自考 學(xué)前教育思想史 新大綱題庫

自考學(xué)前教育思想史新大綱題庫

一、單項(xiàng)選擇題

1、提出“師保傅”思想的教育家是（賈誼）

2、我國古代第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書是（《顏氏家訓(xùn)》）

3.提出既要進(jìn)行封建德行的教育，又要進(jìn)行“修以學(xué)藝”的教育的是（顏之推）

4.提出“德藝雙修”教育思想的是（顏之推）

5.重視《須知》、《學(xué)則》等教育形式的作用，認(rèn)為這種方法有利于兒童道德行

為習(xí)慣的形成的南宋理學(xué)家是（朱熹）

6.提出要嚴(yán)格地、不間斷地對(duì)兒童進(jìn)行各種行為習(xí)慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”

的是（朱熹）

7.讀書要“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一

字?！边@種培養(yǎng)兒童讀書習(xí)慣的主張出自（朱熹）

8.朱熹關(guān)于兒童教育的原則是（認(rèn)真專一，知行并重）

9.朱熹關(guān)于兒童教育的原則是（防患未然）（啟發(fā)誘導(dǎo)）

10集中反映朱熹兒童教育思想的是他編著的《小學(xué)》和（《童蒙須知》）

11.為兒童制定學(xué)習(xí)“眼前事”的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求的著作是（《小學(xué)》）

12.提出“自然教育論”的中國古代思想家和教育家是（王守仁）

13王守仁的代表作是（《傳習(xí)錄》）

14.王守仁關(guān)于兒童教育的原則是（順其性情）（因材循序）（分班教學(xué)）

15.《論學(xué)酬答》這一著作的作者是（陸世儀）

16.陸世儀的代表作是（《性善圖說》）

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17.提出“分層致功”教育思想的是（張履祥）

18.《奏定學(xué)堂章程》的頒布者是（張百熙）

19.蒙養(yǎng)院內(nèi)實(shí)施保姆培訓(xùn)的提出者是（張之洞）

20.提倡蒙養(yǎng)家教合一的教育家是（張之洞）

21.大同社會(huì)提倡男女平等的是（康有為）

22.康有為的學(xué)前教育思想主要體現(xiàn)于他的（《大同書》）

23.提出創(chuàng)立人本院對(duì)孕婦進(jìn)行集體胎教的主張的是（康有為）

24.主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”的教

育家是（蔡元培）

25.清末的蒙養(yǎng)院與民初的蒙養(yǎng)院所使用的蒙童教學(xué)方法都是屬于（日本式）

26.清末民初，在中國受影響最深的幼稚教育是（日本式幼稚教育）

27.清末我國首次設(shè)立公立幼兒教育機(jī)構(gòu)的地方是（武昌）

28.我國第一所獨(dú)立設(shè)置的公立幼兒師范學(xué)校是（江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校）

29.“尚自然”、“展個(gè)性”的兒童教育主張的提出者是（蔡元培）

30.蔡元培的“實(shí)利主義教育”即（智育）

31.主張“游戲乃小兒天然生機(jī)，不可遏除”的教育家是（輝代英）

32.第一次以唯物史觀論述了兒童公育的重要性和實(shí)施途徑的教育家是（，輝代英）

33.以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育的倡導(dǎo)者是（張雪門）

34.幼稚園行為課程的提出者是（張雪門）

35.張雪門所倡導(dǎo)的幼兒教育是（以改造中華民族為目標(biāo)）

36.1918年，張雪門在浙江郅縣創(chuàng)辦了（星蔭幼稚園）

37.主張“社會(huì)化的幼稚園課程”的教育家是（張宗麟）

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38.提出“幼稚園教師非為女子之專業(yè)，必須有男子加入”觀點(diǎn)的教育家是（張

宗麟）

39.《幼稚園的社會(huì)》一書的著者是（張宗麟）

40.我國近代設(shè)計(jì)兒童“公養(yǎng)”“公育”這一理想教育制度的是（康有為）

41.提出創(chuàng)立人本院對(duì)孕婦進(jìn)行集體胎教的主張的是（康有為）

42.認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)的，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)”、“公

育”制度的教育家是（康有為）

43.我國幼兒教育機(jī)構(gòu)始于1903年成立的（湖北省立幼稚園）

44.建立了我國第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心，開創(chuàng)了幼教科學(xué)研究之先河的教育家是（陳

鶴琴）

45.1923年，在南京創(chuàng)設(shè)了我國第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園（即南京鼓樓幼兒園）的是

（陳鶴琴）

46.1929年7月，中華兒童教育社在杭州成立,主席是（陳鶴琴）

47.我國兒童教育和兒童心理研究的開拓者和奠基人是（陳鶴琴）

48.陳鶴琴的代表作是（《家庭教育》）

49.主張“沒有好環(huán)境，不能有好教育”的教育家是（悻代英）

50.第一次以唯物史觀論述了兒童公育的重要性和實(shí)施途徑的是（作代英）

51.第一次以唯物史觀論述了兒童公育的重要性和實(shí)施途徑的教育家是。輝代英）

52.屬于創(chuàng)造性游戲的是（結(jié)構(gòu)游戲）

53.課程目標(biāo)設(shè)計(jì)理論的代表人物是（泰勒）

54.屬于有規(guī)則游戲的是（智力游戲）

55.生活教育理論的代表人物是（陶行知）

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56.1927年，在南京郊區(qū)燕子磯、曉莊、和平門、邁皋橋等地先后創(chuàng)辦我國第

一批鄉(xiāng)村幼稚園的領(lǐng)導(dǎo)人是（陶行知）

57.陶行知曾作序并稱之為“中國做父母的必讀之書也不為過”的書是（《家

庭教育》）

58.我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園，即燕子磯幼稚園的創(chuàng)辦者是（陶行知）

59.提出“教學(xué)做合一”思想的是（陶行知）

60.我國教育家陶行知在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)是運(yùn)用了（藝友制）

61.中國第一所鄉(xiāng)村幼稚園是1927年由陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的（南京燕子磯幼稚園）

