漁文化與海防文化的完美融合

漁文化與海防文化的完美融合——從建筑文化生態(tài)學(xué)角度品味寧波石浦漁港古城班級(jí)1134101學(xué)號(hào)1113410125姓名李韻韻漁文化與海防文化的完美融合——從建筑文化生態(tài)學(xué)角度品味寧波石浦漁港古城摘要：歷史文化名城的形成悠久的人類歷史為我們留下博大精深的文化遺產(chǎn)，并且依附這些遺產(chǎn)傳遞豐富的歷史文化信息。因而城市的歷史遺存成為了歷史名城豐富景觀、彰顯特色、發(fā)展旅游、改善人居環(huán)境和投資環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略資源，通過建筑文化生態(tài)學(xué)研究石浦漁港古城的價(jià)值，從建筑文化生態(tài)學(xué)的理論層面研究石浦漁港古城的保護(hù)工作，對(duì)古城保護(hù)是一個(gè)探索和嘗試，具有積極意義。關(guān)鍵詞：建筑文化生態(tài)學(xué)；石浦漁港古城；漁文化；海防文化；保護(hù)與發(fā)展1955年，美國(guó)文化人類學(xué)家J.H.斯圖爾德（JuliarHaynesSteward，1902—1972）首次提出“文化生態(tài)學(xué)”的概念，倡導(dǎo)建立專門學(xué)科，以探究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源。此后，文化生態(tài)學(xué)為越來越多的人類學(xué)家和城市規(guī)劃學(xué)家所重視，逐漸形成一門新的學(xué)科。城市的發(fā)展依附于自然和社會(huì)環(huán)境，地域的差異性形成了文化的多樣性。文化生態(tài)學(xué)的理論和概念主要是用來解釋文化適應(yīng)環(huán)境的過程。它認(rèn)為，人類是一定環(huán)境中總生命網(wǎng)的一部分，與物種群的生成體構(gòu)成一個(gè)生物層的亞社會(huì)層，它通常被稱作群落。在這個(gè)總生命網(wǎng)中引進(jìn)文化的因素，在生物層上建立起一個(gè)文化層。兩個(gè)層次之間交互作用、交互影響，它們之間存在一種共生關(guān)系。這種共生關(guān)系不僅影響人類一般的生存和發(fā)展，而且也影響文化的產(chǎn)生和形成，并發(fā)展為不同的文化類型和文化模式。文化存在著各種各樣的復(fù)雜的變量。山脈、河流、海洋等自然條件的影響，不同民族的居住地、環(huán)境、先前的社會(huì)觀念、現(xiàn)實(shí)生活中流行的新觀念，以及社會(huì)、社區(qū)的特殊發(fā)展趨勢(shì)等等，都給文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了特殊的、獨(dú)一無二的場(chǎng)合和情境。文化生態(tài)學(xué)主張從人、自然、社會(huì)、文化的各種變量的交互作用中研究城市文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式。斯圖爾德把文化生態(tài)學(xué)的研究方法看作是真正整合的方法，認(rèn)為如果孤立地考慮人口、居住模式、親屬關(guān)系結(jié)構(gòu)、土地占有形式及使用制度、技術(shù)等文化因素，就不能掌握它們之間的關(guān)系及與環(huán)境的聯(lián)系；只有把各種復(fù)雜因素聯(lián)系在一起，進(jìn)行整合研究，才能弄清楚環(huán)境諸因素在文化發(fā)展中的作用和地位，才能說明文化類型和文化模式怎樣受制于環(huán)境。悠久的人類歷史為我們留下博大精深的文化遺產(chǎn)，并且依附這些遺產(chǎn)傳遞豐富的歷史文化信息。