四川省宜賓市2021年中考語(yǔ)文真題卷（含答案與解析）

宜賓市2021年初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試

語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答

題卡指定位置。

2.答題時(shí)，選擇題答案，用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題答案，用

0.5毫米黑色墨水簽字筆，直接寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答案答在試題卷上無效。

3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、語(yǔ)文知識(shí)及運(yùn)用（20分）

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全相同的一項(xiàng)是（）

A.姆悵瞥躇鄉(xiāng)螫觥籌交錯(cuò)

B.虹第箍笆厘米軍民百姓

C.理盛硬壯富強(qiáng)牽強(qiáng)附會(huì)

D.殷實(shí)櫻花雄鷹義憤填膺

2.填入下列空格處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）

1921年，風(fēng)雨飄搖中的中華民族渴望能掌握自己的命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨—；1941年，黨中央決定將每

年的7月1日定為黨的—：2021年，即中國(guó)共產(chǎn)黨100周年—。古老中國(guó)歷經(jīng)滄桑巨變，開啟民族復(fù)興。

A.應(yīng)運(yùn)而生華誕出生B.應(yīng)運(yùn)而生生日誕辰

C.呱呱落地生日出生D.呱呱落地華誕誕辰

3.下列各副春聯(lián)，對(duì)仗不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.春臨大地，福滿人間。

B.年年歲歲春滿地，暮暮朝朝福盈門。

C.牛年牛人牛氣足，春雨春風(fēng)春意長(zhǎng)。

D.好山好水辭舊歲，杏花春雨迎新年。

4.讀圖，按要求作答。

力梟梟

（1）任選一個(gè)角度，簡(jiǎn)要概括圖示內(nèi)容。

(2)用一句話簡(jiǎn)評(píng)畫面呈現(xiàn)的美感。

5.某報(bào)社準(zhǔn)備寫一篇關(guān)于世界航空航天發(fā)展成就的綜述性文章，擬在“人類征服太空”“人類探索太

空”“人類遨游太空”中選用一個(gè)作為題目。你認(rèn)為哪個(gè)最好？請(qǐng)簡(jiǎn)述選用理由，限60字以內(nèi)。

二、現(xiàn)代文閱讀(36分)

讀下面的材料，完成問題。

材料一

破窗效應(yīng)

心理學(xué)研究上有個(gè)現(xiàn)象叫做“破窗效應(yīng)”。就是說，一個(gè)房子如果窗戶破了，沒有人去修補(bǔ)，隔不久，

其它的窗戶也會(huì)莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有及時(shí)清洗掉，很快的，墻上往往會(huì)

布滿亂七八糟的東西。一個(gè)很干凈的地方，人們自然會(huì)不好意思丟垃圾：而一旦地上開始有垃圾出現(xiàn)，就

會(huì)毫無愧疚地跟隨。這真是很奇怪的現(xiàn)象。

心理學(xué)家研究的就是這個(gè)“引爆點(diǎn)”，地上究竟要有多臟，人們才會(huì)覺得反正這么臟，再臟一點(diǎn)無所

謂；情況究竟要壞到什么程度，人們才會(huì)自暴自棄，讓它爛到底。

任何壞事，如果在開始時(shí)沒有被阻止，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個(gè)小缺口沒有及時(shí)修

補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬(wàn)倍的損失。

材料二

不值得定律

不值得定律最直觀的表述是：不值得做的事情，就不值得做好。

不值得定律反映出人們的一種心理，一個(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持冷

嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功，也不會(huì)覺得有多大的成就感。

哪些事值得做呢？一般而言，取決于三個(gè)因素。價(jià)值觀。只有符合我們價(jià)值觀的事，我們才會(huì)滿懷熱

情去做。個(gè)性和氣質(zhì)。一個(gè)人如果做一份與他的個(gè)性氣質(zhì)完全背離的工作，他是很難做好的，如一個(gè)好交

往的人成了檔案員，或一個(gè)害羞者不得不每天和不同的人打交道?，F(xiàn)實(shí)的處境。同樣一份工作，在不同的

處境下去做，給我們的感受也是不同的。

材料三

羅森塔爾效應(yīng)

美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾等人于1968年做過一個(gè)著名實(shí)臉。他們到一所小學(xué)，在一至六年級(jí)各選三個(gè)班

的兒童進(jìn)行煞有介事的“預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，然后實(shí)驗(yàn)者將認(rèn)為有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知

教師。其實(shí)，這個(gè)名單并不是根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師，

從而調(diào)動(dòng)了教師對(duì)名單上的學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后，再次智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成

績(jī)普遍提高，教師也給了他們良好的品行評(píng)語(yǔ)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)取得了奇跡般的效果，人們把這種通過教師對(duì)學(xué)

生心理的潛移默化的影響，從而使學(xué)生取得教師所期望的進(jìn)步的現(xiàn)象，稱為羅森塔爾效應(yīng)（習(xí)慣上也稱為

皮格馬利翁效應(yīng)）。

教育實(shí)踐也表明：如果教師喜愛某些學(xué)生，對(duì)他們會(huì)抱有較高期望，經(jīng)過一段時(shí)間，學(xué)生感受到教師

的關(guān)懷、愛護(hù)和鼓勵(lì)，常常以積極態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待學(xué)習(xí)以及對(duì)待自己的行為，學(xué)生逐漸變得更加自尊、

自信、自愛、自強(qiáng)，保持一種積極向上的激情，并取得老師所期望的進(jìn)步。相反，那些受到老師忽視、歧

視的學(xué)生，久而久之會(huì)從教師的言談、舉止、表情中感受到教師的“偏心”，也會(huì)以消極的態(tài)度對(duì)待老師、

對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，不理會(huì)或拒絕聽從老師的要求。這些學(xué)生常常會(huì)一天天變壞，最后淪為社會(huì)的不良分子。

盡管有些例外，但大趨勢(shì)卻是如此。

6.下列關(guān)于材料一、二內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.生活現(xiàn)象中，只要是環(huán)境優(yōu)美、窗明幾凈地方，人們就會(huì)很自覺地不扔垃圾。

B.“破窗效應(yīng)”警示：情況一旦壞到一定程度，人們往往會(huì)放棄努力、任其變?cè)愀狻?/p>

C.在心理上，一件事被人們認(rèn)為不值得做，實(shí)際上反而會(huì)讓人更輕松愉快地完成。

D.“不值得定律”啟示：我們應(yīng)該在不同的處境中變換工作，體現(xiàn)不一樣的價(jià)值觀。

7.下列對(duì)“羅森塔爾效應(yīng)”在教育運(yùn)用上的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)生應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，這樣才會(huì)讓老師越來越喜歡你。

B.教育中的“羅森塔爾效應(yīng)”和中國(guó)古代“嚴(yán)師出高徒”是一個(gè)道理。

C.教師對(duì)學(xué)生持續(xù)地激勵(lì)，往往會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生自信進(jìn)而打開進(jìn)步空間。

