山東省2023屆新高考聯(lián)合模擬檢測語文試題及答案解析

山東省2023屆新高考聯(lián)合模擬檢測語文試題及答案解

析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

盛唐氣象最突出的特點就是朝氣蓬勃，而這也是盛唐時代的性格。它是思想感情，

也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認為只有揭露黑暗

才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)該說屬于人民的作品才是有思想性的作

品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗的。如屈原最有代表性的作品《離騷》，

給我們最深刻的印象是強烈追求理想、追求光明的性格形象，很少具體描述黑暗

面。當然追求光明就會與黑暗面形成敵對，這原是矛盾的兩面；作者究竟是帶著

更多黑暗的重壓，還是帶著更多光明的展望來歌唱，這在形象上是不同的，這事

實上正是一個時代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛的正面的東

西，反映了時代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時代性格特征。它是

屬于人民的，是與黑暗力量、保守勢力相敵對的，這就是它的思想性。

盛唐時代是一個統(tǒng)一的時代，是一個和平生活繁榮發(fā)展的時代，它不同于戰(zhàn)國時

代生活中那么多的驚險變化，因此在性格上也就更為平易開朗。《楚辭》比《國

風》復(fù)雜得多、曲折得多，而唐詩則與《國風》更為接近。這一深入淺出而氣象

蓬勃的風格，正是盛唐詩歌所獨有的。李白的《將進酒》：“君不見黃河之水天

上來……五花馬，千金襲，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！比绻麊螐淖置?/p>

上看，已經(jīng)是“萬古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬古愁”才夠得上盛唐

氣象，才能說明它與“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨倫然而涕下！”

（陳子昂《登幽州臺歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說明盛唐的詩歌高

潮比陳子昂的時代更為氣象萬千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷萬古愁”僅僅

是說愁之多，愁之長，也還是停留在字面之上，更深入理解，會發(fā)現(xiàn)這個形象的

充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。

李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币彩钦f愁多、愁

長，也是形象的名句；然而這個形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長，卻說得

那么可憐相；它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來”，在形象上簡直是無法

比擬的全然不同的性格。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉?/p>

客楚山孤。洛陽親友如相間，一片冰心在玉壺?！边@也是典型的盛唐氣象。盛唐

氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個角落都是充沛的，它夸大到“白發(fā)三

千丈”時不覺得夸大，它細小到“一片冰心在玉壺”時不覺得細??；正如一朵小小的

1

蒲公英，也耀眼地說明了整個春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而

仍然開朗這是基于對飽滿的生活熱情、新鮮的事物的敏感，與時代的發(fā)展中人民

力量的解放而相伴成長起來的。它帶來了如太陽一般豐富而健康的美學上的造

詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。

盛唐氣象是中國古典詩歌造詣的理想，因為它鮮明、開朗、深入淺出；那形象的

飛動、想象的豐富、情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無盡的

言說。這也就是傳統(tǒng)上譽為“渾厚”的盛唐氣象的風格。

（摘編自林庚《盛唐氣象》）

材料二：

唐朝繼隋之后，經(jīng)過太宗貞觀之治，文化交融的過程大大地加速了。南朝的“文”

妝點了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充實了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長，則文

質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。一種融合了南北文化之長、與唐帝國的政治經(jīng)濟形勢相

適應(yīng)的新文化達到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升

華。

長安是當時世界上最大的國際都會，居住著許多外國的王侯、供職于唐朝的外國

人、留學生、求法僧，外國的音樂家、舞蹈家、美術(shù)家，以及大量外來的商賈，

至于外國的使臣更是絡(luò)繹不絕。在宗教方面，佛教之外，伊斯蘭教、襖教、景教

和摩尼教也都得以流行。音樂、舞蹈、美術(shù)等方面的交流也給盛唐社會注入新的

氣息。中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對氣象的

形成無疑起了積極作用。

關(guān)于盛唐經(jīng)濟繁榮的局面，文獻中不乏記載。“人家糧儲，皆及數(shù)歲。”（元結(jié)《問

進士》）“四方豐稔，百姓殷富……路不拾遺，行者不囊糧?！保ㄠ嵆纭堕_天傳信

記》）從中宗神龍元年到玄宗天寶十四年，短短五十年間，唐朝人口增幅達40%。

天寶年間人均糧食達到了700斤。無法想象，在一個民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍、國