因而城市的歷史遺存成為了歷史名城豐富景觀、彰顯特色、發(fā)展旅游、改善人居環(huán)境和投資環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略資源，通過建筑文化生態(tài)學(xué)研究石浦漁港古城的價(jià)值，除研究文化對(duì)于自然環(huán)境的適應(yīng)外，更主要的是研究影響文化發(fā)展的各種復(fù)雜變量間的關(guān)系，特別是當(dāng)前城鎮(zhèn)化加快、舊城改造提速所引起的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)組織及社會(huì)價(jià)值觀念對(duì)人的影響，文化生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式變化。對(duì)人的生存有影響的是城市物質(zhì)載體，而各個(gè)時(shí)代歷史遺存的精萃成為了物質(zhì)文化遺產(chǎn)。城市社會(huì)化過程對(duì)人影響最直接的是價(jià)值觀念，即風(fēng)俗、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀念形態(tài)的文化，并通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來展示，二者表現(xiàn)出強(qiáng)相關(guān)性；自然環(huán)境如山、水等對(duì)人的生存和生活習(xí)俗形成也是有相當(dāng)影響力的。古城是以村民共同的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的文化空間,是人們交互作用的產(chǎn)物,從城鎮(zhèn)選址、建筑選點(diǎn)、村落布局、建筑結(jié)構(gòu)、營(yíng)造選材、環(huán)境氛圍等方面都蘊(yùn)含著世代居民的智慧與實(shí)踐。古村落,麻雀雖小,五臟俱全,是一個(gè)功能復(fù)合的多文化空間"古城承載著生產(chǎn)文化、生活文化和精神文化,也傳遞著歷史文化、地域文化與民族文化,是文化的歷時(shí)性、共時(shí)性的統(tǒng)一,是物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化的集合體,也是生產(chǎn)生活節(jié)律活動(dòng)的承載地。古城,既是一個(gè)與自然相融合的生態(tài)體,也是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基層單位,是一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng),具有整體性。象山縣居浙江省中部沿海，位于象山港與三門灣之間，由象山半島東部及沿海608個(gè)島礁組成，陸域1175平方公里，海域5350平方公里，海岸線長(zhǎng)達(dá)800公里，占全省海岸線的六分之一?，F(xiàn)轄有10鎮(zhèn)5鄉(xiāng)3個(gè)街道，2005年底，戶籍人口52.74萬人。象山歷史悠久。早在6700年前就創(chuàng)造了塔山古文化，是長(zhǎng)江流域史前文化的有力補(bǔ)充。春秋時(shí)，為越國(guó)鄞地，唐神龍二年（706）立縣，因西北有山“形似伏象”，故名象山。古城歷史與名城風(fēng)貌。石浦漁港古城是個(gè)有600余年歷史的漁港古城，位于長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)中心區(qū)的南翼，浙江中部沿海，寧波市象山縣南部的石浦港畔，依山面港。石浦使中國(guó)最早海洋漁業(yè)發(fā)祥地之一，秦漢時(shí)即有先民在此漁獵生息，唐宋時(shí)已成為遠(yuǎn)近聞名的漁商埠，海防要塞，浙洋中路重鎮(zhèn)。