D.“羅森塔爾效應(yīng)”啟示我們，實(shí)施教育一定要杜絕對(duì)學(xué)生的批評(píng)行為。

8.下列說法，不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A.“破窗效應(yīng)”是一種心理效應(yīng)，更是一種值得關(guān)注的生活現(xiàn)象。

B.自己都認(rèn)為不值得去做事情，其實(shí)就根本沒有必要把它做好。

C.“權(quán)威性謊言”實(shí)驗(yàn)效果證明，孩子們具有“優(yōu)異發(fā)展可能”。

D.孩子們也應(yīng)該自我激勵(lì)，盡量克服對(duì)于成長(zhǎng)環(huán)境的過度依賴。

讀下面文字，完成問題。

①儒道思想之所以能夠互補(bǔ)，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對(duì)立的，只是儒

道關(guān)注的問題以及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會(huì)對(duì)儒道有可能、也有必要各取所

長(zhǎng)，融會(huì)貫通。

②一般而言，老子比較偏重于對(duì)哲學(xué)問題，特別是人與自然的關(guān)系問題的思考，突出寧?kù)o和諧與超越

世俗的觀念；孔子則偏重于對(duì)社會(huì)倫理問題，特別是人與人的關(guān)系問題的思考，強(qiáng)調(diào)道德的完善和人格的

提升，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心。正是由于他們對(duì)社會(huì)、人生問題提出了各自不同的看法

和解決方式，才能形成一種互動(dòng)互補(bǔ)的關(guān)系。

③不僅如此，雖然老子和孔子一個(gè)側(cè)重講“天道”，一個(gè)側(cè)重講“人道”，但實(shí)際上他們身上都同時(shí)

具有積極用世和超然通達(dá)兩種心態(tài)。比如老子對(duì)社會(huì)的批判態(tài)度，實(shí)際上也是關(guān)心社會(huì)的表現(xiàn)，而且《老

子》中談?wù)撝螄?guó)之道的內(nèi)容也占了很大比重。同樣，孔子的“道”雖然是“人道”，不是“天道”，但是,

當(dāng)“人道”絕對(duì)化以后，也是與“天道”相通的。而且孔子說過“天下有道則見，無道則隱”，并欣賞曾

點(diǎn)的超脫曠達(dá)，這與道家的思想有一致的地方。

④“儒道互補(bǔ)”構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標(biāo)，以天下憂樂

為憂樂，銳意進(jìn)取，建功立業(yè)。同時(shí)，又用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達(dá),

靜觀待時(shí)。

⑤如果說儒、道思想還有現(xiàn)實(shí)意義的話，那么，它們的互補(bǔ)也具有新的特點(diǎn)。我們可以站在今天的思

想高度，超越單純的儒家或道家的立場(chǎng)，從中發(fā)現(xiàn)有利于新文化建設(shè)的因素。

（節(jié)選自《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》）

9.就內(nèi)容整體上看選文所表述的主要角度，正確的一項(xiàng)是（）

A.儒道思想能夠互補(bǔ)的原因。

B.儒道思想必須互補(bǔ)的緣由。

C.儒道思想互補(bǔ)的文化心理。

D.儒道思想互補(bǔ)的現(xiàn)實(shí)局限。

10.下面關(guān)于本選文所運(yùn)用的論證方式的概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.舉例論證B.道理論證C.對(duì)比論證D.比喻論證

11.下面關(guān)于全文觀點(diǎn)的分析和探究，不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家與道家思想之間既有差異性又有交融性。

B.儒、道思想在社會(huì)、人生問題方面互動(dòng)互補(bǔ)。

C.道家循“天道”而超然脫俗，往往人情冷漠。

D.儒家側(cè)重講“人道”，自然會(huì)推重社會(huì)責(zé)任心。

讀下面的文字，完成問題。

兒子的魚

［加拿大］P。帕金斯（譯文曾玉英）

我環(huán)顧四周的釣魚者，一對(duì)父子引起我的注意。他們?cè)谧约旱乃蛞宦暡豁懙蒯烎~。父親抓住、接著

又放走了兩條足以讓我歡呼雀躍的大魚。兒子14歲左右，穿著高筒橡膠防水靴站在寒冷的河水里。兩次有

魚咬鉤，但又都掙扎著逃跑了。突然，男孩的魚竿猛地一沉，差點(diǎn)兒把他整個(gè)人拖倒，卷線軸飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，

一瞬間魚線被拉出很遠(yuǎn)。

看到魚躍出水面時(shí)，我吃驚地合不攏嘴?！搬灥搅艘恢煌跣?，個(gè)頭不小?！被锇楸Ａ_悄聲對(duì)我說，“相

當(dāng)罕見的品種?！?/p>

男孩冷靜地和魚進(jìn)行著拉鋸戰(zhàn)，但是強(qiáng)大的水流加上大魚有力的掙扎，孩子漸漸被拉到布滿漩渦的下

游深水區(qū)的邊緣。我知道一旦鞋魚到達(dá)深水區(qū)就可以輕而易舉地逃脫了。孩子的父親雖然早把自己的釣竿

插到一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動(dòng)。

一次、兩次、三次，男孩試著收愛，但每次魚線都在最后關(guān)頭，猛地向下游竄去，鞋魚顯然在盡全力

向深水區(qū)去靠攏。15分鐘過去了，孩子開始支持不住了，即使站在遠(yuǎn)處，我也可以看到他發(fā)抖的雙臂正使

出最后的力氣奮力抓緊魚竿。冰冷的河水馬上就要漫過高筒防水靴的邊緣，王鞋離深水區(qū)越來越近了，魚

竿不停地左右扭動(dòng)。突然孩子不見了！

一秒鐘后，孩子從河里冒出頭來，凍得發(fā)紫的雙手仍然緊緊抓住魚竿不放。他用力甩掉臉上的水，-

聲不吭又開始收線。保羅抓起漁網(wǎng)向那孩子走去。

“不要！”男孩的父親對(duì)保羅說，“不要幫他，如果他需要我們的幫助，他會(huì)要求的?！?/p>

保羅點(diǎn)點(diǎn)頭，站在河岸上，手里拿著漁網(wǎng)。

不遠(yuǎn)的河對(duì)岸是一片茂密的灌木叢，樹叢的一半沒在水中。這時(shí)候鞋魚突然改變方向，徑直竄入那片

灌木叢里。我們都預(yù)備著聽到魚線崩斷時(shí)刺耳的響聲。然而，說時(shí)遲那時(shí)快，男孩往前一撲，緊跟著鯉魚

鉆進(jìn)了稠密的灌木叢。

我們?nèi)齻€(gè)大人都呆住了，男孩的父親高聲叫著兒子的名字，但他的聲音被淹沒在河水的怒吼聲中。保

羅涉水到達(dá)對(duì)岸，示意我們鯉魚被逮住了。他把枯樹枝撥向一邊，男孩緊抱著來之不易的鞋魚從樹叢里倒

著退出來，努力保持著平衡。

他瘦小的身體由于寒冷和興奮而戰(zhàn)栗不已，雙臂和前胸之間緊緊地夾著一只大約14公斤重的王鞋。他

走幾步停一下，掌握平衡后再往回走幾步。就這樣走走停停，孩子終于緩慢但安全地回到岸邊。

孩子的父親遞給兒子一截繩子，等他把魚綁結(jié)實(shí)后，彎腰把兒子抱上岸。孩子躺在泥地上大口喘著粗

氣，但目光一刻也沒有離開自己的戰(zhàn)利品。保羅隨身帶著便攜秤，出于好奇，他問孩子的父親是否可以讓

他稱稱鯉魚到底有多重。孩子的父親毫不猶豫地說：“請(qǐng)問我兒子吧，這是他的魚！”