家分裂的時代會有什么氣象可言。

在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。在這

樣的氣氛中，詩人們可以從各方面汲取營養(yǎng)。李白信道，杜甫尊儒，王維崇佛。

他們的不同信仰，對形成各自的詩歌風格起了重要的作用。

由于唐朝實行抑制門閥士族的政策，以科舉取士，打破了門閥士族壟斷政治的局

面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺。與此同時，文化也從少數(shù)士族文人手

中轉(zhuǎn)移到中下層庶族文人手中。這批在唐朝建國后成長起來的新人，有豐富的生

活閱歷，比較了解社會的實際、政治的利弊和民生的疾苦。他們有抱負、有見識、

有能力，敢于沖破舊的藩籬開拓新的局面。盛唐文化實際上主要是這批新人創(chuàng)造

出來的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象。

2

（摘編自袁行需《盛唐詩歌與盛唐氣象》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.朝氣蓬勃作為盛唐氣象最為突出的特點，既是盛唐詩歌的藝術(shù)風格，也是盛

唐時代的性格特征。

B.盛唐時代和平繁榮，性情更為平易開朗，其深入淺出的詩歌風格與《國風》

比較接近。

C.李白“萬古愁”的詠嘆雖然感情沉重，但比陳子昂的《登幽州臺歌》更為氣象萬

千，充沛飽滿。

D.唐代儒釋道三教并用，詩人可以從多方面汲取營養(yǎng)，不同的詩風與其不同的

信仰有一定的關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.在盛唐時代，人民力量高漲，喜歡歌頌正面力量、追求光明理想的作品，不

喜歡揭露黑暗力量、保守勢力的作品。

B.王昌齡的“一片冰心在玉壺”借用玲瓏剔透的意象表達飽滿的內(nèi)心感受,體現(xiàn)了

盛唐氣象宏大渾厚而又精微敏感的藝術(shù)特征。

C.盛唐詩歌思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，從而使盛唐氣象呈現(xiàn)出鮮明開朗、形象

飛動、想象豐富、情緒飽滿等特征。

D.唐朝實行科舉取士，大批中下層庶族文人獲得了較高的政治地位，門閥士族

長期壟斷政治的局面也因此被打破。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)“盛唐氣象'的一項是（）

A.千里黃云白日嚏，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

B.秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

C.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。

D.竹塢無塵水檻清,相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

3

4.材料一在論述“盛唐氣象”時，提到楚國的屈原和南唐后主李煜，這樣寫的用意

是什么？請結(jié)合材料一簡要分析。

5.假如你在進行關(guān)于盛唐文化的研究性學習，要針對“盛唐氣象的成因”寫一份報

告，請結(jié)合材料二，列出報告要點。

【答案】

1.C2.B3.D

4.①文章以屈原的《離騷》為例，論證有思想性的作品不一定總是描述黑暗。

②文章將李煜的《虞美人》與李白的《將進酒》進行對比，體現(xiàn)兩者在描寫愁怨

及形象上的差異，突出盛唐氣象飽滿蓬勃的特點。

5.①南北文化、中外文化的交流融合，對盛唐氣象的形成起了積極作用。②和

平安定、經(jīng)濟繁榮的社會局面，為盛唐氣象的形成奠定了基礎(chǔ)。③自由開放的思

想氛圍，對盛唐詩人的詩歌風格形成起了重要作用。④抑制門閥士族政策的實行,

使大批中下層庶族文人登上政治舞臺，創(chuàng)造出盛唐文化。

【解析】

1.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。C.“比陳子昂的《登

幽州臺歌》更為氣象萬千，充沛飽滿”錯，原文“然而正是這‘萬古愁’才夠得上盛

唐氣象，才能說明它與‘前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨倫然而涕

下！’（陳子昂《登幽州臺歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系”是說與陳子昂的《登

幽州臺歌》“可以匹敵”。

2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“喜歡歌頌正面力量、

追求光明理想的作品，不喜歡揭露黑暗力量、保守勢力的作品”錯，人民力量高

漲是反映時代的整體偏好，“屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民

的作品不一定總是描述黑暗的”。選項說法片面。

C.“盛唐詩歌思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，從而使盛唐氣象呈現(xiàn)出鮮明開朗、形象