62.1979年11月，教育部頒發(fā)了（《城市幼兒園工作條例》）

63.我國的“生存課程”始于20世紀(jì)（90年代）

64.我國的“情感課程”始于20世紀(jì)（90年代）

1、西方第一部全面深入探討教育理論的著作?！独硐雵?/p>

2、第一個(gè)提出公共的學(xué)前教育思想的教育家是（柏拉圖）P234

3、教育史上，首先把游戲作為單項(xiàng)行為類別提出來的教育家是（柏拉圖）P58小

4、古希臘一位百科全書式的學(xué)者，被馬克思稱為“古代最偉大的思想家”（亞

里士多德）

5、在教育史上，（亞里士多德）首次提出并論證了教育要與人的自然發(fā)展相適

應(yīng)的原則。

6、（昆體良）是古代羅馬最有成就的教育家。

8、歷史上，第一位提出雙語教學(xué)的教育家是（昆體良）

7、《雄辯術(shù)原理》古代西方第一部系統(tǒng)的教育理論著作，被后人譽(yù)為“整個(gè)文

化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書”

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8、（夸美紐斯）1633年出版的《母育學(xué)?！肥鞘澜缟系谝徊空撌鰧W(xué)前教育的

著作。

9、夸美紐斯（《大教學(xué)論》）是人類歷史上第一部系統(tǒng)的、專門的教育理論著作。

10、夸美紐斯（《世界圖解》）是世界上第一本依據(jù)直觀原則編寫的課本。

11、第一個(gè)從幼兒的年齡特征來論述游戲的教育家是（夸美紐斯）P72小

12、西方教育史上，第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問題的教育家是（夸美紐斯）。

P260

13、西方教育史上，（盧梭）是第一位詳細(xì)論述如何訓(xùn)練兒童感官的教育家。

14、教育上，（裴斯泰洛齊）是第一個(gè)提出“教育心理化”口號(hào)。

15、（赫爾巴特）被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”P307

16、福祿倍爾的教育代表作是（《人的教育》）。P321

17、洛克：《教育漫話》、盧梭《愛彌兒》、赫爾巴特：《普通教育學(xué)》、

福祿貝爾：《人的教育》。

18、人類歷史上第一部系統(tǒng)的專門的教育理論著作是（《大教學(xué)論》）

19、在西方教育史上，（盧梭）第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使

人得到充分的自由發(fā)展的思想。P81小

20、馬斯洛需要層次理論中最高層次的需要是（自我實(shí)現(xiàn)）P126小

21、赫爾巴特把教育過程分為三個(gè)階段：管理、教學(xué)和（訓(xùn)育）。

二、填充題

1.我國古代第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書是《顏氏家訓(xùn)》，它也被人們視為

家訓(xùn)的鼻祖和家教的典范。

2.在封建社會(huì)家庭教育發(fā)展史上，《顏氏家訓(xùn)》一書是一座重要的里程碑，也

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被譽(yù)為“篇篇藥石，言言龜鑒”。

3.《顏氏家訓(xùn)》是中國封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭

教育教科書。

4.中國封建社會(huì)最早最完整的論述家庭教育的著作是《顏氏家訓(xùn)》。

5.朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的《小學(xué)》和《童蒙須知》中。

6.《童蒙須知》是朱熹專門為兒童編寫的教材。

7.《父師善誘法》被時(shí)人認(rèn)為具有與朱熹的《小學(xué)》并行的價(jià)值。

8.王守仁認(rèn)為，兒童教育的主要形式是考德、讀書、習(xí)禮、歌詩。

9.張之洞參與主持制定了中國第一個(gè)正式頒行的近代學(xué)制至瞠制

10.康有為提倡的兒童公育思想，包括胎教與幼教兩個(gè)階段。

11.康有為在《大同書》中建構(gòu)的理想的教育系統(tǒng)為：人本院、育嬰院、小學(xué)

院、中學(xué)院和大學(xué)院。

12.陶行知是我國創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者。

13.我國近現(xiàn)代美育的首倡者是蔡元培。

14.蔡元培的兒童教育主張是尚自然和展個(gè)性o

15.《活教育》月刊由陳鶴琴創(chuàng)辦。

16.陳鶴琴在南京高等師范學(xué)校任教時(shí)，最早運(yùn)用觀察實(shí)驗(yàn)的方法系統(tǒng)研究

我國兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)。

17.陳鶴琴的活教育理論體系包括三大綱領(lǐng)，即目的論、課程論和方法論。

18.陳鶴琴的主要代表作有《《家庭教育》》、《兒童心理之研究》等。

19.1929年7月，中華兒童教育社在杭州成立。

20.陶行知曾指出，舊時(shí)的中國幼稚園害了“三種病”，即外國病、富貴病和花

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錢病。

21.1940年10月1日，我國第一所公立幼稚師范學(xué)校一江西省立實(shí)驗(yàn)幼

稚師范學(xué)校誕生。

22.中國最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是湖北幼稚園。

23.20世紀(jì)三四十年代我國幼教界“南陳北張”中的“北張”指的是張雪門

24.尖銳指出舊時(shí)學(xué)前教育失去了幼稚教育造就后代的意義，害了“三

種大病”，即外國病、花錢病和富貴病。

25.我國近現(xiàn)代美育的首倡者是蔡元培。

26.張雪門長期從事幼稚園課程的研究，于1966年形成了行為課程的理論與

實(shí)踐體系。

27.在蔡元培學(xué)前兒童公育的理想中，小兒一歲斷乳后，就送到蒙養(yǎng)院受教

育。

28.張雪門認(rèn)為為—課程的教學(xué)法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)

計(jì)。

1、美國實(shí)用主義教育理論的創(chuàng)始人是（杜威）

2、杜威實(shí)用主義教育思想的核心是（兒童中心主義）

3、佩斯泰羅齊德育的要素是（兒童對(duì)母親的愛）P89小

4、皮亞杰兒童心理學(xué)理論的核心是（發(fā)生認(rèn)識(shí)論）P115小

5、洛克認(rèn)為，教育的目的是培養(yǎng)（紳士）。

6、杜威教學(xué)理論的中心原則是（從做中學(xué)）。

7、西方最早以“教育學(xué)”來命名的教育專著（1806赫爾巴特《普通教育學(xué)》）

8、被譽(yù)為幼兒教育之父的是（福祿貝爾）。

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9、馬斯洛需要層次理論中最基本的需要是（生理需要）。

10、福祿貝爾設(shè)計(jì)的供兒童游戲時(shí)使用的一系列玩具稱為（恩物）。

11、古希臘一位百科全書式的學(xué)者，被譽(yù)為“古代最偉大的思想家”的是（亞里

士多德）

12、福祿貝爾從基督教的（民主平等）思想出發(fā)，認(rèn)為幼兒園應(yīng)是為所有的

學(xué)前兒童設(shè)置的保育機(jī)構(gòu)。

13、“兒童之家”的創(chuàng)建者（蒙特梭利）

14、《教育漫話》的作者是（洛克）

三、名詞解釋

1.早喻教賈誼

2.聞見結(jié)合（P17）

顏之推認(rèn)為，聞見結(jié)合是一種重要的學(xué)習(xí)方法。又有眼見方能知其真?zhèn)?，?/p>

提倡“眼學(xué)”，重視直接觀察以獲取知識(shí)。所謂“眼學(xué)”包括書本知識(shí)的學(xué)習(xí)

