【高中語(yǔ)文】《說(shuō)“木葉”》課件+高一語(yǔ)文（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

普通高中教科書(shū)

必修下冊(cè)

第三單元之說(shuō)“木葉”林庚學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。2、了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。3、能運(yùn)用本課所學(xué)的知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。4、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣及熱情，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。教學(xué)重難點(diǎn)1、理解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。2、知識(shí)與能力的運(yùn)用。

我們從小就接觸古詩(shī)詞，對(duì)其已比較熟悉，但大家有沒(méi)有想過(guò)：古詩(shī)詞究竟有哪些基本特質(zhì)？這篇論文從一個(gè)獨(dú)特的角度對(duì)一個(gè)具體問(wèn)題作了分析，對(duì)我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩(shī)詞會(huì)有啟發(fā)。

本文從古詩(shī)詞中多用“木葉”而不是“樹(shù)葉”這一有趣的現(xiàn)象入手，集中大量資料深入分析，探討現(xiàn)象背后的原因。作者從古代詩(shī)詞創(chuàng)作和鑒賞注重“暗示”這一角度去闡釋，結(jié)合創(chuàng)作與鑒賞的心理，作了細(xì)致而深入的研究，把一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題解說(shuō)得非常清楚。

學(xué)習(xí)本文，不僅要把握基本觀點(diǎn)，理解作者說(shuō)理的層次與邏輯，還要體會(huì)文中所舉詩(shī)句的意蘊(yùn)。另外，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這篇研究文學(xué)現(xiàn)象的論文如何從材料的梳理和考證中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚撊ゼ右越鉀Q。這篇文章注重考證，但寫(xiě)得并不枯燥，閱讀時(shí)要細(xì)加體會(huì)。學(xué)習(xí)提示

文藝隨筆是一種形式靈活、筆調(diào)輕松、富有知識(shí)性的文學(xué)批評(píng)樣式。它不像規(guī)范的論文那樣,注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料做鋪墊,從中引出對(duì)某種觀點(diǎn)或哲理的議論,注重內(nèi)容的知識(shí)性,講究文采,深入淺出。文藝隨筆

詩(shī)歌的意象是指詩(shī)歌中熔鑄了詩(shī)人主觀感情的客觀物象,是詩(shī)人內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪,正是詩(shī)人主觀情感的流露。

所謂意境,是指藝術(shù)創(chuàng)造,特別是指詩(shī)歌創(chuàng)造所達(dá)到的一種能令人感受、領(lǐng)悟卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界。理解詩(shī)歌的意境,當(dāng)然首先要注意詩(shī)歌是否表現(xiàn)了真景物、真感情,景情關(guān)系是否處理得恰到好處，是否能“狀難寫(xiě)之景如在目前,含不盡之意見(jiàn)于言外”。意境是詩(shī)人或藝術(shù)家的直覺(jué)和理解、情感和思維、意識(shí)和無(wú)意識(shí)相互交融共處于興奮狀態(tài)下所獲得的，既能恰當(dāng)?shù)丶耐凶约旱那楦行囊庥帜芮擅畹厥怪l(fā)生延展的知覺(jué)表象。詩(shī)歌的意象和意境

林庚(1910-2006),字靜希。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、詩(shī)人、文史學(xué)家。林庚1928年考入清華大學(xué)物理系,后轉(zhuǎn)入中文系。1933年畢業(yè)后陸續(xù)在清華大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、燕京大學(xué)等校任教,自1952年起任北京大學(xué)教授。林庚從20世紀(jì)30年代起開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作，出版《春野與窗》《北平情歌》等詩(shī)集,被稱譽(yù)給詩(shī)壇帶來(lái)“一份晚唐的美麗”。他60余年一直致力于新詩(shī)形式建構(gòu)的開(kāi)拓,并通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌的研究和對(duì)中西文化、文字、語(yǔ)言的研究，提出了由“節(jié)奏音組”和“半逗律”相結(jié)合組成“典型詩(shī)行”的理論。他的詩(shī)作和詩(shī)論對(duì)中國(guó)新詩(shī)研究和發(fā)展具有重要意義。作者簡(jiǎn)介

