文旅融合背景下蘇州絲綢文化旅游的開(kāi)發(fā)（終稿）

目錄TOC\o"1-2"\h\u中文摘要、關(guān)鍵詞 （【摘要】隨著旅游業(yè)的深度發(fā)展，越來(lái)越多的地區(qū)或城市將文化與旅游的聯(lián)系起來(lái)，將文化與旅游融合作為重點(diǎn)發(fā)展方向。蘇州的絲綢有著深厚的文化底蘊(yùn)以及悠久的歷史，是發(fā)展文化旅游的優(yōu)秀素材。開(kāi)發(fā)蘇州絲綢的文化旅游不僅是為了弘揚(yáng)蘇州的絲綢文化，更是為了促進(jìn)蘇州的旅游業(yè)的發(fā)展。本文將蘇州絲綢文化旅游的現(xiàn)狀作為研究對(duì)象，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)其存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品以及營(yíng)銷模式的單一上，并對(duì)此提出了構(gòu)建基于文旅融合的絲綢旅游產(chǎn)品體系、優(yōu)化絲綢文旅的營(yíng)銷模式的對(duì)策建議?！娟P(guān)鍵詞】文化旅游；蘇州；絲綢；文旅融合；開(kāi)發(fā)【Abstract】Withthein-depthdevelopmentoftourism,moreandmoreregionsorcitiesconnectcultureandtourism,andfocusontheintegrationofcultureandtourism.Suzhousilkhasaprofoundculturalheritageandalonghistory,whichisanexcellentmaterialforthedevelopmentofculturaltourism.ThedevelopmentofSuzhousilkculturaltourismisnotonlytopromotethesilkcultureofSuzhou,butalsotopromotethedevelopmentofSuzhoutourism.ThispapertakesthecurrentsituationofSuzhousilkculturaltourismastheresearchobject,findsthattheexistingproblemsaremainlymanifestedinthesingletourismproductsandmarketingmode,andputsforwardthecountermeasuresandsuggestionstoconstructthesilktourismproductsystembasedontheintegrationofcultureandtourism,andoptimizethemarketingmodeofsilkculturaltourism.【KeyWords】CulturalTourism;Suzhou;Silk;CulturalTourismIntegration;Development前言隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，居民經(jīng)濟(jì)水平也持續(xù)提高，使旅游業(yè)得到了迅速的發(fā)展。伴隨著大眾審美和藝術(shù)鑒賞水平的提升，游客日益關(guān)注旅游的文化內(nèi)涵。文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是旅游地吸引力的源泉，是旅游的靈魂。文化旅游，實(shí)際上就是去充分挖掘文化資源，然后使文化與旅游深度融合。文化是一個(gè)城市發(fā)展的軟實(shí)力之一，是一種長(zhǎng)期形成的品牌，同時(shí)也是一個(gè)城市最閃耀的名片之一。以蘇州為例，享有“絲綢之府”的美譽(yù)。在三國(guó)東吳時(shí)就有“絲帛之饒，衣復(fù)天下”的說(shuō)法。絲綢文化作為蘇州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，和蘇州的城市形象、知名度密切聯(lián)系在了一起。2012年，蘇州市政府就印發(fā)了《蘇州市絲綢產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展規(guī)劃》，致力于振興蘇州絲綢產(chǎn)業(yè)，提升絲綢文化品牌影響力。2017年，蘇州市委市政府頒發(fā)了《關(guān)于實(shí)施全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略打造國(guó)家文化旅游勝地的若干意見(jiàn)》，積極推進(jìn)蘇州文化與旅游的深度融合、發(fā)展和升級(jí)，把蘇州建設(shè)成為獨(dú)具特色的文化旅游度假區(qū)。整合文化，發(fā)展新體系，通過(guò)積極實(shí)踐，蘇州將成為游客體驗(yàn)文化旅游的絕佳場(chǎng)所。2018年3月，國(guó)家文化和旅游部成立，這是國(guó)家從戰(zhàn)略高度推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展的有力舉措。因此，本文將蘇州絲綢文化旅游作為研究?jī)?nèi)容，通過(guò)文獻(xiàn)資料法和案例研究法分析研究了蘇州絲綢文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，希望找出其開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出相關(guān)建議。以弘揚(yáng)蘇州絲綢文化、蘇州文旅融合和有效擴(kuò)大相關(guān)旅游產(chǎn)品知名度，及旅游業(yè)繁榮發(fā)展等具有重要意義。蘇州絲綢文化旅游概述第1.1節(jié)蘇州絲綢文化旅游的概念一、絲綢文化中國(guó)是絲綢的發(fā)源地。它自新石器時(shí)代以來(lái)已有5000-6000年的歷史。它美麗的圖案、精湛的工藝和優(yōu)良的品質(zhì)使絲綢成為傳播東方文明的使者。它在世界文明史上譜寫了輝煌而偉大的篇章，對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)絲綢業(yè)以江南地區(qū)為中心，蓬勃發(fā)展，形成了絲綢產(chǎn)區(qū)。其中，蘇州的絲綢享譽(yù)盛名。絲綢是蘇州旅游市場(chǎng)的主要旅游紀(jì)念品之一，其獨(dú)特的地方特色和風(fēng)俗習(xí)慣反映了蘇州的文化內(nèi)涵。蘇州的絲綢產(chǎn)品忠于絲綢本身，反映了絲綢發(fā)展的文化，間接見(jiàn)證了蘇州的發(fā)展。因此，為了打造蘇州文化旅游的名片，凸顯歷史文化名城的底蘊(yùn)和魅力，弘揚(yáng)蘇州的絲綢文化就變得極具意義了。二、文化旅游目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于文化旅游的概念還沒(méi)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的結(jié)論。