“二十四節(jié)氣”的當(dāng)代價(jià)值有哪些請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

答:

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

永不消散的鄉(xiāng)愁

黃怡琳

鄉(xiāng)愁是無(wú)法被摧毀的，也不應(yīng)該被摧毀,因?yàn)樗拇嬖诖碇覀兊撵`魂有歸處。即使那歸處是水中月、鏡中花,是可望而不可即、隨時(shí)變化甚至同時(shí)存在多處的。

曾幾何時(shí)，我時(shí)常思考,鄉(xiāng)愁是不是有所寄托的、有形的物象呢它是否能被摧毀那時(shí)的我，每當(dāng)因接觸到與老家有關(guān)的一切而惆悵時(shí)，就會(huì)思考起這個(gè)問(wèn)題。

六歲那年,我離開高州的奶奶家,去到佛山的爸媽身邊。那時(shí)的我，對(duì)于高州，只有口音的嫌惡。小學(xué)是普通話教學(xué)，但是孩子們?nèi)粘＝涣鲿r(shí)常使用粵語(yǔ)，高州與佛山相距較遠(yuǎn)，兩者的粵語(yǔ)口音不一樣。幼小的我在聽力上感覺(jué)不到,但土生土長(zhǎng)的小伙伴們對(duì)我的口音是敏感的,他們輕易就能感受到，那也許細(xì)微但對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是巨大的差異,然后開口嘲笑我。驟然來(lái)到陌生的環(huán)境,白天里想融入學(xué)校環(huán)境的我常常不敢開口,最后只能用普通話回應(yīng)他人的粵語(yǔ)對(duì)話,仿佛這樣就能減少那種自認(rèn)為是鄉(xiāng)巴佬的自卑感。

那時(shí)的我，唯一能接近鄉(xiāng)愁的感情,大概就是晚上睡覺(jué)時(shí)對(duì)于聲音環(huán)境的陌生罷了。我常常會(huì)因?yàn)殚_窗聽不見熟悉的蟲鳴而難以入睡,半夜驚醒后,也會(huì)在夜視中摸黑上廁所，而想念老家那靜悄悄照明的月光。哪怕剛從夢(mèng)境中蘇醒，我也不會(huì)茫然，能清楚地意識(shí)到，這里不是我熟悉的歸處。

后來(lái)，過(guò)了幾年，我春節(jié)回家,一切的一切都是那么熟悉。人、事、物,所見所聞所想,都是熟悉的一切。我被濃濃的鄉(xiāng)音包圍著，就仿佛在被安心包裹著，喧鬧的鞭炮聲也因久違的熟悉而多了一份親切,餐桌上獨(dú)有樣式的粘，吃一口,盡是故鄉(xiāng)的味道。我回到了兒時(shí)起最熟悉的一切,并感到如魚得水。但有一些還是改變了，其實(shí)不用“少小離家老大回”,也不用“鬢毛衰”,我的鄉(xiāng)音早已改變了。村里沒(méi)有見過(guò)我的小孩兒,好奇地問(wèn)我為何姓氏跟他們相同，但口音聽著卻像外地人。那一瞬間的我，仿佛在被兩個(gè)空間的人都無(wú)意識(shí)地識(shí)別出并排斥了，而我的歸處卻不知道在哪里。于是，明明處在家鄉(xiāng),明明隨眼所見都是熟悉的一切,卻仍舊有一種無(wú)以名狀的情感使我惆悵,使我對(duì)我的歸處茫然。

再后來(lái)，我又遠(yuǎn)離了佛山，在廣州求學(xué)。都說(shuō)廣佛同城，廣佛線地鐵的存在也證明了兩者之間地理位置之近,更何況我一直想去廣州上學(xué)，按理說(shuō)，我應(yīng)該興高采烈,過(guò)得風(fēng)生水起。但不知是不是“少年不識(shí)愁滋味”“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”,在很多個(gè)或眾人喧鬧或獨(dú)處安靜的夜晚，我也似乎懂得了納蘭性德詞里的意味:“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”我會(huì)不自覺(jué)地由身邊看似無(wú)關(guān)的事物聯(lián)想到佛山的一切,以及老家那有蟲聲相伴的月夜。

但也不是所有引發(fā)聯(lián)想的事物都毫無(wú)關(guān)聯(lián)。班內(nèi)同學(xué)自我介紹時(shí)，我全程神游，只記住了一些好看、辨識(shí)度高的女同學(xué)和班內(nèi)少有的幾個(gè)男同學(xué)的大致模樣。軍訓(xùn)期間中秋舉辦晚會(huì)，以班級(jí)為單位聚集，我們?cè)谒奚針窍录?，等待大?duì)伍去操場(chǎng)觀看精心準(zhǔn)備的節(jié)目。我百無(wú)聊賴地站在班級(jí)隊(duì)伍末尾,望著黑幽幽的草叢發(fā)呆，直到被身后那悄聲卻仍舊能被我精確識(shí)別且捕捉到的鄉(xiāng)音拉回到現(xiàn)實(shí)。聽到熟悉鄉(xiāng)音的感覺(jué),就好像短暫上岸的魚又回到了令它安心的水里,盡管也因回想起家鄉(xiāng)而惆悵,但又好像因?yàn)橹烙袣w處而欣慰。大抵是被我無(wú)意識(shí)看了許久不好意思,那位同班同學(xué)結(jié)束手機(jī)通話后又靦腆地和我打了招呼:“你好呀,班內(nèi)自我介紹的時(shí)候我就發(fā)現(xiàn)了，班內(nèi)只有我倆都是高州人呢。”不知為何,我感覺(jué)心好像因?yàn)闀簳r(shí)找到了?？康母蹫扯兊贸练€(wěn)，回了句:“真好呀,能在廣州這里碰見老鄉(xiāng)。”然后我們又相視一笑,一起跟隨隊(duì)伍觀看中秋晚會(huì)。那一晚的月亮,又大又圓，畢竟,它也是高州那一輪靜悄悄的月。

人是極難永遠(yuǎn)都不離開家鄉(xiāng)的,鄉(xiāng)愁似乎也是難以避免的。說(shuō)要摧毀鄉(xiāng)愁,使鄉(xiāng)愁消散,是癡心妄想的。鄉(xiāng)愁永不會(huì)消散,也不應(yīng)該被摧毀,因?yàn)猷l(xiāng)愁非“愁”,它意味著一個(gè)人靈魂旅程的過(guò)去，意味著靈魂有歸處，盡管那歸處可能隨時(shí)變化甚至同時(shí)有多處。于我而言，鄉(xiāng)愁，也一直在給予遠(yuǎn)方的我以力量，成為我感悟文學(xué)作品之美的養(yǎng)料,讓我獲得慰藉。

席慕蓉寫?yīng)殞儆谒陨淼摹多l(xiāng)愁》時(shí)，就寫出了不同時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)愁的認(rèn)識(shí)與那復(fù)雜難以表味的情感。全詩(shī)短小精巧，第一節(jié)寫鄉(xiāng)音的清新繚繞,寫故鄉(xiāng)月夜的笛聲;第二節(jié)寫鄉(xiāng)情的悵惘，寫離別故鄉(xiāng)時(shí)心中模糊的悵惘;第三節(jié)寫鄉(xiāng)愁的永恒，寫別后對(duì)故鄉(xiāng)的綿綿思念。全詩(shī)意境深幽,比喻新異,語(yǔ)言貼切自然、樸素優(yōu)美。

鄉(xiāng)愁也可以有更多的含義,即成為有關(guān)母親、故鄉(xiāng)的綜合性的情感。鄉(xiāng)愁不是一成不變的,隨著時(shí)代變遷與人事變化，想必其中情感的濃淡也一定有所變化。但是，母親、故鄉(xiāng),永遠(yuǎn)是一種不可割舍的關(guān)系。

