2023年山東省淄博市高青縣中考二模語文試題（原卷+解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023年山東省淄博市高青縣中考二模語文試題（原卷+解析）2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期畢業(yè)學(xué)科階段性學(xué)業(yè)水平檢測

初四語文試題

一、基礎(chǔ)知識積累與運用（每小題3分，共18分）

閱讀下面的語段，完成下面小題。

有一種顏色，讓人怦然心動，它氤氳古色古香的秦漢氣息，承載燦爛輝煌的魏晉氣度，賡續(xù)盛世中華的唐宋遺風(fēng)，流轉(zhuǎn)獨領(lǐng)風(fēng)騷的明清神韻——它就是中國紅。無論是雕（liáng）______畫棟的高墻廊柱，紅裝素裹的鳳冠華蓋，還是笙歌婉轉(zhuǎn)的霓裳輕舞，飄逸雅致的中國福結(jié)……哪一樣沒有中國紅的靚麗姿影？近代中國的歷史，更是（甲）著太多中國紅的記憶。南湖的紅船奮楫爭先，井岡山的篝火勢可燎原。紅色，是中國人（乙）的脈搏，是五星紅旗最（xuàn）______爛綺麗的顏色，是赤誠中國心譜就的氣勢恢宏的盛世華章。紅色，是中國人的文化圖騰和精神皈依，是最（丙）的希望之光，是華夏民族永不褪色的信仰。

1.文段中加點字的注音和橫線處應(yīng)填的漢字，完全正確的一項是（）

A.zài梁絢qǐB.zǎi梁炫yǐ

C.zài粱絢qǐD.zǎi粱炫yǐ

2.文段中（甲）（乙）（丙）三處，依次填入詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.封存震動引人注目B.貯存躍動舉世矚目

C.封存震動舉世矚目D.貯存躍動引人注目

1.A2.D

本題考查字音字形。

承載zài：指承受支撐物體。

雕梁畫棟：指富麗堂皇的建筑物。

絢爛：意思是光彩耀眼。

綺qǐ麗：華美艷麗，形容辭藻華麗，鮮艷美麗，多用來形容風(fēng)景。

故選A。

本題考查詞語運用。

封存：解釋為封閉起來保存。貯存：基本意思把必要的東西或物資提前儲藏在某個地方。結(jié)合“近代中國的歷史，更是（甲）著太多中國紅的記憶”可知，突出存儲，沒有封閉保存的意思，故選“貯存”；

震動：意思是有物體自身動蕩或使物體動蕩的意思。躍動：跳動。結(jié)合“紅色，是中國人（乙）的脈膊”可知，形容脈搏，用“躍動”比較合適；

舉世矚目：意思是指全世界的人都注視著，形容影響很大。引人注目：意思是形容人或事物很具特色，引起人們的注意。結(jié)合“紅色，是中國人的文化圖騰和精神皈依，是最（丙）的希望之光，是華夏民族永不褪色的信仰”可知，這里突出紅色引起人們注意，而不是全世界注視，故選“引人注目”；

故選D。

3.下面句子中，標(biāo)點符號使用不規(guī)范的一項是（）

A.清代文學(xué)家張潮在《幽夢影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月?！笨梢婇啔v對讀書至關(guān)重要。

B.6月下旬，嗶哩嗶哩上線了央視版四大名著電視劇——1998年版《水滸傳》，1994年版《三國演義》，1987年版《紅樓夢》和1986年版《西游記》，受到了網(wǎng)友們的熱烈歡迎。

C.人生在世，最高的欣賞價值是什么？是事物外表的迷人美麗，還是出于直覺的驅(qū)使？

D.作為首屆“大戲看北京”展演季的開幕演出，原創(chuàng)舞蹈詩劇《楊家?guī)X的春天》近日在線上展播。

B

本題考查標(biāo)點符號的使用。

B.“1998年版《水滸傳》，1994年版《三國演義》，1987年版《紅樓夢》和1986年版《西游記》”中的逗號使用不規(guī)范。“1998年版《水滸傳》”“1994年版《三國演義”“1987年版《紅樓夢》和1986年版《西游記》”之間的關(guān)系是并列關(guān)系，并列的詞或詞組之間的停頓應(yīng)用頓號，故應(yīng)將“1998年版《水滸傳》，1994年版《三國演義》，1987年版《紅樓夢》和1986年版《西游記》”中的逗號改為頓號。

故選B。

4.下列句子中，有語病的一項是（）

A.推動構(gòu)建人類命運共同體的不懈努力，見證著新時代中國“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的擔(dān)當(dāng)與作為。

B.作為一種新興的教育模式，跨文化、體驗式游學(xué)已經(jīng)成為一種時尚，受到學(xué)生和家長的普遍歡迎。

C.中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長堅定了外企對中國市場發(fā)展前景的信心，也將為外企及其合作伙伴帶來更多機(jī)遇。

D.“雙減”政策的推廣與實施，抓住了教育教學(xué)改革的關(guān)鍵，帶來了中國基礎(chǔ)教育的深刻改變。

D

本題考查語病辨識與修改。

D.語序不當(dāng)，應(yīng)把“推廣”與“實施”調(diào)換位置。

故選D。

5.下列說法有誤的一項是（）

A.文言文中的稱謂語非常豐富，“孤”吾”“余”等是自稱，“卿”“汝”“爾”等是對稱。

B.樂府是古代音樂官署名，后也指可以入樂的詩歌和其他作品，《木蘭詩》就是南北朝時北方的一首樂府民歌。

C.《祖國啊，我親愛的祖國》的詩人舒婷以輕松愉悅的心情，回溯了祖國數(shù)百年來貧困、落后的歷史，抒發(fā)強烈的愛國之情。朗讀時適合先抑后揚，來表述詩人的思想情緒。

D.課文《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》的是雨果，是十九世紀(jì)享譽世界的法國作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。

C

本題考查文學(xué)文化常識。

C.“以輕松愉悅的心情”有誤，應(yīng)該是沉重的心情；

故選C。

6.給下列句子排序，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①另一種是隨著詩歌內(nèi)容與情感的變化而出現(xiàn)的節(jié)奏。