徐秀平等認(rèn)為文化旅游“不同于傳統(tǒng)的自然觀光旅游，文化是文化創(chuàng)意旅游的核心，創(chuàng)意是其手段，技術(shù)是其支撐，市場(chǎng)是其導(dǎo)向”。文化旅游這一產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)動(dòng)，是通過(guò)創(chuàng)造各式各樣的文化旅游產(chǎn)品而形成的，同時(shí)促使城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為文化創(chuàng)意化。文化旅游既是文化產(chǎn)業(yè)在旅游領(lǐng)域上的延伸，更是旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)交融的成果，具有鮮明的特征，例如文化內(nèi)涵十分豐富、創(chuàng)意元素集中、附加值較高等。也有學(xué)者認(rèn)為把文化、絲綢產(chǎn)業(yè)和旅游三個(gè)要素糅合，可以實(shí)現(xiàn)文化和產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展，一方面可以使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀有效緩解，另一方面可以為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒邪l(fā)展做出貢獻(xiàn)。本文認(rèn)為，文化旅游是通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)對(duì)人類文化特定內(nèi)容的感知、理解和觀察的行為過(guò)程。絲綢文化旅游絲綢文化旅游，從字面意思來(lái)解讀即圍繞絲綢文化，整合絲綢產(chǎn)品制作、休閑觀光、絲綢文化交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等活動(dòng)為一體。絲綢文化旅游類型主要包括絲綢博物館、絲綢文化小鎮(zhèn)、絲綢工業(yè)旅游景區(qū)等。目前，企業(yè)和政府統(tǒng)一把聚焦點(diǎn)放在了蘇州，而蘇州的絲綢產(chǎn)業(yè)當(dāng)前正是發(fā)展上升的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。第1.2節(jié)文旅融合背景下蘇州絲綢文化旅游研究的意義“十二五”期間提出，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)要著力挖掘地方文化，完善旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)跨越。文化旅游產(chǎn)業(yè)是業(yè)界很有朝氣的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。它不僅對(duì)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、和諧發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放發(fā)揮了重要作用，還滿足了人??日益增長(zhǎng)的文化需求、提高了人們的生活水平、構(gòu)建了和諧的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游成為了時(shí)尚的代名詞，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)機(jī)逐漸完備。世界旅游組織提出，預(yù)計(jì)在2020年時(shí)我國(guó)可以發(fā)展為位列第四的客源市場(chǎng)和全球第一旅游目的地。憑借吳文化發(fā)源地和文化傳統(tǒng)等優(yōu)勢(shì)，蘇州的光芒只增不減。對(duì)比同類型城市，蘇州的各項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)均要稍高一些。把文化資源引進(jìn)到旅游業(yè)中，開(kāi)發(fā)品質(zhì)兼優(yōu)的旅游產(chǎn)品，是蘇州能有如今輝煌成績(jī)的制勝點(diǎn)。但對(duì)大多數(shù)不是蘇州出身的人來(lái)說(shuō)，對(duì)蘇州的認(rèn)識(shí)仍然只停留在園林中，對(duì)蘇州其他文化旅游資源的認(rèn)知少之又少。但是，受現(xiàn)代城市化、工業(yè)化進(jìn)程推進(jìn)影響，傳承上千年的吳地傳統(tǒng)文化正在快速流失。在我國(guó)各項(xiàng)保護(hù)政策的頒發(fā)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史遺跡只能被禁錮在古都街道中，甚至因?yàn)榫貌灰?jiàn)人而淡出歷史舞臺(tái)。盡管我國(guó)享譽(yù)全球的古典園林早已被列入國(guó)際級(jí)高端旅游產(chǎn)品行列中，但更多的海量的重量級(jí)的文化資源的開(kāi)發(fā)還屬于剛剛起步。眼下，擺在蘇州向國(guó)際文化旅游區(qū)進(jìn)軍最大的問(wèn)題就是重量級(jí)旅游產(chǎn)品單一。蘇州自唐代起就被譽(yù)為“絲綢之府”，絲綢文化不愧為蘇州文化符號(hào)的一張名片。在蘇州旅游發(fā)展的現(xiàn)狀下，如何合理利用這張延續(xù)了幾千年文明的名片，融入當(dāng)?shù)氐墓に囄幕?，從而達(dá)到改善其現(xiàn)狀的目的，是我們研究的重點(diǎn)。旅游購(gòu)物，由于相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它創(chuàng)造了相應(yīng)的收入，提高了當(dāng)?shù)氐穆糜问杖搿Ｋ哉f(shuō)，旅游紀(jì)念品是旅游景區(qū)旅游資源的重要組成部分。旅游景區(qū)形象的提升，旅游收入的增加都是基于此。進(jìn)而服裝業(yè)、手工業(yè)等也受到積極影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，蘇州經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力提高。第2章蘇州絲綢文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀研究第2.1節(jié)蘇州絲綢文化旅游基本概況近幾年來(lái)，絲綢文化逐漸成為了旅游的新主題，絲綢文化旅游企業(yè)也開(kāi)始涌現(xiàn)。蘇州絲綢文化小鎮(zhèn)、蘇州絲綢博物館、蘇州絲綢工業(yè)旅游景區(qū)的繁榮建設(shè)，都逐漸成為大家來(lái)蘇州旅游的理由。