林庚以學(xué)者兼詩(shī)人的眼光思考中國(guó)文學(xué)發(fā)展的核心問(wèn)題,探討文學(xué)的內(nèi)在精神力量。20世紀(jì)50年代初他標(biāo)舉的“布衣感”“寒士文學(xué)”以及在唐詩(shī)研究中提出的“盛唐氣象”"少年精神”等,被學(xué)術(shù)界稱許和沿用。他撰寫(xiě)的中國(guó)古典文學(xué)專著和整理的資料有《中國(guó)文學(xué)史》《詩(shī)人李白》《天問(wèn)論箋》《唐詩(shī)綜論》等。

20世紀(jì)80年代,詩(shī)壇呈現(xiàn)出萎靡不振的景象,專門(mén)發(fā)表詩(shī)歌的報(bào)紙雜志寥寥無(wú)幾。針對(duì)這種現(xiàn)狀,林庚曾說(shuō):“當(dāng)代詩(shī)歌路子不對(duì)……詩(shī)歌的語(yǔ)言,是藝術(shù)的語(yǔ)言、詩(shī)化的語(yǔ)言、精練的語(yǔ)言,它需要從日常的生活語(yǔ)言中不斷進(jìn)行提煉,既不能脫離生活語(yǔ)言,又要超越生活語(yǔ)言。”本文正是通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌中“木”字的解說(shuō),說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言富有暗示性的特點(diǎn)。背景資料裊裊()照浦()褒()獎(jiǎng)灼灼()亭皋()寒砧()涔()陽(yáng)

萬(wàn)應(yīng)錠()言筌()窸窣()迢()遠(yuǎn)

庾（）信橘?gòu)疲?冉冉（)陸厥（)柳惲（)桅（)桿niǎopǔzhuócénxīsūláijuétiáorǎndìnggāoyùnzhēnwéiquánbāoyǔ注

音

詞

語(yǔ)裊裊——形容微風(fēng)吹拂的樣子。（形容煙氣繚繞上升；形容聲音延長(zhǎng)不絕）皎皎——潔白明亮的樣子。灼灼——明亮鮮艷的樣子。寒砧——秋后的搗衣聲。詩(shī)詞中常用來(lái)象征凄涼蕭瑟的景象。砧，搗衣石。迢遠(yuǎn)——遙遠(yuǎn)。亭皋——水邊平地。亭，平；皋，水旁地。蕭蕭——此處形容草木搖落的聲音。無(wú)妨——不妨。窸窣——象聲詞。此處指葉落的細(xì)小的聲音。歧路——岔路。冉冉——形容枝條柔弱下垂的樣子。纏綿——文中形容葉對(duì)枝情深意厚，難以解脫，是活化的擬人辭格的運(yùn)用。翩翩——飛舞的樣子。綿密——柔和緊密的樣子。1、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（1—3）：

“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛(ài)。2、分析問(wèn)題（4—6）：

分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。3、總結(jié)全文（7）：

藝術(shù)領(lǐng)域:一字之差，相隔千里。全文思路

理清思路1、(1－3)敘述現(xiàn)象，提出問(wèn)題?！澳救~”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。2、(4－6)分析現(xiàn)象，論其本質(zhì)，由現(xiàn)象到本質(zhì)。說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征即“含有落葉的因素”，“有顏色的暗示性”（“木葉”成為詩(shī)人鐘愛(ài)的一個(gè)形象的原因）3、(7)總結(jié)：“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。（現(xiàn)象）（分析)

（總結(jié)）第一部分(1~3段)：列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，即“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象,而木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第二部分(4~6段)：說(shuō)明

“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征,以及為什么有這兩個(gè)特征。分為三個(gè)層次進(jìn)行闡述：

①用比較的方法,概括說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。

②引用詩(shī)句,采用舉例論證和對(duì)比論證的方法,進(jìn)一步具體說(shuō)明“木葉”是清秋的落葉，是清秋的象征。

③仍然采用對(duì)比論證的方法,分析“落木”和“木葉”的形象的差別。第三部分(7段)：是本文的小結(jié),說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相去無(wú)幾,但在藝術(shù)形象上的差別幾乎是是一字千金。文章結(jié)構(gòu)思路第一部分內(nèi)容分析1、第一段的重點(diǎn)在哪里?主要講述的是什么?