和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，聽聞也可開闊眼界，但不能輕信，主張聞見結(jié)合，既要耳

聞，更須目睹，只有這樣，方能獲得真正的學(xué)問。

3.耕讀相兼（P39）

張履祥提倡耕讀相兼，讀書者須知農(nóng)事，務(wù)農(nóng)者亦須讀書的和諧局面，無論

農(nóng)人還是士子均須自幼耕讀相兼。首先是讀書，他認(rèn)為《小學(xué)》和《近思錄》

是最適合兒童初學(xué)的內(nèi)容。其次是勞動(dòng)，不僅堅(jiān)持參加勞動(dòng)，而且堅(jiān)持對(duì)兒童

實(shí)施的教育。

4.分層致功（P50）

唐彪指出，兒童學(xué)習(xí)要做到先易后難，就必須分層致功。如果不分層次，不

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便次序，企圖一步登天，結(jié)果往往適得其反。他認(rèn)為兒童讀書必讀明代咸化、弘

治、正德等文章六七十篇。二、“宜讀近時(shí)平易之文百篇”三、“須讀精細(xì)

深厚之文六七十篇，由易到難地分層閱讀，才能取得成效。

5.端本清源（P73）

康有為在《大同書》中勾畫的理想的教育系統(tǒng)為：人本院、育嬰院、小學(xué)院、

中學(xué)院和大學(xué)院。故須胎教，即“教之于未成形質(zhì)以前”，凡孕婦懷孕以后皆

入人本院接受胎教，以“正生人之本，厚人道之源”，而“源既清矣，流白不

濁”，他提出從重視環(huán)境、慎則保傅、教導(dǎo)孕婦等方面著手進(jìn)行胎教從而為人

一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

6.藝友制

陶行知提出藝友制。他說：“藝，是藝術(shù)，也可以作手藝解。友，就是朋友。

用朋友之道，跟著幼稚老師在幼稚園里學(xué)做幼稚老師的，便叫做幼稚園的藝友。

用這種方法來培養(yǎng)幼稚老師的方式就叫“藝友制”。

7.朱熹的“眼前事”

是眼前日用之事，具體包括：在禮儀規(guī)范道德品質(zhì)、文化知識(shí)方面，要讓兒

童在日常生活中，逐步懂得基本的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，掌握初步

的文化知識(shí)。

8.知行并重

朱熹指出，人的行為是受知識(shí)支配。要做某件事先明白如何去做，教育兒童

要想讓他們認(rèn)識(shí)規(guī)矩，這就是知。然后要求他們按規(guī)矩去做，這就是行，只有

知行結(jié)合，知行并重，才能養(yǎng)成良好習(xí)慣。

9.行為課程（P91）

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張雪門說：“生活就是教育，在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程。生活和

實(shí)際行為是行為課程的兩大要素?！?/p>

10.博專統(tǒng)一

顏之推主張博專統(tǒng)一，所謂博聞即各行各業(yè)都有值得學(xué)習(xí)的東西，博聞?dòng)兄?/p>

于開闊眼界，避免犯片面性錯(cuò)誤。只有專心做一件事，才能把它做好，因此博

專統(tǒng)一，就是要廣納知識(shí)，掌握其精要

11.知恥改過

張履祥指出，人應(yīng)當(dāng)知恥，人不能沒有恥辱觀念，缺乏正確的羞恥觀，才是

真正的可恥。同時(shí)張履祥提出人不能無過，但期于改。孩子看不到自己身上的

毛病，因此引導(dǎo)兒童逐步確立正確的羞恥觀幫助孩子了解自身毛病所在，使其

知過而后能改。

12.寬嚴(yán)相濟(jì)

崔學(xué)古主張寬嚴(yán)相濟(jì)，從開發(fā)兒童的智慧潛能出發(fā)提出寬嚴(yán)相濟(jì)的教育原則。

他認(rèn)為兒童具有極大的智慧潛能。教師過于嚴(yán)厲只會(huì)束縛孩子們的靈性，因此

蒙師對(duì)兒童的態(tài)度應(yīng)當(dāng)寬厚仁慈一些，表情要和藹，語言溫和，耐心細(xì)致，使

兒童便會(huì)產(chǎn)生親近之感，但在學(xué)習(xí)上對(duì)兒童要從嚴(yán)要求，絲毫放松不得，這樣才

有利于兒童的發(fā)展。

13.五指活動(dòng)

陳鶴琴說五指活動(dòng)是根據(jù)兒童身心發(fā)展，有組織有系統(tǒng)地安排兒童活動(dòng)生活,

具體包括：健康活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)，語文活動(dòng)。

14.恭儉勤謹(jǐn)

張履祥認(rèn)為，兒童初學(xué)，恭敬節(jié)儉，勤奮謹(jǐn)慎。恭之實(shí)事，真正存有恭敬之

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心，一言一行均體現(xiàn)出恭敬之實(shí)。生活上不要有過高的要求，注意節(jié)約，不鋪

張浪費(fèi)。勤謹(jǐn)，兒童學(xué)習(xí)要勤奮，做事要勤勞，不可懶惰，要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，

一步一個(gè)腳印向上攀登，不僅提高道德水平又有利于身體健康。

15.慎擇保傅

康有為主張?jiān)袐D的一切衣食住行均由醫(yī)生安排，由女傅、女保具體管理照料,

因此，保傅的責(zé)任重大，必須慎重選擇。“由總醫(yī)生擇其德性慈祥、身體強(qiáng)健、

資稟聰明、有恒心而無倦性者為之”。育嬰院的管理與保教人員也都有女子擔(dān)

任。之所以選擇女子而不用男子，因?yàn)樵诳涤袨榭磥?，“男子心粗性?dòng)而少

有耐心，不若女子之靜細(xì)祥慈和而有耐性也”，肩負(fù)雙重責(zé)任。（P72）

16.隨人分限

王守仁主張兒童教育要隨人分限。對(duì)于不同的兒童來說就是要因材施教。由

于人的資質(zhì)不同，故施教的內(nèi)容、分量和方法均要因人而異，充分發(fā)揮個(gè)人特

長，培養(yǎng)不同個(gè)性的人才。

17.謙虛篤實(shí)