近幾年來(lái)，針對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合方面，政府陸續(xù)頒發(fā)了一系列政策，各種有利于旅游和文化糅合的策略被廣泛應(yīng)用，且取得了顯著成績(jī)。然而事實(shí)上，旅游業(yè)和吳文化資源的交融并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，也沒(méi)有生成全新的第三產(chǎn)業(yè)。例如，北京故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品家喻戶曉，而提到蘇州絲綢，并沒(méi)有什么可以一下讓人聯(lián)想到的文創(chuàng)產(chǎn)品，并不能確實(shí)地為旅游經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量。換位于絲綢企業(yè)視角，看到文化、絲綢產(chǎn)業(yè)和旅游三要素的糅合，確實(shí)可以達(dá)到文化和產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展的目的，讓企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀得以改善，而且地方文化的發(fā)展也能得到飛躍式的進(jìn)步。同時(shí)，這也是絲綢企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳途徑。就像蘇州第一絲廠，它作為一家規(guī)模較大的絲綢企業(yè)，受到了蘇州當(dāng)?shù)厝说馁澆唤^口。然而，從1980年時(shí)期開(kāi)始，在多種因素的擠壓下，該工廠無(wú)奈倒閉。在后續(xù)的改革發(fā)展中，企業(yè)開(kāi)始謀求其他發(fā)展之路，巧妙把旅游活動(dòng)和絲綢產(chǎn)業(yè)相融合，發(fā)揮二者長(zhǎng)處，對(duì)絲綢工業(yè)旅游景區(qū)著手打造，致力于把生產(chǎn)、旅游購(gòu)物、織造、餐飲、繅絲、休閑觀光等活動(dòng)集于一身，最終實(shí)現(xiàn)一體化，從而走出了困境。第2.2節(jié)蘇州絲綢文化旅游現(xiàn)狀調(diào)查分析一、調(diào)查目的了解蘇州絲綢文化旅游的現(xiàn)狀，希望通過(guò)此次的調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)蘇州絲綢文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題，通過(guò)分析改善不利之處，從而能夠更好實(shí)現(xiàn)蘇州的文化旅游發(fā)展。二、調(diào)查方法1.文獻(xiàn)資料法出于論文撰寫之需，對(duì)與文化旅游、絲綢文化等內(nèi)容相關(guān)的文獻(xiàn)書籍翻閱查看，整理歸納相關(guān)資料，結(jié)合蘇州市文化旅游開(kāi)發(fā)的研究需求，全面分析與整理蘇州絲綢文化與旅游結(jié)合的相關(guān)文獻(xiàn)和信息，為論文的后續(xù)研究奠定了理論基礎(chǔ)。2.案例研究法以蘇州絲綢為研究對(duì)象，通過(guò)分析蘇州絲綢文化的概括，蘇州旅游業(yè)和絲綢文化產(chǎn)業(yè)各自的發(fā)展情況，對(duì)蘇州旅游和絲綢文化整合過(guò)程中遇到的阻礙探究，切實(shí)提出相關(guān)開(kāi)發(fā)意見(jiàn)。旨在依托蘇州絲綢該案例的研究汲取對(duì)其他同樣極具文化底蘊(yùn)的地區(qū)的開(kāi)發(fā)值得借鑒的開(kāi)發(fā)建設(shè)方法。調(diào)查結(jié)果通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的分析與對(duì)案例的研究后發(fā)現(xiàn)，目前蘇州絲綢文化旅游的開(kāi)發(fā)還處在起步階段，雖說(shuō)有著無(wú)限的可能性，但還未能去落實(shí)。因此，本文重點(diǎn)要研究的就是如何去改善這些問(wèn)題。1.蘇州絲綢博物館蘇州絲綢博物館于1991年9月21日正式對(duì)外開(kāi)放。2013年10月1日起，該博物館對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。截至2019年8月，蘇州絲綢博物館中大約儲(chǔ)存了三千余件各類資料藏品和標(biāo)本，七百余件文物級(jí)藏品，從新石器時(shí)代到明清時(shí)期應(yīng)有盡有。2009年，蘇州絲綢博物館還被評(píng)為了國(guó)家三級(jí)博物館，并被授予可移動(dòng)文物（織繡類）修復(fù)一級(jí)資質(zhì)。據(jù)調(diào)查所知，蘇州絲綢博物館自開(kāi)館以來(lái)僅開(kāi)展過(guò)三場(chǎng)文化活動(dòng)——2011年5月，“追憶—蘇州百年絲綢”座談會(huì)；2017年6月，蘇繡體驗(yàn)活動(dòng)；2019年3月，絲巾佩戴藝術(shù)分享會(huì)。無(wú)論一個(gè)博物館的展物有多珍奇，多富有價(jià)值，沒(méi)有多彩的文化活動(dòng)也是難以吸引到我們一般游客的。故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)非常成功無(wú)人不知。截至2018年12月，故宮博物院共計(jì)研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品有27個(gè)系列11936種。我國(guó)國(guó)務(wù)院于2016年出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》。接著國(guó)務(wù)院辦公廳于2016年對(duì)外頒發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》。一直以來(lái)，文化旅游業(yè)積極推動(dòng)文物單位和景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，在我國(guó)社會(huì)形成了一股“文化創(chuàng)意熱”，但在創(chuàng)新設(shè)計(jì)、情感認(rèn)同、革新合作等方面還存在著一些問(wèn)題。絲綢文化創(chuàng)作的范圍相對(duì)狹窄。絲綢很難保存，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。因此，很難將當(dāng)年的文物形象結(jié)合起來(lái)。2019年，在北京舉行的大運(yùn)河文化帶文化遺產(chǎn)創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽閉幕式暨頒獎(jiǎng)典禮上，金獎(jiǎng)作品《緙絲人物》元素——?jiǎng)?chuàng)新系列，從緙絲人物中提煉出代表中國(guó)元素的圖案，如蝴蝶、瑞鳥、如意窗、牡丹盆景等，通過(guò)二次創(chuàng)作，結(jié)合筆記本、檔案袋、手機(jī)殼、紅包、書簽、紙帶和卡片帶。