12.下面關(guān)于“兒子的魚”的相關(guān)理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.“兒子的魚”表明了“兒子”特別的勞動(dòng)付出。

B.“兒子的魚”體現(xiàn)了“兒子”的韌性以及毅力。

C.“兒子的魚”標(biāo)志著“兒子”正堅(jiān)持獨(dú)立成長(zhǎng)。

D.“兒子的魚”意味著“父親”并沒有參與其中。

13.下面對(duì)文章關(guān)聯(lián)人物的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”作為小說的人物與敘述人稱，讓小說更具有真實(shí)性。

B.伙伴“保羅”這一人物形象于串聯(lián)情節(jié)中升華了小說主題。

C.“兒子”身上的冷靜與自信折射出“父親”平素對(duì)他的影響。

D.“父親”為數(shù)不多的言語(yǔ)表明了他對(duì)兒子的獨(dú)特的教育方式。

14.請(qǐng)按小說故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局簡(jiǎn)要概括文章內(nèi)容。

15.請(qǐng)用一組合適的關(guān)鍵詞，揭示小說中“父親”豐富的內(nèi)心世界。

三、古詩(shī)文閱讀（28分）

讀下面的文言文，完成問題。

飲泉亭記

［明］劉基

昔司馬氏有廉臣焉，日吳君隱之，出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩(shī)目：“古人云此水，一欲杯千金。

試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！逼浜螅[之卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲

副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。

至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征予言。予舊見昔人論刺

史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說，正人心，揚(yáng)公論，皆

當(dāng)見而為之，又何可病而譏之哉？

人命之修短系乎天，不可以力爭(zhēng)也，而行事之否戒由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易

哉？向使有泉焉，日飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，

是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為

不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)。夫豈一勺之水所能幻移哉？

人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以

沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而

內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說，正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功

不在伯夷、叔齊下矣。

16.下列關(guān)于加點(diǎn)文言實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.出刺廣州出：出任

B.終當(dāng)不易心易：容易

C.漫邪說遏：遏制

D.人命之修短系乎天修：長(zhǎng)

17.下列關(guān)于加點(diǎn)文言虛詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.昔司馬氏有廉臣裁焉：兼詞，“于是”。

B.夫君子"身立教以：介詞，用。

C.大丈夫之心之：助詞，的。

D.不得以藉口加分其罪而：連詞，來。

18.把下列兩個(gè)文言句子翻譯成白話文。

①或病其為矯心，甚不以為然。

②驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)。

讀下面的元曲，完成問題。

壽陽(yáng)曲?江天暮雪

［元代］馬致遠(yuǎn)

天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。

江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。

19.下面關(guān)于這首元曲理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.元曲由天氣切入，寫天色漸晚，紛紛揚(yáng)揚(yáng)大雪越下越大。

B.緊接著描繪雪花姿態(tài)、色彩，像盛開的梅花像飄飛的柳絮。

C.接下來承上啟下，寫江上、傍晚下雪的景象美得像畫一樣。

D.最后由景及人，寫江面上漁翁急急忙忙地只披著蓑衣歸去。

20.下面關(guān)于這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.標(biāo)題中的“壽陽(yáng)曲”是小令題目，“江天暮雪”則是曲牌名。

B.元曲屬于韻文，其中“暮”“舞”“絮”“處”“去”均押韻。

C.“亂舞”二字巧妙顯現(xiàn)風(fēng)聲、風(fēng)勢(shì)，不著一字而盡得風(fēng)流。

D.詩(shī)人善于繪形、傳神，以虛實(shí)相生的筆法寫出無窮的韻味。

21.名句名篇默寫。在空白處按要求填寫。

（1）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。,君子好逑.（《關(guān)雎》）

（2）清晨入古寺，初日照高林。,o（常建《題破山寺后禪院》）

（3）,歸去，也無風(fēng)雨也無晴。（蘇軾《定風(fēng)波》）

（4）《送東陽(yáng)馬生序》中表現(xiàn)作者享受讀書之樂，不與他人攀比的句子是，o（宋濂

《送東陽(yáng)馬生序》）

四、名著閱讀（6分）

22.魯迅評(píng)價(jià)法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾的科學(xué)巨著《昆蟲記》是“一部很有趣，也很有益的書”。請(qǐng)結(jié)合自己的

閱讀體驗(yàn)，簡(jiǎn)述這本書在“有趣、有益”方面的特點(diǎn).（限60字內(nèi)）

五、寫作（60分）

23.讀圖、文，按要求作文。

這翹起的大拇指，展示著一種風(fēng)貌，表達(dá)著一種態(tài)度，體現(xiàn)著一種情懷。

這翹起的大拇指，向著你、向著我、向著他，向著那些留下我們足印的經(jīng)歷……

請(qǐng)結(jié)合圖、文材料啟示寫一篇文章，要求自擬題目，自定立意，選定文體，不少于600字。注意不出現(xiàn)真

實(shí)地名、人名。

一、語(yǔ)文知識(shí)及運(yùn)用（20分）

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全相同的一項(xiàng)是（）

A.媽悵崎躇鄉(xiāng)愁觥籌交錯(cuò)

B.虹霓簞笆廛米聚民百姓

C.強(qiáng)盛強(qiáng)壯富強(qiáng)牽強(qiáng)附會(huì)

D.虐實(shí)梭花雄麾義憤填膺

【答案】A

【解析】

【分析】

【詳解】A.都讀ch6u；

B.nf\li\lfJf；

C.qiang\qiang\qiang\qiang；

D.yln\ymg\yTng\yTngo

故選A

2.填入下列空格處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）

1921年，風(fēng)雨飄搖中的中華民族渴望能掌握自己的命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨—；1941年，黨中央決定將每

年的7月1日定為黨的—；2021年，即中國(guó)共產(chǎn)黨100周年—o古老中國(guó)歷經(jīng)滄桑巨變，開啟民族復(fù)興。

A.應(yīng)運(yùn)而生華誕出生B.應(yīng)運(yùn)而生生日誕辰

C.呱呱落地生日出生D.呱呱落地華誕誕辰

【答案】B

【解析】

【詳解】應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢(shì)而產(chǎn)生。

呱呱落地：形容嬰兒出生或事物問世。

與“中華民族渴望能掌握自己的命運(yùn)”相一致的是“應(yīng)運(yùn)而生"；排除CD。

華誕：稱對(duì)方生日的敬辭。

句中指“黨中央決定”，用于自己，因此不能用“華誕”；排除A。

誕辰：生日（多用于所尊敬的人）。句中指中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，正確；

故選Bo

3.下列各副春聯(lián)，對(duì)仗不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.春臨大地，福滿人間。

