1.《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》課件50張高中語文選擇性必修中冊

【單元導讀】

理論對于實踐有著巨大的指導意義。一個人理論素養(yǎng)越高，就越能在實踐中見微知著，行穩(wěn)致遠。提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學習經(jīng)典理論著作，特別是馬克思主義理論著作。本單元的文章，或闡釋社會歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學風改造的問題和正確思想的來源，或闡說真理的檢驗標準，或探討個人立身處世的原則，這些都有助于加深我們對社會、歷史和人生的認識。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，具有重要的理論價值和實踐指導意義。學習本單元，要通過研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提升思維品質(zhì)。有些文章的歷史背景比較復雜，要參考相關(guān)資料增進了解；閱讀時要抓住主要概念，把握核心觀點，理清論述思路，感受文章強大的思想力量；同時注意欣賞文章的論證藝術(shù)，體會語言表達的準確性和嚴密性。社會歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯

弗里德里?！ゑT·恩格斯(1820-1895)，德國思想家、哲學家、革命家，全世界無產(chǎn)階級的導師和領(lǐng)袖，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是馬克思的摯友，被譽為“第二提琴手”。他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟上的支持，和馬克思一起領(lǐng)導了共產(chǎn)主義者同盟、第一國際和德國社會民主工黨。在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導國際工人運動。

卡爾·馬克思（1818年-1883年)，德國偉大的思想家、政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家和社會學家。馬克思主義創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運動的開創(chuàng)者。

主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。唯物史觀（歷史唯物主義）認為，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。1.生產(chǎn)力是是具有勞動能力的人和生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力。生產(chǎn)力包括勞動對象、勞動資料和勞動者三個基本要素。2.生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制的形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配的形式等。3.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。4.上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應的政治法律制度和設(shè)施等的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織。思想上層建筑是指適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學、美學、宗教、文化傳媒等等。了解馬克思的思想理論書信格式（一般包括六部分）①稱呼。稱呼頂格寫在第一行，后面加上冒號。②問候語。問候語要寫在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨立成為一段。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語。它可以緊接著正文寫,也可以獨占一行,空兩格寫。另外,在寫與“此致”和“?！毕嗯涮椎摹熬炊Y”或健康類表示祝愿的話語時,一般要另起一行頂格寫。⑤署名。在信的右下角寫上寫信人的姓名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂,如“同學”“好友”“弟”“妹”等。⑥日期。寫信的日期可寫在署名的后面另起一行。文體知識親愛的潘周聃同學：你好！上個月你找我借了50塊錢，說好的這個月1號就還，可是今天都3號了，你還沒還我錢。我勸你盡快還錢，不要不識好歹！不然我就告訴老師！此致，敬禮！你美麗大方又可愛善良的同學：翠花2022年5月3日恩格斯晚年在倫敦給大學生瓦爾特·博爾吉烏斯寫的一封回信

社會歷史的決定性基礎(chǔ)尊敬的先生：

對您的問題回答如下：

（1）我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們?nèi)藗冊谧约荷畹纳鐣a(chǎn)中發(fā)生一定的必然的不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，既有法律的和政治的上層建筑，樹立其上必有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！R克思《<政治學批判>序言》時隔35年，恩格斯重提這一主張的必要性在哪里？是否應該把經(jīng)濟關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富，或者理解為多半取決于科學狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？可否把經(jīng)濟關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會狀況？——博爾吉烏斯閱讀文本，標注段落，劃分層次。社會歷史的決定性基礎(chǔ)是什么？經(jīng)濟基礎(chǔ)

第一部分（1-3）：論述經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。第一部分

第二部分（4-7）：闡述上層建筑和經(jīng)濟關(guān)系的相互作用，以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。第二部分

第三部分（8-12）：點明當下的問題，推薦著作，說明理解這封信的方法。第三部分010302①經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。②政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。③社會歷史發(fā)展過程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。④要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟史，要從馬克思主義的原著中學習歷史唯物主義。恩格斯在回信中闡明了哪幾個方面的內(nèi)容？04