飛動、想象豐富、情緒飽滿等特征”因果倒置，材料一原文是“因為它鮮明、開朗、

深入淺出；那形象的飛動、想象的豐富、情緒的飽滿，使得思想性與藝術(shù)性在這

里統(tǒng)一為豐富無盡的言說”。

D.“大批中下層庶族文人獲得了較高的政治地位，門閥士族長期壟斷政治的局面

也因此被打破”錯誤，材料二原文"由于唐朝實行抑制門閥士族的政策，以科舉取

±,打破了門閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺”打

破了門閥士族壟斷政治的局面是因，中下層庶族文人獲得了較高的政治地位是

果，選項因果顛倒。

4

3.本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。盛唐氣象最突出的特點就是朝

氣蓬勃。D.出自李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，表現(xiàn)的是對友人的相思之

情，李商隱是晚唐詩人，沒有盛唐詩歌朝氣蓬勃的特點。

4.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

①“如屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強烈追求理想、

追求光明的性格形象，很少具體描述黑暗面”文章以屈原的《離騷》為例，論證

有思想性的作品不一定總是描述黑暗。

②”李白的《將進酒》……如果單從字面上看，已經(jīng)是‘萬古愁’了，感情還不沉重

嗎？然而正是這‘萬古愁’才夠得上盛唐氣象”“李煜的《虞美人》……也是說愁多、

愁長，也是形象的名句；然而這個形象絕不是盛唐氣象文章將李煜的《虞美人》

與李白的《將進酒》進行對比，體現(xiàn)兩者在描寫愁怨及形象上的差異，突出盛唐

氣象飽滿蓬勃的特點。

5.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

從材料二第一段“一種融合了南北文化之長、與唐帝國的政治經(jīng)濟形勢相適應(yīng)的

新文化達到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華”和

第二段“中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對氣象

的形成無疑起了積極作用”可見，南北文化、中外文化的交流融合，對盛唐氣象

的形成起了積極作用。

從“無法想象，在一個民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍、國家分裂的時代會有什么氣象可言。

關(guān)于盛唐經(jīng)濟繁榮的局面，文獻不乏記載”可見，和平安定、經(jīng)濟繁榮的社會局

面，為盛唐氣象的形成奠定了基礎(chǔ)。

從“在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛……

詩人們可以從各方面汲取營養(yǎng)……不同信仰，對于形成各自的詩歌風格起了重要

的作用”可見，自由開放的思想氛圍，對盛唐詩人的詩歌風格形成起了重要作用。

從“唐朝實行抑制門閥士族的政策，以科舉取士，打破了門閥士族壟斷政治的局

面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺……他們有抱負、有見識、有能力，敢

于沖破舊的藩籬開拓新的局面。盛唐文化實際上主要是這批新人創(chuàng)造出來的，盛

唐氣象也就是這批新人的氣象”可見，抑制門閥士族政策的實行，使大批中下層

庶族文人登上政治舞臺，他們沖破舊的藩籬開拓新的局面，創(chuàng)造出盛唐文化。

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題4小題，共18分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

5

胡同文化

汪曾祺

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正

北，正東正西，北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東

去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往

南邊去一點”。這是外地少有的，街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜

街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響

了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的

是計數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、

惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如

無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅寶胡同原名大啞巴胡同，大

概胡同里曾住過一個啞巴。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福胡同原名

王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同

當初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小

羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾

巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。

北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它

距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有

車水馬龍，總是安安靜靜的。

胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北

京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就

是指的胡同文化。

共建胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬

家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都

很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房椽，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里

小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不

得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。

四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”。

“遠親不如近鄰”。“街坊里道”的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”,

道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子，過往不多，除了有的街

坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，至『大酒缸"（過去山西人開的酒鋪，都沒有

桌子，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個”（大酒缸二兩一杯，

叫做“一個"）;或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”

（會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽），此外，“各人自

掃門前雪，休管他人瓦上霜”。

6

北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，

就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米

皮熬白菜，嘿！我認識一個在國子監(jiān)當過差，伺候過陸潤庫、王游等祭酒的老人,

他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。

五味神是什么神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解

的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。

北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受。我們樓里有個小伙子，為一

點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢!