張履祥提出謙虛篤實(shí)，一個(gè)人只有虛心，才能接受新知識(shí)。要引導(dǎo)兒童常和

“賢于我者”相比，才能“學(xué)日進(jìn)，志益謙”。張履祥力倡篤實(shí)，深戒輕浮。

蒙養(yǎng)教育要倡篤實(shí)而戒輕浮。

18.情緒教育

陳鶴琴重視保護(hù)兒童的心理健康，注重創(chuàng)造溫暖、寬松愉悅的精神環(huán)境，他

認(rèn)為父母應(yīng)避免恐嚇孩子，及時(shí)緩解和解除孩子痛苦和精神上的壓抑，家庭中

良好的情感氛圍能給孩子以積極的情緒教育有利于兒童形成對(duì)人對(duì)事的正確態(tài)

度。

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19.《幼兒園教育綱要》（1981年）

1981年，教育部又頒發(fā)了《幼兒園教育綱要》，對(duì)招收十年動(dòng)亂破壞的學(xué)前

教育工作進(jìn)行了全面整頓。把學(xué)前教育內(nèi)容劃分為生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動(dòng)、

思想品德、語言、常識(shí)、計(jì)算、音樂、美術(shù)等幾部分，并強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育目標(biāo)的

實(shí)現(xiàn)是通過上課、游戲、體育活動(dòng)、觀察、勞動(dòng)、娛樂及日常生活與未完成的，

學(xué)前教育教學(xué)繼續(xù)采用分科教學(xué)的形成。

20.中體西用

張之洞在《勸學(xué)篇》提出“中體西用”。“中學(xué)”就是“舊學(xué)”，是中國

的傳統(tǒng)文化，“西學(xué)”主要指“西政”和“西藝”?！爸袑W(xué)為體西學(xué)為用”，

兩者不可偏廢，但“中學(xué)”是主要的，，“西學(xué)”是次要的。

1、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)

布魯納主張，“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。

所謂的“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”指的是最能反映學(xué)科編著的統(tǒng)一觀點(diǎn)，或是一般的、

基本的原理和原則。

2、教育漫話

是洛克的教育代表作，集中反映了他的紳士教育的思想。

3、兒童之家

1907年初，蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)開辦了一所招收3-6歲貧民兒童的幼兒

學(xué)校，并命名為“兒童之家”。

4、恩物

是福祿貝爾為幼兒設(shè)計(jì)的一系列玩具，提供幼兒游戲時(shí)使用，以發(fā)展兒童各

方面的能力的。

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5、兒童中心論(P335)

杜威提出了著名的“兒童中心主義”的思想。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的最大缺

點(diǎn)是對(duì)兒童施以強(qiáng)迫教育，忽視兒童內(nèi)在的本能需要，使教育成為一種外來的

壓力，主張把教育重心轉(zhuǎn)移到兒童方面來，使兒童成為教育的主宰。要重視兒

童的本能活動(dòng)。

6、教育性教學(xué)(P315)

赫爾巴特對(duì)教學(xué)問題時(shí)一,提出了“教育性教學(xué)”的原則。來說明教學(xué)與道德

教育的關(guān)系，他把教學(xué)作為進(jìn)行道德教育，道德教育只有通過教學(xué)活動(dòng)才能系統(tǒng)

地進(jìn)行；反過來說，凡是教學(xué)活動(dòng)都是要發(fā)生教育作用的。

7、白板說(P269)

洛克在論述教育作用時(shí)提出了白板說，人的觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊白

板，是沒有任何特征的白紙，洛克認(rèn)為全部的觀念都依賴于后天的經(jīng)驗(yàn)和教育。

8、貧兒之家(P295)

1774年，裴斯泰洛奇開辦了一所孤兒院，稱為貧兒之家，力圖把它辦成教育

與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)兒童的能力和精神面貌的場所。

9、《母育學(xué)?！?P253)

夸美紐斯1633年出版的《母育學(xué)?！肥鞘澜缟系谝徊空撌鰧W(xué)前教育的專著。

為母親為所有教師和一切擔(dān)負(fù)著幼兒培養(yǎng)任務(wù)的人民教育兒童提供指南。

10、自然后果法(P292)

盧梭提供“自然后果法”，反對(duì)道德說教，實(shí)施體罰，主張以兒童的行為

所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，是兒童從自己的行為后果中得到自然教育，修正自

己的行為。

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11、圖式(P370)

圖式即人類認(rèn)識(shí)事物的主觀上的結(jié)構(gòu)，是指一種主題活動(dòng)的功能和心理結(jié)構(gòu),

也在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。

12、要素教育論(P304)

要素教育是裴斯泰洛奇教育理論核心。他認(rèn)為教育過程必須從一些最簡單的

因素開始，逐漸轉(zhuǎn)向復(fù)雜的因素。德育、智育、體育和勞動(dòng)教育，不同的方面

有不同的要素，各種教育都能找到一定的最簡單的要素作為實(shí)施教育的起點(diǎn)。

13、《蒙特梭利教學(xué)法》

蒙臺(tái)梭利出版了《蒙臺(tái)梭利教育法》，她在書中總結(jié)了自己在“兒童之家”

的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面闡述了自己的教育觀點(diǎn)和方法。

14、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法

在早期教育的方法上，布魯納還提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)是教育兒童的

主要手段，教師不僅要向?qū)W生傳授學(xué)科結(jié)構(gòu)的知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生探究問題的

精神，引導(dǎo)兒童用自己的頭腦親自獲得知識(shí)，教給兒童解決問題的學(xué)習(xí)策略。

15、幼兒教育之父

德國著名的幼兒教育家福祿貝爾創(chuàng)立了第一所以“幼兒園”命名的學(xué)前教育

機(jī)構(gòu)，同時(shí)創(chuàng)立了一整套學(xué)前教育理論，推動(dòng)了德國以及世界學(xué)前教育的發(fā)展，

故人稱他為“幼兒教育之父”。

16、統(tǒng)覺作用(P310)

即人的意志之中已有的觀念對(duì)新形成的觀念具有統(tǒng)合、吸收的作用，也就是

在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成新觀念的過程?！敖y(tǒng)覺作用”運(yùn)用到教學(xué)上就是用舊

知識(shí)體系理解新知識(shí)再重新排列合成為一個(gè)新的知識(shí)體系。

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17、《林哈德與葛篤德》

裴斯泰洛奇的教育小說《林哈德和葛篤德》，闡述了社會(huì)和教育的關(guān)系，表

達(dá)了他通過教育改良社會(huì)的思想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主教育觀。