鄉(xiāng)愁永不消散，也不應(yīng)該被摧毀。鄉(xiāng)愁非愁,它承載了一個(gè)人的起點(diǎn)，傳承了家族的特質(zhì),又將這些美好轉(zhuǎn)化為人前進(jìn)的動(dòng)力。它的存在，能給予游子以力量，讓游子感覺(jué)心有歸處，有所期盼,永不迷失家的方向,讓一顆遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的心靈在文學(xué)作品里獲得共鳴。幸而有鄉(xiāng)愁,離家遠(yuǎn)行的人才不至于迷失方向。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“我”嫌惡高州口音,是因?yàn)楫?dāng)“我”來(lái)到佛山時(shí),高州口音成為了小伙伴們嘲笑“我”、排擠“我”的理由。

B.“我被濃濃的鄉(xiāng)音包圍著,就仿佛在被安心包裹著”化無(wú)形為有形,讓讀者感受到“我”此時(shí)內(nèi)心的安寧與滿足。

C.在廣州求學(xué)時(shí),“我”遇到了一位同樣來(lái)自高州的老鄉(xiāng),這讓“我”的內(nèi)心感到沉穩(wěn),“我們”一起觀看中秋晚會(huì)。

D.“那一晚的月亮,又大又圓,畢竟,它也是高州那一輪靜悄悄的月”,與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。

7.下列關(guān)于對(duì)文中的鄉(xiāng)愁的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.離開家鄉(xiāng)的人似乎無(wú)法避免地會(huì)產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，且鄉(xiāng)愁具有永恒性。

B.鄉(xiāng)愁非“愁”,它意味著一個(gè)人靈魂有歸處，即一個(gè)人的出生地。

C.鄉(xiāng)愁會(huì)隨著時(shí)代變遷與人事變化而有所變化,但也有不變的地方。

D.鄉(xiāng)愁承載了一個(gè)人的起點(diǎn),傳承了家族的特質(zhì)，給人前進(jìn)的動(dòng)力。

8.文章多處引用詩(shī)詞和其他文學(xué)作品,有何作用請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

答:

9.文章多處寫到鄉(xiāng)愁“永不消散”,是無(wú)法“被摧毀”的,其內(nèi)涵各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

答:

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

文本一蘇軾生十年,父洵游學(xué)四方,母程氏親授以書,聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》,慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)?“軾若為滂,母許之否乎”程氏曰:“汝能為滂,吾顧不能為滂母邪”比冠,博通經(jīng)史,嘉祐二年,試禮部。以《春秋》對(duì)義居第一。后以書見歐陽(yáng)修,修語(yǔ)梅圣俞曰:“吾當(dāng)避此人出一頭地。”

知徐州。河決曹村,泛于梁山泊,城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰:“富民出,民皆動(dòng)搖,吾誰(shuí)與守吾在是，水決不能攻城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng),呼卒長(zhǎng),曰:“河將害城,事急矣,雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰:“太守猶不避涂潦,吾儕小人,當(dāng)效命?！庇耆找共恢馆Y廬于其上過(guò)家不入使官吏分堵以守卒全其城。

道過(guò)金陵,見王安石,曰:“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵,連年不解,東南數(shù)起大獄，公獨(dú)無(wú)一言以救之乎”安石曰:“二事皆(呂)惠卿啟之,安石在外,安敢言”軾曰:“在朝則言,在外則不言,事君之常禮耳。上所以待公者,非常禮,公所以待上者,豈可以常禮乎”安石厲聲曰:“安石須說(shuō)?！庇衷?“出在安石口,入在子瞻耳?！庇衷?“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為,乃可?！陛Y戲曰:“今之君子,爭(zhēng)減半年磨勘[注]，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。

仁宗初讀軾、轍制策,退而喜曰:“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠?ài)其文，宮中讀之,膳進(jìn)忘食,稱為天下奇才。而卒不得大用。

(選自《宋史·蘇軾列傳》)

文本二長(zhǎng)短句雖至本朝盛,而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者,偶爾作歌,指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。

(選自王灼《碧雞漫志》)

[注]磨勘:唐宋定期勘驗(yàn)官員政績(jī)，以定升遷。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.雨日夜不止/軾廬于其上/過(guò)家不入/使官吏分堵以守/卒全其城

B.雨日夜不止軾廬/于其上過(guò)/家不入/使官吏分堵/以守卒全其城

C.雨日夜不止/軾廬于其上/過(guò)家不入使/官吏分堵/以守卒全其城

D.雨日夜不止軾廬/于其上過(guò)/家不入/使官吏分堵以守卒/全其城

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.冠,古代男子到二十歲舉行加冠禮,要結(jié)發(fā)戴冠,表示成人，但體猶未壯,稱為“弱冠”。

B.禮部,是中國(guó)古代官署之一,掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法,最高管理者是禮部尚書。

C.金陵,是南京最雅致而古老的正式名稱,辛棄疾曾為此地寫下詞作《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。

D.長(zhǎng)短句,詞的別稱,詞的句式參差不齊,但句子的長(zhǎng)短都是固定的;詞也稱為曲子詞、詩(shī)余。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.蘇軾從小深得母親教誨,博聞強(qiáng)識(shí),曾以東漢范滂為榜樣，母親贊許他的志向,并激勵(lì)他成為范滂那樣的人。

B.蘇軾當(dāng)政徐州,遇到水災(zāi),他阻止富人棄城而逃，并身先士卒,率領(lǐng)禁軍一起修筑城墻,最后徐州城得以保全。

C.路過(guò)金陵,蘇軾勸王安石面對(duì)國(guó)家危險(xiǎn)的政治局勢(shì)要勇于向皇上進(jìn)言,兩人針砭官場(chǎng),言辭激烈,不歡而別。

D.蘇軾知政有方,文章寫得好,雖不是心醉于歌曲旋律的人，但詞學(xué)成就被王灼褒獎(jiǎng),可惜他最終沒(méi)有得到重用。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)河將害城,事急矣,雖禁軍且為我盡力。

譯文:

(2)上所以待公者,非常禮,公所以待上者,豈可以常禮乎

譯文:

14.蘇軾被稱為“天下奇才”,表現(xiàn)他才學(xué)之高的事跡有哪些請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(3分)

答:

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。

短歌行

送祁錄事歸合州，因寄蘇使君

杜甫

前者途中一相見,人事經(jīng)年記君面。

后生相動(dòng)何寂寥,君有長(zhǎng)才不貧賤。

君今起舵春江流，余亦沙邊具小舟。

幸為達(dá)書賢府主，江花未盡會(huì)江樓。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)是)

A.這首詩(shī)寫詩(shī)人送別祁錄事,并委托祁錄事帶書信回合州給蘇使君的事。

B.詩(shī)人雖與祁錄事只是匆匆見過(guò)一面,但人事滄桑多年猶記得祁君之面。

C.詩(shī)人勸慰祁錄事不必?fù)?dān)憂功名未立，夸贊祁錄事懷有高才，終會(huì)顯達(dá)。

D.詩(shī)人備下小舟,待祁錄事起舵之時(shí)，他便乘舟相送一程,可見詩(shī)人情深。

16.詩(shī)的尾聯(lián)表述了詩(shī)人哪些感情請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

答:

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《念奴嬌·赤壁懷古》中,詞人憑吊英雄人物,借灑酒祭月抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情的句子是“，”。

(2)《登高》中,杜甫在描繪了蕭瑟的秋景之后,不禁生發(fā)出“，”的漂泊他鄉(xiāng)、寂寞孤苦之嘆。

(3)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中借用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是，？

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題,10分)

閱讀下面的文字,完成18~19題。

日常生活中，我們常常會(huì)因?yàn)橥浿匾畔⒍脨?，幻想著要是能過(guò)目不忘該多好啊!其實(shí)，我們更應(yīng)該慶幸A，因?yàn)檫z忘可以降低記憶帶來(lái)的認(rèn)知負(fù)荷,使認(rèn)知系統(tǒng)能夠更加高效地工作。而超強(qiáng)記憶力往往是以犧牲抽象、泛化能力為代價(jià)的。從下面例子中可以看出一些端倪。