我跟兩個上了歲數(shù)的老北京（他們是‘搬遷戶”，原來是住在胡同里的）說，大家

應(yīng)該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同志說：“叫他認錯？門兒

也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著‘！”“睡不著瞇著”這話實在

太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！

北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都

已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合

院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的

井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫

無生氣。在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許

像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。

再見吧，胡同。

一九九三年三月十五日

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.作者對北京胡同的各種取名來源做了嚴謹精確的考證，因為胡同取名的來源

本身就是“胡同文化”的重要組成部分。

B.作者在文中所說的“未知確否”“不知道何所取義”，既表明了作者實事求是的態(tài)

度，也表明了“胡同文化”的歷史悠久。

C.文章寫胡同距離鬧市很近，但又似很遠，是想說明居住在此的人們，在生活

便利的同時，也可以相對安靜的生活。

D.“胡同和胡同文化總有一天會消失的”“再見吧，胡同”，體現(xiàn)了作者對胡同文化

衰敗沒落的不舍與無可奈何。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

7

A.“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同?！弊髡邔⒈本┏潜扔?/p>

成“豆腐”，生動形象，充滿生活氣息。

B.本文先后寫了胡同的形態(tài)、名字的來源、文化特征和胡同文化在時代大潮中

的衰落，看似散漫，實則緊密關(guān)聯(lián)。

C.“西風殘照，衰草離披"兩句，巧妙化用古典詩句，渲染出一種凄涼的氣氛，很

容易引起人們的傷感之情。

D.“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的”這一細節(jié)描寫，表達了

作者對老北京人生活哲學的態(tài)度。

8.作者認為，胡同文化總有一天會消失的，請結(jié)合全文談?wù)勗颉?/p>

9.本文的語言頗具特色，請抓住主要特征加以賞析。

【答案】

6.A7.D

8.①胡同作為胡同文化的載體，正在衰敗、沒落。

②胡同文化中封閉、落后的部分，不能適應(yīng)時代的發(fā)展。

③商品大潮的沖擊。

9.①生活化，口語化，如“北京的熬白菜也比別處好吃”“窮忍著，富耐著，睡不

著瞇著”。

②有地域特點，如“約二斤雞蛋”“地根兒”。

③多用短句，句式靈活，如“或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、

玉淵潭去‘會鳥”

④語言風格質(zhì)樸平淡，親切自然。

【解析】

6.本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。A.“對北京胡同的各種取名來

源做了嚴謹精確的考證”說法錯誤，由文中“有些胡同則不知道何所取義，如大綠

紗帽胡同”可知，并不是對各種取名來源都做了嚴謹精確的考證。

8

7.本題考查學生對文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“細節(jié)描寫”說法錯誤，這

句話不是細節(jié)描寫，是作者在直抒胸臆，表達的是作者對北京人“睡不著，別煩

躁，別起急，瞇著”的生活哲學的態(tài)度。

8.本題考查學生篩選整合文章信息的能力。

由文中“北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)‘宅門’還在那里挺著，大部分民居的

房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上”可

知，胡同作為胡同文化的載體，正在衰敗、沒落。

由文中“共建胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不

大愿意搬家”“但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，……，此外，’各

人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”'可知，胡同文化是一種封閉的文化，其封閉、

落后的部分不能適應(yīng)時代的發(fā)展。

由文中“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”可知，

作者認識到胡同和胡同文化在經(jīng)濟大潮的席卷下，失掉了吸收外來養(yǎng)料、發(fā)展進

步的機會，沒有發(fā)展的文化注定消耗完自身儲備后走向衰亡。

9.本題考查學生分析文章語言特點的能力。

由文中“破家值萬貫”“北京的熬白菜也比別處好吃”“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”