②在現(xiàn)代詩歌朗讀中，節(jié)奏往往不是一成不變的，它會隨著情感的發(fā)展而不斷變化。

③當(dāng)然，不同的人有不同的氣質(zhì)和特點，朗誦出來的節(jié)奏也會不盡相同。

④節(jié)奏是詩歌的生命，把握好節(jié)奏會使詩歌更加具有韻律美。

⑤一般而言，詩歌節(jié)奏分為兩種，一種是詩歌本身固有的節(jié)奏。

⑥總之，節(jié)奏沒有固定的模式可遵循，具有獨特性。

A.④②⑤①③⑥B.⑤③②①④⑥

C.②③④⑤①⑥D(zhuǎn).④⑤①②③⑥

D

本題考查語句排序。

通讀語段可知，語段談的是節(jié)奏對詩歌表述的作用。④句直接點明了節(jié)奏對于詩歌的作用，是首句；

⑤句分析節(jié)奏的類型，①句的“另一種”緊承⑤句的“一種”，故④⑤①；

②句“它會隨著情感的發(fā)展而不斷變化”緊承①句的“另一種是隨著詩歌內(nèi)容與情感的變化而出現(xiàn)的節(jié)奏”，故④⑤①②；

③句的“當(dāng)然，不同的人有不同的氣質(zhì)和特點”緊承②句“它會隨著情感的發(fā)展而不斷變化”，故④⑤①②③；

⑥句“總之”總結(jié)，是結(jié)尾句；

故選D。

二、古詩文積累與閱讀（共27分）

7.默寫填上空。

（1）__________，萬紫千紅總是春。

（2）終古高云簇此城，__________。

（3）古詩是一幅幅草木明凈的“無聲畫”。蘆葦搖曳，先民低唱“①__________，白露為霜”（《二首》）；羈旅天涯，馬致遠(yuǎn)感慨“②__________，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（《天凈沙·秋思》）。古詩也是一首首聲音清麗的“有聲曲”。離別的愁緒，似杜鵑低語，“③__________，__________”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；歡樂的心情，如禽鳥鬧春，“④__________，__________”（白居易《錢塘湖春行》）。

①等閑識得東風(fēng)面②秋風(fēng)吹散馬蹄聲③蒹葭蒼蒼④枯藤老樹昏鴉⑤楊花落盡子規(guī)啼⑥聞道龍標(biāo)過五溪⑦幾處早鶯爭暖樹⑧誰家新燕啄春泥

本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“識得、蹄、蒹葭、藤、楊花、龍標(biāo)、鶯、啄”等字詞容易寫錯。

8.閱讀下面一首詩，選出賞析有誤的一項（）

野望

王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

A.首聯(lián)“望”字點題，“徙倚”即徘徊，寫出了詩人內(nèi)心的苦悶和矛盾。“欲何依”表現(xiàn)出詩人想在政治上有所作為，卻始終不得志的迷茫和失意情緒。

B.頷聯(lián)寫景，描寫了殘陽盡染的蕭敗秋景，寄寓了詩人孤獨落寞的情懷。

C.頸聯(lián)寫人，描寫了農(nóng)人勞作晚歸的場景，表現(xiàn)了詩人無限悲憫的的濟(jì)世情懷。

D.尾聯(lián)表明了詩人在現(xiàn)實當(dāng)中難覓知音，只好追懷古代的高士賢人。

C

本題考查賞析。

C.“表現(xiàn)了詩人無限悲憫的的濟(jì)世情懷”錯誤，頸聯(lián)，寫傍晚時分人的活動，從反面襯托詩人的郁悶孤單的心境。詩人給我們描繪了一幅鄉(xiāng)野之人放牧歸來的動態(tài)場景。放牛的牧童唱著山歌，歡快的趕著牛兒返回家中，獵人騎著駿馬，大聲吆喝著，帶著獵物滿意而歸，多么安逸的場景，多么令人陶醉的畫面啊。但是這些熱鬧是他們的，詩人什么也沒有，有的只是寂寞和孤寂。并沒有“無限悲憫的的濟(jì)世情懷”；

故選C。

閱讀下面課外文言文，完成下面小題。

游東坡①

陸游

十九日早，游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。東起一壟頗高，有屋三間。一龜頭②曰“居士亭”，亭下面南一堂頗雄，四壁皆畫雪。堂中有蘇公像，烏帽紫裘，橫按筇杖③，是為雪堂④。堂東大柳，傳以為公手植。正南有橋，榜曰“小橋”，以“莫忘小橋流水”之句得名。其下初無渠澗，遇雨則有涓流耳。舊止片石布其上，近輒增廣為木橋，覆以一屋，頗敗人意。東一井曰“暗井”，取蘇公詩中“走報暗井出”之句。泉寒熨齒，但不甚甘。又有“四望亭”，正與雪堂相直。在高阜⑤上，覽觀江山，為一郡之最。

（節(jié)選自《入蜀記》）

①東坡：蘇軾被貶黃州時，開辟了一處荒地，名為東坡。②龜頭：形容壟頭昂起，上建小亭，有如龜頭。③筇杖[qióng]：竹枝。④雪堂：蘇軾在東坡建筇室時，天下大雪，于是在堂壁繪雪，題堂名為“雪堂”。⑤高阜[fù]：高山。