B.年年歲歲春滿地，暮暮朝朝福盈門。

C.牛年牛人牛氣足，春雨春風(fēng)春意長(zhǎng)。

D.好山好水辭舊歲，杏花春雨迎新年。

【答案】D

【解析】

【分析】

【詳解】D.“好山好水”結(jié)構(gòu)是“ABAC”的格式，且兩個(gè)詞語(yǔ)都是偏正結(jié)構(gòu)，“好”分別修飾

“山”“水”；而“杏花春雨”是兩個(gè)名詞，沒有重復(fù)的字。因此對(duì)仗不夠工整。故選D。

4.讀圖，按要求作答。

（1）任選一個(gè)角度，簡(jiǎn)要概括圖示內(nèi)容。

（2）用一句話簡(jiǎn)評(píng)畫面呈現(xiàn)的美感。

【答案】（1）全民健身運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)健康快樂人生。你看！大家都運(yùn)動(dòng)起來了，有的在做操，有的在打羽毛

球，有的在踢足球，有的在打籃球，還有的在跑步……

(2)示例：運(yùn)動(dòng)成就健康，健身創(chuàng)造和諧。

【解析】

【分析】

【4題詳解】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)。觀察圖片，共有六組人物，每組人物都是一大一小，說明不同年齡段都在運(yùn)動(dòng)；且每

組人物體現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)方式各有不同，說明大家運(yùn)動(dòng)方式多樣化。因此可從全民健身或運(yùn)動(dòng)方式兩方面進(jìn)行回

答。

例如：健康理念深入人心，全民運(yùn)動(dòng)參與度不斷提高，運(yùn)動(dòng)方式多種多樣，大家找到了適合自己的運(yùn)動(dòng)方

式進(jìn)行鍛煉，例如：體操、足球、排球、羽毛球、跑步等。

【5題詳解】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)圖片可知全民參與運(yùn)動(dòng)，姿勢(shì)健美，讓人感覺激情昂揚(yáng)?？蓢@“健康、和諧、

積極”等詞語(yǔ)組織答案。

例如：弘揚(yáng)運(yùn)動(dòng)精神，積極面對(duì)人生.

5.某報(bào)社準(zhǔn)備寫一篇關(guān)于世界航空航天發(fā)展成就的綜述性文章，擬在“人類征服太空”“人類探索太

空”“人類遨游太空”中選用一個(gè)作為題目。你認(rèn)為哪個(gè)最好？請(qǐng)簡(jiǎn)述選用理由，限60字以內(nèi)。

【答案】示例1：選用“人類征服太空”，題目用“征服”二字，體現(xiàn)了人類的智慧與探索太空的決心。

示例2：選用“人類探索太空”，題目用“探索”二字，體現(xiàn)了人類對(duì)太空奧秘的興趣。

示例3：選用“人類遨游太空”，題目用“遨游”二字，體現(xiàn)了人類對(duì)太空最終的夢(mèng)想。

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。要求在三個(gè)題目中選擇一個(gè)你認(rèn)為最好的題目?？忌紫纫私膺@三個(gè)

題目的區(qū)別主要在動(dòng)詞的選用上，因此可以從詞語(yǔ)含義、表達(dá)的情感等角度分析哪一個(gè)更好。比如“征服”，

本義是用武力使別的國(guó)家或民族屈服，這個(gè)詞語(yǔ)本身帶有一點(diǎn)霸氣的感覺，從而體現(xiàn)了人類要探索太空、

要使太空屈服的決心；“探索”本義是多方尋求答案，解決疑問，這個(gè)詞代表了人類的求知欲和不服輸?shù)?/p>

決心，表明了人類對(duì)太空奧秘的興趣；“遨游”本義是漫游、游樂，給人自由自在地感覺，表明了人類要

在太空自由漫游的理想，表達(dá)了人類對(duì)太空最終的夢(mèng)想。只要能夠說出道理，選擇哪個(gè)都可以，注意字?jǐn)?shù)

限制。

二、現(xiàn)代文閱讀(36分)

讀下面的材料，完成問題。

材料一

破窗效應(yīng)

心理學(xué)研究上有個(gè)現(xiàn)象叫做“破窗效應(yīng)”。就是說，一個(gè)房子如果窗戶破了，沒有人去修補(bǔ)，隔不久，

其它的窗戶也會(huì)莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有及時(shí)清洗掉，很快的，墻上往往會(huì)

布滿亂七八糟的東西。一個(gè)很干凈的地方，人們自然會(huì)不好意思丟垃圾：而一旦地上開始有垃圾出現(xiàn)，就

會(huì)毫無愧疚地跟隨。這真是很奇怪的現(xiàn)象。

心理學(xué)家研究的就是這個(gè)“引爆點(diǎn)”，地上究竟要有多臟，人們才會(huì)覺得反正這么臟，再臟一點(diǎn)無所

謂；情況究竟要壞到什么程度，人們才會(huì)自暴自棄，讓它爛到底。

任何壞事，如果在開始時(shí)沒有被阻止，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個(gè)小缺口沒有及時(shí)修

補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬(wàn)倍的損失。

材料二

不值得定律

不值得定律最直觀的表述是：不值得做的事情，就不值得做好。

不值得定律反映出人們的一種心理，一個(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持冷

嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功，也不會(huì)覺得有多大的成就感。

哪些事值得做呢？一般而言，取決于三個(gè)因素。價(jià)值觀。只有符合我們價(jià)值觀的事，我們才會(huì)滿懷熱

情去做。個(gè)性和氣質(zhì)。一個(gè)人如果做一份與他的個(gè)性氣質(zhì)完全背離的工作，他是很難做好的，如一個(gè)好交

往的人成了檔案員，或一個(gè)害羞者不得不每天和不同的人打交道。現(xiàn)實(shí)的處境。同樣一份工作，在不同的

處境下去做，給我們的感受也是不同的。

材料三

羅森塔爾效應(yīng)

美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾等人于1968年做過一個(gè)著名實(shí)驗(yàn)。他們到一所小學(xué)，在一至六年級(jí)各選三個(gè)班

的兒童進(jìn)行煞有介事的“預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，然后實(shí)驗(yàn)者將認(rèn)為有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知

教師。其實(shí)，這個(gè)名單并不是根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師，

從而調(diào)動(dòng)了教師對(duì)名單上的學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后，再次智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成

績(jī)普遍提高，教師也給了他們良好的品行評(píng)語(yǔ)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)取得了奇跡般的效果，人們把這種通過教師對(duì)學(xué)