緙絲作為中國(guó)絲織技藝，被非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄收入其中。這次物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大膽交互，受到了大賽評(píng)委會(huì)的高度贊揚(yáng)。2.蘇州絲綢文化小鎮(zhèn)盛澤絲綢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園坐落在蘇州大名鼎鼎的絲綢小鎮(zhèn)盛澤中。該園區(qū)除了設(shè)置會(huì)議發(fā)布中心、餐飲以外，還把蘇州的傳統(tǒng)工藝彰顯出來(lái)，是長(zhǎng)三角地區(qū)前所未有的絲綢文化產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)。它的存在，支撐起了整個(gè)絲綢文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)轉(zhuǎn)。盛澤絲綢小鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中積極引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如北小鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)客廳、繡院項(xiàng)目、中國(guó)刺繡藝術(shù)館、繡品街；南小鎮(zhèn)的太湖國(guó)家濕地公園、文化交流中心等等。其中，承擔(dān)了小鎮(zhèn)客廳功能的中國(guó)刺繡藝術(shù)館被著重進(jìn)行了建設(shè)，絲綢小鎮(zhèn)的內(nèi)涵再次被深化，把對(duì)外交流的蓬勃一面全然映射出來(lái)。與此同時(shí)，繡品街項(xiàng)目也把兼顧生活、銷售、展示、博物、休閑等功能的開(kāi)發(fā)規(guī)劃徐徐推進(jìn)，成為文化與旅游趨于融合的模范街道。自2000年開(kāi)始，盛澤每年都會(huì)舉辦絲綢文化節(jié)，最大程度地充實(shí)并豐富了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕睿c此同時(shí)也提高了盛澤絲綢的知名度。2011年起，吳江、盛澤的兩級(jí)政府和華佳集團(tuán)的共同參與，為引領(lǐng)盛澤地方旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。同時(shí)，盛澤一帶還留有許多與絲綢有關(guān)的名勝古跡和文藝活動(dòng)，主要有先蠶祠、白龍橋、濟(jì)東會(huì)館、莊面、小滿戲、吳江七都木偶昆曲藝術(shù)、吳江蘆墟山歌。這些都是盛澤開(kāi)發(fā)絲綢文化旅游的絕佳優(yōu)勢(shì)條件，使盛澤絲綢文化節(jié)獨(dú)具江南特色。3.蘇州絲綢工業(yè)旅游景區(qū)絲綢企業(yè)產(chǎn)品正在努力探索多元化發(fā)展方向。絲綢企業(yè)巧妙把文化、絲綢和旅游糅合在一起，形成一舉兩得的優(yōu)勢(shì)。一方面，把文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展同時(shí)帶動(dòng)起來(lái)，救企業(yè)發(fā)展脫離泥沼，強(qiáng)化企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面把蘇州絲綢文化旅游推向旅游市場(chǎng)中，搶占更多的市場(chǎng)份額。部分成立較為年長(zhǎng)的傳統(tǒng)絲綢企業(yè)也開(kāi)始著手對(duì)絲綢文化旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，一時(shí)間這竟成了企業(yè)發(fā)展的捷徑。本文把最具代表性的蘇州第一絲廠拿來(lái)舉例，從1990年時(shí)期該企業(yè)開(kāi)始走下坡路，虧損變成了家常便飯。在后期，該企業(yè)選擇把絲綢文化和旅游業(yè)融合，探求新路徑，竭盡所能開(kāi)拓絲綢工業(yè)旅游景區(qū)，開(kāi)發(fā)全新的絲綢工業(yè)旅游項(xiàng)目。該項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，把織造、旅游購(gòu)物、生產(chǎn)、繅絲、餐飲、休閑觀光等眾多項(xiàng)目全部兼顧到位。這一舉措，順利把企業(yè)帶向發(fā)展的頂峰期。又譬如龍頭絲綢企業(yè)——太湖雪公司，該公司建設(shè)了太湖雪蠶桑園。并且，構(gòu)建了繅絲、貿(mào)易、種桑、織綢、養(yǎng)蠶等項(xiàng)目集一身的產(chǎn)業(yè)鏈，讓游客在游玩之余可以隨心加入到絲綢的加工、生產(chǎn)過(guò)程中。通過(guò)這樣的方式，實(shí)現(xiàn)絲綢產(chǎn)品的暢銷，達(dá)到傳承弘揚(yáng)絲綢文化的目的。現(xiàn)階段，蘇州旅游的代名詞也因此被刷新，而該地也一躍成為文化研學(xué)的主基地。第2.3節(jié)蘇州絲綢文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題絲綢文化旅游產(chǎn)品體系單一從蘇州絲綢旅游資源及其主要產(chǎn)品來(lái)看，其旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相對(duì)落后，也因此導(dǎo)致了整體體系的單一化。1.絲綢文化演藝與旅游結(jié)合不夠現(xiàn)階段，蘇州絲綢旅游活動(dòng)涵蓋商業(yè)街購(gòu)物、絲綢景區(qū)觀光、絲綢店的絲綢體驗(yàn)等，沒(méi)有固定的大型活動(dòng)。旅游產(chǎn)品以旅游者為受眾群體，只有能夠抓住游客眼球的旅游產(chǎn)品，才能刺激游客的購(gòu)買欲。如今，蘇州擁有絲綢企業(yè)歷史、民俗與絲綢、絲綢生產(chǎn)工藝等一系列特色化產(chǎn)品。通過(guò)相關(guān)調(diào)查可知，太湖雪蠶桑園、絲綢博物館和絲綢文化創(chuàng)意園等地均側(cè)重于絲綢生產(chǎn)過(guò)程的展現(xiàn)，其推出產(chǎn)品內(nèi)容大同小異，毫無(wú)新意，只能算是一款平平無(wú)奇的觀光類旅游產(chǎn)品。當(dāng)前，面對(duì)現(xiàn)代文化多樣化、個(gè)性化的發(fā)展步伐，這些產(chǎn)品已被甩在后面。鑒于此，迫在眉睫要做的是積極著手對(duì)體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品發(fā)掘，敢于創(chuàng)新。絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游結(jié)合不夠絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新不足。首先，是缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)和情感嫁接，傳統(tǒng)的蘇州絲綢工藝品雖然在藝術(shù)造詣上有著不可替代的地位，但因價(jià)格高或是實(shí)用性差的原因，沒(méi)有贏得年輕消費(fèi)者的認(rèn)可，也沒(méi)有取得預(yù)期的市場(chǎng)反響。如今，在旅游購(gòu)物方面上，旅游者表現(xiàn)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。那么，怎樣打造新穎別致的旅游文創(chuàng)商品，引得旅游者紛紛消費(fèi)呢？這一問(wèn)題還有待探索。從市場(chǎng)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品整體水平看，其普遍在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵等方面過(guò)于淺薄，一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品離不開(kāi)傳統(tǒng)的絲綢藝術(shù)品，在設(shè)計(jì)上對(duì)外界各種藝術(shù)潮流過(guò)于遲鈍，它們只能在古代的傳承上徘徊。筆者認(rèn)為，在創(chuàng)新上它們還應(yīng)去轉(zhuǎn)變思維，不能只注重工藝裝飾和色彩變化，現(xiàn)在許多文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念還停留在傳統(tǒng)上。絲綢研學(xué)與旅游結(jié)合不夠我國(guó)遺產(chǎn)類的文化景點(diǎn)在文化韻味上獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，但是人在第一眼看到時(shí)唯一的感覺(jué)只有端莊嚴(yán)肅，親近感不足。或者出現(xiàn)受眾范疇局限、認(rèn)知低下的情況，蘇州絲綢文化旅游也不例外。旅游地區(qū)首先自身要有一定的文化基礎(chǔ)，才可以投其所好吸引游客。不僅如此，如果在展示方式上不做到新穎別致，再加上互動(dòng)體驗(yàn)、講解和旅游推廣等工作的缺失，旅游體驗(yàn)效果不佳是意料之中的。所以如何利用絲綢研學(xué)的教育功能與旅游結(jié)合，也將成為目前的重要課題。蘇州運(yùn)河與絲綢文化旅游結(jié)合不夠和其他地區(qū)命運(yùn)重合，蘇州地區(qū)也難逃文化資源流失的形勢(shì)。隨著城市化、工業(yè)化推進(jìn)進(jìn)程的加快，各種文化資源被淹沒(méi)在歷史的洪流中。同時(shí)，也引發(fā)了一系列環(huán)境污染問(wèn)題。蘇州古城原本有實(shí)力進(jìn)軍國(guó)際等級(jí)的文化旅游產(chǎn)品行列，但是受環(huán)境影響其發(fā)展整體不佳。從英國(guó)巴斯大學(xué)對(duì)蘇州古城旅游業(yè)的國(guó)際調(diào)查結(jié)果可知，游客原本對(duì)蘇州文化體驗(yàn)欣賞的興致很高，但在看到一言難盡的交通環(huán)境后興致完全被澆滅。游客很難在破舊的樓房、一片狼藉的衛(wèi)生條件下度過(guò)旅游時(shí)光。但蘇州有一獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，即運(yùn)河文化的底蘊(yùn)深厚。在開(kāi)發(fā)絲綢文化旅游的過(guò)程中，如何充分利用其地理優(yōu)勢(shì)也是值得我們?nèi)タ紤]的。二、絲綢文化旅游品牌與營(yíng)銷模式落后1.文化旅游品牌影響力薄弱文旅融合，其精髓在于文化旅游。前來(lái)游玩的旅游者在對(duì)自然風(fēng)光領(lǐng)略的同時(shí)更渴望去接觸文化，感受文化。而旅游產(chǎn)品和當(dāng)?shù)貐^(qū)的品牌文化實(shí)際上就是旅游產(chǎn)品最好的代言人。所謂品牌文化，就是把特色文化連帶自身貼上品牌標(biāo)簽，把自己的位置準(zhǔn)確把握。巧妙應(yīng)用營(yíng)銷策略和平臺(tái)，用品牌魅力征服消費(fèi)者和游客使其產(chǎn)生認(rèn)可，順利收獲忠實(shí)粉絲。然而，從蘇州絲綢文化旅游品牌打造情況看，其對(duì)于游客的吸引力主要集中在游客個(gè)體精神和品牌蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵上，文化夾帶的情感歸屬和品牌橋梁把二者有效建立起聯(lián)系，如何充分發(fā)揮這一環(huán)節(jié)的作用則是我們需要去深思的。2.文化品牌對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)力弱旅游產(chǎn)品以旅游者為受眾群體，只有能夠抓住游客眼球的旅游產(chǎn)品，才能刺激游客的購(gòu)買欲。如今，蘇州擁有絲綢企業(yè)歷史、民俗與絲綢、絲綢生產(chǎn)工藝等一系列特色化產(chǎn)品。通過(guò)相關(guān)調(diào)查可知，太湖雪蠶桑園、絲綢博物館和絲綢文化創(chuàng)意園等地均側(cè)重于絲綢生產(chǎn)過(guò)程的展現(xiàn)，其推出產(chǎn)品內(nèi)容大同小異，毫無(wú)新意，只能算是一款平平無(wú)奇的觀光類旅游產(chǎn)品。當(dāng)前，面對(duì)現(xiàn)代文化多樣化、個(gè)性化的發(fā)展步伐，這些產(chǎn)品已被甩在后面。鑒于此，迫在眉睫要做的是積極著手對(duì)體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品發(fā)掘，敢于創(chuàng)新。3.蘇州絲綢文化旅游品牌宣傳渠道單一蘇州盛產(chǎn)絲綢，因此絲綢產(chǎn)品的名號(hào)家喻戶曉。但是，蘇州地區(qū)對(duì)絲綢文化的推廣工作卻未做到位。通常情況下，游客在到蘇州游玩時(shí)，會(huì)對(duì)絲綢所制的蠶絲被、服飾等絲綢成品購(gòu)買。盡管如此，但是游客卻很少踏足絲綢文化類景區(qū)。歸根結(jié)底，還是因?yàn)樘K州沒(méi)有把絲綢文化推廣工作做好。就蘇州絲綢文化的開(kāi)發(fā)情況，外來(lái)游客只是略有耳聞，無(wú)人指引他們根本不會(huì)想到去參觀絲綢文化景區(qū)。鑒于此，蘇州應(yīng)汲取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)絲綢文化采取多途徑推廣方式。第3章蘇州絲綢文化旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議根據(jù)上述兩大問(wèn)題，提出了構(gòu)建基于文旅融合的絲綢旅游產(chǎn)品體系、優(yōu)化絲綢文旅的品牌營(yíng)銷的對(duì)策建議，旨在幫助蘇州絲綢文化旅游解決現(xiàn)有問(wèn)題的同時(shí)提高競(jìng)爭(zhēng)力。