有一位記者,①擁有人們只能望其項(xiàng)背的超強(qiáng)記憶力。②他雖然能輕松地記住一長(zhǎng)串?dāng)?shù)字,③卻發(fā)現(xiàn)不了其中的規(guī)律;④他腦海里充滿各種孤立的事實(shí)，⑤他卻不能歸納出一些模式將它們組織起來(lái)。⑥這促使他不能理解隱喻等修辭手法,⑦甚至復(fù)雜一點(diǎn)的句子。⑧記憶大師奧布萊恩曾多次獲得世界記憶錦標(biāo)賽冠軍，⑨雖然他的閱讀理解能力比常人低很多，⑩聽課的時(shí)候也很難集中注意力。也許正是犧牲了一部分記憶,我們才有了獨(dú)一無(wú)二的歸納和抽象思維能力。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們沒(méi)有辦法也沒(méi)有必要B，畢竟互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)可以幫我們查閱。不過(guò)我們也不能過(guò)于依賴互聯(lián)網(wǎng)，像互聯(lián)網(wǎng)可以解決所有問(wèn)題似的。通過(guò)一些訓(xùn)練提升記憶力，也一直是我們孜孜以求的目標(biāo)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)

答:

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)

答:

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,10分)

閱讀下面的文字,完成20~22題。

天是越來(lái)越冷了,祥子似乎沒(méi)覺(jué)到。心中有了一定的主意，眼前便增多了光明;在光明中不會(huì)覺(jué)得寒冷。地上初見冰凌，連便道上的土都凝固起來(lái),處處顯出干燥,結(jié)實(shí),黑土的顏色已微微發(fā)些黃,像已把潮氣散盡。特別是在一清早，被大車軋起的土棱上鑲著幾條霜邊,小風(fēng)尖溜溜的把早霞吹散，露出極高極藍(lán)極爽快的天;祥子愿意早早的拉車跑一趟,涼風(fēng)颼進(jìn)他的袖口,使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦,一痛快。有時(shí)候起了狂風(fēng)，把他打得出不來(lái)氣，①可是他低著頭，咬著牙,向前鉆,像一條浮著逆水的大魚;風(fēng)越大，他的抵抗也越大，似乎是和狂風(fēng)決一死戰(zhàn)。猛的一股風(fēng)頂?shù)盟覆怀鰵?，②閉住口，半天,打出一個(gè)嗝,仿佛是在水里扎了一個(gè)猛子。打出這個(gè)嗝，他繼續(xù)往前奔走，往前沖進(jìn),沒(méi)有任何東西能阻止住這個(gè)巨人;他全身的筋肉沒(méi)有一處松懈,像被螞蟻圍攻的綠蟲，全身?yè)u動(dòng)著抵御。這一身汗!等到放下車，直一直腰，吐出一口長(zhǎng)氣,抹去嘴角的黃沙,他覺(jué)得他是無(wú)敵的,他剛從風(fēng)里出來(lái)，風(fēng)并沒(méi)能把他怎樣了!

20.文中有三個(gè)重疊形式“處處、微微、早早”,說(shuō)說(shuō)它們和“處、微、早”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。(3分)

答:

21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō),標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓,有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請(qǐng)任選一處，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。(4分)

答:

22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ中畫波浪線部分,都有“像……似的”,說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。(3分)

(1)不過(guò)我們也不能過(guò)于依賴互聯(lián)網(wǎng)，像互聯(lián)網(wǎng)可以解決所有問(wèn)題似的。

(2)使他全身像洗冷水澡似的一哆嗦,一痛快。

答:

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

魯迅在《故鄉(xiāng)》中寫道:“我”不愿意“我們的后輩”“都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活,為我們所未經(jīng)生活過(guò)的”。

黃文秀在扶貧日記中寫道:“很多人從農(nóng)村走了出去就不想再回去了，但總是要有人回來(lái)的,我就是要回來(lái)的人?！?/p>

家鄉(xiāng)是我們生于斯、長(zhǎng)于斯的地方,很多人熱愛(ài)家鄉(xiāng),又因?yàn)榉N種原因而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成了永久的鄉(xiāng)愁。

假如你是魯迅的后輩周飛,應(yīng)邀返鄉(xiāng)參觀訪談,看到“魯鎮(zhèn)”今日的新生活,深有感觸,請(qǐng)你以“歸來(lái)時(shí)，我心安處無(wú)鄉(xiāng)愁”為主題給魯迅寫一封信。

要求:結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù);選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。2023-2024上學(xué)期高一語(yǔ)文

時(shí)間:150分鐘滿分:150分。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一“二十四節(jié)氣”這一名稱,首見于西漢文獻(xiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》,據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測(cè)，它萌芽于夏商時(shí)期;到西周時(shí)，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個(gè)節(jié)氣;到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成;秦漢時(shí)期,形成了比較完善的體系。現(xiàn)行的二十四節(jié)氣,來(lái)自三百多年前的“定氣法”劃分。“定氣法”是根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置,來(lái)確定節(jié)氣的方法。“定氣法”劃分的節(jié)氣,始于立春,終于大寒,周而復(fù)始。

節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展,沉淀著中國(guó)人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀。二十四節(jié)氣是一種時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會(huì),它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的時(shí)間指針，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識(shí)。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時(shí)農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測(cè)定天時(shí)、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今,隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化,二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生了流變,逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動(dòng)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來(lái)，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材,他們寄情于景，流傳出了很多名篇佳作，影響至今。

(摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》)

材料二由于二十四節(jié)氣對(duì)人們生活的影響廣泛和深刻，在中國(guó)浩如煙海的詩(shī)詞中,涉及二十四節(jié)氣的詩(shī)詞很多,多愁善感、觸物興情的詩(shī)人們對(duì)季節(jié)的變化尤其敏感,通過(guò)詩(shī)詞借景抒懷，表述情感,反映不同歷史不同地區(qū)的生活生產(chǎn)和民風(fēng)民俗。

這些詩(shī)詞佳作中,很大一類是反映中華兒女在不同季節(jié)從事勞動(dòng)生產(chǎn)和農(nóng)家生活的場(chǎng)景。這些詩(shī)詞宛如一幅幅優(yōu)秀畫卷,不同朝代的不同農(nóng)耕圖和農(nóng)家樂(lè)組成中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“清明上河圖”。我國(guó)最早的一首與二十四節(jié)氣有關(guān)的詩(shī)歌是《詩(shī)經(jīng)》里的《七月》,其中寫道“六月食郁及奠,七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻。為此春酒,以介壽眉。七月食瓜，八月斷壺。九月叔苴”,這一段寫先民在不同的季節(jié)采食不同的果實(shí)的情景。農(nóng)事詩(shī)在此后各朝都有杰作出現(xiàn)。陸游的《時(shí)雨》“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美,處處菱歌長(zhǎng)”,不僅寫出了節(jié)氣時(shí)令、物候現(xiàn)象,而且突出地渲染了田家插秧、采菱時(shí)的繁忙與歡暢。

第二類是通過(guò)描寫農(nóng)家生活的艱難和辛苦，反映我國(guó)農(nóng)民吃苦耐勞、辛苦勞作的精神。古代很多文人出身就是農(nóng)家,也有的是躬耕壟畝的田園詩(shī)人,對(duì)農(nóng)村生活有切身的感受。其中較有代表性的是白居易的《觀刈麥》,詩(shī)歌寫道“田家少閑月,五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起,小麥覆隴黃。婦姑荷簞食,童稚攜壺漿,相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光,力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)”,這一段非常逼真地寫出了芒種時(shí)節(jié)田家麥?zhǔn)盏膭诶酆托量?。勘直第三類是隨景寄情、四時(shí)感懷之作。古代文人從二十四節(jié)氣的變化中感受到季節(jié)的更迭、時(shí)間的流走、人世的變遷、年華的逝去,由此觸發(fā)情感，這些情感隨詩(shī)詞表述出來(lái),為詩(shī)詞領(lǐng)域增加了豐富的內(nèi)容。傷春、苦夏、悲秋、枯冬成為了文人創(chuàng)作的由頭和契機(jī)。其中悲秋詩(shī)作就蔚為大觀?！拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对?shī)經(jīng)·蒹葭》詩(shī)人觸物興詞,以白露季節(jié)水邊的秋景營(yíng)造出凄清哀婉之氛圍,烘托出為追求愛(ài)人歷盡艱辛而不得的悵惘和凄苦的心境。