生心理的潛移默化的影響，從而使學(xué)生取得教師所期望的進(jìn)步的現(xiàn)象，稱為羅森塔爾效應(yīng)（習(xí)慣上也稱為

皮格馬利翁效應(yīng)）。

教育實(shí)踐也表明：如果教師喜愛某些學(xué)生，對(duì)他們會(huì)抱有較高期望，經(jīng)過一段時(shí)間，學(xué)生感受到教師

的關(guān)懷、愛護(hù)和鼓勵(lì)，常常以積極態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待學(xué)習(xí)以及對(duì)待自己的行為，學(xué)生逐漸變得更加自尊、

自信、自愛、自強(qiáng)，保持一種積極向上的激情，并取得老師所期望的進(jìn)步。相反，那些受到老師忽視、歧

視的學(xué)生，久而久之會(huì)從教師的言談、舉止、表情中感受到教師的“偏心”，也會(huì)以消極的態(tài)度對(duì)待老師、

對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，不理會(huì)或拒絕聽從老師的要求。這些學(xué)生常常會(huì)一天天變壞，最后淪為社會(huì)的不良分子。

盡管有些例外，但大趨勢(shì)卻是如此。

6.下列關(guān)于材料一、二內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.生活現(xiàn)象中，只要是環(huán)境優(yōu)美、窗明幾凈的地方，人們就會(huì)很自覺地不扔垃圾。

B.“破窗效應(yīng)”警示：情況一旦壞到一定程度，人們往往會(huì)放棄努力、任其變?cè)愀狻?/p>

C.在心理上，一件事被人們認(rèn)為不值得做，實(shí)際上反而會(huì)讓人更輕松愉快地完成。

D.“不值得定律”啟示：我們應(yīng)該在不同的處境中變換工作，體現(xiàn)不一樣的價(jià)值觀。

7.下列對(duì)“羅森塔爾效應(yīng)”在教育運(yùn)用上的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)生應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，這樣才會(huì)讓老師越來越喜歡你。

B.教育中的''羅森塔爾效應(yīng)”和中國(guó)古代“嚴(yán)師出高徒”是一個(gè)道理。

C.教師對(duì)學(xué)生持續(xù)地激勵(lì)，往往會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生自信進(jìn)而打開進(jìn)步空間。

D.“羅森塔爾效應(yīng)”啟示我們，實(shí)施教育一定要杜絕對(duì)學(xué)生的批評(píng)行為。

8.下列說法，不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A.“破窗效應(yīng)”是一種心理效應(yīng)，更是一種值得關(guān)注的生活現(xiàn)象。

B.自己都認(rèn)為不值得去做的事情，其實(shí)就根本沒有必要把它做好。

C.“權(quán)威性謊言”實(shí)驗(yàn)效果證明，孩子們具有“優(yōu)異發(fā)展可能”。

D.孩子們也應(yīng)該自我激勵(lì)，盡量克服對(duì)于成長(zhǎng)環(huán)境的過度依賴。

【答案】6.B7.C8.B

【解析】

【分析】

【6題詳解】

本題考查對(duì)材料信息判斷。

A.“只要是……人們就……”表述絕對(duì)。原文在材料一第1段“一個(gè)很干凈的地方，人們自然會(huì)不好意思

丟垃圾”；

C.“一件事被人們認(rèn)為不值得做，實(shí)際上反而會(huì)讓人更輕松愉快地完成"理解錯(cuò)誤。原文在材料二第2段,

“一個(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率

小，而且即使成功，也不會(huì)覺得有多大的成就感”；

D.“我們應(yīng)該在不同的處境中變換工作，體現(xiàn)不一樣的價(jià)值觀”錯(cuò)誤，文中沒有這個(gè)意思。原文在材料二

第3段，分析哪些事值得做的第三個(gè)因素，“現(xiàn)實(shí)的處境。同樣一份工作，在不同的處境下去做，給我們

的感受也是不同的”，這句話只是告訴我們，不同處境下工作的感受不同，并不能得出選項(xiàng)的結(jié)論。

故選B

【7題詳解】

本題考查對(duì)材料概念內(nèi)容的理解。

A.“學(xué)生應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，這樣才會(huì)讓老師越來越喜歡你”因果倒置。原文在材料三第2段,

“如果教師喜愛某些學(xué)生，對(duì)他們會(huì)抱有較高期望……并取得老師所期望的進(jìn)步”，可見是老師的態(tài)度影

響學(xué)生的成績(jī)；

B.“羅森塔爾效應(yīng)”和“嚴(yán)師出高徒”并不是一個(gè)意思。“羅森塔爾效應(yīng)”是一種心理上的期待效應(yīng)，是

通過教師對(duì)學(xué)生心理的潛移默化的影響，從而使學(xué)生取得教師所期望的進(jìn)步的現(xiàn)象；而“嚴(yán)師出高徒”是

中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法，嚴(yán)格的師傅才能培養(yǎng)出手藝高強(qiáng)的徒弟，強(qiáng)調(diào)老師的“嚴(yán)格”教育；

D.“實(shí)施教育一定要杜絕對(duì)學(xué)生的批評(píng)行為”說法絕對(duì)。雖然教師的期望和鼓勵(lì)能夠收到不錯(cuò)的教育效果,

但并不是說絕對(duì)杜絕批評(píng)學(xué)生，適度的教育懲戒對(duì)孩子的成長(zhǎng)同樣重要。

故選C。

【8題詳解】

本題考查對(duì)材料觀點(diǎn)的判斷。B.“自己都認(rèn)為不值得去做的事情，其實(shí)就根本沒有必要把它做好”不符合

作者觀點(diǎn)。原文在材料而第1段，“不值得定律最直觀的表述是：不值得做的事情，就不值得做好”，可

見這是“不值得定律”的看法，很多時(shí)候，自己不認(rèn)為值得做的事也有價(jià)值，也需要認(rèn)真去做。故選B。

讀下面的文字，完成問題。

①儒道思想之所以能夠互補(bǔ)，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對(duì)立的，只是儒

道關(guān)注的問題以及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會(huì)對(duì)儒道有可能、也有必要各取所

長(zhǎng)，融會(huì)貫通。

②一般而言，老子比較偏重于對(duì)哲學(xué)問題，特別是人與自然的關(guān)系問題的思考，突出寧?kù)o和諧與超越

世俗的觀念；孔子則偏重于對(duì)社會(huì)倫理問題，特別是人與人的關(guān)系問題的思考，強(qiáng)調(diào)道德的完善和人格的

提升，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心。正是由于他們對(duì)社會(huì)、人生問題提出了各自不同的看法

和解決方式，才能形成一種互動(dòng)互補(bǔ)的關(guān)系。

③不僅如此，雖然老子和孔子一個(gè)側(cè)重講“天道”，一個(gè)側(cè)重講''人道"，但實(shí)際上他們身上都同時(shí)

具有積極用世和超然通達(dá)兩種心態(tài)。比如老子對(duì)社會(huì)的批判態(tài)度，實(shí)際上也是關(guān)心社會(huì)的表現(xiàn)，而且《老