9.解釋下列句中加點詞語。

①自州門而東②至東坡則地勢平曠開豁③舊止片石布其上

10.選出下面句中加點字與例句意義和用法都相同一項是（）

例句：以“莫忘小橋流水”之句得名

A.皆以美于徐公B.寡人以五百里之地易安陵

C.屬予作文以記之D.以其境過清

11.用現(xiàn)代漢語翻譯下列文言句子。

（1）堂東大柳，傳以為公手植。

（2）其下初無渠澗，遇雨則有涓流耳。

12.根據(jù)文章內(nèi)容，回答下列問題。

（1）小橋“增廣為木橋，覆以一屋”后，陸游為何認(rèn)為“頗敗人意”？

（2）陸游記游東坡，為何引用蘇軾的詩文原句？

9.①向東②開闊③分布，放10.D

11.（1）堂屋東面有一棵大柳樹，傳說認(rèn)為是東坡親手種植的。（2）它（小橋）的下面最初沒有渠道，遇到下雨就有涓涓的細(xì)流淌出。

12.（1）破壞了小橋的自然之美和“小橋流水”的意境之美，小橋的景致失去了原有的生機(jī)。（答出其中兩點即可）

（2）文中引用東坡先生“莫忘小橋流水”和“走報暗井出”兩句話，用來介紹東坡此地“小橋”“暗井”這兩處地名的由來，表述陸游對東坡先生的敬仰之情。

本題考查理解文言字詞。

①句意：從州門向東。東：向東；

②句意：到達(dá)東坡地勢就變得平坦開闊?；恚洪_闊；

③句意：原來只是一塊石頭放在它上面。布：分布，放。

本題考查文言虛詞的意義與用法。

例句的“以”是介詞，因為之意；

A.動詞，認(rèn)為；

B.介詞，用；

C.介詞，來，用來；

D.介詞，因為。

故選D。

本題考查翻譯文言句子。翻譯時一定要回到語境當(dāng)中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。

（1）句中注意重點字詞“堂東（堂屋東面），傳（傳說），以（認(rèn)為），手植（親手種植）”要理解正確；

（2）句中注意重點字詞“初（最初），無（沒有），雨（下雨），則（就）”要理解正確。

本題考查理解概括文章內(nèi)容。

結(jié)合“正南有橋，榜曰‘小橋’，以‘莫忘小橋流水’之句得名。其下初無渠澗，遇雨則有涓流耳。舊止片石布其上”可知，正南面的小橋是取自蘇東坡的詩句“莫忘小橋流水”，取得就是這樣一種小橋流水的意境；其下最初沒有渠道，遇到下雨就有涓涓的細(xì)流淌出，這體現(xiàn)的是小橋的自然美；可是如果在上面增修木橋，又加蓋屋子，就破壞了原有的“小橋流水”的意境美，也破壞了小橋流水的自然美；故小橋“增廣為木橋，覆以一屋”后，陸游認(rèn)為“頗敗人意”；

結(jié)合“正南有橋，榜曰‘小橋’，以“莫忘小橋流水”之句得名”“東一井曰‘暗井’，取蘇公詩中‘走報暗井出’之句”可知，在文中引用東坡先生“莫忘小橋流水”是用來介紹東坡此地“小橋”的名字的由來；引用“走報暗井出”這一句，用來介紹東坡的“暗井”的名字的由來；引用東坡先生的詩句，表述了陸游對東坡先生的敬仰之情。

參考譯文：

十九日早晨，在東坡游玩。從州門向東，岡壟高低，到達(dá)東坡地勢就變得平坦開闊。東起一塊高地很高，有三間屋子。一處壟頭昂起，稱為“居士亭”，亭下面向南一間屋子很雄偉，四壁都畫雪。堂中有蘇東坡像，戴著黑帽穿著紫皮大衣，橫按竹枝，這就是雪堂。堂屋東面有一棵大柳樹，傳說認(rèn)為是東坡親手種植。正南面有座橋，上面寫“小橋”，因“莫忘小橋流水”的句子命名。其下最初沒有渠道，遇到下雨就有涓涓的細(xì)流淌出。原來只是一塊石頭放在它上面，最近就增加修了一座木橋，上面蓋了一所屋子，很有些衰敗的感覺。東面有一口井，稱為“暗井”，出自蘇東坡詩中“走報暗井出”的句子。泉水冰涼使牙齒感到寒冷，只是不很甜。又有一座“四望亭”，正與雪堂相對。在高山上，縱觀山河，是一郡中（風(fēng)景）最好的地方。

三、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）（15分）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

書法教育如何平衡“技”與“道”

①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，對書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書法教育中較為突出的問題，在筆者看來，書法教育要“技”“道”并重。

②“技”指技法，包括書寫者對材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握；“道”指書寫者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國古人從不將書法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書畫于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點。

③清末學(xué)者魏源說：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉?！睍ń逃龖?yīng)加強對“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練。對于“技”和“道”的看法，其實他是綜合了中國傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時社會現(xiàn)實而作出的判斷，但時至今日，仍然對我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。

④學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書法必須依靠對經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法。此外，古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個人的領(lǐng)悟，無論臨帖或讀書，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子，也不作過多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語點撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟。

⑤與古代的書法教育不同，當(dāng)今書法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知識。在具體的技法方面，將復(fù)雜的書法技術(shù)拆分講解，構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此，很多學(xué)?？偨Y(jié)出相應(yīng)的程式和方法，這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，也使書法技法缺乏自然的氣韻和生機(jī)，抹殺了學(xué)生的天性和個性，造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式。

⑥當(dāng)下，高清的復(fù)制品使書法學(xué)習(xí)者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢。新媒體技術(shù)的發(fā)展也使教師對學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢。雖然技術(shù)的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對學(xué)生親身示范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中，書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內(nèi)容。雖然視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書法技法，甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié)，但無法對學(xué)生的現(xiàn)場提問作出解答，也難以因材施教。因此，對于書法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義。

⑦不僅古代書法之“技”在當(dāng)代書法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問題，書法之“道”亦面臨著同樣的局面。書法的“道”從狹義上來說，是指對書法的學(xué)術(shù)研究。書法家叢文俊指出：“通過這種學(xué)術(shù)的努力，從具體技法的考察復(fù)原，到理論的提升概括，都不難做到，而以學(xué)術(shù)來帶動藝術(shù)實踐和批評、理論研究，堪稱時代之必然的選擇?！睂ɡ碚摰难芯恐皇菚赖臏\層，而書法教育中的“道”，并非狹義上的書道，也不局限于古人的“天地萬物之道”，而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書，所求之道或許千差萬別，但終究不離修身養(yǎng)性，以求個人境界之提升。而在今天的書法教育領(lǐng)域，古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分，其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的當(dāng)代社會仍然有不可低估的價值。書法不再是知識分子必備的技能，因此，“道”的傳授也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。

⑧古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰鞯溃菫閹熣咦钪匾透邔哟蔚娜蝿?wù)。當(dāng)下，書法教育之傳“道”，已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念，需要為師者對當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的深入研究。現(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書法藝術(shù)家作為書法教育工的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。