18、感官練習(xí)材料

蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的這套“感官練習(xí)材料”包括訓(xùn)練聽覺、視覺、嗅覺、觸覺等

感覺能力的材料，其中從觸覺練習(xí)材料為主。

19、昆體良

是古羅馬一位杰出的教育家，他的代表著作《雄辯術(shù)原理》是古代西方第一

部系統(tǒng)的教育理論著作，代表了歐洲古代教育發(fā)展的最高成就。

20、《理想國》

是柏拉圖的代表著作，這是一本泛論政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理和教育的綜合

性著作，其中以較大篇幅闡述了教育問題，集中反映了柏拉圖的教育思想，是

西方第一部全面深入探討教育理論的著作。

21、《雄辯術(shù)原理》

昆體良?xì)v撰寫的，是古希臘以來雄辯術(shù)研究成果的集大成者，也是古代教育

思想的集大成者，被后世譽(yù)為“整個(gè)文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書”，

昆體良的學(xué)前教育思想主要包含其中。

22、從做中學(xué)(P339)

杜威在教育理論中提出了一個(gè)基本原則，實(shí)際上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從

經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。認(rèn)為兒童應(yīng)該從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)應(yīng)該從教師的經(jīng)驗(yàn)和

學(xué)習(xí)中出發(fā)。

23、人本主義教育

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是20世紀(jì)六七十年代美國盛行的一種教育思想潮。它以人本主義心理學(xué)為

理論基礎(chǔ)，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康，自我實(shí)現(xiàn)和富于創(chuàng)造性的人，學(xué)校

必須提供最好的條件，并創(chuàng)造促進(jìn)人們學(xué)習(xí)和成長的良好心理氣氛，使每個(gè)學(xué)

生達(dá)到自己力所能及的最佳狀態(tài)。

24、《人的教育》(P321)

是福祿貝爾1826年完成的教育著作，集中反映了他這一時(shí)期的教育思想。

25、盧梭

18世紀(jì)法國教育家，著有教育代表作《愛彌爾》。他提出自然教育思想，認(rèn)為

真正的教育應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育。他提出按兒童的年齡分階段進(jìn)行教

育的方式。

四、簡答題

1.簡述朱熹的兒童教育原則。

答：原則：正面教育，防患未然；認(rèn)真轉(zhuǎn)移，知行并重；循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘

導(dǎo)

2.簡述王守仁關(guān)于兒童教育的原則和方法。

答：原則與方法：順其性情，寓教于樂；隨人分限，因材循序；分班教學(xué)，

相互觀摩

3.簡述唐彪“啟發(fā)思考”的教育觀點(diǎn)。

答：唐彪認(rèn)為蒙養(yǎng)教師講授要啟發(fā)兒童思考，使其產(chǎn)生疑問，有疑才能有悟。

兒童若能勤問，則說明自己用心思考，必有所得，對(duì)于那些不提問的孩子，蒙師

可提問，若回答正確、主動(dòng)，無須再問；若問而不知，說明他尚未用心思考，須

加以處罰，以促進(jìn)其養(yǎng)成勤問的好習(xí)慣。

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4.簡述康有為的“公養(yǎng)”、“公育”思想。

答：（1）公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立

大同世界的政治理想。他認(rèn)為，要建立大同世界，就要實(shí)行政治改革，其核心就

是要打破家庭界限。（2）相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的〃公養(yǎng)〃、〃公育〃制度，即兒

童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會(huì)負(fù)責(zé)受教育，直到20歲。為此他設(shè)計(jì)了一

個(gè)從胎教到大學(xué)的“公養(yǎng)〃、〃公育”的理想教育制度。（3）康有為的這一思想是一

個(gè)終身教育計(jì)劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實(shí)現(xiàn)，

但有著鮮明的民主性和反封建性，是進(jìn)步的。

5.簡述蔡元培的“五育”并舉教育方針。

答：1.倡導(dǎo)以軍國民教育、2.實(shí)利主義教育為急務(wù)，3.以道德教育為中心，

4.以世界觀教育為終極目的，5.以美育為橋梁的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的教育方針,

初步建立了資產(chǎn)階級(jí)的新教育體制。

6.簡析陳鶴琴關(guān)于游戲的價(jià)值。P128

答：陳鶴琴將游戲的教育價(jià)值概括如下：第一，發(fā)展兒童的身體。游戲的過

程當(dāng)中，兒童不知不覺會(huì)拿出他的全副精神來參與，使身體素質(zhì)得到發(fā)展。第二，

游戲培養(yǎng)兒童的道德觀。各種高尚道德，幾乎都是可以從游戲中學(xué)的，是其他成

人教育所不可替代的。第三，游戲能使腦筋銳敏。游戲能發(fā)展兒童的智力，如判

斷力、知覺力、觀察力、想象力、創(chuàng)作心、冒險(xiǎn)心。第四，游戲?yàn)樾菹⒅`丹。

人的精神是有限的，休息與松弛是必須的。最好的休息方法莫過于游戲，一休息，

他的腦筋就得放松，他的心思就到游戲上去了，達(dá)到了休息的目的。

7.簡述陳鶴琴的“活教育”理論體系之三大綱領(lǐng)。

答：（1）目的論，即“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。目的論不僅體現(xiàn)了

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陳鶴琴的愛國主義精神，也反映了他具有放眼世界的胸懷。（2）課程論，即“大

自然、大社會(huì)都是活教材”。（3）方法論，即“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”。

活教育重視直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以做為中心，主張?jiān)趯W(xué)校里的一切活動(dòng)凡是兒童自己