作者引用了大量詩(shī)句，旁征博引，提出了需要論述的對(duì)象：“木葉”成為了詩(shī)人鐘愛(ài)的形象。

引用的作用：引出話題。2、第二段主要針對(duì)的對(duì)象有哪幾個(gè)?它們的關(guān)系如何?

樹(shù)、木、樹(shù)葉、木葉、葉、落木?！澳救~”就是“樹(shù)葉”，少用“樹(shù)葉”，常用“樹(shù)”、“葉”及“落木”。

主要?dú)w納起來(lái)就是：用“木葉”舍“樹(shù)葉”。3、第三段的主要對(duì)象又有哪些?它們之間的關(guān)系是什么?

“木葉”、“落葉”、“樹(shù)葉”、“落木”等，其實(shí)主要是承接上面所提到的幾個(gè)對(duì)象。幾者的主要區(qū)別關(guān)鍵字在“木”字。歸納起來(lái)就是：用“落木”舍“木葉”。它的目的是為了引導(dǎo)我們注意“木”字為詩(shī)人們所喜歡的原因。

第一部分是作者在文章中提出研究對(duì)象，列舉了一系列現(xiàn)象，促使讀者繼續(xù)讀下去，究其根源。1-3段作者談了一個(gè)怎樣的文學(xué)現(xiàn)象？

“樹(shù)葉”“落葉”無(wú)人過(guò)問(wèn)，“木葉”是歷代詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的對(duì)象，一用再用，且有所發(fā)展（“落木”）產(chǎn)生過(guò)許多精彩的詩(shī)句。第一部分內(nèi)容探究“木葉”為詩(shī)人鐘愛(ài)。（一）裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

——屈原《九歌·湘夫人》洞庭始波，木葉微脫。——謝莊《月賦》木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！懾省杜R江王節(jié)士歌》秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。——王褒《渡河北》（二）“樹(shù)”后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。桂?shù)叢生兮山之幽。庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。“葉”葉密鳥(niǎo)飛得,風(fēng)輕花落遲。皎皎云間月,灼灼葉中華?！澳救~”亭皋木葉下，隴首秋云飛。九月寒玷催木葉，十年征戌憶遼陽(yáng)。“落木”無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。為什么古代詩(shī)歌中很少看見(jiàn)“樹(shù)葉”呢？1組：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。桂?shù)叢生兮山之幽。

庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。

葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲。皎皎云間月，灼灼葉中華。2組：亭皋木葉下，隴首秋云飛。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。閱讀第2自然段枝繁葉茂，濃陰飽滿?！皹?shù)”或“葉”都給大家一種繁茂濃密，翠綠欲滴飽滿的形象，而這種形象正是“樹(shù)葉”所包含的，詩(shī)詞中常用“樹(shù)”或“葉”代替“樹(shù)葉”?！澳救~”與秋季相聯(lián)，也就是“落葉”的意思。而“落葉”則是枯黃，殘敗的形象，暗含蕭瑟、凄涼的感覺(jué)，這不再是“樹(shù)葉”所能包含的了。

“樹(shù)葉”卻無(wú)人過(guò)問(wèn)，“落葉”雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。

“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。閱讀第3自然段第二部分內(nèi)容分析1、第四段開(kāi)始探究上文中提出的問(wèn)題，作者在這里是怎么回答的呢?