13.本文的中心論點是：______。

14.用“/”把本文劃分成三個部分。

①②③④⑤⑥⑦⑧

15.選文第③段劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？

16.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經(jīng)典為師。

B.選文從書法教育“‘技’是基礎(chǔ)”和“‘道’也重要”兩個方面論證了中心論點。

C.書法不再是知識分子必備的技能，書法教育工作不能完全依靠書法藝術(shù)家。

D.第⑦段“所求之道或許千差萬別”中“或許”一詞，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。

17.結(jié)合文章分析怎樣才能平衡書法教育的“技”與“道”。

13.書法教育要“技”“道”并重。

14.①/②③④⑤⑥⑦/⑧

15.道理論證（引用論證）。引用清末學(xué)者魏源的話，充分有力地證明了“書法教育重‘道’，必須建立在‘技’的基礎(chǔ)上”這一論點。16.A

17.①書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。②學(xué)習(xí)書法要以前人為師，以經(jīng)典為師，注重個人的領(lǐng)悟。③激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間。④教師的親身示范有著極為重要的意義。⑤為師者要對當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究。⑥需要教師之間的分工合作。（答出其中四點即可。）

本題考查提煉中心論點的能力。尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。

結(jié)合文章題目“書法教育如何平衡‘技’與‘道’”來看，可知此句是個問句，本文第①段中“在筆者看來，書法教育要‘技’‘道’并重”是對題目的明確回答，“在筆者看來”也是一個提示，開宗明義，點明自己的觀點，即：書法教育要“技”“道”并重。

本題考查文章的結(jié)構(gòu)。

閱讀全文可知，文章第①段“這也是現(xiàn)階段書法教育中較為突出的問題，在筆者看來，書法教育要‘技’‘道”并重’”提出中心論點：書法教育要“技”“道”并重。第②段通過“‘技’指技法，包括書寫者對材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握；‘道’指書寫者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會、自然、宇宙的一系列思考與體悟”等關(guān)鍵句論述了什么是“技”和“道”。第③④⑤⑥⑦段從書法教育“‘技’是基礎(chǔ)”和“‘道’也重要”兩個方面論證了中心論點：書法教育要“技”“道”并重。最后一段總結(jié)全文。所以應(yīng)該斷為：①/②③④⑤⑥⑦/⑧。

本題考查把握論證方法及其作用的能力。

根據(jù)第③段劃線句子“清末學(xué)者魏源說：‘技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉’”中的“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉”是引用清末學(xué)者魏源的話，這是運用道理論證（引用論證）的方法，有力地論證了“書法教育重‘道’，必須建立在‘技’的基礎(chǔ)上”這一分論點，引用名人名言來加強自己的觀點，使論證更具權(quán)威性，更有說服力。

本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。

A.錯誤，從文章第④段“學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書法必須依靠對經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法”可知，“學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經(jīng)典為師”理解錯誤。

故選A。

本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。

根據(jù)第③段“書法教育應(yīng)加強對‘道’的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練”，“因此，書法教育重‘道’，必須建立在‘技’的基礎(chǔ)上”可知，書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上，這樣才能平衡書法教育的“技”與“道”。

根據(jù)第④段“學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師”，“古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個人的領(lǐng)悟，無論臨帖或讀書，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子，也不作過多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語點撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟”可知，學(xué)習(xí)書法要以前人為師，以經(jīng)典為師，注重個人的領(lǐng)悟，這樣才能平衡書法教育的“技”與“道”。

根據(jù)第⑤段“書法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式”可知，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間是平衡書法教育的“技”與“道”的方法之一。

根據(jù)第⑥段“對于書法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義”可知，教師的親身示范是平衡書法教育的“技”與“道”的方法之一。

根據(jù)第⑧段“當(dāng)下，書法教育之傳‘道’，已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念，需要為師者對當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的深入研究”可知，為師者要對當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，這樣才能平衡書法教育的“技”與“道”。

根據(jù)第⑧段“現(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書法藝術(shù)家作為書法教育工的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑”可知，教師之間的分工合作是平衡書法教育的“技”與“道”的方法之一。

（二）（20分）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

蟬鳴

莫小談

①安化寺很小，在西山，一溜三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，看上去有些年頭了，生得枝繁葉茂。盛夏時節(jié)，這里蟬多。

②我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來到寺廟前的樹林中套蟬。其實蟬也沒什么好玩兒的，不過半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個頑童掐掉它的口器放飛，還說“去吧，判你餓死，再吸不了樹汁兒”。

③這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽光，混混綽綽。蟬不明紋理，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時機(jī)里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時，無意間回頭望見端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手。

④慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，褊衫的外面斜挎著一個土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀冊谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說，過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。一幫孩童圍將過來，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說，不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃。孩子仰著臉，口中說“奶奶不會呢”。慧明和尚倒認(rèn)真起來，說，告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊，再支起一張鏊子升起火，將黃糊糊薄薄地攤在鏊子上，烙，四周翹起皮兒了，翻個面，再烙，兩面焦黃就成了。孩子不聽，還嚷嚷著要吃。怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說：“幸虧今兒烙的多，才不至于辜負(fù)了后街的那些孩子。”

⑤我曾錯過好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時機(jī)。前日在慧明和尚返寺時，我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！被勖骱蜕行χ鴨疚覟椤靶∈┲鳌保€撐開褊衫上的布兜給我看，打一聲佛號：“阿彌陀佛，沒了，確實沒了，哪天小施主上山來，我做給你吃?！?/p>

⑥今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門旁的柱子上注視著他。慧明和尚雙目微閉，端坐在蒲團(tuán)上，手持念珠，口中念念有詞，誦經(jīng)。站了一會兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經(jīng)，不理我。我覺得奇怪，既然招手讓我過來，這會兒卻又偏不理我了。

⑦我不敢打擾，輕輕走進(jìn)殿內(nèi)，在他對面的蒲團(tuán)上坐下，又故意弄出些許聲響來，引他注意?；勖骱蜕羞€在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我。我等得無聊，無事可做，就四周打量殿內(nèi)的陳設(shè)，殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。

⑧我想，既然慧明和尚說了“上山來，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當(dāng)兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來，向布袋走去。剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時與我們玩耍時那樣親切。他彼時也會發(fā)出類似“嗯”的一聲，但聽起來無比的可親可暖。我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢。