第3.1節(jié)構(gòu)建基于文旅融合的絲綢旅游產(chǎn)品體系基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角，結(jié)合文旅融合理論探究得出，對(duì)于地方絲綢旅游產(chǎn)品體系的品牌化建設(shè)和發(fā)酵來(lái)說(shuō)，整合絲綢產(chǎn)業(yè)和地方旅游產(chǎn)業(yè)意義重大。因此，要把文化與旅游融合的規(guī)劃理念滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展局勢(shì)中，強(qiáng)調(diào)專項(xiàng)城市和文化旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)聯(lián)性，對(duì)文旅規(guī)劃體系調(diào)整優(yōu)化，進(jìn)一步豐富與完善絲綢文化資源和創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)。使蘇州絲綢旅游文化的文化吸引力和附加值水平得以凸顯，架構(gòu)別具一格的絲綢旅游產(chǎn)業(yè)體系。在文化產(chǎn)業(yè)和地方旅游產(chǎn)品的交融上，文旅融合理念為其提供了堅(jiān)實(shí)的理論后盾。對(duì)絲綢旅游平臺(tái)建設(shè)宣傳，如特色小鎮(zhèn)、絲綢文化產(chǎn)業(yè)帶等文旅融合平臺(tái)，引導(dǎo)絲綢旅游向數(shù)字化方向前進(jìn)。同時(shí)，孵化文旅品牌和知名企業(yè)，對(duì)數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)質(zhì)量和規(guī)模延展，讓“新業(yè)態(tài)”引領(lǐng)絲綢旅游走向。一、絲綢文化演藝與旅游結(jié)合縱觀蘇州絲綢文化類的景區(qū)的全況，我們可以發(fā)現(xiàn)絲綢的生產(chǎn)過(guò)程呈現(xiàn)以靜態(tài)模式為主，動(dòng)態(tài)化的可視產(chǎn)品極為罕見(jiàn)，這代表蘇州絲綢文化探索深度不足。因此，可以從以絲綢相關(guān)的古文和漢字、封建社會(huì)制度和絲綢、外交和絲綢、絲綢身上的工藝特點(diǎn)、吳文化與絲綢等方面入手研究，挖掘更深層次的絲綢文化，以靜態(tài)和動(dòng)態(tài)結(jié)合的形式展示跟絲綢有關(guān)的傳統(tǒng)文化，大力組織絲綢演藝活動(dòng)，讓游客充分感受到絲綢文化，以期達(dá)到絲綢文化大眾化的目的。二、絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游結(jié)合和一般商品對(duì)比，文創(chuàng)產(chǎn)品與其存在較大的差異性。旅游目的地的地域文化濃縮在文創(chuàng)產(chǎn)品中，它是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和民俗特色最直接的體現(xiàn)。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品積極開(kāi)發(fā)既可以對(duì)絲綢文化的呈現(xiàn)形式進(jìn)一步拓展，同時(shí)也重構(gòu)了傳播和弘揚(yáng)絲綢文化的載體的，促進(jìn)了絲綢文化的傳承及發(fā)展。1.絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)根據(jù)目前蘇州絲綢技術(shù)的現(xiàn)狀和具體的市場(chǎng)定位，結(jié)合藝術(shù)、生活、娛樂(lè)等因素，設(shè)計(jì)不同內(nèi)容的產(chǎn)品。蘇州歷史悠久，在絲綢產(chǎn)品風(fēng)格的確定上，企業(yè)普遍選擇成熟圖案和傳統(tǒng)造型。但是，由于消費(fèi)者對(duì)商品美觀性和創(chuàng)意性要求的提升，各種高檔日用品、小飾品開(kāi)始涌現(xiàn)。目前蘇州絲綢首要的任務(wù)就是更新設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新具有自身工藝特色的絲綢設(shè)計(jì)模式。2.絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的情感認(rèn)同審美范疇中內(nèi)涵情感認(rèn)同，這一點(diǎn)也是蘇州絲綢文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要深思的問(wèn)題。在文創(chuàng)旅游產(chǎn)品成型之期，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)該產(chǎn)品的審美價(jià)值進(jìn)一步考量。個(gè)體從未停止追逐美的腳步，在生活水平提高和受教育水平提升等因素的驅(qū)動(dòng)下，人們對(duì)審美的需求也愈加凸顯。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇州絲綢美學(xué)具有頗高的價(jià)值。它可以以各種表現(xiàn)形式展現(xiàn)，也讓蘇州絲綢旅游文創(chuàng)產(chǎn)品具有更大的潛力。如果我們的商品符合消費(fèi)者的精神需求，旅行者、消費(fèi)者將通過(guò)對(duì)商品購(gòu)置的方式填補(bǔ)情感需求。因此，在開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)以情感認(rèn)同為出發(fā)點(diǎn)，蘇州必須對(duì)思維模式做出改變，向個(gè)性化定制方向看齊。首先，對(duì)客戶自身的審美情況及其對(duì)絲綢的情感傾向準(zhǔn)確把握。其次，通過(guò)絲綢產(chǎn)品的設(shè)計(jì)引發(fā)消費(fèi)者的內(nèi)心共通。對(duì)此，應(yīng)緊抓絲綢的形象設(shè)計(jì)和質(zhì)量，采取獨(dú)家定制或節(jié)日定制策略，催化消費(fèi)者情感認(rèn)同。3.絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的革新合作通過(guò)文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)研究，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世界文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)存在著合作開(kāi)發(fā)、自主開(kāi)發(fā)和外包設(shè)計(jì)。