能夠做的，都應(yīng)當(dāng)讓他自己做。

8.簡述陶行知生活教育理論的實(shí)質(zhì)。

答：陶行知的“生活教育”理論是對(duì)杜威教育思想的吸取和改造。這個(gè)理論

包括：“生活即教育”，這是陶行知生活教育理論的中心；“社會(huì)即學(xué)?！保恰吧?/p>

活即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化；“教學(xué)做合一”，是“生活即

教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。

9.簡述蔡元培的學(xué)前兒童美育思想。

答：（1）蔡元培把胎教作為美育的起點(diǎn)。（2）要讓孕婦和嬰兒生活在由自然

美和藝術(shù)物構(gòu)成的環(huán)境之中。（3）幼稚園里應(yīng)該開展各種美育活動(dòng)。

10.簡述張雪門提出的改造民族的幼稚教育目標(biāo)。（P90）

答：張雪門提出幼稚教育應(yīng)為改造民族的幼稚教育，并擬訂了改造民族的幼

稚教育的四項(xiàng)目標(biāo)：“①鏟除我民族的劣根性；②喚起我民族的自信心；③養(yǎng)成

勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度；④鍛煉我民族為爭中華之自由平等，而向帝國主義作奮

斗之決心與實(shí)力?！睆堁╅T的改造民族的教育目標(biāo)是中國化幼稚教育目標(biāo)的集大

成者，它的提出，標(biāo)志著中國化幼稚教育目標(biāo)的完滿建立。同時(shí)，也意味著中國

確立了真正意義上的自己的幼稚教育。

11.簡述人本主義教育理論。

答：現(xiàn)代人本主義教育特指本世紀(jì)60-70年代盛行于美國，在人本主義心理

學(xué)的直接影響和作用下形成的一種教育思想，這一教育思潮的核心是“以人為本二

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人本主義教育的目的是培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人，教育者應(yīng)幫助兒童發(fā)現(xiàn)“自我同一性”,

盡量滿足兒童的基本需要，促進(jìn)其潛能發(fā)展，創(chuàng)造自由的心里氣氛，培養(yǎng)兒童的

創(chuàng)造性。

1、福祿貝爾的游戲理論（游戲的重要性2分；制定一套完整的游戲體系2分；

評(píng)價(jià)2分）

答：重要性：游戲在學(xué)前教育體系中占有獨(dú)特的地位，它既是組成兒童生活

的一個(gè)重要方面，也是學(xué)前教育的主要手段。游戲不僅可以使兒童內(nèi)心沖動(dòng)得

以表現(xiàn)，還能促進(jìn)兒童身體和感官的發(fā)展，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然的能力，預(yù)示

兒童未來發(fā)展的傾向。在游戲過程中最能表現(xiàn)出兒童的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

游戲體系分為兩類，一類是活動(dòng)性游戲，即對(duì)自然及周圍生活中事物的模仿；一

類是精神性游戲，就是運(yùn)用恩物進(jìn)行游戲

2、簡述人本主義教育家的培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性

答：“自我實(shí)現(xiàn)的人”的一個(gè)重要人格特征是具有創(chuàng)造性，人人都具有創(chuàng)造的

潛能，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮不僅依賴于文化教育和環(huán)境因素，而且需要心理上的安

全和自由。創(chuàng)造潛能具有可塑性和脆弱性，易被消極情緒引起的防御機(jī)制所埋

沒。所以培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性時(shí)，要重視兒童的情感因素，重視開發(fā)右腦，建立良好

的教育環(huán)境

3、簡述盧梭的感覺教育論

答：盧梭從其哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了感覺教育的重要性，其重要作用在

于它有助于兒童智力的開發(fā)。感覺教育必須以體育為基礎(chǔ)。主張幼年起對(duì)兒童

進(jìn)行嚴(yán)格的身體訓(xùn)練，養(yǎng)成健壯的體格，能經(jīng)受住各種痛苦。特別重視發(fā)展視

覺和觸覺。他的感覺教育論很多方面是合理的，但是由于過分強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的感覺

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教育，把知識(shí)教育和感覺教育割裂開來，這是錯(cuò)誤的。方法“自然后果法”反

對(duì)說教和懲罰。

4、夸美紐斯學(xué)前教育思想的基礎(chǔ)

答：A.人文主義兒童觀，反對(duì)束縛和壓抑兒童身心，主張為兒童提供身心

發(fā)展的條件。贊美兒童，把他們看作是未來新社會(huì)的開拓者而寄予殷切期望。

B.重視早期教育。早教是兒童以后教育的基礎(chǔ)，防止其沾染不良習(xí)慣。C.遵

循自然，遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律。

5、洛克的兒童道德教育思想

答：紳士教育體系中的重要內(nèi)容，培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格，養(yǎng)成遵守道

德紀(jì)律的習(xí)慣。方法：及早教育；說理教育；榜樣教育；實(shí)際練習(xí)；獎(jiǎng)勵(lì)和懲

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6、赫爾巴特的兒童管理方法

答：課業(yè)，無論什么時(shí)候使兒童有事可做；威脅，帶有強(qiáng)制性的手段，對(duì)兒

童的一些命令和禁則，記載兒童過失監(jiān)督，威脅不起作用，就需要實(shí)時(shí)監(jiān)督，

發(fā)現(xiàn)過失就糾正懲罰，對(duì)頑劣的兒童加以懲罰，有體罰，剝奪自由，禁止用餐，

關(guān)禁閉，站墻角還把父母教師的威信及對(duì)兒童的愛，作為管理的輔助方法，消

除前面幾種方法帶來的消極影響。赫爾巴特特別重視管理在教育中的重要性和

作用，這是有積極意義的。但是他的管理觀立足維持社會(huì)的現(xiàn)存秩序，這是保

守的，把管理和道德教育機(jī)械的分開，這是錯(cuò)誤的，把兒童看成是被動(dòng)的受管理

對(duì)象，這是片面的，他的體罰辦法更是落后和反科學(xué)的。

7、盧梭自然教育思想的核心

答：自然教育論的核心思想：強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育必須遵循自然的要求，順

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應(yīng)兒童的自然本性，即順應(yīng)兒童身心自然發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行教育。

8、夸美紐斯兒童智育的主要內(nèi)容

答：智育主張給兒童以百科全書式的啟蒙教育，應(yīng)該掌握的知識(shí)有：A各類

自然事物B各類自然科學(xué)常識(shí)C各類社會(huì)科學(xué)知識(shí)D音樂知識(shí)E語言F繪

畫寫字方法：教育應(yīng)盡早開始，可通過大人與孩子的對(duì)話進(jìn)行，隨機(jī)進(jìn)行，通

過游戲進(jìn)行，盡量利用動(dòng)物，寓言故事來教育幼兒，考慮個(gè)別差異，循序漸進(jìn)，

注重直觀

9、夸美紐斯與柏拉圖兒童游戲觀的不同

答：夸美紐斯：兒童天性好動(dòng)，好動(dòng)無害，不需阻止；自由的活動(dòng)有利，如

鍛煉身體、磨練思想、練習(xí)四肢五官。對(duì)于幼兒，游戲是適合的、最好的活動(dòng)。

柏拉圖：首先把兒童游戲作為一項(xiàng)單獨(dú)行為類別，認(rèn)為游戲在兒童發(fā)展中具有實(shí)

際意義。

10、杜威的“做中學(xué)”理論的主要特點(diǎn)