第四類寫節(jié)氣變遷時(shí)的自然之景及百姓在不同節(jié)氣里的民風(fēng)民俗。在二十四節(jié)氣中，民間特別重視立春、清明和冬至等幾個(gè)節(jié)氣。其中清明在陽(yáng)歷每年4月5日前后,是太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度時(shí)開始的。據(jù)《歲時(shí)百問(wèn)》稱:“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈,故謂之清明?！睋?jù)統(tǒng)計(jì),《全唐詩(shī)》《全宋詞》中,內(nèi)容中包含“清明”“寒食”字樣的作品有850多首。唐戴叔倫的《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》就是寫清明及清明前一日寒食節(jié)的習(xí)俗的。“鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。曉廚新變火，輕柳暗翻霜。傳鏡看花發(fā),持杯話故鄉(xiāng)。每嫌兒女淚,今日自沾裳。”在外為官的戴叔倫為仕途羈絆不能回鄉(xiāng),清明之日送兒還鄉(xiāng)祭掃,離別時(shí)說(shuō)到家鄉(xiāng)觸動(dòng)思鄉(xiāng)之情，忍不住淚濕衣襟。清明又是一個(gè)郊游踏青的好日子,宋代吳惟信的詩(shī)《蘇堤清明即事》寫蘇州清明美景“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯”,表現(xiàn)了萬(wàn)人郊游、盡興方歸的宏大場(chǎng)景。

二十四節(jié)氣作為華夏民族祖先獨(dú)創(chuàng)的科技成果,歷久彌新,其對(duì)中國(guó)人衣食住行和精神生活的影響將會(huì)持久恒遠(yuǎn),其所蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵將永遠(yuǎn)成為中國(guó)文人取之不竭的創(chuàng)作源泉，成為中國(guó)人民享之不盡的寶貴精神財(cái)富。

(摘編自崔玉霞《二十四節(jié)氣中的文化底蘊(yùn)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.“二十四節(jié)氣”雖其名稱首見于西漢文獻(xiàn),但據(jù)相關(guān)資料證實(shí)，其萌芽于夏商時(shí)期,其完善的體系形成不晚于秦漢時(shí)期。

B.“二十四節(jié)氣”在古代社會(huì)既有指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等實(shí)用價(jià)值，又蘊(yùn)藏著深厚文化內(nèi)涵,廣泛而深刻地影響著中國(guó)人。

C.“二十四節(jié)氣”與農(nóng)耕文明關(guān)系密切,涉及二十四節(jié)氣的很多詩(shī)詞反映了中華兒女勞動(dòng)生產(chǎn)和農(nóng)家生活的場(chǎng)景。

D.“二十四節(jié)氣”,尤其是立春、清明、冬至等節(jié)氣易讓對(duì)季節(jié)變化敏感的詩(shī)人產(chǎn)生感觸,觸發(fā)感情,書寫詩(shī)詞。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.材料一和材料二都談到了二十四節(jié)氣對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響,但相比之下材料一更為宏觀和全面。

B.材料一重點(diǎn)論述了二十四節(jié)氣產(chǎn)生的歷程,特別強(qiáng)調(diào)其沉淀著中國(guó)人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀。

C.材料一談到二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng),主要著眼于二十四節(jié)氣會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。

D.材料二強(qiáng)調(diào)古代詩(shī)人們先要成為二十四節(jié)氣研究專家,才能更好激發(fā)出作詩(shī)的靈感和興味。

3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A.微雨眾卉新,一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e,耕種從此起。(韋應(yīng)物《觀田家》)

B.溪邊風(fēng)物已春分。畫堂煙雨黃昏。水沉一縷裊爐薰。盡醉芳尊。(仲并《畫堂春》)

C.橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目,只緣身那日在此山中。(蘇軾《題西林壁》)

D.去年至日老夫家,呼兒具酒對(duì)梅花。今年至日空奔走,豈止無(wú)花亦無(wú)酒。(黃公度《至日戲題天福寺》)

4.材料二中直接引用了大量古詩(shī)詞,請(qǐng)分析這些古詩(shī)詞在文中的價(jià)值。(4分)

答:

5.2016年11月30日,“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！岸墓?jié)氣”的當(dāng)代價(jià)值有哪些請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

答:

1.A解答“證實(shí)”錯(cuò)誤。據(jù)材料一第一段“據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測(cè)”可知，應(yīng)為“推測(cè)”。

2.D解答“強(qiáng)調(diào)古代詩(shī)人們先要成為二十四節(jié)氣研究專家，才能更好激發(fā)出作詩(shī)的靈感和興味”無(wú)中生有。材料二原文“其所蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵將永遠(yuǎn)成為中國(guó)文人取之不竭的創(chuàng)作源泉,成為中國(guó)人民享之不盡的寶貴精神財(cái)富”只是強(qiáng)調(diào)二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵對(duì)文人創(chuàng)作的影響廣泛和深刻。

3.C解答材料二圍繞“二十四節(jié)氣”,分析二十四節(jié)氣中的文化底蘊(yùn)。A項(xiàng)，是驚蟄;B項(xiàng)，是春分;D項(xiàng),是至日;C項(xiàng),《題西林壁》是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中,與二十四節(jié)氣無(wú)關(guān)。

4.①充分說(shuō)明了二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人和古詩(shī)詞的影響之大。②說(shuō)明與二十四節(jié)氣相關(guān)的古詩(shī)詞類型多樣，數(shù)量豐富。③增加了文章的文化內(nèi)涵和文學(xué)味道。④生動(dòng)論證了相關(guān)看法與觀點(diǎn)。

解答結(jié)合“由于二十四節(jié)氣對(duì)人們生活的影響廣泛和深刻……反映不同歷史不同地區(qū)的生活生產(chǎn)和民風(fēng)民俗”可知，直接引用大量古詩(shī)詞，能夠充分說(shuō)明二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人和古詩(shī)詞的影響之大。結(jié)合“這些詩(shī)詞佳作中……和農(nóng)家生活的場(chǎng)景”“第二類是通過(guò)描寫農(nóng)家生活的艱難和辛苦……辛苦勞作的精神”“第三類是隨景寄情、四時(shí)感懷之作”“第四類寫節(jié)氣變遷時(shí)的自然之景及百姓在不同節(jié)氣里的民風(fēng)民俗”可知，與二十四節(jié)氣相關(guān)的古詩(shī)詞類型多樣，數(shù)量豐富。結(jié)合“陸游的《時(shí)雨》時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)’”“白居易的《觀刈麥》……”“蒹葭蒼蒼,白露為霜……《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》詩(shī)人觸物興詞”可知，這些詩(shī)詞充滿了畫面感和豐富的情感內(nèi)涵，直接引用詩(shī)詞增加了文章的文化內(nèi)涵和文學(xué)味道。同時(shí)，直接引用古詩(shī)詞生動(dòng)論證了相關(guān)看法與觀點(diǎn)。

5.解析①二十四節(jié)氣在當(dāng)今社會(huì)依舊發(fā)揮著指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的作用。②二十四節(jié)氣作為一種文化基因,至今深深影響著人們的生活，如清明節(jié)祭祀、踏青等。③與二十四節(jié)氣相關(guān)的古詩(shī)詞等給現(xiàn)代人以獨(dú)特的審美感受，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵也是國(guó)人取之不竭的創(chuàng)作源泉。④二十四節(jié)氣始于立春,終于大寒,周而復(fù)始,體現(xiàn)了中國(guó)人的哲學(xué)觀,也影響了世界。