本段主要探究出“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。

引用的作用：以詩(shī)歌作為例證。2、第五段和上一段有什么關(guān)系?作者主要講了什么?

“木”何以有這個(gè)藝術(shù)特征?意即對(duì)第一個(gè)藝術(shù)特征進(jìn)行解釋：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。3、第六段的主要意思是什么?

注意上一段的最后一句“這里又需要說(shuō)到‘木’在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。”那么這一段是總結(jié)“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：“木”在顏色上具有暗示性。

第二部分主要是針對(duì)提出的疑問(wèn)進(jìn)行論述，找到相關(guān)的答案，即“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。1.按字義分析，“木”、“樹(shù)”含義差不多，可是古人寫(xiě)詩(shī)為什么多用“木葉”而不用“樹(shù)葉”呢？

“木”→（潛在的形象）木頭、木料、

木板→（聯(lián)想）樹(shù)干→疏朗→秋天→離人游子的愁緒。

“樹(shù)”→（潛在形象）滿樹(shù)的葉子→（聯(lián)想）飽滿→不是秋天≠離人游子的愁緒。

古人常借深秋季節(jié)寫(xiě)離人游子的愁緒，自屈原開(kāi)始就把“木”準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)，所以在詩(shī)中常用“木”（木葉）而不用“樹(shù)”（樹(shù)葉）第二部分內(nèi)容探究高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。（飽滿、生命力旺盛）秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。（空闊、骨感）2.古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同？“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，

“木”比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，“木”不但容易讓我們想起樹(shù)干；而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。

“木”的這兩個(gè)特征體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。3.闡釋“木”在形象上有哪些特征？4、說(shuō)說(shuō)“樹(shù)葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的區(qū)別?！皹?shù)葉”：帶有密密層層濃陰的聯(lián)想，可簡(jiǎn)化為“葉”?！澳救~”：“葉”常被排斥在“木”疏朗形象之外。

“落葉”：是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子?！奥淠尽保翰粌H觸覺(jué)上有干燥之感，而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

樹(shù)

木藝術(shù)特征枝葉繁茂綠色枝干褐綠色木質(zhì)的樹(shù)干，落葉的因素，黃色、干燥的質(zhì)感意思情味

飽滿

疏朗適用場(chǎng)合滿樹(shù)葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層

秋風(fēng)葉落第三部分內(nèi)容分析總結(jié)對(duì)比意象場(chǎng)合外形顏色質(zhì)感意味聯(lián)想(情感)(落)木(葉)樹(shù)(葉)春夏之交

秋風(fēng)葉落

脫盡葉子

枝葉繁茂

綠(葉)褐綠(干)

干燥

飽含水分

空闊疏朗

飽滿綿密

離人的嘆息游子的漂泊清秋的性格密密層層濃陰滿地生機(jī)活力枯黃填寫(xiě)下表，區(qū)別“（落）木（葉）”與“樹(shù)（葉）”木葉

樹(shù)葉疏朗空闊綿密飽滿相去無(wú)幾一字千里暗示性全文總結(jié)主題

作者以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力,通過(guò)對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”等的不同藝術(shù)特征及其所造成的詩(shī)的意境竟的差別的分析,指出詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不只在于憑借顯著的和外露的意義,更在于它的潛在意義或暗示性。1、努力探究文學(xué)的規(guī)律性。

作者在治學(xué)中總是試圖從紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中找出有規(guī)律性的東西,并“直指根本、與整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展聯(lián)系在一起的”(葛曉音)?！墩f(shuō)“木葉”》是作者這一努力的具體體現(xiàn)。這就使得本文既有理論意識(shí)、宏觀意識(shí)作為主線，又不完全脫離具體文本，始終以微觀透視作為立論的依據(jù),善用歸納、辨析之法,不為鑿空之論。寫(xiě)作特色2、善于“賣(mài)關(guān)子”。