恩格斯是如何針對博爾吉烏斯來信中的提問做出有力的回應，提出并闡釋自己的主張的？任務(wù)一：梳理文章思路，體會論證的嚴密性與針對性。（1）我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，（2）我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟因素。不過這里有兩點不應當忽視：（a）政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。跟隨著作者的思路找到問題的答案。（1）我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治，法等等。此外，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。

1、第一小節(jié)出現(xiàn)了大量提示概念內(nèi)涵及其關(guān)系的動詞，有一個“是指”三個“包括”和4個“決定著”。請同學們依托這些提示詞，畫出本段核心概念之間的關(guān)系。社會歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟關(guān)系視之為生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式是指包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)各種經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余地理基礎(chǔ)圍繞社會形式的外部環(huán)境決定產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式階級劃分統(tǒng)治關(guān)系奴役關(guān)系國家政治法是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）決定了什么（基礎(chǔ)）為什么這樣論述？常規(guī)思路恩格斯思路

明確：語序的調(diào)換使得論述的重點及經(jīng)濟關(guān)系中技術(shù)的部分對上層建筑的決定性作用更加突出，針對性也更強。

這為下文能夠提出科學在更大的多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要做出了鋪墊。

隨后再通過“此外”“當然”“還”這些關(guān)聯(lián)詞的連接，補充了經(jīng)濟關(guān)系除了生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)之外的其他三方面，使得書信對經(jīng)濟關(guān)系這一概念的界定完整科學，嚴謹?shù)乇苊饬俗x者對這一概念可能產(chǎn)生的誤解，增強了下文探討經(jīng)濟關(guān)系對科學的決定性基礎(chǔ)作用的可信度。論述的針對性：調(diào)整陳述順序；突出論述重點。論述的嚴謹性：關(guān)聯(lián)詞連接；概念界定完整。

（1）我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治，法等等。此外，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著），當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學狀況，那么，科學則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。整個流體靜力學（托里拆利等）是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西。可惜在德國，人們撰寫科學史時習慣于把科學看作是從天上掉下來的?！敖?jīng)濟關(guān)系”包括“技術(shù)”“技術(shù)”決定“上層建筑”“經(jīng)濟關(guān)系”決定“上層建筑”“經(jīng)濟關(guān)系”決定“上層建筑”“上層建筑”包括“科學狀況”“經(jīng)濟關(guān)系”決定“科學狀況”兩組三段論，邏輯嚴謹而有說服力。小結(jié)第一部分是否應該把經(jīng)濟關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富，或者理解為多半取決于科學狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？經(jīng)濟關(guān)系是什么？經(jīng)濟關(guān)系是否取決于科學狀況？恩格斯是如何針對博爾吉烏斯來信中的提問做出回應，提出并闡釋自己的主張的？一、論證的針對性：來信所需回答的問題1、2、（a）（b）解釋“經(jīng)濟關(guān)系”及其決定性與基礎(chǔ)性反駁“經(jīng)濟（技術(shù)）依賴于科學”

澄清“經(jīng)濟決定論”

澄清“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”（a）政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。探討第二部分：通過兩組句子探究恩格斯關(guān)于a、b兩個要點的具體主張，進一步感受本文論證說服的力量。第一組：在這一段文字中，我們可以梳理出幾層意思1.政治法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展，是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的；2.政治法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等之間也都有相互作用；3.上層建筑包括歷史環(huán)境和現(xiàn)實關(guān)系，反過來對經(jīng)濟基礎(chǔ)也會形成作用；4.經(jīng)濟因素是社會歷史的決定性基礎(chǔ)，具有歸根到底的決定作用。第二段文字對第4點進行了重申。上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

“但是”“這并不是說”“并不像”有針對性地加以澄清“經(jīng)濟決定論”；“而是說”“而是”對經(jīng)濟基礎(chǔ)論的重點作出闡釋；三個“歸根到底”和一個“但”立場鮮明地強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)對于其他關(guān)系的決定性意義。一系列關(guān)聯(lián)詞的審慎選用和三個“歸根到底”表明——