解答結(jié)合材料一“提及二十四節(jié)氣……主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等”和材料二“二十四節(jié)氣作為華夏民族祖先獨(dú)創(chuàng)的科技成果，歷久彌新，其對(duì)中國(guó)人衣食住行和精神生活的影響將會(huì)持久恒遠(yuǎn)”可知,二十四節(jié)氣在當(dāng)今社會(huì)依舊發(fā)揮著指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的作用。結(jié)合材料一“不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的時(shí)間指針……歷法等人文與自然知識(shí)”可知,二十四節(jié)氣作為一種文化基因，至今深深影響著人們的生活,如清明節(jié)祭祀、踏青等。結(jié)合材料一“二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生了流變……流傳出了很多名篇佳作,影響至今”和材料二“其所蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵……成為中國(guó)人民享之不盡的寶貴精神財(cái)富”可知，與二十四節(jié)氣相關(guān)的古詩(shī)詞等給現(xiàn)代人以獨(dú)特的審美感受，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵也是國(guó)人取之不竭的創(chuàng)作源泉。結(jié)合材料一“始于立春，終于大寒，周而復(fù)始”“節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展……哲學(xué)觀與價(jià)值觀”“二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)”及題干中“二十四節(jié)氣’被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”可知，二十四節(jié)氣始于立春，終于大寒，周而復(fù)始，體現(xiàn)了中國(guó)人的哲學(xué)觀，也影響了世界。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

永不消散的鄉(xiāng)愁

黃怡琳

鄉(xiāng)愁是無(wú)法被摧毀的，也不應(yīng)該被摧毀,因?yàn)樗拇嬖诖碇覀兊撵`魂有歸處。即使那歸處是水中月、鏡中花,是可望而不可即、隨時(shí)變化甚至同時(shí)存在多處的。

曾幾何時(shí)，我時(shí)常思考,鄉(xiāng)愁是不是有所寄托的、有形的物象呢它是否能被摧毀那時(shí)的我，每當(dāng)因接觸到與老家有關(guān)的一切而惆悵時(shí)，就會(huì)思考起這個(gè)問(wèn)題。

六歲那年,我離開高州的奶奶家,去到佛山的爸媽身邊。那時(shí)的我，對(duì)于高州，只有口音的嫌惡。小學(xué)是普通話教學(xué)，但是孩子們?nèi)粘＝涣鲿r(shí)常使用粵語(yǔ)，高州與佛山相距較遠(yuǎn)，兩者的粵語(yǔ)口音不一樣。幼小的我在聽力上感覺(jué)不到,但土生土長(zhǎng)的小伙伴們對(duì)我的口音是敏感的,他們輕易就能感受到，那也許細(xì)微但對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是巨大的差異,然后開口嘲笑我。驟然來(lái)到陌生的環(huán)境,白天里想融入學(xué)校環(huán)境的我常常不敢開口,最后只能用普通話回應(yīng)他人的粵語(yǔ)對(duì)話,仿佛這樣就能減少那種自認(rèn)為是鄉(xiāng)巴佬的自卑感。

那時(shí)的我，唯一能接近鄉(xiāng)愁的感情,大概就是晚上睡覺(jué)時(shí)對(duì)于聲音環(huán)境的陌生罷了。我常常會(huì)因?yàn)殚_窗聽不見熟悉的蟲鳴而難以入睡,半夜驚醒后,也會(huì)在夜視中摸黑上廁所，而想念老家那靜悄悄照明的月光。哪怕剛從夢(mèng)境中蘇醒，我也不會(huì)茫然，能清楚地意識(shí)到，這里不是我熟悉的歸處。

后來(lái)，過(guò)了幾年，我春節(jié)回家,一切的一切都是那么熟悉。人、事、物,所見所聞所想,都是熟悉的一切。我被濃濃的鄉(xiāng)音包圍著，就仿佛在被安心包裹著，喧鬧的鞭炮聲也因久違的熟悉而多了一份親切,餐桌上獨(dú)有樣式的粘，吃一口,盡是故鄉(xiāng)的味道。我回到了兒時(shí)起最熟悉的一切,并感到如魚得水。但有一些還是改變了，其實(shí)不用“少小離家老大回”,也不用“鬢毛衰”,我的鄉(xiāng)音早已改變了。村里沒(méi)有見過(guò)我的小孩兒,好奇地問(wèn)我為何姓氏跟他們相同，但口音聽著卻像外地人。那一瞬間的我，仿佛在被兩個(gè)空間的人都無(wú)意識(shí)地識(shí)別出并排斥了，而我的歸處卻不知道在哪里。于是，明明處在家鄉(xiāng),明明隨眼所見都是熟悉的一切,卻仍舊有一種無(wú)以名狀的情感使我惆悵,使我對(duì)我的歸處茫然。

再后來(lái)，我又遠(yuǎn)離了佛山，在廣州求學(xué)。都說(shuō)廣佛同城，廣佛線地鐵的存在也證明了兩者之間地理位置之近,更何況我一直想去廣州上學(xué)，按理說(shuō)，我應(yīng)該興高采烈,過(guò)得風(fēng)生水起。但不知是不是“少年不識(shí)愁滋味”“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”,在很多個(gè)或眾人喧鬧或獨(dú)處安靜的夜晚，我也似乎懂得了納蘭性德詞里的意味:“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”我會(huì)不自覺(jué)地由身邊看似無(wú)關(guān)的事物聯(lián)想到佛山的一切,以及老家那有蟲聲相伴的月夜。

但也不是所有引發(fā)聯(lián)想的事物都毫無(wú)關(guān)聯(lián)。班內(nèi)同學(xué)自我介紹時(shí)，我全程神游，只記住了一些好看、辨識(shí)度高的女同學(xué)和班內(nèi)少有的幾個(gè)男同學(xué)的大致模樣。軍訓(xùn)期間中秋舉辦晚會(huì)，以班級(jí)為單位聚集，我們?cè)谒奚針窍录希却箨?duì)伍去操場(chǎng)觀看精心準(zhǔn)備的節(jié)目。我百無(wú)聊賴地站在班級(jí)隊(duì)伍末尾,望著黑幽幽的草叢發(fā)呆，直到被身后那悄聲卻仍舊能被我精確識(shí)別且捕捉到的鄉(xiāng)音拉回到現(xiàn)實(shí)。聽到熟悉鄉(xiāng)音的感覺(jué),就好像短暫上岸的魚又回到了令它安心的水里,盡管也因回想起家鄉(xiāng)而惆悵,但又好像因?yàn)橹烙袣w處而欣慰。大抵是被我無(wú)意識(shí)看了許久不好意思,那位同班同學(xué)結(jié)束手機(jī)通話后又靦腆地和我打了招呼:“你好呀,班內(nèi)自我介紹的時(shí)候我就發(fā)現(xiàn)了，班內(nèi)只有我倆都是高州人呢?！辈恢獮楹?我感覺(jué)心好像因?yàn)闀簳r(shí)找到了停靠的港灣而變得沉穩(wěn)，回了句:“真好呀,能在廣州這里碰見老鄉(xiāng)?！比缓笪覀冇窒嘁曇恍?一起跟隨隊(duì)伍觀看中秋晚會(huì)。那一晚的月亮,又大又圓，畢竟,它也是高州那一輪靜悄悄的月。

人是極難永遠(yuǎn)都不離開家鄉(xiāng)的,鄉(xiāng)愁似乎也是難以避免的。說(shuō)要摧毀鄉(xiāng)愁,使鄉(xiāng)愁消散,是癡心妄想的。鄉(xiāng)愁永不會(huì)消散,也不應(yīng)該被摧毀,因?yàn)猷l(xiāng)愁非“愁”,它意味著一個(gè)人靈魂旅程的過(guò)去，意味著靈魂有歸處，盡管那歸處可能隨時(shí)變化甚至同時(shí)有多處。于我而言，鄉(xiāng)愁，也一直在給予遠(yuǎn)方的我以力量，成為我感悟文學(xué)作品之美的養(yǎng)料,讓我獲得慰藉。