等詞句可以看出，文章使用了很多富有生活化，口語化的詞語，使文章通俗易懂,

接地氣，生活氣息濃郁。

由文中“約二斤雞蛋”“地根兒”“挪窩兒”“喝兩‘個"'等詞語可知，文中使用了大量富

有“京味兒”的語言，有濃郁的地域特點。

由文中“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”“或是鳥友，不約而同，各晃

著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去‘會鳥”‘等句子可知，文中多用短句，句式活潑靈

動，簡潔明快，節(jié)奏感較強。

由文中“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都

是正南正北，正東正西”可知，作者用通俗的語言將北京城方正的特點說明得清

清楚楚；“胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種

來源”，作者用樸實的語句將胡同一詞的由來解說得明明白白。所以文章的整體

語言風格質(zhì)樸平淡，親切自然。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

9

閱讀下面的文言文，完成下面各題。

材料一：

（公孫丑問日）：“敢問夫子惡乎長？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

"敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣

也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慷于心，

則餒矣。

（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）

材料二：

張養(yǎng)浩，字希孟，濟南人。幼有行義。嘗出，遇人有遺赭幣于途者，其人已去，

追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉

戶，張燈竊讀。

授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所

迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感

泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊

尹莫敢詁問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。

英宗即位，命參議中書省事。會元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相

拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈

火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小所系

者大所樂者淺所患者深伏愿以崇儉慮遠為法以喜奢樂近為戒帝大怒，既覽而喜

曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。丁父憂，

未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。

天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有

與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時斗米直十三緡，民持

鈔出槊，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。

乃檢庫中未經(jīng)昏鈔文可驗者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背，又刻十

貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出祟，諾庫驗數(shù)以易之，于是吏弊不敢

行。到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無少忠。遂得疾不起，卒年六十。

關(guān)中之人，哀之如失父母。

10

（節(jié)選自《元史張養(yǎng)浩傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.臣以為所玩者小/所系者大/所樂者淺/所患者深/伏愿以崇儉慮遠為法/以喜奢

樂近為戒/

B.臣以為所玩者/小所系者大所/樂者淺所/患者深伏/愿以崇儉慮遠為法/以喜奢

樂近為戒/

C.臣以為所玩者/小所系者大/所樂者淺所/患者深伏/愿以崇儉慮遠為法/以喜奢

樂近為戒/

D.臣以為所玩者小/所系者大/所樂者/淺所患者深/伏愿以崇儉慮遠為法/以喜奢

樂近為戒/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.敢，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”一樣，都是古漢語中的謙詞。

B.方，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“方六七十”的“方”意思不相同。

C.朔望，指朔日和望日，分別指舊歷每月初一日和十五日，有時也指每逢朔望

朝謁之禮。

D.疏，屬于古籍注釋體例之一，類似體例還有傳、注、箋、正義、詮、義疏、

義訓等。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.張養(yǎng)浩從小品行端正，年紀還小的時候，從早上到晚上不停地讀書，父母曾

經(jīng)擔心他過于用功而制止他。

B.英宗想在宮內(nèi)的鱉山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上

聽取了他的意見。

C.關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)，他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百姓，還

保證了粟米雜的供給。

D.張養(yǎng)浩到陜西做官四個月，從來沒有回自己家里住過，一直住在官府，一天

到晚沒有絲毫的懈怠。

11

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。

（2）命米商視印記出祟，詣庫驗數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。

14.古人的“名”與“字”往往可以互訓，吳師道在《歸田類稿序》中說：“故濱國文

忠張公，名養(yǎng)浩，字希孟，庶幾學孟子者？”請結(jié)合材料概括吳師道這樣說的原

因。

【答案】

10.A11.D12.B

13.（1）逢父親喪事，守孝期未滿，（朝廷）又用吏部尚書的職位征召，（張

養(yǎng)浩）堅決推辭不任職。

（2）（張養(yǎng)浩）命令米商憑鈔票上的印記把米賣給他們，到府庫驗明數(shù)目來換

取銀兩，于是那些官吏再也不敢營私舞弊。

14.①“養(yǎng)浩”來源于孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“希孟”是仰慕孟子的意思。②吳