答：（1）以表現(xiàn)和培養(yǎng)兒童個(gè)性為主（2）以兒童自由活動(dòng)的形式進(jìn)行（3）

兒童從自己的活動(dòng)、自身經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)（4）教學(xué)從兒童的需要出發(fā)。總之以兒

童的活動(dòng)為中心，注重兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)展

11、赫爾巴特教學(xué)四階段論

答：依據(jù)統(tǒng)覺作用原理，把教學(xué)過程分為明了，聯(lián)想，系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。

每一階段由于觀念活動(dòng)的狀態(tài)不同，兒童表現(xiàn)出來的心理活動(dòng)也就不同，根據(jù)

不同的心理活動(dòng)確定不同的教學(xué)任務(wù)，采取不同的教學(xué)方法。后被他的學(xué)生發(fā)

展成為“五段教學(xué)法”，預(yù)備，提示，聯(lián)系，總結(jié)，運(yùn)用。優(yōu)點(diǎn)：教學(xué)活動(dòng)是

建立在兒童心理活動(dòng)的基礎(chǔ)上；所設(shè)計(jì)的幾個(gè)階段，容易掌握；有助于系統(tǒng)知識(shí)

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的傳授和掌握。缺點(diǎn)：抑制了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；限制了教師教學(xué)的靈活

性；沒有考慮其他制約教學(xué)方法的因素，如教材等。

五、論述題

1.論述王守仁“自然主義”兒童教育觀。

答：關(guān)于兒童教育，王守仁的基本思想是：教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理

特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展。1.兒童教育的目的和任

務(wù)，他認(rèn)為兒童教育和大學(xué)教育一樣，都以“明人倫”為目的，將培養(yǎng)德性作為

兒童教育的主要目的2.兒教的程序，首先考德，然后背書，然后是練習(xí)習(xí)禮，再

往后是讀書，最后是歌詩，體現(xiàn)動(dòng)靜搭配學(xué)行結(jié)合的原則3.兒教的形成即考德、

讀書、習(xí)禮、歌詩4.兒教的原則與方法，要順其性情，寓教于樂；隨人分限，因

材施教；分班教學(xué)，互相觀摩；給予對(duì)傳統(tǒng)教育的批判而提出“自然主義”教育。

2.論述陶行知的兒童創(chuàng)造教育思想。

答：（一）相信每一個(gè)兒童都擁有巨大的創(chuàng)造潛力

陶行知認(rèn)為，“人人是創(chuàng)造之人”，創(chuàng)造是人類祖先代代相傳的寶貴財(cái)富，是

人類才華的精華。兒童一生下來就秉承了人類的創(chuàng)造潛能，一旦有適合的環(huán)境,

其創(chuàng)造性就能萌芽、開花、結(jié)果。他的這一思想被眾多心理學(xué)家、教育學(xué)家的研

究所證實(shí)。游戲是兒童生活的重要組成部分，每個(gè)兒童在游戲中都能表現(xiàn)其創(chuàng)造

力。兒童的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在其巨大的想像力。兒童的創(chuàng)造力是稚嫩的，但卻有著

無限的發(fā)展價(jià)值。

（二）兒童的創(chuàng)造力需要解放和培養(yǎng)

（1）解放兒童的創(chuàng)造力。陶行知先生提出“六大解放”：

解放兒童的頭腦，把他們的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想中解放出來；

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解放兒童的雙手，給兒童自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)；

解放兒童的嘴，給兒童說話的自由，尤其是要讓他們發(fā)問；

解放兒童的眼睛，讓他們能看，能主動(dòng)觀察周圍的生活；

解放兒童的空間，讓他們接觸大自然。

解放兒童的時(shí)間，給他們自己學(xué)習(xí)，活動(dòng)的時(shí)間，有時(shí)間做自己喜歡和感興趣的

事。

(2)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。陶行知認(rèn)為，兒童的創(chuàng)造力需要及時(shí)、正確的培養(yǎng)。

要在幼兒園培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，就有必要對(duì)幼兒園現(xiàn)行的教育力法進(jìn)行反恩和改

革，決不能再通過簡單的知識(shí)灌輸、訓(xùn)練和模仿，以及說教的方式，抑制甚至泯

滅兒童天性中的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)中要給兒童提供豐富的刺激和自由發(fā)展機(jī)會(huì),

讓兒童多看、多想、多動(dòng)、多說，以滿足其探索需求；讓兒童養(yǎng)成自主創(chuàng)造和別

出心裁的思維習(xí)慣；創(chuàng)設(shè)適合創(chuàng)造性發(fā)展的民主環(huán)境。此外，教師還應(yīng)掌握學(xué)前

創(chuàng)造教育的技巧和方法，這樣一來，不同年齡的小朋友就會(huì)充分發(fā)揮其想像力，

進(jìn)行創(chuàng)造性的思考。

3.試論陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”及其現(xiàn)實(shí)意義。

答：陶行知提出了“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間

和時(shí)間。在他看來，兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想等層層裹頭

布包纏了起來。因此，發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，首先要把兒童的頭腦從迷信、成見、

曲解、幻想中解放出來。其次，中國封建教育一直不讓孩子動(dòng)手，因而推殘了兒

童的創(chuàng)造力。第三，傳統(tǒng)的封建教育使兒童脫離社會(huì)實(shí)際生活，我們應(yīng)讓兒童用

眼睛看事實(shí)，讓兒童觀察和分析大自然、大社會(huì)，培養(yǎng)其分析和解決問題的能力。

第四，小孩子有問題要準(zhǔn)許他們問，從問題的解答中來增長他們的知識(shí)，發(fā)展他

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們的思維、理解能力。第五，要讓兒童接觸大自然，這樣才能搜集到豐富的材料，

擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。第六，創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童

爭取時(shí)間之解放?！?/p>

現(xiàn)實(shí)意義：要做到陶行知先生所主張的“六大解放”，在一定意義上講，推進(jìn)素

質(zhì)教育，學(xué)校和教師應(yīng)成為學(xué)生的“解放軍”，主動(dòng)采取各種措施和辦法，創(chuàng)造

有利條件，真正讓學(xué)生的頭腦自主地想起來，讓學(xué)生的視野寬起來，讓學(xué)生的雙

手動(dòng)起來，讓學(xué)生的嘴舌活起來?？傊?，讓他們在自由自主的氛圍中不斷地想、

問、說、做。這樣，學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)展?jié)撃芫鸵欢〞?huì)充分地發(fā)揮出來。