目前，不管是企業(yè)、政府，還是旅游點(diǎn)都選擇以提高質(zhì)量、縮減成本的方式來(lái)賺取利潤(rùn)。而蘇州的絲綢生產(chǎn)水平雖說(shuō)較高，但文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)還處于起步階段，特別是在設(shè)計(jì)、包裝、廣告等方面。在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的初始階段，可以采取自主開(kāi)發(fā)、合作開(kāi)發(fā)的模式，與專業(yè)機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，聯(lián)手定制，各取所長(zhǎng)。第二，面向全國(guó)區(qū)域，組織多類型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽，促進(jìn)蘇州絲綢文化與現(xiàn)代媒體模式的結(jié)合，將其轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)上廣受年輕人喜愛(ài)的流行的IP。除此之外，還應(yīng)善借蘇州絲綢文化大賽創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品之勢(shì)，大力倡議社會(huì)各界積極諫言，倡導(dǎo)企業(yè)打造高水平研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，在生活起居中應(yīng)用絲綢文化元素。三、絲綢研學(xué)與旅游結(jié)合首先，開(kāi)發(fā)多元化的絲綢研學(xué)產(chǎn)品的核心目的是實(shí)現(xiàn)教育功能。其中，研學(xué)的課程建設(shè)是其進(jìn)行的保障，每一種課程組合方式都可以生成讓人眼前一亮的研學(xué)旅游產(chǎn)品。所以，在對(duì)絲綢研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以嘗試從教育領(lǐng)域著手搭建課程，以蘇州絲綢研學(xué)旅游為借鑒，創(chuàng)新研學(xué)旅游課程模式。對(duì)于研學(xué)旅游課程的建設(shè)，用分為選擇資源、確定目標(biāo)、推進(jìn)課程、評(píng)價(jià)課程等步驟。通過(guò)研學(xué)旅游的教育功能，使游客對(duì)蘇州絲綢文化有了更深的了解，對(duì)蘇州產(chǎn)生了更深的興趣，在很大程度上促進(jìn)了蘇州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?；诼糜螌W(xué)的視角，主要強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。就體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)概念，詹姆斯·H·吉爾摩和B·約瑟夫·派恩于21世紀(jì)初雙雙對(duì)其進(jìn)行了解讀。至此之后，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)被廣泛關(guān)注。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)注消費(fèi)者，把商品作為輔助，吸引消費(fèi)者加入并帶給消費(fèi)者值得品味的活動(dòng)。體驗(yàn)和旅游密不可分，當(dāng)然開(kāi)發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品的目的也不是為了滿足研學(xué)旅游者憧憬需求，而是提供旅游體驗(yàn)的原材料和這些原材料的背景，即一個(gè)體驗(yàn)的舞臺(tái)。整合蘇州現(xiàn)有絲綢文化資源，深化旅游者切身體驗(yàn)，創(chuàng)新蘇州絲綢研究學(xué)習(xí)旅游產(chǎn)品，吸引更多游客。四、蘇州運(yùn)河與絲綢文化旅游結(jié)合完善水運(yùn)旅游體系，挖掘古水系文化資源和江南水鄉(xiāng)“人家枕河”風(fēng)貌，通過(guò)河道整治、旅游線路設(shè)計(jì)、碼頭建設(shè)、旅游項(xiàng)目引進(jìn)等，發(fā)展水運(yùn)旅游線路。這不僅可以解決城市交通擁堵問(wèn)題，還可以促進(jìn)蘇州加強(qiáng)運(yùn)河和絲綢的影響力。以旅游和游憩需求為旅游活動(dòng)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，從方便舒適的角度實(shí)現(xiàn)旅游設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)。以人為本，以水為脈，以城為體，即以蘇州水文化為環(huán)江旅游的“脈”，以古城為中心，以環(huán)江旅游活動(dòng)和項(xiàng)目設(shè)計(jì)為支撐，營(yíng)造“水上蘇州，水鄉(xiāng)生活”的真實(shí)而又夢(mèng)幻的場(chǎng)景，體現(xiàn)蘇州的古韻與水韻。同時(shí)，以文化為核心，以絲綢文化等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方文化傳統(tǒng)為旅游活動(dòng)的靈魂和核心。第3.2節(jié)優(yōu)化絲綢文化旅游的品牌營(yíng)銷品牌是消費(fèi)者和公眾對(duì)某一特定事物的心理或綜合的積極感受和評(píng)價(jià)。在絲綢文化旅游品牌營(yíng)銷管理工作中，應(yīng)把關(guān)注點(diǎn)集中在品牌聯(lián)想和消費(fèi)者的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力上，巧妙利用各種形式凸顯絲綢文化旅游品牌的核心價(jià)值。在此過(guò)程中，需要強(qiáng)化絲綢文化旅游品牌的文化內(nèi)涵，對(duì)蘇州絲綢品牌的跨領(lǐng)域概念潤(rùn)色，積極開(kāi)拓品牌宣傳渠道體系。一、強(qiáng)化絲綢文化旅游品牌核心傳統(tǒng)文化內(nèi)涵面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，品牌內(nèi)涵和核心價(jià)值的確立是品牌市場(chǎng)吸引力發(fā)展的重中之重。準(zhǔn)確把握絲綢品牌內(nèi)涵和價(jià)值是打造蘇州絲綢品牌的前提條件，也是引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)知和建設(shè)良好口碑的關(guān)鍵。