師道認為，孟子堅守道義，主張仁政。③張養(yǎng)浩任堂邑縣尹時，懲惡揚善，用德

義教化民眾；④參議中書省事時，剛正不阿，犯顏直諫；⑤任陜西行臺中丞時，

勤政愛民，鞠躬盡瘁，死而后已。

【解析】

10.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我認為玩樂事小，然而關(guān)系重大；

值得高興的少，憂患卻很多。我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠作為準則，把

喜好奢侈及時行樂作為警戒。”“所玩者小”“所系者大”“所樂者淺”“所患者深”句式結(jié)

構(gòu)一致，各自成句，排除BCD。

11.本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.文中的“疏”指臣子向帝王

進呈的分條記錄或分條陳述的奏章。

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“直接給皇帝上疏”錯誤，原文是“即上

疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫”，據(jù)此可知，不是直接給皇帝上疏。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“丁父憂”，逢父親喪事；“召”，征召；“不起”，不任職。

12

（2）“出粢”，賣米；“詣”，至I」；“易'，換取；“吏弊不敢行”，賓語前置，應(yīng)為“吏

不敢行弊”。

14.本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”可知，“養(yǎng)浩”來源于孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,

據(jù)此也可知，他仰慕孟子，故“希孟”是仰慕孟子的意思。

吳師道認為，孟子堅守道義，主張仁政，張養(yǎng)浩為官也以此為標準。具體體現(xiàn)在:

根據(jù)“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕

其自新之路也”“有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詁問。

養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之”可知，張養(yǎng)浩任堂邑縣尹時，懲惡揚善，用德義

教化民眾；

根據(jù)“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖

之邃，尤當戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小所系者大所樂者淺所患者深伏愿

以崇儉慮遠為法以喜奢樂近為戒”可知，參議中書省事時，剛正不阿，犯顏直諫;

根據(jù)“既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者

則葬之……到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無少忠。遂得疾不起，卒年六

十”可知，任陜西行臺中丞時，勤政愛民，鞠躬盡瘁，死而后已。

參考譯文：

材料一：

（公孫丑問）：“請問，老師擅長哪方面？”

孟子說：“我能識別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！?/p>

“請問什么叫浩然之氣？”

孟子說：“難說清楚啊。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強，靠正直去培養(yǎng)它

而不傷害它，就會充塞天地之間。它作為一種氣，要和義與道配合；沒有這些，

它就會萎縮。它是不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。

如果行為有愧于心，氣就萎縮了?！?/p>

材料二：

13

張養(yǎng)浩，字希孟，濟南人。張養(yǎng)浩從小就有德行和節(jié)義。有一次他出門，碰到一

個人，那人把錢幣遺失在路上，當張養(yǎng)浩發(fā)現(xiàn)的時候，那人已經(jīng)走了，張養(yǎng)浩就

追上去把錢還給他。張養(yǎng)浩十歲時就酷愛讀書，一天到晚不停，他的父母擔心他

過于辛勞，制止了他這樣做，他就白天默默地背誦，到了夜晚就關(guān)上房門，點上

燈悄悄讀書。

被選授為堂邑縣尹。（張養(yǎng)浩）首先搗毀了濫設(shè)的神祠三十多所，免除了有強盜

前科的人每月初一、十五例行到官府接受審訊檢查的規(guī)定，張養(yǎng)浩說：“他們都

是善良的百姓，因為生活困難，被饑寒所迫，不得已而去做了強盜；已經(jīng)用刑法

處罰了他們，還把他們當強盜看待，這就斷絕了他們改過自新的路?！弊鲞^強盜

的人都感動得流了眼淚，他們相互勸誡說：“不要辜負了張公。”有一個叫李虎的

人，曾經(jīng)殺過人，他的同黨也暴虐殘忍，危害百姓，百姓不堪忍受，從前的縣尹

都不敢過問。張養(yǎng)浩到這里以后，將他們?nèi)恳婪☉吞帲习傩辗浅８吲d。張養(yǎng)