席慕蓉寫?yīng)殞儆谒陨淼摹多l(xiāng)愁》時(shí)，就寫出了不同時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)愁的認(rèn)識(shí)與那復(fù)雜難以表味的情感。全詩(shī)短小精巧，第一節(jié)寫鄉(xiāng)音的清新繚繞,寫故鄉(xiāng)月夜的笛聲;第二節(jié)寫鄉(xiāng)情的悵惘，寫離別故鄉(xiāng)時(shí)心中模糊的悵惘;第三節(jié)寫鄉(xiāng)愁的永恒，寫別后對(duì)故鄉(xiāng)的綿綿思念。全詩(shī)意境深幽,比喻新異,語(yǔ)言貼切自然、樸素優(yōu)美。

鄉(xiāng)愁也可以有更多的含義,即成為有關(guān)母親、故鄉(xiāng)的綜合性的情感。鄉(xiāng)愁不是一成不變的,隨著時(shí)代變遷與人事變化，想必其中情感的濃淡也一定有所變化。但是，母親、故鄉(xiāng),永遠(yuǎn)是一種不可割舍的關(guān)系。

鄉(xiāng)愁永不消散，也不應(yīng)該被摧毀。鄉(xiāng)愁非愁,它承載了一個(gè)人的起點(diǎn)，傳承了家族的特質(zhì),又將這些美好轉(zhuǎn)化為人前進(jìn)的動(dòng)力。它的存在，能給予游子以力量，讓游子感覺(jué)心有歸處，有所期盼,永不迷失家的方向,讓一顆遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的心靈在文學(xué)作品里獲得共鳴。幸而有鄉(xiāng)愁,離家遠(yuǎn)行的人才不至于迷失方向。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“我”嫌惡高州口音,是因?yàn)楫?dāng)“我”來(lái)到佛山時(shí),高州口音成為了小伙伴們嘲笑“我”、排擠“我”的理由。

B.“我被濃濃的鄉(xiāng)音包圍著,就仿佛在被安心包裹著”化無(wú)形為有形,讓讀者感受到“我”此時(shí)內(nèi)心的安寧與滿足。

C.在廣州求學(xué)時(shí),“我”遇到了一位同樣來(lái)自高州的老鄉(xiāng),這讓“我”的內(nèi)心感到沉穩(wěn),“我們”一起觀看中秋晚會(huì)。

D.“那一晚的月亮,又大又圓,畢竟,它也是高州那一輪靜悄悄的月”,與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。

7.下列關(guān)于對(duì)文中的鄉(xiāng)愁的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.離開家鄉(xiāng)的人似乎無(wú)法避免地會(huì)產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，且鄉(xiāng)愁具有永恒性。

B.鄉(xiāng)愁非“愁”,它意味著一個(gè)人靈魂有歸處，即一個(gè)人的出生地。

C.鄉(xiāng)愁會(huì)隨著時(shí)代變遷與人事變化而有所變化,但也有不變的地方。

D.鄉(xiāng)愁承載了一個(gè)人的起點(diǎn),傳承了家族的特質(zhì)，給人前進(jìn)的動(dòng)力。

8.文章多處引用詩(shī)詞和其他文學(xué)作品,有何作用請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

答:

9.文章多處寫到鄉(xiāng)愁“永不消散”,是無(wú)法“被摧毀”的,其內(nèi)涵各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

答:

6.A解答“排擠‘我’”錯(cuò)誤。從原文“那也許細(xì)微但對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是巨大的差異,然后開口嘲笑我”來(lái)看，小伙伴們因?yàn)椤拔摇钡母咧菘谝舳靶Α拔摇?文中沒(méi)有排擠“我”的意思,選項(xiàng)無(wú)中生有。

7.B解答“它意味著一個(gè)人靈魂有歸處,即一個(gè)人的出生地”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“盡管那歸處可能隨時(shí)變化甚至同時(shí)有多處”可知，靈魂的歸處不僅僅是一個(gè)人的出生地。

8.解析①引用“少小離家老大回”和“鬢毛衰”與“我的鄉(xiāng)音早已改變了”作對(duì)比，潛移默化中“我”的口音聽著像外地人，體現(xiàn)此時(shí)“我”內(nèi)心的惆悵和對(duì)歸處的茫然;②引用“少年不識(shí)愁滋味”“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”來(lái)說(shuō)明“我”去廣州求學(xué)時(shí)的矛盾心情，實(shí)現(xiàn)求學(xué)夢(mèng)想“我”應(yīng)該高興,但聯(lián)想到佛山及老家時(shí)又感到一種鄉(xiāng)愁;③引用席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》與“我”理解的鄉(xiāng)愁作類比，豐富了鄉(xiāng)愁集，的內(nèi)涵,增添了文章的文學(xué)性。

解答由“其實(shí)不用‘少小離家老大回’……我的鄉(xiāng)音早已改變了”“那一瞬間的我……使我對(duì)我的歸處茫然”可知，引用“少小離家老大回”和“鬢毛衰”與“我的鄉(xiāng)音早已改變了”作對(duì)比，潛移默化中“我”的口音聽著像外地人，體現(xiàn)此時(shí)“我”內(nèi)心的惆悵和對(duì)歸處的茫然;由“但不知是不是……詞里的意味:‘聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲?！约袄霞夷怯邢x聲相伴的月夜”可知，引用“少年不識(shí)愁滋味”“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”來(lái)說(shuō)明“我”去廣州求學(xué)時(shí)的矛盾心情，實(shí)現(xiàn)求學(xué)夢(mèng)想“我”應(yīng)該高興,但聯(lián)想到佛山及老家時(shí)又感到一種鄉(xiāng)愁;由“席慕蓉寫?yīng)殞儆谒陨淼摹多l(xiāng)愁》時(shí)，就寫出了不同時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)愁的認(rèn)識(shí)與那復(fù)雜難以表味的情感”可知，引用席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》與“我”理解的鄉(xiāng)愁作類比，豐富了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵,增添了文章的文學(xué)性。

9.解析①開頭部分是從鄉(xiāng)愁愁的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)愁的無(wú)法被摧毀，鄉(xiāng)愁是無(wú)形的、隨時(shí)變化的甚至同時(shí)存在多處的;②第二處是從鄉(xiāng)愁對(duì)個(gè)體的影響和意義來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)愁的無(wú)法被摧毀，鄉(xiāng)愁給予“我”力量,讓“我”感悟到文學(xué)作品之美;③最后一處是從鄉(xiāng)愁對(duì)家族、對(duì)群體的作用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)愁的無(wú)法被摧毀，鄉(xiāng)愁給予游子力量，讓游子感覺(jué)心有歸處，讓離家遠(yuǎn)行的人不迷失方向。

解答由“鄉(xiāng)愁是無(wú)法被摧毀的……隨時(shí)變化甚至同時(shí)存在多處的”可知，開頭部分是從鄉(xiāng)愁的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)愁的無(wú)法被摧毀，鄉(xiāng)愁是無(wú)形的、隨時(shí)變化的甚至同時(shí)存在多處的;由“鄉(xiāng)愁永不會(huì)消散，也不應(yīng)該被摧毀……讓我獲得慰藉”可知,第二處是從鄉(xiāng)愁對(duì)個(gè)體的影響和意義來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)愁的無(wú)法被摧毀，鄉(xiāng)愁給予“我”力量，讓“我”感悟到文學(xué)作品之美;由“鄉(xiāng)愁永不消散，也不應(yīng)該被摧毀……離家遠(yuǎn)行的人才不至于迷失方向”可知，最后一處是從鄉(xiāng)愁對(duì)家族、對(duì)群體的作用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)愁的無(wú)法被摧毀，鄉(xiāng)愁給予游子力量,讓游子感覺(jué)心有歸處，讓離家遠(yuǎn)行的人不迷失方向。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

文本一蘇軾生十年,父洵游學(xué)四方,母程氏親授以書,聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》,慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)?“軾若為滂,母許之否乎”程氏曰:“汝能為滂,吾顧不能為滂母邪”比冠,博通經(jīng)史,嘉祐二年,試禮部。以《春秋》對(duì)義居第一。后以書見歐陽(yáng)修,修語(yǔ)梅圣俞曰:“吾當(dāng)避此人出一頭地?！?/p>