⑨時間慢慢劃過，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時傳來陣陣蟬鳴，慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動。久了，我便無聊得窘迫，于是便起身走出大殿?；勖骱蜕袥]有挽留，也沒有說一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來過。

⑩伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。

此后，我時?；匚赌谴闻c慧明和尚的相見。出家人不打誑語，既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來，我好像落下了病根，每每聽到蟬鳴，就會回想起那次捕蟬之景，就會冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個究竟。

18.請根據(jù)要求梳理小說情節(jié)，并完成問題探究。

梳理角度情節(jié)

原因（1）______“我”私自取餅被慧明阻止

結(jié)果“我”放棄捕蟬等待施餅（2）______

探究（3）小說插敘了④⑤段的內(nèi)容，有何用意？______

19.講述⑦⑧段內(nèi)容時，你認(rèn)為選配什么類型背景音樂更合適？請從下列選項中任選一種，并說明理由。提示：可從背景音樂與故事的環(huán)境氣氛、人物情緒的契合度等方面進(jìn)行分析。

A.柔和舒緩B.俏皮急促C.時而舒緩，時而急促

20.文中說：“既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢？”請你結(jié)合下面句子，幫“我”釋疑。

（1）我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！?/p>

（2）今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。

（3）剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個長音的后音。

21.作家曹文軒說，文學(xué)最根本的意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)，可以幫助我們確定正確的道義觀。請從小說人物慧明和尚的角度簡要分析。（答出兩點即可）

18.①“我”捕蟬將成被慧明召喚（慧明答應(yīng)上山給我鰲餅，在我捕蟬時向我招手）②我久等無果離開寺廟（我久等未果只好下山，心中留下疑惑）③展現(xiàn)并豐富慧明和氣善良，喜愛孩子的形象；同時，寫出孩子們對得到鏊餅的期待，為下文“我”以為慧明會施餅的情節(jié)做鋪墊。

19.示例1：選A.這部分內(nèi)容寫了慧明和尚在一塵不染的殿內(nèi)安靜打坐誦經(jīng)，可以看出他內(nèi)心的明凈沉靜；“我”“輕輕”走進(jìn)，坐在一邊等待，整體是靜謐的氛圍，節(jié)奏柔和舒緩的音樂與這樣的氛圍相匹配。

示例2：選B。這兩段寫了“我”等待慧明和尚施餅的過程，先是“我”故意弄出些許聲響引他注意，后又等而不得徑自去布兜取餅，可見我迫不及待的心情；剛要取餅，即被慧明制止，內(nèi)心難免忐忑緊張，有一種急促感。節(jié)奏俏皮急促的音樂與之相匹配。

示例3：選C。這兩段明寫慧明和尚在一塵不染的殿內(nèi)安靜打坐誦經(jīng)，“我”也不敢打擾坐在一邊等待，營造了一種靜謐氛圍，可用柔和舒緩的音樂匹配。但“我”久等無果，徑自去布兜取餅，被慧明制止時，內(nèi)心是忐忑緊張的，可適當(dāng)加點節(jié)奏急促又俏皮的音樂來烘托。音樂應(yīng)隨著情節(jié)發(fā)展而變化。

20.面對“我攔住”“再不……就不”的耍賴，許諾恐是慧明的脫身之計；“在套蟬的當(dāng)兒”招手，本意是制止“我”捕蟬，讓“我”以悲憫之心珍愛生命，從“我想”“定是”可見慧明招手要給我曾經(jīng)許諾的鏊餅，只是我自以為是的判斷；“我”私自拿餅時慧明用拖長音“嗯”來制止，是想告訴我不能擅取他人之物，要懂規(guī)矩，修心養(yǎng)性，而非不給、不理我。

21.①人當(dāng)能和氣善良。慧明和尚給孩子分鏊餅、被孩子取笑而不怒體現(xiàn)了他的善意。②人當(dāng)存悲憫情懷?；勖骱蜕兄刮也断s，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷。

③人當(dāng)有文明自覺?；勖骱蜕惺╋?、諾餅、止餅，啟發(fā)我們當(dāng)面對誘惑時，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逓楹蛧?yán)格的自律。（答出其中兩點即可。）

本題考查理解概括文章內(nèi)容。

（1）結(jié)合第⑥段“今兒在套蟬當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿”可知，“我”放棄捕蟬等待施餅的原因是：慧明和尚大殿內(nèi)招手讓“我”過去；

（2）結(jié)合第⑧段“剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重……我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢”，第⑨段“久了，我便無聊得窘迫，于是便起身走出大殿”可知，“我”私自取餅被慧明阻止后，“我”繼續(xù)等待無果，就離開寺廟了；

（3）本題考查插敘及其作用。可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和烘托人物形象，暗示主旨等角度入手分析。

小說插敘了④⑤段的內(nèi)容，是為下文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。結(jié)合第④段內(nèi)容可知，這里補充了慧明和尚很和善，經(jīng)常給“我”和小伙伴發(fā)鏊餅的內(nèi)容；結(jié)合第⑤段內(nèi)容可知，這插敘了“我”因為錯過好幾次和尚發(fā)餅，就威脅和尚要餅吃，面對“我”求餅不成的“威脅”，他也只是笑著撐開褊衫上的布兜給我看，還說有機(jī)會做給“我”吃；據(jù)此可知，插敘的內(nèi)容展現(xiàn)并豐富慧明和氣善良，喜愛孩子的形象；同時，寫出孩子們對得到鏊餅的期待，尤其是“我”對鏊餅的期待，突出了和尚的溫和、良善、耐心；結(jié)構(gòu)上，結(jié)合第⑥段“今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿”可知，正是因為第⑤段和尚的許諾才有了下文“我”誤以為和尚給餅故停止捕蟬，所以第④⑤段起到了為下文情節(jié)做鋪墊的作用。

本題考查理解和賞析詞句。

根據(jù)題干提示“可從背景音樂與故事的環(huán)境氣氛、人物情緒的契合度等方面進(jìn)行分析”可知此題首先應(yīng)分析環(huán)境的特點和人物的心理。