4.論述張宗麟的幼稚園社會(huì)化課程。

答：（1）幼稚園各種活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)是傾向于社會(huì)性的，因?yàn)榻逃撵`魂仍在于

養(yǎng)成適合于某種社會(huì)生活的人民。幼稚園的課程應(yīng)是社會(huì)化的幼稚園課程。（2）

關(guān)于社會(huì)化的課程應(yīng)包括的內(nèi)容：①關(guān)于衣食住行等生活需要和衛(wèi)生方法，以

及家庭、鄰里、商鋪、郵局、救火組織、公園、交通機(jī)關(guān)等社會(huì)組織的觀察研究，

及本地名勝古跡的游覽。②日常禮儀的演習(xí)③紀(jì)念日和節(jié)日的研究舉

行④身體各部的認(rèn)識(shí)和簡易衛(wèi)生規(guī)律的時(shí)間⑤健康和清潔檢查⑥黨旗、國旗、

總理遺像等認(rèn)識(shí)⑦社會(huì)的演習(xí)

5.論述我國近代第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)中的基本思想。P61

答：1904年主持制定中國第一個(gè)正式頒行的近代學(xué)制一一《奏定學(xué)堂章程》，

全面論述“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

《奏定蒙養(yǎng)院及家庭教育法章程》第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)中的基本思想：（1）重視

學(xué)前教育，蒙養(yǎng)家教合一。（2）提倡保教結(jié)合，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)涵養(yǎng)?！墩鲁獭窂?qiáng)調(diào)，

蒙養(yǎng)院應(yīng)以保教結(jié)合為原則，其要點(diǎn)如下：一、學(xué)前教育要將體、智、德三育有

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機(jī)結(jié)合起來，使兒童在身體、智慧、品德三方面都能得到很好的發(fā)展，為今后的

成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、學(xué)前教育要遵循量力性原則，根據(jù)兒童身心發(fā)展的水

平實(shí)施教育。三、它要求教育者從幼兒的性格特點(diǎn)出發(fā)，關(guān)注其行為舉止，引導(dǎo)

其趨向端正。四、兒童性情極好模仿，營造良好環(huán)境氛圍，逐漸形成善良的品德。

（3）依據(jù)幼兒特點(diǎn)，確定教學(xué)內(nèi)容。《章程》提出，蒙養(yǎng)院要根據(jù)幺兒的特點(diǎn)

來確定教學(xué)內(nèi)容。（4）實(shí)施保姆培訓(xùn)，提高幼教師資

1、論述蒙特梭利的感官教育論（重要性3分；感官聯(lián)系材料4分；評(píng)價(jià)3分）

答：重要性：幼兒處在各種感覺的敏感期，這時(shí)加強(qiáng)教育能使感官得到充分

發(fā)展，感覺訓(xùn)練是形成認(rèn)識(shí)的第一道大門，他有利于幼兒對(duì)事物的官場里和辨別

力的發(fā)展，只有通過感官發(fā)展，才能使智力得到發(fā)展。感官練習(xí)材料：包括訓(xùn)練

聽覺、視覺、嗅覺和觸覺等感覺能力的材料，以觸覺為主。具有一下特點(diǎn)：按照

用途不同分為不同種類；材料使用時(shí)，盡可能排除其他感官的干擾；教具具有控

制、糾正錯(cuò)誤的功能。評(píng)價(jià)：具有很多值得我們借鑒和參考的地方，如強(qiáng)調(diào)對(duì)幼

兒進(jìn)行感官訓(xùn)練，符合人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)的訓(xùn)練材料符合幼兒的年齡特

點(diǎn)，感官材料的活動(dòng)性強(qiáng)，容易引起兒童的興趣和好奇心，有助于促進(jìn)智力發(fā)

展。也有不足之處，感覺訓(xùn)練孤立的進(jìn)行，割裂了各種感覺之間的聯(lián)系；感官教

育采用的方法乏味，容易使兒童束縛，不利于想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

2、論述布魯納的早期教育思想

答：布魯納在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展認(rèn)知能力的同時(shí)，表明了他對(duì)

兒童的早期教育的鮮明立場。第一、在早期教育的可能性上，首先，布魯納認(rèn)為

“學(xué)習(xí)準(zhǔn)備”具有非固定性的特征，就是把學(xué)習(xí)準(zhǔn)備觀念由“等待準(zhǔn)備”改為“創(chuàng)

造準(zhǔn)備”。其次，布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)行為的可控性。他認(rèn)為人們的學(xué)習(xí)行為一般包

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括三個(gè)過程，即：（1）新知識(shí)的獲得；（2）轉(zhuǎn)換；（3）評(píng)價(jià)、檢查處理知識(shí)的方法

是否得當(dāng)、正確。第二、早期教育的基本要求：（1）教師應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，

他認(rèn)為在進(jìn)行早期教學(xué)時(shí)，兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)的盲目性很大，教師的引導(dǎo)尤為重要。

（2）重視“直觀”的教學(xué)方法，此方法是早期教育中最為有效的方法之一（3）

提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)期法”，教師不僅要想學(xué)生轉(zhuǎn)手學(xué)科知識(shí)，還要交給兒童解決問題

的學(xué)習(xí)策略，使之日后成為獨(dú)立自主的會(huì)思想的人?？傊?，布魯納的教育理論在

教育改革中發(fā)揮了重要作用。

3、裴斯泰洛齊的家庭教育思想（重要性內(nèi)容和方法評(píng)價(jià)）

答：裴斯泰洛齊非常重視家庭教育，并從三個(gè)方面來說明家庭教育的重要性。

第一，母親在兒童教育中占據(jù)這重要的地位，第二父母最了解自己的孩子，在

孩子的教育方面最有發(fā)言權(quán)，第三，教育應(yīng)從搖籃開始，因?yàn)槿说臐摿乃Q生

時(shí)就需要培育發(fā)展。裴斯泰洛齊對(duì)家庭教育的內(nèi)容做了規(guī)定，包括四方面：體育、

德育、智育和勞動(dòng)教育。他力圖探索一套符合兒童心理特點(diǎn)的、每個(gè)母親都可

以運(yùn)用的簡化教育法。裴斯泰洛齊要求把家庭教育納入教育體系，強(qiáng)調(diào)家庭教育

的重要性以及在兒童教育中的作用，這些都是正確的，但是他過份強(qiáng)調(diào)家庭教育,

主張其他形式的教育都要以家庭教育為榜樣，甚至用家庭教育取代學(xué)校教育，這

是片面的。

4、福祿貝爾的學(xué)前教育思想

答：（1）教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的

就是喚起哈發(fā)