知徐州。河決曹村,泛于梁山泊,城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰:“富民出,民皆動(dòng)搖,吾誰(shuí)與守吾在是，水決不能攻城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng),呼卒長(zhǎng),曰:“河將害城,事急矣,雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰:“太守猶不避涂潦,吾儕小人,當(dāng)效命?！庇耆找共恢馆Y廬于其上過(guò)家不入使官吏分堵以守卒全其城。

道過(guò)金陵,見王安石,曰:“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵,連年不解,東南數(shù)起大獄，公獨(dú)無(wú)一言以救之乎”安石曰:“二事皆(呂)惠卿啟之,安石在外,安敢言”軾曰:“在朝則言,在外則不言,事君之常禮耳。上所以待公者,非常禮,公所以待上者,豈可以常禮乎”安石厲聲曰:“安石須說(shuō)?！庇衷?“出在安石口,入在子瞻耳。”又曰:“人須是知行一不義，殺一不辜，得天下弗為,乃可?！陛Y戲曰:“今之君子,爭(zhēng)減半年磨勘[注]，雖殺人亦為之?！卑彩Χ谎?。

仁宗初讀軾、轍制策,退而喜曰:“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠?ài)其文，宮中讀之,膳進(jìn)忘食,稱為天下奇才。而卒不得大用。

(選自《宋史·蘇軾列傳》)

文本二長(zhǎng)短句雖至本朝盛,而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者,偶爾作歌,指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。

(選自王灼《碧雞漫志》)

[注]磨勘:唐宋定期勘驗(yàn)官員政績(jī)，以定升遷。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.雨日夜不止/軾廬于其上/過(guò)家不入/使官吏分堵以守/卒全其城

B.雨日夜不止軾廬/于其上過(guò)/家不入/使官吏分堵/以守卒全其城

C.雨日夜不止/軾廬于其上/過(guò)家不入使/官吏分堵/以守卒全其城

D.雨日夜不止軾廬/于其上過(guò)/家不入/使官吏分堵以守卒/全其城

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.冠,古代男子到二十歲舉行加冠禮,要結(jié)發(fā)戴冠,表示成人，但體猶未壯,稱為“弱冠”。

B.禮部,是中國(guó)古代官署之一,掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法,最高管理者是禮部尚書。

C.金陵,是南京最雅致而古老的正式名稱,辛棄疾曾為此地寫下詞作《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。

D.長(zhǎng)短句,詞的別稱,詞的句式參差不齊,但句子的長(zhǎng)短都是固定的;詞也稱為曲子詞、詩(shī)余。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.蘇軾從小深得母親教誨,博聞強(qiáng)識(shí),曾以東漢范滂為榜樣，母親贊許他的志向,并激勵(lì)他成為范滂那樣的人。

B.蘇軾當(dāng)政徐州,遇到水災(zāi),他阻止富人棄城而逃，并身先士卒,率領(lǐng)禁軍一起修筑城墻,最后徐州城得以保全。

C.路過(guò)金陵,蘇軾勸王安石面對(duì)國(guó)家危險(xiǎn)的政治局勢(shì)要勇于向皇上進(jìn)言,兩人針砭官場(chǎng),言辭激烈,不歡而別。

D.蘇軾知政有方,文章寫得好,雖不是心醉于歌曲旋律的人，但詞學(xué)成就被王灼褒獎(jiǎng),可惜他最終沒(méi)有得到重用。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)河將害城,事急矣,雖禁軍且為我盡力。

譯文:

(2)上所以待公者,非常禮,公所以待上者,豈可以常禮乎

譯文:

14.蘇軾被稱為“天下奇才”,表現(xiàn)他才學(xué)之高的事跡有哪些請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(3分)

答:

10.A解答“軾廬于其上”中軾”作“廬于其上”的主語(yǔ)，要在“軾”前面斷開,排除B、D兩項(xiàng);“使”的賓語(yǔ)是“官吏”,中間不可斷開,排除C項(xiàng)。

11.C解答“金陵……辛棄疾曾為此地寫下詞作《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》”錯(cuò)誤，“京口”指的是現(xiàn)在的江蘇鎮(zhèn)江。

12.C解答“不歡而別”錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“軾戲日……”“安石笑而不言”，可知二人并非“不歡而別”。

13.解析(1)河水將要?dú)某菈?，情?shì)危急了，即使是禁軍也暫且替我竭盡全力(抗洪)。

(2)皇上用來(lái)對(duì)待您的是非同尋常的禮數(shù)，您用來(lái)對(duì)待皇上的，難道可以用尋常禮數(shù)嗎

解答(1)“害”,毀壞;“事”,情勢(shì);“雖”,即使;“且”,暫且。(2)“所以”，用來(lái)……;“非?！?非同尋常;“可以”,可以用;“豈……乎”反問(wèn)句式，難道……嗎

14.解析①20歲對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通;②參加禮部測(cè)試，以《春秋》經(jīng)義策問(wèn)名列第一;③深得歐陽(yáng)修賞識(shí);④宋仁宗夸贊其知政方略;⑤宋神宗夸贊他的文章。

解答由“比冠,博通經(jīng)史”可知，蘇軾20歲對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通;由“嘉祐二年，試禮部。以《春秋》對(duì)義居第一”可知，蘇軾參加禮部測(cè)試，以《春秋》經(jīng)義策問(wèn)名列第一;由“后以書見歐陽(yáng)修，修語(yǔ)梅圣俞曰:‘吾當(dāng)避此人出一頭地’”可知，蘇軾深得歐陽(yáng)修賞識(shí);由“仁宗初讀軾、轍制策,退而喜曰:‘朕今日為子孫得兩宰相矣’”可知，宋仁宗夸贊其知政方略;由“神宗尤愛(ài)其文，宮中讀之,膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才”可知,宋神宗夸贊他的文章。

[參考譯文]

文本一

蘇軾十歲時(shí),父親蘇洵到四方游歷求學(xué)，母親程氏親自教他讀書，聽有關(guān)古今成敗的事，蘇軾都能馬上說(shuō)出它們的要點(diǎn)。程氏讀東漢《范滂傳》，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。蘇軾問(wèn)道:“我如果做范滂，母親會(huì)應(yīng)允嗎”程氏說(shuō):“你都能做范滂，我反而不能做范滂的母親了嗎”等到二十歲的時(shí)候(行冠禮的年齡),蘇軾對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通了。嘉祐二年，參加禮部主持的科考，而以《春秋》經(jīng)義策問(wèn)取得第一。后來(lái)憑推薦信謁見歐陽(yáng)修,歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō):“我應(yīng)當(dāng)避開此人好讓他出人頭地?！碧K軾做徐州知州,黃河在曹村附近決堤，洪水在梁山泊上泛濫，城就要被淹,富民們爭(zhēng)著要逃出城避水。蘇軾說(shuō):“如果富民們都出了城，就會(huì)動(dòng)搖民心，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢只要我在，水就絕不會(huì)沖了城?！睂⒏幻駛冓s回城中。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，將卒長(zhǎng)呼出說(shuō):“河水將要?dú)某菈η閯?shì)危急了，即使是禁軍也暫且替我竭盡全力(抗洪)?！弊溟L(zhǎng)說(shuō):“太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您?！庇耆找共煌５叵?。蘇軾住在那上面,路過(guò)家門口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個(gè)地方，最終保全了徐州城。