浩調(diào)離堂邑十年后，百姓仍然為他立碑，歌頌他的恩德。

元英宗繼承皇位后，命令張養(yǎng)浩參與中書省的工作。適逢元宵節(jié)，皇帝打算在宮

禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，張養(yǎng)浩就上奏給左丞相拜住。拜住將奏疏藏在袖子里

入宮諫阻，奏疏大概說：元世祖執(zhí)政三十多年，每當元宵佳節(jié)，民間尚且禁燈；

何況是莊嚴的帝王住所，幽深的宮廷，更應(yīng)當慎重考慮。現(xiàn)在皇帝打算在宮禁之

內(nèi)張掛花燈做成鰲山，我認為玩樂事小，然而關(guān)系重大；值得高興的少，憂患卻

很多。我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠作為準則，把喜好奢侈及時行樂作為

警戒?！被实鄞笈催^奏疏之后又高興地說：“不是張希孟不敢這樣說?！庇谑侨?/p>

消了這個計劃，賞賜給張養(yǎng)浩一件用貴重的絲織品做的朝服，一匹帛，來表彰他

的正直。逢父親喪事，守孝期未滿，（朝廷）又用吏部尚書的職位征召，（張養(yǎng)

浩）堅決推辭不任職。

天歷二年，陜西大旱，饑餓的老百姓人吃人，朝廷特派張養(yǎng)浩為陜西行臺中丞。

張養(yǎng)浩接到任命后，立即把自己家里的財產(chǎn)都分給村里的窮人，自己便登上車子

去上任，碰到饑餓的災(zāi)民就賑濟他們，看到餓死的災(zāi)民就埋葬他們。當時一斗米

值十三緡錢，百姓拿著鈔票出去買米，鈔票稍有不清或破損就不能用，拿到府庫

中去調(diào)換，那些奸刁之徒營私舞弊，百姓換十緡只給五緡，甚至等了好幾天還是

換不到，老百姓處境非常困難。于是張養(yǎng)浩檢查府庫中那些沒有損毀、圖紋可以

看得清的鈔票，得到一千八十五萬五千多緡，全部在它的背面蓋上印記，又刻十

貫和五貫的錢券發(fā)給窮人。（張養(yǎng)浩）命令米商憑鈔票上的印記把米賣給他們，

到府庫驗明數(shù)目來換取銀兩，于是那些官吏再也不敢營私舞弊。到關(guān)中做官四個

月，從來沒有回到自己家里住過，一直住在官府，一天到晚沒有絲毫的懈怠。于

是臥病不起，去世的時候才六十歲。

關(guān)中的老百姓，悲哀的程度像失去了父母。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面各題。

14

還京樂

周邦彥

禁煙①近，觸處浮香秀色相料理②。正泥花時候，奈何客里，光陰虛費。望箭波

無際。迎風漾日黃云委。任去遠，中有萬點相思清淚。

到長淮底。過當時樓下，殷勤為說，春來羈旅況味③?？班嫡`約乖期，向天涯、

自看桃李。想而今，應(yīng)恨墨盈箋，愁妝照水。怎得青鸞④翼，飛歸教見憔悴。

【注】①禁煙：也叫禁火，指寒食節(jié)，在清明的前一或二日。②料理：逗引。③

況味：境況和情味。④青鸞：即青鳥，傳說中的神鳥，是西王母的信使。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.春花爛漫時，作者正客行在外，無暇欣賞春光，如今花落成泥，讓作者頓感

虛度了光陰。

B.感嘆違期失約，自己遠在天涯，只能獨對桃李芬芳；桃李爛漫，越發(fā)襯得自

己孤獨。

C.此詞情感充沛，時而激情如潮，時而悲徊如波，把春日羈旅懷人的柔情表現(xiàn)