如今，石浦時(shí)國(guó)家二類開放口岸、全國(guó)漁業(yè)第一鎮(zhèn)、浙江省首批歷史文化名鎮(zhèn)。1、海防重鎮(zhèn)。石浦因漁而興港，也因港而興漁，使她成為歷史上沿海中路一個(gè)重要的漁港、商港、軍港。石浦古城沿山而筑，依山臨海，人稱“城在港上，山在城中”。它一頭連著漁港、一頭深藏在山間谷地，城墻隨山勢(shì)起伏而筑，城門就形而構(gòu)，居高控港是“海防重鎮(zhèn)”石浦古城雄姿的主要特征。2.古街古巷古城街巷交錯(cuò)，屋檐錯(cuò)落有致，五座飽經(jīng)滄桑的月洞門式的封火墻有序排列，是歷史的見證，歲月的訴說。這里有蔡楚生、王人美、聶耳一行30多人拍攝中國(guó)第一部有聲電影、第一部國(guó)際得獎(jiǎng)片《漁光曲》時(shí)下榻的“金山旅館”；這里有600余年的古城墻；這里有抗倭明官兵留下的“摩崖石刻”；這里更有激情、嘹亮又趣味無窮的漁家民俗文化……石浦漁港古城的中街是一條保留最為完整、古老、奇特、繁華的商貿(mào)街，漁商氣息十分濃厚。為什么說它古老呢，那是因?yàn)檫@條街道建于明洪武年間，雖然它幾經(jīng)修繕，但仍保留著原有風(fēng)貌，其內(nèi)的每塊石板，每一塊磚瓦、每一個(gè)依稀可辨的商家店號(hào)，都會(huì)向你們?cè)V說600余年的風(fēng)風(fēng)雨雨。說它奇特，那是因?yàn)樗檬?、石臺(tái)階鋪設(shè)，依勢(shì)鑲嵌在山坡上，拾級(jí)而上，蜿蜒曲折，五道月洞門式封火墻有序地分隔，更顯其獨(dú)特特色。說它繁華，那是因?yàn)樗L(zhǎng)不足250米的街道，布列著100余號(hào)的大小店鋪，什么山珍海味、綿緞絲綢，錢莊當(dāng)鋪、煙館妓院、南北奇貨、中藥西藥等應(yīng)有具有，難怪當(dāng)?shù)孛裰V云：“中街石階鑲山坡、五道火墻天上掛、店鋪商號(hào)密如麻，門前門后迎百舸”。碗行街由街上曾有很多賣碗鋪而得名，“街道爬山坡，臺(tái)階密麻麻”是它的特點(diǎn)。古人用拾級(jí)升降的方法，開筑了這段長(zhǎng)147米，落差35米的“S”狀街道。福建街由福建人在康熙年間創(chuàng)建。讓它出名，是中國(guó)第一部有聲電影、第一部在國(guó)際上得獎(jiǎng)的電影《漁光曲》。1933年，劇組一行30多人下榻福建街金山旅館。后街上有不少老宅，數(shù)百年的歷史，歷盡風(fēng)雨。3.古宅古跡在老街上走著，不經(jīng)意就會(huì)遇見一處老宅或古跡，漁港先人留下生活印跡，歷歷在目。關(guān)帝廟已有600多年的歷史，是漁民為了乞求風(fēng)調(diào)雨順、阻擋海盜而建立；惜字亭則有一段漁民崇尚知識(shí)，珍惜字紙的古詩(shī)；“大夫第”為清末四品官員院宅，盡顯大戶人家的氣派。歷史保護(hù)建筑城內(nèi)的一墻一門，一街一巷，一鋪一廊，無不散發(fā)著濃郁的漁商氣息，而依史重新修建的港城滄桑、耕海牧漁、江心寺、關(guān)帝廟、源生錢莊等12個(gè)特色場(chǎng)館，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，典雅而不呆板，活潑而不張揚(yáng)，跳動(dòng)著生命的音律。宏章綢莊：下層以展示昔日綢莊繁榮為主，通過海運(yùn)碼頭卸貨宏大場(chǎng)面，用模型較全面地反映了海上絲綢貿(mào)易在石浦的興旺；上層別出心裁地用綢緞制作600余種，1000多個(gè)"中國(guó)扣"。蝴蝶傳情、花好月圓、榮華富貴，一顆顆形象逼真的中國(guó)盤扣，仿佛看到了女孩子柔情不斷似春水的心靈。源生錢莊：下層為古時(shí)錢莊布置，由帳戶、營(yíng)業(yè)房、庫(kù)房等組成，真實(shí)反映昔日錢莊營(yíng)運(yùn)場(chǎng)面，展示主題為"錢眼里的趣話"，通過造型漫畫、文字等手法，幽默風(fēng)趣地反映錢文化，給游人以輕松、回味、心靈相通的感受。