蘇軾路過(guò)金陵(今南京),拜見王安石,說(shuō):“大興戰(zhàn)爭(zhēng)和刑罰，是漢、唐兩朝滅亡的征兆。先帝用仁厚治理天下,正打算改革這些事。如今西邊正在打仗，多年都不見停戰(zhàn)，東南地區(qū)發(fā)生多起重大犯罪事件,您就不說(shuō)一個(gè)字來(lái)解決這種局面嗎”王安石說(shuō):“這兩件事都是呂惠卿引起的，我不在朝為官,怎么敢去進(jìn)言”蘇軾說(shuō):“在朝做官就進(jìn)言，不在朝做官就不進(jìn)言,這是侍奉皇上的常理?；噬嫌脕?lái)對(duì)待您的是非同尋常的禮數(shù)，您用來(lái)對(duì)待皇上的，難道可以用尋常禮數(shù)嗎”王安石厲聲說(shuō):“那我必須得要進(jìn)言了?！庇终f(shuō):“今天這些話從我的嘴里說(shuō)出來(lái),從你的耳朵聽進(jìn)去(意思是不要外傳,保密)。”又說(shuō):“人一定要明白每一個(gè)不正確的行為,處死的每一個(gè)人都不是無(wú)辜的，直到天下人都不做(錯(cuò)誤的事),才可以?！碧K軾開玩笑說(shuō):“現(xiàn)在的當(dāng)官的,都為了爭(zhēng)取減少半年的磨勘(相當(dāng)于磨合、試用期)時(shí)間，就算殺人也敢了?！蓖醢彩π](méi)有回答。

宋仁宗初次讀到蘇軾、蘇轍的治政方略，回去后非常高興,說(shuō):“我今天為子孫得到了兩位可做宰相的謀士?！彼紊褡诟窍矚g他們的文章，在宮中不斷品讀他們的文章,常常專研得忘了進(jìn)食,稱他們?yōu)樘煜缕娌拧Ｈ欢麄?蘇軾、蘇轍)最后卻沒(méi)有得到重用。

文本二

長(zhǎng)短句雖然一直到本朝才興盛起來(lái)，但是自從前朝的人所創(chuàng)立，就一直沒(méi)有達(dá)到用真情去創(chuàng)作的階段。東坡先生并不是心醉于歌曲旋律的人，偶爾作一首歌,卻能指引出一條奮發(fā)向上的道路，讓天下人都有了新的認(rèn)識(shí)，文人才開始知道振奮自身。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。

短歌行

送祁錄事歸合州，因寄蘇使君

杜甫

前者途中一相見,人事經(jīng)年記君面。

后生相動(dòng)何寂寥,君有長(zhǎng)才不貧賤。

君今起舵春江流，余亦沙邊具小舟。

幸為達(dá)書賢府主，江花未盡會(huì)江樓。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)是)

A.這首詩(shī)寫詩(shī)人送別祁錄事,并委托祁錄事帶書信回合州給蘇使君的事。

B.詩(shī)人雖與祁錄事只是匆匆見過(guò)一面,但人事滄桑多年猶記得祁君之面。

C.詩(shī)人勸慰祁錄事不必?fù)?dān)憂功名未立，夸贊祁錄事懷有高才，終會(huì)顯達(dá)。

D.詩(shī)人備下小舟,待祁錄事起舵之時(shí)，他便乘舟相送一程,可見詩(shī)人情深。

16.詩(shī)的尾聯(lián)表述了詩(shī)人哪些感情請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

答:

15.D解答“詩(shī)人備下小舟，待祁錄事起舵之時(shí)，他便乘舟相送一程”錯(cuò)誤，由詩(shī)句“江花未盡會(huì)江樓”可知,詩(shī)人備小舟，不是為了相送,是說(shuō)他也備下小舟，隨后到合州。

16.解析①對(duì)有幸委托祁錄事送書信給蘇使君表述感激;②稱蘇使君為“賢府主”,表述了對(duì)蘇使君的稱許與景仰;③對(duì)春花未盡之時(shí)重逢祁錄事、蘇使君于江樓的美好期待與憧憬。解答，由詩(shī)句“幸為達(dá)書賢府主”中的“幸”可知，詩(shī)人對(duì)有幸委托祁錄事送書信給蘇使君表述感激;而稱蘇使君為“賢府主”,表述了對(duì)蘇使君的稱許與景仰?！敖ㄎ幢M會(huì)江樓”中一個(gè)“會(huì)”字表述了對(duì)在春花未盡之時(shí)重逢祁錄事、蘇使君于江樓的美好期待與憧憬。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《念奴嬌·赤壁懷古》中,詞人憑吊英雄人物,借灑酒祭月抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情的句子是“，”。

(2)《登高》中,杜甫在描繪了蕭瑟的秋景之后,不禁生發(fā)出“，”的漂泊他鄉(xiāng)、寂寞孤苦之嘆。

(3)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中借用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是，？

17.(1)人生如夢(mèng),一尊還酹江月。

(2)萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。

(3)廉頗老矣尚能飯否

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題,10分)

閱讀下面的文字,完成18~19題。

日常生活中，我們常常會(huì)因?yàn)橥浿匾畔⒍脨?，幻想著要是能過(guò)目不忘該多好啊!其實(shí)，我們更應(yīng)該慶幸A，因?yàn)檫z忘可以降低記憶帶來(lái)的認(rèn)知負(fù)荷,使認(rèn)知系統(tǒng)能夠更加高效地工作。而超強(qiáng)記憶力往往是以犧牲抽象、泛化能力為代價(jià)的。從下面例子中可以看出一些端倪。

有一位記者,①擁有人們只能望其項(xiàng)背的超強(qiáng)記憶力。②他雖然能輕松地記住一長(zhǎng)串?dāng)?shù)字,③卻發(fā)現(xiàn)不了其中的規(guī)律;④他腦海里充滿各種孤立的事實(shí)，⑤他卻不能歸納出一些模式將它們組織起來(lái)。⑥這促使他不能理解隱喻等修辭手法,⑦甚至復(fù)雜一點(diǎn)的句子。⑧記憶大師奧布萊恩曾多次獲得世界記憶錦標(biāo)賽冠軍，⑨雖然他的閱讀理解能力比常人低很多，⑩聽課的時(shí)候也很難集中注意力。也許正是犧牲了一部分記憶,我們才有了獨(dú)一無(wú)二的歸納和抽象思維能力。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們沒(méi)有辦法也沒(méi)有必要B，畢竟互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)可以幫我們查閱。不過(guò)我們也不能過(guò)于依賴互聯(lián)網(wǎng)，像互聯(lián)網(wǎng)可以解決所有問(wèn)題似的。通過(guò)一些訓(xùn)練提升記憶力，也一直是我們孜孜以求的目標(biāo)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)

答:

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)

答:

18.解析A.自己擁有遺忘的能力B.記住所有的信息(意對(duì)即可)

解答A處，由“因?yàn)橥浿匾畔⒍脨?，幻想著要是能過(guò)目不忘該多好啊”可知，我們希望擁有過(guò)目不忘的能力，而“其實(shí)”意味著前面的認(rèn)識(shí)是不正確的，因此我們應(yīng)該慶幸的是自己擁有與過(guò)目不忘相對(duì)的能力，根據(jù)后面的“因?yàn)檫z忘可以……”可知，此處可填“自己擁有遺忘的能力”之類的內(nèi)容。B處，此處所在的句子是在前文的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，前文說(shuō)遺忘是有好處的，再結(jié)合橫線前的“沒(méi)有辦法也沒(méi)有必要”和后文“畢竟互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)可以幫我們查閱”可知，此處是說(shuō)我們沒(méi)必要記住所有的信息，故此處應(yīng)填“記住所有的信息”之類的內(nèi)容。

19.解析:語(yǔ)句①,可修改為:擁有人們難以望其項(xiàng)背的超強(qiáng)記憶力。語(yǔ)句⑥,可修改為:這導(dǎo)致他不能理解隱喻等修辭手法。語(yǔ)句⑨，可修改為:但是他的閱讀理解能力比常人低很多。

解答①處,“望其項(xiàng)背”指能夠望見別人的頸的后部和脊背,表示趕得上或比得上，多用于否定式，故可將“只能”改為“難以”。⑥處，“不能理解隱喻等修辭手法”是這位記者擁有超強(qiáng)記憶力的代價(jià)，“促使”意為推動(dòng)使達(dá)到一定目的,用在語(yǔ)境中不合適，故應(yīng)將“促使”改為“導(dǎo)致”。⑨處，“記憶大師奧布萊恩曾多次獲得世界記憶錦標(biāo)賽冠軍”和“他的閱讀理解能力比常人低很多”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故應(yīng)將“雖然”改為“但是”。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本