4層關(guān)系并不是簡單并列的，上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。這是馬克思主義基本原理，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。并非某些資產(chǎn)階級理論家和黨內(nèi)青年派歪曲而為的經(jīng)濟決定論。恩格斯針對瓦爾特的來信和當時德國社會普遍存在的理解不足進行批判與糾正，嚴謹?shù)年P(guān)聯(lián)詞，有限定作用的副詞等文字背后是恩格斯極強的論述邏輯和高超的思維水平。澄清：“經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)”不是什么解釋：“經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)”是什么強調(diào)：經(jīng)濟關(guān)系的決定性意義

（2）我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟因素。不過這里有兩點不應當忽視：

（a）政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識形態(tài)的――多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。1、文本中兩次登場的拿破侖和伴隨著拿破侖先后登場的兩條線，分別運用了什么樣的論證方法，具有什么樣的作用？？論證？論證拿破侖第一次登場——為闡釋：在經(jīng)濟基礎(chǔ)的必然性之上，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)會發(fā)生相互作用相關(guān)背景例如，國家就是通過保護關(guān)稅，自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648一1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。經(jīng)濟關(guān)系的表現(xiàn)形式（經(jīng)濟基礎(chǔ)）德國在漫長的30年戰(zhàn)爭，法國大革命和緊隨其后的拿破侖戰(zhàn)爭接連打擊之下，呈現(xiàn)出的極不理想的意識形態(tài)和政治關(guān)系（上層建筑）德意志民族的振興因為三十年戰(zhàn)爭，法國革命戰(zhàn)爭帶來的經(jīng)濟蕭條，徹底動搖了德國根深蒂固的封建制度（上層建筑）

這段文字闡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的四層含義：第一，國家是通過經(jīng)濟基礎(chǔ)的必然性發(fā)生作用的；第二，即使是很壞的上層建筑，也會對經(jīng)濟關(guān)系起到作用，這作用當然也是負面的；第三，不良的上層建筑造成對經(jīng)濟關(guān)系的負面影響，必然成為國家振興的阻礙；

第四，嚴重的經(jīng)濟問題會反過來動搖原本不良的意識形態(tài)和政治關(guān)系。

恩格斯運用德國人最熟悉的歷史事實，直擊集體記憶中的創(chuàng)傷，從消極的一面犀利明確的表述了，經(jīng)濟關(guān)系勢必會受到包括意識形態(tài)和政治關(guān)系在內(nèi)的上層建筑各種關(guān)系的影響，但“經(jīng)濟關(guān)系在各種關(guān)系中始終具有基礎(chǔ)性和決定性”，這一論點精準的論據(jù)選擇豐富了文章的內(nèi)容，增強了觀點的說服力，論述充分而有力?！霸谶@些關(guān)系中經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系，政治的和意識形態(tài)的多大影響，歸根到底還是具有決定性意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的唯一有助于理解的紅線”。

如何理解“紅線”？明確：運用了比喻論證。把經(jīng)濟關(guān)系比作貫穿于社會歷史進程中的紅線，直觀恰當?shù)恼f明了盡管經(jīng)濟關(guān)系不能自發(fā)的對社會歷史發(fā)展的進程產(chǎn)生作用，盡管經(jīng)濟關(guān)系會受到其他關(guān)系很大的影響，但從長遠來看，經(jīng)濟關(guān)系歸根到底對于社會歷史發(fā)展具有決定性作用。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。第二組句子如何理解恩格斯所說的“偶然性”和“必然性”？它們與本課主要論述對象“社會歷史的決定性基礎(chǔ)（經(jīng)濟關(guān)系）”的關(guān)系是什么？明確：這組文字談?wù)摰氖菤v史發(fā)展的偶然性和必然性，這對辯證關(guān)系必然性指的就是經(jīng)濟關(guān)系的必然性，經(jīng)濟關(guān)系客觀上支配著社會歷史的發(fā)展，偶然性指的是各種歷史事件和歷史人物的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然因素。但這些偶然因素歸根到底是取決于經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的要求的。