第⑦段主要是環(huán)境描寫，“我”剛進(jìn)去時，慧明和尚在靜靜打坐，我不敢打擾，輕輕走進(jìn)殿內(nèi)。據(jù)“殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染”可知，此時的環(huán)境靜謐安寧，“故意弄出些許聲響來，引他注意?；勖骱蜕羞€在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我”可知和尚的內(nèi)心明凈沉靜，因此，此時的音樂可以是柔和舒緩的音樂。

而第⑧段主要是“我”的心理描寫及慧明的無聲制止?！拔摇比滩蛔孙灥目释?，見慧明和尚不理“我”，想私自去取，卻被慧明一聲拖長的“嗯”嚇到，內(nèi)心有點慌亂，有點不知所措。此時可用“急促”的音樂來映襯“我”內(nèi)心地忐忑和慌亂，還有點不知所措。第⑧段最后“我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢”部分，音樂又漸漸回歸舒緩。

本題考查理解文章內(nèi)容。

結(jié)合第（1）句“我攔住他，說：‘再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了’”可知，從“攔住”“再不給”“就不與”可知，這是“我”對和尚的威脅，這也是和尚一開始許諾給“我”餅的最直接原因——面對威脅，和尚用答應(yīng)給餅來脫身；

結(jié)合第（2）句“今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鰲餅，就放下套桿走向大殿”可知，從“我想”“定是”可見慧明招手要給我曾經(jīng)許諾的鏊餅，只是我自以為是的判斷；從“套蟬的當(dāng)兒”可知，和尚沖我招手興許單單只是因為他慈悲為懷，不想“我”殘害蟬，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷；

結(jié)合第（3）句“剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個長音的后音”可知，“‘嗯’”“長長的后音”是指“我”要私自拿餅，慧明和尚就用異常莊重的“嗯”的一聲來制止“我”，這是是想告訴“我”不能擅取他人之物，要懂規(guī)矩，修心養(yǎng)性，而非不給、不理我。

本題考查分析人物形象與理解文章情感主旨。

結(jié)合第④段“慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，褊衫的外面斜挎著一個土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀冊谏狡孪峦嫠＃勖骱蜕芯驼惺终f，過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。一幫孩童圍將過來，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說，不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃”可知，慧明和尚給孩子分鏊餅、被孩子取笑而不怒體現(xiàn)了他的善意；據(jù)此可以，我們?yōu)槿水?dāng)和氣善良；

結(jié)合第④段“慧明和尚倒認(rèn)真起來，說，告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊……”可知，當(dāng)小孩子說“奶奶不會”時，他認(rèn)真地告訴孩子烙餅的方法，可見他是一個嚴(yán)謹(jǐn)耐心的和尚；據(jù)此可知，我們?yōu)槿颂幨酪伯?dāng)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)耐心；

結(jié)合第③段“無意間回頭望見端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚”、第⑦段“慧明和尚還在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我”“殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染”可知，他是一個自律的和尚；這也告訴我們?yōu)槿藨?yīng)當(dāng)自律；

結(jié)合第②段“我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來到寺廟前的樹林中套蟬”，第⑥段“今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿”可知，孩童們對待蟬的“殘忍”，慧明和尚向“我”招手阻止“我”捕蟬，體現(xiàn)了他的良善，他的生命境界和悲憫情懷；據(jù)此可知，我們當(dāng)存悲憫情懷；

結(jié)合第⑧段“我不由站起身來，向布袋走去。剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時與我們玩耍時那樣親切”可知，慧明和尚用“嗯”聲制止“我”想偷拿餅的舉動，啟發(fā)我們當(dāng)面對誘惑時，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逓楹蛧?yán)格的自律，要有正當(dāng)?shù)牡懒x觀。

四、名著閱讀（共10分）

閱讀老舍的名著《駱駝祥子》，完成下面小題。

22.有同學(xué)閱讀這篇小說過程中，對下面文段進(jìn)行了批注，有誤的一項是（）

大概的說吧，A.他只要有一百塊錢，就能弄一輛車。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過來這該有多么遠(yuǎn)。B.但是，他下了決心，一千天也好，一萬天也好，他得買車！第一步他應(yīng)當(dāng)，他想好了，去拉包車。遇上交際多，飯局多的主兒，平均一月有上十來個飯局，C.他就可以白落兩三塊的車飯錢。加上他每月再省出個塊兒八角的，也許是三頭五塊的，一年就能剩起五六十塊！這樣，他的希望就近便多多了。他不吃煙，不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，沒有家庭的累贅，D.只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個不成。

A.“他”剛到城里不久，對生活充滿夢想。

B.就算一千天、一萬天，他也要堅持，買車的決心多么堅定！

C.吝嗇，貪婪，愛占小便宜！如此挖空心思省錢，攢錢。

D.突出了他對未來的信心，只要肯吃苦，就能買上新車！

23.有位同學(xué)閱讀《駱駝祥子》時發(fā)現(xiàn)，人、景、物的意外出現(xiàn)或突然消失可能成為情節(jié)突轉(zhuǎn)的路標(biāo)。如祥子手中出現(xiàn)的悶葫蘆罐兒，給祥子的生活和努力增加了新的動力；六月十五的烈日與暴雨導(dǎo)致祥子接連生病、體質(zhì)下降，虎妞積蓄被消耗……

請列舉兩個因人物突然出現(xiàn)或消失而導(dǎo)致祥子命運改變的情節(jié)。

24.有同學(xué)打算把《駱駝祥子》加入到“我命由我不由天”的主題閱讀中去，你贊同他的做法嗎？請簡述理由。

22.C23.示例：①虎妞難產(chǎn)而死，為了辦喪事，祥子不得不賣車，他的生活再次陷入困頓；②小福子絕望自殺，讓祥子走向徹底的墮落。

24.不贊同。最初的祥子淳樸善良、自尊要強，渴望用自己的力氣努力工作來掙錢買車，改善生活，改變命運。但是在經(jīng)歷了小福子自殺等接二連三的打擊后，祥子徹底沉淪，沾染了各種惡習(xí)，最終成為了命運的奴隸。