栽興煙莊，功能布置為昔日吸食鴉片場(chǎng)所：下層展示煙具和貧民煙館；上層展示舊時(shí)象片（罌粟）收割場(chǎng)景和雅致煙館，從一個(gè)側(cè)面反映吸食鴉片帶來的惡果。整個(gè)館的主題定位為“美麗的鮮花、死亡的陷阱”，警示人們遠(yuǎn)離毒品、關(guān)愛生命。侍郎府，原為明代五朝重臣、刑部侍郎俞士吉的故居，除了展示俞士吉一生為官的主要功績(jī)，還通過完整的明清朝服補(bǔ)子（胸前繡品）陳列，讓游人對(duì)古代官品制度有一個(gè)感性了解?！按蠼源核幍辍笔呛髞碓诶险A(chǔ)上依原樣恢復(fù)的，其中許多實(shí)物仍是原來用品，栩栩如生地展現(xiàn)了古老傳統(tǒng)的中藥鋪，仿佛使你沉浸在那個(gè)時(shí)代的撮藥看病的情景。殺鹿制藥活靈活現(xiàn)，舊社會(huì)男女授受不清的陳規(guī)陋習(xí)，充分體現(xiàn)在"吊籃膏藥"之中，讓我們領(lǐng)略了不一樣的"大宅門"藥文化。美國(guó)“人類學(xué)之父”弗朗茲·博厄斯(FranzBoas,1858―1942)認(rèn)為,民俗是文化的一面鏡子,他提出,一個(gè)民族的民俗就是這個(gè)民族的自傳體民族志。博厄斯的民俗即文化之鏡的觀點(diǎn)給我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)海洋民俗的合適的切入口。海洋民俗文化就是海洋文化中一個(gè)非常重要的組成部分。隨著海洋民俗文化逐漸被重視,大量關(guān)于海洋的民間傳說、神話故事被搜集、整理起來,各種以海洋為內(nèi)容的民間歌謠、民間舞蹈、民間曲藝等被挖掘出來,海洋生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗與信仰習(xí)俗也逐漸進(jìn)入研究者的視野,一時(shí)間海洋民俗成了海洋文化的亮點(diǎn)和重頭戲?！懊袼自谏鐣?huì)中一旦形成,就成了一個(gè)自控又自動(dòng)的獨(dú)立系統(tǒng),并以相對(duì)的穩(wěn)定性,陳陳相因,延續(xù)承襲。只要適合這一民俗事像的主客觀條件不消失,傳承的步伐就不會(huì)中止。”民俗的這種超時(shí)空傳承特性決定了海洋民俗傳播的廣泛性和持久性。然而由于民俗的傳承是一個(gè)綜合的系統(tǒng),除自身的發(fā)展外,還不同程度地受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心態(tài)等多方面的影響,因此海洋民俗在其傳承過程中也不可避免地會(huì)受到其他因素的干擾和沖擊。從民俗的制度層面上看,人為制定的海事條規(guī)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略以及由此而引發(fā)的無限制地濫用開發(fā)海洋資源等一系列行為都有意無意地破壞了海洋原有的生態(tài)平衡系統(tǒng),與民俗傳承和保護(hù)的“原真性”標(biāo)準(zhǔn)相趨甚遠(yuǎn);同樣,從民俗的心意層面上看在靠海為生、以海為業(yè)的觀念支配下,從不穩(wěn)定的漁村風(fēng)氣升華為較穩(wěn)定的海洋民俗,漁民個(gè)體主觀的或片面的看法以及消極負(fù)面的心態(tài)都會(huì)對(duì)海洋心意民俗的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。凡此種種非自然狀態(tài)下的海洋民俗傳承與保護(hù)正面臨著前所未有的困境和挑戰(zhàn)。石浦漁港頗具地方特色的海商文化與海防文化就較好地體現(xiàn)了江、海、山文化的和諧。歷史上明州(寧波)是我國(guó)海上絲綢之路的始發(fā)港之一,吳越大量的絲織品和越瓷通過明州港走向世界,而這支龐大的船隊(duì)自唐朝以來就是通過這連通著市內(nèi)交錯(cuò)河道的明州港將貨物源源不斷地運(yùn)向東南亞、西亞和非洲。