子》中談?wù)撝螄?guó)之道的內(nèi)容也占了很大比重。同樣，孔子的“道”雖然是“人道”，不是“天道”，但是,

當(dāng)“人道”絕對(duì)化以后，也是與“天道”相通的。而且孔子說過“天下有道則見，無道則隱”，并欣賞曾

點(diǎn)的超脫曠達(dá)，這與道家的思想有一致的地方。

④“儒道互補(bǔ)”構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標(biāo)，以天下憂樂

為憂樂，銳意進(jìn)取，建功立業(yè)。同時(shí)，又用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達(dá),

靜觀待時(shí)。

⑤如果說儒、道思想還有現(xiàn)實(shí)意義的話，那么，它們的互補(bǔ)也具有新的特點(diǎn)。我們可以站在今天的思

想高度，超越單純的儒家或道家的立場(chǎng)，從中發(fā)現(xiàn)有利于新文化建設(shè)的因素。

（節(jié)選自《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》）

9.就內(nèi)容整體上看選文所表述的主要角度，正確的一項(xiàng)是（）

A.儒道思想能夠互補(bǔ)的原因。

B.儒道思想必須互補(bǔ)的緣由。

C.儒道思想互補(bǔ)的文化心理。

D.儒道思想互補(bǔ)的現(xiàn)實(shí)局限。

10.下面關(guān)于本選文所運(yùn)用的論證方式的概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.舉例論證B.道理論證C.對(duì)比論證D.比喻論證

11.下面關(guān)于全文觀點(diǎn)的分析和探究，不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家與道家思想之間既有差異性又有交融性。

B.儒、道思想在社會(huì)、人生問題方面互動(dòng)互補(bǔ)。

C.道家循“天道”而超然脫俗，往往人情冷漠。

D.儒家側(cè)重講“人道”，自然會(huì)推重社會(huì)責(zé)任心。

【答案】9.A10.D11.C

【解析】

【分析】

【9題詳解】

結(jié)合第①段“儒道思想之所以能夠互補(bǔ)，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對(duì)立的，

只是儒道關(guān)注的問題以及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會(huì)對(duì)儒道有可能、也有必要

各取所長(zhǎng)，融會(huì)貫通”可見，本文論述的主要話題是儒道思想能夠互補(bǔ)的原因。

故選Ao

【10題詳解】

本題考查論證方法。例如，第②段“一般而言，老子比較偏重于對(duì)哲學(xué)問題，特別是人與自然的關(guān)系問題

的思考，突出寧?kù)o和諧與超越世俗的觀念；孔子則偏重于對(duì)社會(huì)倫理問題，特別是人與人的關(guān)系問題的思

考，強(qiáng)調(diào)道德的完善和人格的提升，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心”，既是舉例論證，也是對(duì)

比論證。第③段“天下有道則見，無道則隱”，是道理論證。本文沒有比喻論證。

故選D。

[11題詳解】

結(jié)合第④段“‘儒道互補(bǔ)’構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標(biāo)，以天

下憂樂為憂樂，銳意進(jìn)取，建功立業(yè)。同時(shí)，又用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超

然通達(dá)，靜觀待時(shí)”，可見“道家往往人情冷漠”表述錯(cuò)誤。

故選C。

讀下面的文字，完成問題。

兒子的魚

［加拿大］P。帕金斯（譯文曾玉英）

我環(huán)顧四周的釣魚者，一對(duì)父子引起我的注意。他們?cè)谧约旱乃蛞宦暡豁懙蒯烎~。父親抓住、接著

又放走了兩條足以讓我歡呼雀躍的大魚。兒子14歲左右，穿著高筒橡膠防水靴站在寒冷的河水里。兩次有

魚咬鉤，但又都掙扎著逃跑了。突然，男孩的魚竿猛地一沉，差點(diǎn)兒把他整個(gè)人拖倒，卷線軸飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，

一瞬間魚線被拉出很遠(yuǎn)。

看到魚躍出水面時(shí)，我吃驚地合不攏嘴?！搬灥搅艘恢煌跣?，個(gè)頭不小?！被锇楸Ａ_悄聲對(duì)我說，“相

當(dāng)罕見的品種。”

男孩冷靜地和魚進(jìn)行著拉鋸戰(zhàn)，但是強(qiáng)大的水流加上大魚有力的掙扎，孩子漸漸被拉到布滿漩渦的下

游深水區(qū)的邊緣。我知道一旦鞋魚到達(dá)深水區(qū)就可以輕而易舉地逃脫了。孩子的父親雖然早把自己的釣竿

插到一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動(dòng)。

一次、兩次、三次，男孩試著收線，但每次魚線都在最后關(guān)頭，猛地向下游竄去，鞋魚顯然在盡全力

向深水區(qū)去靠攏。15分鐘過去了，孩子開始支持不住了，即使站在遠(yuǎn)處，我也可以看到他發(fā)抖的雙臂正使

出最后的力氣奮力抓緊魚竿。冰冷的河水馬上就要漫過高筒防水靴的邊緣，王鞋離深水區(qū)越來越近了，魚

竿不停地左右扭動(dòng)。突然孩子不見了！

一秒鐘后，孩子從河里冒出頭來，凍得發(fā)紫的雙手仍然緊緊抓住魚竿不放。他用力甩掉臉上的水，-

聲不吭又開始收線。保羅抓起漁網(wǎng)向那孩子走去。

“不要！”男孩的父親對(duì)保羅說，“不要幫他，如果他需要我們的幫助，他會(huì)要求的。”

保羅點(diǎn)點(diǎn)頭，站在河岸上，手里拿著漁網(wǎng)。

不遠(yuǎn)的河對(duì)岸是一片茂密的灌木叢，樹叢的一半沒在水中。這時(shí)候鯉魚突然改變方向，徑直竄入那片

灌木叢里。我們都預(yù)備著聽到魚線崩斷時(shí)刺耳的響聲。然而，說時(shí)遲那時(shí)快，男孩往前一撲，緊跟著鞋魚

鉆進(jìn)了稠密的灌木叢。

我們?nèi)齻€(gè)大人都呆住了，男孩的父親高聲叫著兒子的名字，但他的聲音被淹沒在河水的怒吼聲中。保

羅涉水到達(dá)對(duì)岸，示意我們鞋魚被逮住了。他把枯樹枝撥向一邊，男孩緊抱著來之不易的鞋魚從樹叢里倒

著退出來，努力保持著平衡。

他瘦小的身體由于寒冷和興奮而戰(zhàn)栗不已，雙臂和前胸之間緊緊地夾著一只大約14公斤重的王鯉。他

走幾步停一下，掌握平衡后再往回走幾步。就這樣走走停停，孩子終于緩慢但安全地回到岸邊。

孩子的父親遞給兒子一截繩子，等他把魚綁結(jié)實(shí)后，彎腰把兒子抱上岸。孩子躺在泥地上大口喘著粗

氣，但目光一刻也沒有離開自己的戰(zhàn)利品。保羅隨身帶著便攜秤，出于好奇，他問孩子的父親是否可以讓

他稱稱鯉魚到底有多重。孩子的父親毫不猶豫地說：“請(qǐng)問我兒子吧，這是他的魚！”