得淋漓盡致。

D.此詞寫情揮灑自如，既刻畫自己，又勾勒對方，且一再縮合雙方，結(jié)構(gòu)謹嚴，

渾化無跡。

16.本詞結(jié)句“怎得青鸞翼，飛歸教見憔悴”為眾評論家所稱頌，請賞析其妙處。

【答案】

15.A

16.①直抒胸臆。怎樣才能擁有神鳥青鸞的翅膀，飛回伊人身邊，教她也看看我

憔悴的容顏。表明自己同樣被相思折磨，情之率樸，躍然紙上。②想象奇特。詞

人突破用青鳥傳信的常規(guī)想象，直接期望自己能得青鸞之翼,變幻為鳥急速飛歸,

了卻相思，凸顯詞人盼歸與戀人重聚的急切心理。③以情作結(jié)。在前文鋪陳對戀

人思念之情的基礎(chǔ)上，尾句以情收束全篇，把這份相思推向高潮，更顯情之厚重,

意之真切。④以問作結(jié)，強化了相思之深、之重。

【解析】

15

15.本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“如今花落成泥，讓作者頓感虛度

了光陰”錯，“泥花時候”指沉醉于春花爛漫的時節(jié)，泥，沉迷?！盎涑赡唷崩斫忮e

誤?！澳魏慰屠铮怅幪撡M”是說怎奈正身在羈旅，客行在外，不能邀友攜伴享受

春光，聽任它在眼前虛度。不是作者虛度了光陰。

16.本題考查學生鑒賞詩歌煉句能力。

①直抒胸臆。“怎得青鸞翼，飛歸教見憔悴”意思是，怎樣才能擁有神鳥青鸞的翅

膀，飛回伊人身邊，教她也看看我憔悴的容顏。表明自己同樣被相思折磨，直接

抒發(fā)自己盼歸思念戀人的感情。

②想象奇特。青鸞：即青鳥，傳說中的神鳥，是西王母的信使。結(jié)句想象奇特，

詞人突破用青鳥傳信的常規(guī)想象，直接期望自己能得青鸞之翼，變幻為鳥急速飛

歸，別具匠心，借助想象將急切地盼望重相聚會的戀情作了進一步表露。

③以情作結(jié)。在前文鋪陳對戀人思念之情的基礎(chǔ)上，尾句直抒胸臆，表達自己強

烈的相思之情，以情收束全篇，抒寫彼此相思同樣入骨，把這份相思推向高潮，

感情率真質(zhì)樸，頗具感染力。

④以問作結(jié)，“怎得青鸞翼，飛歸教見憔悴”表達了春日羈旅懷人的情緒，“怎得”

以反問語氣強化了相思之深、之重。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中連用兩個相似的比喻強化自己厭倦官場

生活，向往回歸田園的情緒的詩句是“,

（2）《過秦論》和《六國論》都是總結(jié)前朝滅亡教訓，給后來者以警告的文章。

《過秦論》中強調(diào)秦朝滅亡的原因是“”，《六國論》里論述六國滅亡

原因的句子是“

（3）“澄江”，清澈的江水，古人經(jīng)常把它寫人詩詞，比如“，"

就含有“澄江”這一意象，并且輔之以山的背景，描摹出一幅優(yōu)美山川圖。

【答案】

（1）羈鳥戀舊林池魚思故淵（2）仁義不施而攻守之勢異也弊在賂秦（3）

落木千山天遠大澄江一道月分明（千里澄江似練翠峰如簇）

16

【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：羈、淵、仁義、

弊、賂、翠、簇。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

上大二時，李得天得知有一位學長考取了航天科技集團五院510所的研究生，

感到非常振奮。有這樣一條路可以進入自己感興趣的航天事業(yè)，這讓他怦然心動。

此刻，立志進入航天領(lǐng)域的種子在李得天心中深深扎根。李得天大學畢業(yè)后順利

被510所錄取為碩士研究生。之后的幾年，他一直沉浸在自己的專業(yè)領(lǐng)域。

20世紀90年代，我國亟須擁有自己的極高真空計量標準，但前提是獲得極高真

空。這項任務(wù)落在了剛剛回國的李得天身上。

為了這項必須拿下的任務(wù)，李得天和團隊成員遍訪各個國家，但在日本吃了“閉

門羹”，這讓他很無奈。李得天只能抓住一切可以利用的時間與條件，跑遍周圍

大大小小