本題考查名著內(nèi)容理解和分析

C.有誤，這說明了祥子勤儉節(jié)約，為積攢錢買一輛自己的車挖空心思，這是他的優(yōu)點，他不偷不搶，全憑自己的力氣，這不能說他“吝嗇，貪婪，愛占小便宜”；

故選C。

本題考查名著內(nèi)容的把握。根據(jù)《駱駝祥子》內(nèi)容可知，虎妞死于難產(chǎn)，祥子不得不賣掉人力車去料理喪事，至此，他的人生理想徹底破滅了；祥子的雇主曹先生由于思想過激而被當(dāng)局認(rèn)為是革命黨，于是逃到上海去避風(fēng)頭，但他的離開卻使祥子再次回到人和車廠；在曹先生被搜查的時候，孫排長已經(jīng)成為了孫偵探，他擺了祥子一道，把祥子的所有的積蓄全都搜刮走了，直接導(dǎo)致了祥子的夢想再度破滅；車夫老馬暈倒在茶館，老馬祖孫的境遇讓祥子對買車的夢想產(chǎn)生了懷疑；曹先生答應(yīng)給小福子一口飯吃，但祥子卻得知小福子絕望自殺的消息，小福子的死讓祥子走向徹底的墮落。言之有理即可。

示例：①曹先生突然離開，祥子不得不回到人和車廠，繼續(xù)以前的生活；

②孫偵探突然出現(xiàn)，敲詐了祥子買車的錢，讓他的買車愿望再次落空；

③車馬老馬出現(xiàn)并暈倒在茶館，老馬祖孫的境遇讓祥子對買車的夢想產(chǎn)生了懷疑。

本題考查人物形象概括分析。

《駱駝祥子》中的人力車夫祥子有三次買車的經(jīng)歷：第一次，他風(fēng)里來雨里去，從飯里摳茶里省，積攢了三年，終于買了一輛車，但這車很快被大兵搶走。第二次，車還沒買上，他的錢就被孫偵探敲詐去了。第三次，祥子和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢買了一輛車，可是好景不長，虎妞難產(chǎn)而死，他為了安葬虎妞被迫賣掉了車。在經(jīng)歷了買車的三起三落之后，他變得麻木潦倒，好占便宜，自暴自棄。黑暗的舊社會對普通勞動者的摧殘造成人性的扭曲。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代里的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮斗來改變處境是根本不可能的。由此可知，祥子的命運不是他自己可以把握的，不符合“我命由我不由天”這個主題，所以不能加入。

示例：不同意。因為《駱駝祥子》中主人公祥子來自農(nóng)村，他老實，健壯，堅忍，如同駱駝一般。他最大的夢想不過是擁有一輛自己的車，但他的希望一次又一次的破滅，最后變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。祥子的命運不是他自己可以把握的，不符合“我命由我不由天”這個主題，所以不能加入。

五、寫作（共60分）

從以下兩個題目中任選一題，按照要求作文。

25.題目：以《又是新的一天》為題，寫一篇記敘文。

要求：①字跡清楚，卷面整潔，600字以上。②文中不能出現(xiàn)真實的人名、地名、校名等。

例文：

又是新的一天

晚飯過后，媽媽在給妹妹洗頭，浴室中不時傳出妹妹銀鈴般的笑聲。

媽媽說：“蕊蕊，我給你洗頭，你給我多少錢??？”就見妹妹張開手臂，張得不能再張，說：“我給你這么這么這么多的錢?！本吐爧寢屨f：“傻孩子，媽媽才不要你的錢呢?！薄皨寢?，等我長大了，我也給你洗頭，洗很多很多次，都不要錢?！泵妹醚銎痤^，一臉認(rèn)真地說。隱約中仿佛看到媽媽的眼睛濕潤了，摸了摸妹妹的頭，說：“好孩子，等你長大了，媽媽早就不知去哪里了?！?/p>

我一愣，杵在哪兒，不動了。是啊，“等我長大了，我給你洗頭”，只是，時間他真的會那么大方的讓媽媽等到嗎？仿佛幾天前，還是那個只會依偎在媽媽懷里撒嬌的小孩，可是轉(zhuǎn)眼間，就變得比媽媽都強壯，都高大了。突然間有了些想法——我要感恩。

次日，太陽從東方冉冉升起，天亮了，又是新的一天。

出人意料，我竟然起得特別早，居然沒有像平時一樣賴床，而且還不可思議的自己疊了被子，收拾了房間。

門口傳來一陣窸窸窣窣的聲音，“吱——”，門開了，媽媽下夜班回來了，滿臉的疲憊。新年即將來臨，但家里卻還是一片亂七八糟。媽媽一臉無奈，硬撐起精神來要整理。剛走幾步路就踉踉蹌蹌，險些摔倒在地。我連忙過去扶著媽媽，讓她坐下，一臉認(rèn)真地說：“親愛的老媽同志，鑒于您勞累過度，組織上決定由崔夢媛同志接手您的工作，打掃衛(wèi)生，您可以去休息了。”“你？”媽媽指著我，一臉的不相信。這也難怪，以前我在家可是什么也不做，只會玩，也不怪媽媽不信任我?！熬褪俏?，請老媽同志放心，保證完成任務(wù)?！蔽覉远ǖ卣f。

媽媽拗不過我，只得去臥室休息，不一會兒便睡著了。我輕輕地替媽媽蓋上被子，退了出來。

家務(wù)，對于我這個平時不做家務(wù)的人來說，還真不是那么簡單。就說拖地，平時看媽媽拖得那么輕松，在陽臺上一涮，拿起來一拖就完成的事情，在我手里確實一團(tuán)糟。譬如，拿拖把時拿的位置不對，一下子打到了頭；譬如，涮拖把時沒脫干水，將臟水弄得滿地都是；再譬如，拖地時不懂得技巧，不懂得先里后外，剛拖的地卻又被自己踩臟了……