12.下面關(guān)于“兒子的魚”的相關(guān)理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.“兒子的魚”表明了“兒子”特別的勞動(dòng)付出。

B.“兒子魚”體現(xiàn)了“兒子”的韌性以及毅力。

C.“兒子的魚”標(biāo)志著“兒子”正堅(jiān)持獨(dú)立成長(zhǎng)。

D.“兒子的魚”意味著“父親”并沒有參與其中。

13.下面對(duì)文章關(guān)聯(lián)人物的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”作為小說的人物與敘述人稱，讓小說更具有真實(shí)性。

B.伙伴“保羅”這一人物形象于串聯(lián)情節(jié)中升華了小說主題。

C.“兒子”身上的冷靜與自信折射出“父親”平素對(duì)他的影響。

D.“父親”為數(shù)不多的言語(yǔ)表明了他對(duì)兒子的獨(dú)特的教育方式。

14.請(qǐng)按小說故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局簡(jiǎn)要概括文章內(nèi)容。

15.請(qǐng)用一組合適的關(guān)鍵詞，揭示小說中“父親”豐富的內(nèi)心世界。

【答案】12.D13.B

14.示例：兒子釣魚，大鯉魚咬鉤。兒子堅(jiān)韌、獨(dú)立地與大魚周旋。兒子驚險(xiǎn)中逮住大鞋魚。父親一句“兒

子的魚”贊賞兒子。

15.假裝冷靜，緊張關(guān)注，了解兒子，信任兒子，深愛兒子，欣賞兒子，為之驕傲。

【解析】

【分析】

【12題詳解】

本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解。

D.“意味著‘父親’并沒有參與其中”錯(cuò)。文中多次描寫父親，如“孩子的父親雖然早把自己的釣竿插到

一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動(dòng)”，表明這位父親不但時(shí)刻關(guān)注著兒子，而且做

好了隨時(shí)救援兒子的一切準(zhǔn)備，體現(xiàn)了父愛的深沉。故選D。

【13題詳解】

本題考查對(duì)小說人物形象及作用的分析能力。

B.“升華了小說主題”錯(cuò)。保羅只是起到串聯(lián)情節(jié)的作用，如“保羅抓起漁網(wǎng)向那孩子走去”“保羅涉水

到達(dá)對(duì)岸，示意我們鞋魚被逮住了”等，保羅沒有起到“升華主題”的作用。故選B。

【14題詳解】

本題考查概括小說情節(jié)的能力。本文主要人物是一對(duì)父子，梳理情節(jié)時(shí)可以從這對(duì)父子的行為入手并采用

主謂句的形式來概括相關(guān)情節(jié)。

小說的開端是前兩段，寫一對(duì)父子在河變釣魚，重點(diǎn)描寫14歲的兒子釣魚，“突然，男孩的魚竿猛地一沉,

差點(diǎn)兒把他整個(gè)人拖倒，卷線軸飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，一瞬間魚線被拉出很遠(yuǎn)”，伙伴保羅告訴“我”，那是一條

大王維；由此可以概括出“兒子釣魚，大鞋魚咬鉤”。

第三到七段是小說發(fā)展，主要寫男孩與大魚之間的較量，“男孩冷靜地和魚進(jìn)行著拉鋸戰(zhàn)”“一次、兩

次、三次，男孩試著收線，但每次魚線都在最后關(guān)頭，猛地向下游竄去，處魚顯然在盡全力向深水區(qū)去靠

攏”“王鯉離深水區(qū)越來越近了，魚竿不停地左右扭動(dòng)。突然孩子不見了！……他用力甩掉臉上的水，一

聲不吭又開始收線”；而孩子的父親認(rèn)為孩子沒有求救，他能自己解決這件事。可見這部分描寫的是“兒

子堅(jiān)韌、獨(dú)立地與大魚周旋”；

文章第八到十段是小說的高潮部分，主要寫孩子追著大魚進(jìn)了灌木叢，“說時(shí)遲那時(shí)快，男孩往前一撲，

緊跟著鞋魚鉆進(jìn)了稠密的灌木叢”，最后他終于勝利了，“雙臂和前胸之間緊緊地夾著一只大約14公斤重

的王健。他走幾步停一下，掌握平衡后再往回走幾步。就這樣走走停停，孩子終于緩慢但安全地回到岸邊”。

這部分寫“兒子驚險(xiǎn)中逮住大鞋魚”；

最后一段是小說結(jié)尾，保羅想要稱一下這條魚多重，父親說“請(qǐng)問我兒子吧，這是他的魚！這部分主

要寫父親為兒子而驕傲，“父親-一句'兒子的魚'贊賞兒子”。

【15題詳解】

本題考查人物心理的鑒賞。父親的心理要通過父親的言行來揣摩。如兒子在和大魚周旋時(shí)，“孩子的父親

雖然早把自己的釣竿插到一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動(dòng)”，把自己的魚竿插到

一旁，說明父親的注意力全在兒子身上，已無心釣魚；“一言不發(fā)”“站在原地關(guān)注兒子的一舉一動(dòng)”，

動(dòng)作和神態(tài)都表現(xiàn)了父親現(xiàn)在有點(diǎn)緊張，他假裝冷靜，緊張關(guān)注兒子的情況；兒子被大魚帶進(jìn)深水區(qū)，還

掉進(jìn)了河里，但他仍不放棄，保羅想要去幫他，這是孩子的父親說“不要幫他，如果他需要我們的幫助，

他會(huì)要求的”，這表明父親了解兒子，信任兒子；最后，當(dāng)兒子終于捉住了那條大魚，"等他把魚綁結(jié)實(shí)

后，彎腰把兒子抱上岸”，這表明了父親對(duì)兒子的愛，為了鍛煉孩子，讓他獨(dú)自來抓大魚，這是一種深愛;

當(dāng)保羅想要稱魚的重量時(shí)，“孩子的父親毫不猶豫地說：'請(qǐng)問我兒子吧，這是他的魚！'"，這句話體

現(xiàn)出父親欣賞兒子，為之驕傲。據(jù)此理解用相關(guān)的關(guān)鍵詞進(jìn)行表達(dá)即可。

三、古詩(shī)文閱讀（28分）

讀下面的文言文，完成問題。

飲泉亭記

［明］劉基

昔司馬氏有廉臣焉，日吳君隱之，出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩(shī)日：“古人云此水，一番欠杯千金。

試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！逼浜?，隱之卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲

副吳君為廣西時(shí)，名其亭日“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。

至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征予言。予舊見昔人論刺

史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪說，正人心，揚(yáng)公論，皆

當(dāng)見而為之，又何可病而譏之哉？

人命之修短系乎天，不可以力爭(zhēng)也，而行事之否戒由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易

哉？向使有泉焉，日飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，

是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為

不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)。夫豈一勺之水所能幻移哉？

人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以

沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而

內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，遏邪說，正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功