這里的“賣(mài)關(guān)子”,也就是說(shuō)不直接拋出觀點(diǎn)，而是憑借出色的問(wèn)題意識(shí),在別人視若無(wú)睹之處提出有重大意義的問(wèn)題,引發(fā)讀者的閱讀興趣和探究意愿。本文開(kāi)篇時(shí)并沒(méi)有直接闡發(fā)“木葉”的內(nèi)涵,而是從古代的詩(shī)歌鐘情“木葉”而少用“樹(shù)葉”說(shuō)起,向讀者提出問(wèn)題:古代的詩(shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢?以此為基礎(chǔ),作者向縱深發(fā)展,挖掘“木”的內(nèi)涵。從屈原在“洞庭波兮木葉下”中創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)“木葉”的奧妙,到杜甫在“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中對(duì)“落木”的再創(chuàng)造,初步揭示了古代詩(shī)人的繼承與創(chuàng)新。3、真切而富有個(gè)人特色的體驗(yàn)。

作者既是詩(shī)人,又是學(xué)者,既有豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又有深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，這兩者相輔相成,使作者能夠自如地出入于各種詩(shī)歌語(yǔ)境,將比較復(fù)雜的文學(xué)鑒賞問(wèn)題解說(shuō)得形象生動(dòng)、清楚明晰。比如,不管是一開(kāi)始對(duì)古詩(shī)詞中多用“木葉”而不是“樹(shù)葉”這一現(xiàn)象的梳理,還是對(duì)“木葉”暗示性特征的分析,作者均引用了大量的例證，名篇佳句信手拈來(lái)，給讀者以豐富的審美體驗(yàn)。1、“木”和“樹(shù)”有什么不同?

文章舉了吳均的《答柳惲》“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”和曹植《野田黃雀行》“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”進(jìn)行比較：“高樹(shù)”沒(méi)有落葉的形象，“高木”有木葉形象;“高樹(shù)”飽滿，“高木”空闊，落木千山;“木”在這里比“樹(shù)”顯得更加單純。

補(bǔ)充：比較“空闊”與“空曠”“空濛”。課文探究2、“樹(shù)葉”與“木葉”、“落葉”與“落木”的區(qū)別有哪些?

意象

顏色

觸覺(jué)

意味

樹(shù)葉：褐綠色

密密層層

濃陰

繁密充實(shí)

木葉：微黃

干燥不濕潤(rùn)

疏朗

飄零之意

落葉：繁密

綠色

飽含水分

春夏之交

落木：比木葉還更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了，疏朗與綿密交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而美麗的形象。

補(bǔ)充：比較“疏朗”與“疏落”

疏朗：稀疏透明、通透明亮。

疏落：稀疏零落、稀稀落落。例如疏落的晨星。

詩(shī)句引用的作用：1、引出話題;

2、用作例證;

3、提高全文文化意味。3、試辨析詩(shī)歌中“樹(shù)葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的不同,概括“木”在形象上的藝術(shù)特征。

(1)“樹(shù)葉”與“木葉”的不同:“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥,而且十分一致，它們都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。因此“樹(shù)葉”可簡(jiǎn)稱為“葉”。“木葉”中“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,使人更多地想起樹(shù)干,很少會(huì)想到葉子?！叭~”常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去?！澳尽迸c“葉”的形象之間是不一致的。

“落木”與“落葉”的不同:以曹植《美女篇》為例,“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子,而“落木”比“落葉”更顯得空闊,不僅觸覺(jué)上有干燥之感,而且連“葉”字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

(2)“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征。

①“木”含有一個(gè)落葉的因素,“木”比“樹(shù)”顯得更單純。它具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子,這使人更多地想起了樹(shù)干,而很少會(huì)想到葉子,“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去,這排斥也就暗示著落葉。例如,“秋月照層嶺,寒風(fēng)掃高木”,這里的“掃高木”,顯然是落葉的景況,顯出“落木千山”的空闊。

②“木”有落葉的微黃與干燥之感,帶來(lái)疏朗的清秋的氣息。“木”還暗示了它的顏色，可能透著黃色,在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的,我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)閂、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。至于“落木”,則比“木葉”顯得更加空闊,連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。4、本文中大量援引了古代詩(shī)人關(guān)于“木葉”“落木”的詩(shī)句,這對(duì)于闡發(fā)道理起到怎樣的作用?