以歷史人物為例，他們在何時何地出現(xiàn)是具有偶然性的，但由于當時的社會矛盾和經(jīng)濟發(fā)展的需要，歷史人物是必然會出現(xiàn)的。唯物主義史觀告訴我們，如果否認經(jīng)濟發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源而夸大個人作用，就會陷入歷史唯心主義。歷史發(fā)展中存在著必然性和偶然性，必然性通過偶然性表現(xiàn)出來，偶然性中又蘊含著必然性。經(jīng)濟關(guān)系（即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）是社會歷史的決定性因素。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。品讀以下用詞的表達效果。

在論述人物出現(xiàn)的偶然性時，作者選用了“恰巧”一詞指向的是其當然的純粹的偶然性，而在論述社會歷史人物出現(xiàn)的必然性及社會歷史發(fā)展中經(jīng)濟的必然性時，作者選用了“每當”“就”這樣的關(guān)聯(lián)詞來強調(diào)，代替者最終總是會出現(xiàn)的必然性。用語精準，文章論述指向性明確，論述邏輯嚴密。關(guān)于“曲線的中軸線”。恩格斯在信中用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必然性和偶然性的關(guān)系，他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟必然性。恩格斯強調(diào)，在研究歷史時，必須善于從大量紛繁復雜的偶然性中發(fā)現(xiàn)它的必然性。如果把歷史上這些偶然事件聯(lián)系起來，從這一曲線中找出一條中軸線，那么就可以看出，這根中軸線歸根到底是和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律平行的，二者基本上是一致的。

這一比喻形象地闡釋了“歷史發(fā)展中經(jīng)濟關(guān)系的偶然性與必然性”這一復雜的哲學命題：歷史發(fā)展的必然性，歸根到底是，經(jīng)濟關(guān)系的必然性。

我們只有善于揭示政治思想現(xiàn)象所反映的經(jīng)濟關(guān)系，善于從整體全過程去探索社會發(fā)展中的經(jīng)濟必然性，才能真正把握社會生活的本質(zhì)。

“中軸線論”也成為恩格斯對歷史唯物主義理論的重要發(fā)展成果之一。拿破侖第二次登場——為闡釋：偉大人物出現(xiàn)的偶然性與必然性這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。恩格斯為何偏偏對拿破侖情有獨鐘？要在短短的一篇書信中，兩次提到他？消滅德國人的民族性是我們政策必不可少的指導原則?！闷苼鑫业难芾镞€流淌著血，就絕不背棄我的德意志祖國和她的神圣事業(yè)。現(xiàn)在我比以前更深地感到我屬于德意志人，不能或不愿意屬于其它民族?！⒍魈?/p>

對于德國人來說，拿破侖不僅是一位獨裁者，更是一個侵略者。拿破侖于1806年在耶拿戰(zhàn)役中擊敗了普魯士軍隊，簽訂提爾西特合約，在德意志地區(qū)成立了萊茵聯(lián)邦，對法戰(zhàn)區(qū)強行推行法語，試圖抑制德意志文化，殘酷鎮(zhèn)壓宣傳愛國思想的德國人，這對整個德意志民族而言是奇恥大辱，思想界深感切膚之痛。

而對于德國知識分子和改革者而言，拿破侖又不單是侵略者，他也是一位屬于德國乃至于全歐洲的偉大英雄，是他把法國大革命的精神，把拿破侖法典帶到了德國，掃蕩了德國根深蒂固的封建制度，扶植了德國資產(chǎn)階級勢力。從長遠看，正是德國資產(chǎn)階級的發(fā)展需要一個統(tǒng)一的國內(nèi)市場，也需要一個強勢的國家為本國資產(chǎn)階級對外爭奪，德意志統(tǒng)一的需求才變得前所未有的強烈。這位普魯士最后通過戰(zhàn)爭的方式統(tǒng)一德意志做了經(jīng)濟關(guān)系上的準備。小結(jié)第二部分可惜在德國，人們撰寫科學史時習慣于把科學看作是從天上掉下來的。