不在伯夷、叔齊下矣。

16.下列關(guān)于加點(diǎn)文言實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.審刺廣州出：出任

B.終當(dāng)不身心易：容易

C.謾邪說遏：遏制

D.人命之修短系乎天修：長(zhǎng)

17.下列關(guān)于加點(diǎn)文言虛詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.昔司馬氏有廉臣罩焉：兼詞，“于是”。

B.夫君子加身立教以：介詞，用。

C.大丈夫之心之：助詞，的。

D.不得以藉口加分其罪而：連詞，來。

18.把下列兩個(gè)文言句子翻譯成白話文。

①或病其為矯心，甚不以為然。

②驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)。

【答案】16.B17.A

18.①有人指責(zé)他矯情，很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的。

②用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面對(duì)如滾水似火焰一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)。

【解析】

【分析】

【16題詳解】

本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。

B.句意：應(yīng)當(dāng)是始終不變心的。易：改變。故選B。

【17題詳解】

本題考查文言虛詞的理解。

A.句意：從前西晉有一個(gè)廉潔的官員。焉：句末語(yǔ)氣詞，可不翻譯。故選A。

【18題詳解】

本題考查文言句子的翻譯。注意：

①或：有人。?。阂浴瓰椴。J(rèn)為矯情。然：對(duì)、正確。

②驅(qū)之以刀劍：狀語(yǔ)后置句，以刀劍驅(qū)之，用刀劍逼迫。不為不義屈：被動(dòng)句，不被不義之行所屈服。臨:

面對(duì)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

從前西晉有一個(gè)廉潔的官員，名叫吳隱之，出任廣州刺史，經(jīng)過貪泉飲水，賦詩(shī)說：“古人說此水，飲一

杯值千金。如果讓伯夷、叔齊來飲，應(yīng)當(dāng)是始終不變心的?！焙髞韰请[之最終以其廉潔自律而終其一生。

后人稱道廉潔之士時(shí)，也一定會(huì)稱（他）為“吳刺史”。元代憲副吳君任職廣西時(shí)，把（貪泉邊）的亭子

命名為“飲泉”，是欽慕吳刺史的（緣故）；而憲副的廉潔，最終可與吳刺史相提并論。

至正十四年，憲副的孫子吳以時(shí)，拿著以前的征士京兆杜伯原所寫的“飲泉亭”三個(gè)字，來征求我的意見

（向我求取文章）。我過去看過前人談?wù)搮谴淌凤嬋氖?，有人指?zé)他矯情（或“故作姿態(tài)”，“掩飾真

心”）,很不認(rèn)為他的行為是對(duì)的。君子用自身的行為來樹立榜樣，能用來培植正道，遏制邪說，匡正人心,

弘揚(yáng)公道的，（大家）都應(yīng)當(dāng)看到并且學(xué)習(xí)，又怎么可以指責(zé)并譏諷他呢？

一個(gè)人的壽命長(zhǎng)短是上天決定的，不可以憑借人力爭(zhēng)取就能得到的。然而做惡事或善事，卻是由自己決定

的。人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的，難道是身外之物（或“外在的事物”）所能改變的嗎？假

如那里有（一口）泉水，說是喝了的人會(huì)死，我卻奮發(fā)那種無所畏懼的勇氣，冒死飲用，死亡不是我能決

定的，而懷抱必死的念頭而勉強(qiáng)飲用，這就是矯情，這是沒有好處而是沽名釣譽(yù)，那么君子就會(huì)指責(zé)并且

不去做這樣的事。大丈夫的心胸，要用仁義充實(shí)，要用禮儀確立，用刀劍逼迫卻不被不義之行所屈服，面

對(duì)如湯似火一樣的險(xiǎn)境而不被不義之行所撼動(dòng)，那難道是一勺水所能惑亂和改變的嗎？

人們喜好名利，都是被外物所蠱惑，（好名與好利）只要有一樣，那么（他）的操守就不能穩(wěn)固，因而外物

就能夠改變他了。像吳刺史這樣的人，我知道他決不是矯情來沽名釣譽(yù)的人，只因?yàn)樗钪懒x，明智而

自信，忠心實(shí)意，所以（他）飲了泉水來昭示世人，讓人知道貪婪與廉潔都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是借助外

物的（力量）的，讓那些表面上追求名聲然而內(nèi)心貪婪污濁的人，不能用借口來減輕自己的罪過，這就是

所說的扶植正道，遏制邪說，匡正人心，弘揚(yáng)公道，真的是能夠使愚頑的人開啟心智，使懦弱的人變得自

立，他的功績(jī)不在伯夷、叔齊之下啊。

讀下面的元曲，完成問題。

壽陽(yáng)曲?江天暮雪

［元代］馬致遠(yuǎn)

天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。

江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去。

19.下面關(guān)于這首元曲的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.元曲由天氣切入，寫天色漸晚，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪越下越大。

B.緊接著描繪雪花姿態(tài)、色彩，像盛開的梅花像飄飛的柳絮。

C.接下來承上啟下，寫江上、傍晚下雪的景象美得像畫一樣。

D.最后由景及人，寫江面上漁翁急急忙忙地只披著蓑衣歸去。

20.下面關(guān)于這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.標(biāo)題中的“壽陽(yáng)曲”是小令題目，“江天暮雪”則是曲牌名。

B.元曲屬于韻文，其中“暮”“舞”“絮”“處”“去”均押韻。

C.“亂舞”二字巧妙顯現(xiàn)風(fēng)聲、風(fēng)勢(shì)，不著一字而盡得風(fēng)流。

D.詩(shī)人善于繪形、傳神，以虛實(shí)相生的筆法寫出無窮的韻味。

【答案】19.D20.A

【解析】

【分析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析詩(shī)歌的內(nèi)容的能力。

D,“漁翁急急忙忙地只披著蓑衣歸去”錯(cuò)，“釣魚人一蓑歸去”寫江面上一位披著蓑衣的漁翁正劃著小船

歸去，并不是說漁翁急急忙忙地只披著蓑衣歸去。

故選D。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌的內(nèi)容的能力。

A.“壽陽(yáng)曲”和“江天暮雪”說法顛倒。正確的說法是：標(biāo)題中的“壽陽(yáng)曲”是曲牌名，“江天暮雪”則

是小令題目。

故選Ao

21.名句名篇默寫。在空白處按要求填寫。

（1）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。,君子好逑。（《關(guān)雎》）

（2）清晨入古寺，初日照高林。,o（常建《題破山寺后禪院》）

（3）,歸去，也無風(fēng)雨也無晴。（蘇軾《定風(fēng)波》）

（4）《送東陽(yáng)馬生序》中表現(xiàn)作者享受讀書之樂，不與他人攀比的句子是，—?（宋濂

《送東陽(yáng)馬生序》）

【答案】①.窈窕淑女②.曲徑通幽處③.禪房花木深④.回首向來蕭瑟處⑤.以中有

足樂者⑥.不知口體之奉不若人也

【解析】