象山從北至南的200里航道,是這條絲綢之路的黃金水道,而石浦就是海商文化的橋頭堡。文化空間是一種人化空間,是社會(huì)組織、社會(huì)演化、社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)交往、社會(huì)生活的產(chǎn)物,是人類有目的的勞動(dòng)應(yīng)用,是一種被人類具體化和工具化了的自然語境,是充滿各種場(chǎng)址、場(chǎng)所、場(chǎng)景、處所、所在地等各種地點(diǎn)的空間,是包蘊(yùn)著各種社會(huì)關(guān)系和具有異質(zhì)性的空間。古城既涉及到人文景觀環(huán)境，也涉及到歷史形成的城市格局和生態(tài)環(huán)境；不僅包含建筑文化生態(tài)學(xué)的觀念，而且也包含歷史和文化的概念；它不僅重視有形的文化載體，而且還重視無形的文化內(nèi)涵。漁港古城的歷史文化遺產(chǎn)作為不可再生的人文資源，是改善人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。漁港古城具有原生態(tài)資源的多元性和文化的包容性，極大豐富了城市文化內(nèi)涵和城市的景觀，發(fā)展了文化旅游，提升了城市的文化品質(zhì)。此外,石浦古鎮(zhèn)一頭連著漁港、一頭深藏在山間谷地,城墻隨山勢(shì)起伏而筑,居高控港,素有“城在港上,山在城深邃的漁文化底蘊(yùn)、可歌可泣的海防文化遺存、紅極一時(shí)的漁商文化根莖，是先民留給石浦的寶貴財(cái)富，三種文化在這里被賦予嶄新的旅游文化價(jià)值。不拘泥于歷史，也不拘泥于石浦，這是漁港古城的美麗所在。中”之稱。自元代起就被稱為“浙洋中路重鎮(zhèn)”,康熙二十三年仍設(shè)官防守,現(xiàn)在仍存有金雞山炮臺(tái)、二灣摩崖、古城墻、古城門、古炮臺(tái)、摩崖石刻等海防遺跡。石浦古鎮(zhèn)獨(dú)特的地理面貌及背山面海、海納百川的空間理念從地理上闡釋了海洋與江河、山川的和諧共生關(guān)系。對(duì)于地方民俗旅游資源的開掘,有專家認(rèn)為,要發(fā)展以民俗為基礎(chǔ)的文化旅游,在開發(fā)一地民俗旅游資源的同時(shí),一定要倡導(dǎo)真民俗而摒除偽民俗。文化生態(tài)所表現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值取向?qū)τ诤Ｑ竺袼椎姆e極傳承具有深遠(yuǎn)而重要的影響。一切民俗都是在活動(dòng)中得以傳承和發(fā)展的。從現(xiàn)代生活的意義看,基于休閑理念的海洋民俗活動(dòng)的傳承是最能適應(yīng)現(xiàn)代潮流、最能發(fā)揮其經(jīng)世致用價(jià)值的一條途徑。休閑是一種流行的生活方式,也是文化生態(tài)的至高境界的體現(xiàn)。休閑不僅是一種生活方式,更是一種美學(xué)境界,是心靈與天地自然融為一體的過程。休閑需要從心開始,休閑主體心境的自在澄明是保持一顆自由之心的根本。可見,對(duì)休閑的上述理解也是文化生態(tài)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種哲學(xué)思地處東海海洋民俗文化圈內(nèi)的浙江寧波象山縣石浦漁港在和諧發(fā)展上做了一番文章,當(dāng)?shù)卣浞终J(rèn)識(shí)到自然和諧與人文和諧構(gòu)建而成的系統(tǒng)的文化生態(tài)是創(chuàng)設(shè)海洋民俗和諧基調(diào)的真正主旋律。石浦漁港身處東海海洋民俗文化圈,而吳越文化的深厚積淀及浙東學(xué)派的人文精神對(duì)東海海洋民俗文化圈產(chǎn)生了巨大的影響。一個(gè)民族的文化是由各種文化要素