在德國，達到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟史的不負責任的忽視。不僅很難拋掉學校里濯輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。

此外，我認為馬克思在《霧月十八日》一書中所作出的光輝范例，能對您的問題給予頗為圓滿的回答，正是因為那是一個實際的例子。我還認為，大多數(shù)問題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?，后來又在《費爾巴哈》最后一章里談到了。

請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；

可惜我沒有時間能像給報刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。思考：作者用了兩組“由在德國”引領(lǐng)的句子，請問有何作用？可惜在德國，人們撰寫科學史時習慣于把科學看作是從天上掉下來的。

在德國，達到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟史的不負責任的忽視。不僅很難拋掉學校里濯輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。

此外，我認為馬克思在《霧月十八日》一書中所作出的光輝范例，能對您的問題給予頗為圓滿的回答，正是因為那是一個實際的例子。我還認為，大多數(shù)問題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?，后來又在《費爾巴哈》最后一章里談到了。

請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；

可惜我沒有時間能像給報刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。思考：作者用了兩組“由在德國”引領(lǐng)的句子，請問有何作用？客觀唯心主義歷史唯心主義教條主義系統(tǒng)學習的建議作者認為在德國，對偶然性和必然性的關(guān)系很難正確理解的最大障礙是什么？應該如何獲得正確的途徑？恩格斯認為，最大的障礙在于著作界對于經(jīng)濟史的不負責任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。

要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學習歷史唯物主義。

恩格斯是如何針對博爾吉烏斯來信中的提問做出有力的回應，提出并闡釋自己的主張的？小結(jié)任務(wù)一：梳理文章思路，體會論證的嚴密性與針對性。經(jīng)濟關(guān)系是什么，經(jīng)濟關(guān)系與上層建筑間的辯證辨析歷史發(fā)展的必然性和偶然性關(guān)系；經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)注重經(jīng)濟史研究；全面把握馬克思主義辯證唯物史觀是什么為什么怎么辦針對性邏輯清晰、嚴密邏輯嚴密邏輯嚴密小結(jié)任務(wù)一：梳理文章思路，體會論證的嚴密性與針對性。針對性、邏輯嚴密論證的針對性：時代背景、時代局限；來信所需解決的問題

論證的邏輯性：核心概念、所持觀點；論述思路、論證語言恩格斯在闡述馬克思歷史唯物主義原理時展現(xiàn)出的說服力還源于哪些方面？任務(wù)二：體會作者的論述態(tài)度；明確論據(jù)、論證方法的運用。（一）書信的人稱1、恩格斯是如何稱呼博爾吉烏斯的？從這樣的稱呼你感受到什么？尊敬的先生：

對您的問題回答如下：

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學狀況，請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系；寫信者：已經(jīng)72歲高齡的世界著名的思想家、日理萬機的國際工人運動領(lǐng)袖恩格斯

回復對象：一位20歲左右的大學生所討論問題：馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立、并在革命實踐中不斷完善的歷史唯物主義基本原理

言談之間都始終用“您”來指稱對方，字里行間絲毫沒有任何居高臨下的傲慢；稱對方為“尊敬的先生”，沒有任何對青年學子思想上存有的困惑誤解的批判和指示，始終秉持著對來信者的尊重。

恩格斯以探討的口吻耐心細致地為讀者澄清困惑，指點學法。我們不僅從恩格斯的書信中讀懂了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，更感受到了這位世界無產(chǎn)階級的偉大導師和領(lǐng)袖的崇高風范、人格力量。（一）書信的人稱2、文中出現(xiàn)了許多“我們”的指稱，請問這些“我們”的含意一樣