要強(qiáng)化絲綢文化旅游品牌核心的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在探析其核心價(jià)值體系時(shí)從下文所述幾點(diǎn)切入：一是以蘇州絲綢文化研究院、中國(guó)絲綢研究院為助力，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)蘇州絲綢的核心文化內(nèi)涵和抽象表達(dá)外延進(jìn)行深入研究和探索，從而提高絲綢在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和收藏界的價(jià)值。二是全力推動(dòng)蘇州生態(tài)文化、絲綢文化、特色民俗文化和歷史名人文化等文化要素的交互。積極與各大網(wǎng)絡(luò)媒體、主流媒體、新媒體達(dá)成合作關(guān)系，攜手對(duì)蘇州絲綢文化剖析。把蘇州故事用蘇州方言講述出來(lái)，巧借外地商會(huì)、知名人士等渠道傳播?；蛘?，把民俗活動(dòng)和絲綢旅游整合，如端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等都是不錯(cuò)的選擇，把我國(guó)優(yōu)秀文化傳承下去，賦予蘇州絲綢文化旅游更大的藝術(shù)價(jià)值。三是“一帶一路”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際交流合作。多多舉辦世界絲綢大會(huì)、絲綢文化旅游節(jié)等多種絲綢文化活動(dòng)。在傳播效果的加強(qiáng)上，可以借助義賣、設(shè)計(jì)評(píng)審、眾籌、直播等方式，與中外文化交流中心加強(qiáng)聯(lián)系，鞏固絲綢文化在世界舞臺(tái)上的影響力，擦亮蘇州絲綢世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌。二、樹立蘇州絲綢文化旅游的品牌意識(shí)在蘇州絲綢文化旅游核心傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，建立蘇州絲綢文化旅游的跨領(lǐng)域品牌意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)絲綢文化旅游品牌效應(yīng)、帶動(dòng)蘇州經(jīng)濟(jì)上升的要領(lǐng)。在品牌意識(shí)的強(qiáng)化上，把核心價(jià)值內(nèi)涵作為突破點(diǎn)，擴(kuò)散品牌知名度和影響力，打破區(qū)域界限，可以更好地保障品牌的市場(chǎng)活力，提升蘇州絲綢文化旅游的品牌競(jìng)爭(zhēng)力。具體策略包括強(qiáng)化區(qū)域絲綢文化旅游產(chǎn)業(yè)的品牌意識(shí)，樹立以質(zhì)量為基礎(chǔ)的品牌意識(shí)，形成網(wǎng)絡(luò)品牌營(yíng)銷意識(shí)。一是加強(qiáng)區(qū)域絲綢文化旅游產(chǎn)業(yè)的品牌意識(shí)。在蘇州地區(qū)具備一定的品牌價(jià)值后，也為其他企業(yè)賦予了對(duì)等的蘇州絲綢品牌價(jià)值。第一，在蘇州絲綢文化旅游品牌大力建設(shè)的同時(shí)使區(qū)域產(chǎn)業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)力得以強(qiáng)化，催化集群效應(yīng)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供切實(shí)保障。要想在江蘇蘇州全面打造一個(gè)具有良好口碑的絲綢文化品牌，應(yīng)以社會(huì)知名度和忠誠(chéng)度增強(qiáng)為基礎(chǔ)。所以，蘇州企業(yè)應(yīng)形成正確的絲綢文化旅游品牌意識(shí)。在行業(yè)協(xié)會(huì)、區(qū)域協(xié)會(huì)召開(kāi)品牌規(guī)劃活動(dòng)時(shí)，踴躍加入，把自身市場(chǎng)定位明確。二是形成質(zhì)量為王的品牌意識(shí)。企業(yè)區(qū)域核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升，必須依仗高質(zhì)量的絲綢文化旅游產(chǎn)品。同時(shí)，這也是企業(yè)俘獲消費(fèi)者，贏得肯定的王牌。目前，許多蘇州絲綢制造企業(yè)依托區(qū)域絲綢品牌優(yōu)勢(shì)，壟斷了大半市場(chǎng)。然而，在質(zhì)量控制管理上卻略顯不足。鑒于此，蘇州絲綢地區(qū)應(yīng)同時(shí)制定內(nèi)部產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督體系和文化旅游產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化體系。三是樹立網(wǎng)絡(luò)品牌營(yíng)銷意識(shí)。在文旅融合的背景下，互聯(lián)網(wǎng)在旅游目的地中的作用是多樣的。首先，蘇州絲綢文化旅游應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)最大限度發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)品牌塑造的目的。其次，對(duì)品牌傳播成本有效縮減。再次，整合互聯(lián)網(wǎng)渠道和傳統(tǒng)渠道，架構(gòu)多維品牌。倘若蘇州絲綢文化旅游能夠強(qiáng)勢(shì)入駐互聯(lián)網(wǎng)，那么其必然可以成為流量的集聚點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)上帶動(dòng)熱度，推動(dòng)品牌建設(shè)穩(wěn)定發(fā)展。并且，旅游信息資源也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道傳播。在確定旅游目的地前，旅游者普遍喜歡從網(wǎng)上先收集信息考察。還有部分旅游者喜歡把自己旅游所拍圖片、所見(jiàn)所感放在網(wǎng)絡(luò)中和廣大網(wǎng)民分享。實(shí)際上，這也是變相宣傳旅游地和文化的一種方式。不僅如此，他們還喜歡發(fā)自己的旅游攻略，利用受眾群體進(jìn)行傳播，把市場(chǎng)主體的需求直觀反映給旅游目的地，及時(shí)有效地調(diào)整文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)，并不斷完善。三、構(gòu)建絲綢文化旅游品牌宣傳多元化渠道體系多元化的品牌營(yíng)銷模式是讓消費(fèi)者個(gè)體需求被滿足，贏得消費(fèi)者認(rèn)可的重要方式。品牌宣傳有利于品牌彰顯自身別具一格的特色。一是圍繞產(chǎn)業(yè)合作、政企互動(dòng)、區(qū)域聯(lián)動(dòng)著手對(duì)宣傳推廣機(jī)制建設(shè)，把大數(shù)據(jù)、新媒體和創(chuàng)意策劃靈活借用，依托電子商務(wù)推廣、旅游推廣、會(huì)展推廣等方式，不斷完善現(xiàn)有文化旅游品牌。聯(lián)合阿里巴巴等