本文所引用的有關(guān)“木葉”“落木”的詩(shī)句，其意象都沒(méi)有離開(kāi)“秋”字。其作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是作引子,引出議論的話題;二是作例證,使得對(duì)道理的分析有憑有據(jù);三是調(diào)節(jié)文氣,增添了文章的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。

林庚先生此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī),撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。但是文章沒(méi)有擺出“理論”的面孔,沒(méi)有搬弄術(shù)語(yǔ),而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于對(duì)古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。更重要的是,作者把深?yuàn)W的道理寄托在具體的詩(shī)句中,在對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的詩(shī)句的解讀中指導(dǎo)讀者領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的妙處。這樣,讀者會(huì)在不知不覺(jué)中參悟深蘊(yùn)其中的道理。5、這篇文章實(shí)際上談?wù)摰氖窃?shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,為什么把“說(shuō)‘木葉’”作為標(biāo)題?

把“說(shuō)‘木葉’”作為標(biāo)題,就可以把詩(shī)歌中的意象“木葉”作為論題,圍繞它展開(kāi)全文。作者先排除古代詩(shī)人考慮文字洗練的因素,再探尋“木葉”用于秋天的情景中蘊(yùn)含落葉的因素，最后從中得出詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,并加以闡發(fā)。這樣處理,從現(xiàn)象談到本質(zhì),從個(gè)別談到一般,從具體談到抽象,既深入淺出地闡發(fā)了理論,又易于為廣大讀者所接受。

如果把題目定為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題”,也無(wú)不可,但那勢(shì)必是另一種行文思路，大概是擺起架子大講理論,不容易寫(xiě)得深入淺出。6、林庚先生認(rèn)為,詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性,這種暗示性常常會(huì)形成一個(gè)美好的傳統(tǒng)。但是也有人認(rèn)為,這種傳統(tǒng)一旦形成,會(huì)給文學(xué)創(chuàng)作造成濫俗的流弊。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你是怎么看的?請(qǐng)根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)談?wù)効捶ā?/p>

觀點(diǎn)一:

我贊同林庚先生的觀點(diǎn)。詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性,這種暗示性成為一種“潛在的力量”,構(gòu)成令人玩味無(wú)窮的“精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言”。在吟詠之間,那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著讀者,感染、啟發(fā)著讀者，讓人情思靈動(dòng),視通萬(wàn)里。

觀點(diǎn)二:

我對(duì)林庚先生的觀點(diǎn)持謹(jǐn)慎的保留意見(jiàn)。暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō):“聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣,習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低,引誘性最大，一人走過(guò),人人就都跟著走,愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际恰颐妗鯆浴⑽魇?才子都是‘學(xué)富五車(chē),才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’,敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’,到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓’‘殺青’。”(《咬文嚼字》)后人受屈原“木葉”詩(shī)句的影響,于是“一用再用,熟能生巧”,是不是一種“流弊”呢?無(wú)論是詩(shī)歌還是散文創(chuàng)作,這種流弊并不少見(jiàn)。

只要提到“木葉”大家就會(huì)想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類推，很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。閱讀下列詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)它們的特定文化意味。

比如：------月、酒拓展延伸舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。海上生明月，天涯共此時(shí)。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念月在很多傳統(tǒng)詩(shī)歌中，酒是愁的象征。酒１.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）２.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）３.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》）４.抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）５.三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急。（李清照《聲聲慢》）

詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。

鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。得到啟示反傳統(tǒng)，反“套板”，從傳統(tǒng)中中翻出新意來(lái)。練習(xí):梅關(guān)于“梅”的意象討論

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

——王安石《梅花》

表現(xiàn)了梅的高貴品格，我國(guó)古代把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”，