想放棄，但眼前又浮現(xiàn)出妹妹洗頭的那一幕，想到的是媽媽冒雨接我，全身濕透；想到的是媽媽輸液時陪我，徹夜不眠；眼眶又濕潤了，忽而全身又充滿了力量。

地板已經(jīng)擦干凈了，“大花臉”不見了，一塊塊地板在光照耀下熠熠生輝，我滿意的點了點頭。起身去擦?xí)鴻唬瑓s又有了新收獲。

本題考查命題作文。

（1）審題立意?！耙惶臁币粫円够蛑敢粋€白天。“新的”剛出現(xiàn)的或剛經(jīng)驗到的（跟“舊、老”相對）?！坝质恰北硎局貜?fù)、繼續(xù)，相同的。審題時，應(yīng)思考關(guān)健詞“新的”是指什么，如新的知識、新的收獲、新的視野、新的境界、新的認(rèn)識、新的朋友、新的面貌等等。立意上，應(yīng)表述對真善美的追求和積極向上的人生態(tài)度。寫成記敘文。

（2）選材構(gòu)思。應(yīng)先根據(jù)對題意的理解，明確“新的”具體所指是什么，如新的氣象、新的風(fēng)景、新的變化、新的顏色、新的動態(tài)、新的進(jìn)展等。然后敘寫有關(guān)的故事。行文時，應(yīng)從前一天的“新”寫起，以突出“又”字。要寫清楚時間、地點、人物，起因、經(jīng)過和結(jié)果；要用心理描寫出自己的感受，用議論抒情語句點明“又是新的一天”的意義或作用。

26.題目：下面材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想、感觸或思考？請自選角度，自定立意，自擬題目，自選文體，寫一篇文章。

東東和三位好友約好周日一起去爬山看日落。東東選擇了坐纜車上山；小帆選擇了挑戰(zhàn)自己，最終氣喘吁吁地爬上了山頂；小健憑借著良好的身體素質(zhì)，率先爬上了山頂；小波爬到半途感覺很累，停下休息了一會兒又再次出發(fā)，最終四人都在山頂看到了美麗的夕陽。

要求：①字跡清楚，卷面整潔，600字以上。②文中不能出現(xiàn)真實人名、地名、校名等。

例文：

人貴在突破自我

當(dāng)嫩芽突破土壤，它呼吸到了第一口空氣；當(dāng)陽光突破云層，它把光芒灑向大地；當(dāng)紅梅突破寒冷，它成就了凌風(fēng)傲雪的傳奇……那天，我終于順利通過了吊橋。這次經(jīng)歷讓我體會到，人貴在突破自我。

去年暑假，我們?nèi)胰ベF州苗寨旅游。經(jīng)過苗寨吊橋時，天生恐高的我一度想擺脫那份恐懼。時值正午，燦爛的陽光穿過前方吊橋，眼前是一條金黃大道，這令人窒息的美景帶給我的卻是發(fā)自心底的恐懼。

看著游客陸續(xù)走上吊橋，一個勁兒給自己打氣的我終于鼓起勇氣邁出了第一步。雙眼緊閉，眉頭緊鎖，耳邊的一切喧囂都被劇烈的心跳聲掩蓋。幾滴淚珠從我臉上劃過，我一下子坐了下去，眼前的天空變成了灰色，四周冰冷的空氣讓我瑟瑟發(fā)抖。

我只能放棄，返回起點，丟盔卸甲的我如同溺水者終于上了岸。我低著頭，緊閉雙眼，還沉浸在剛才的恐懼中，突破自我的信念還是破碎了。

“撲棱棱——”一陣拍打翅膀的聲音闖入耳中。抬頭望，只見一個弱小的身影在晴空中奮力飛翔。沒多久，它以極快的速度下落，我的心也隨之一緊。那是一只正在練習(xí)飛翔的幼鷹，它奮力揮動翅膀保持平衡，反復(fù)上升墜落，卻始終不放棄，它用堅韌撐起自己生命的天空。

望著它越飛越高遠(yuǎn)的身影，我又鼓足勇氣站起來，再次邁向那座吊橋。

一步，兩步……吊橋晃動得依舊很厲害。盡管我的心還不停顫抖，盡管我的眼中還噙著淚水，盡管我的手心還濕漉漉的，但我握緊鐵索，穩(wěn)步向前走，無論腳下是否有深淵，抬頭總會是藍(lán)天。就這樣，自信的我平穩(wěn)地到達(dá)了一個新高度，又繼續(xù)邁向下一個目標(biāo)。我就像那只幼鷹一樣，突破恐懼，戰(zhàn)勝自我。在漫長的搖搖晃晃中我聽到瀑布飛落撞擊巖石的聲音，我終于向最后幾級臺階邁過去……

穿過吊橋，美景立刻展現(xiàn)在眼前：懸崖峭壁，古木森森，萬練飛空，搗珠崩玉，鳥鳴縈繞耳畔。盡管我的內(nèi)心仍在顫抖，我的眼角仍浸著淚，我的手中仍淌著汗；盡管剛才驚心動魄的一幕幕還回蕩在腦海中，但我堅持走完了，就像飛翔的幼鷹一樣，突破自我，翱翔藍(lán)天。

山風(fēng)吹拂，我心坦蕩。面對困難和挑戰(zhàn)，不能退縮，不能逃避，選擇堅持，突破自我，方能到達(dá)成功的彼岸……

本題考查材料作文。

第一，審題。閱讀材料可知，材料圍繞四位同學(xué)爬山時的不同選擇展開敘述，“山”暗指我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難。東東同學(xué)對自己有著清晰的認(rèn)識，在面對困難時選擇了更適合自己的方式，據(jù)此我們可以提取寫作關(guān)鍵詞“正確認(rèn)識自我”；小帆同學(xué)在面對困難時選擇了挑戰(zhàn)自我，雖然過程艱難，但最終戰(zhàn)勝了困難，爬到了山頂，據(jù)此，我們可以提取寫作關(guān)鍵詞“挑戰(zhàn)自我”“戰(zhàn)勝膽怯”等；小健同學(xué)由于平日堅持鍛煉，擁有良好的身體素質(zhì)，所以小健在面臨困難和挑戰(zhàn)時可以輕松應(yīng)對，據(jù)此，我們可以提取寫作關(guān)鍵詞“堅持”；小波同學(xué)在爬山感到疲憊時選擇暫時休息，讓自己的身體機(jī)能得以恢復(fù)，從而能更好地出發(fā)，據(jù)此，我們可以提取寫作關(guān)鍵詞句“休息是為了更好地出發(fā)”；四個人選擇不同的方式，最終都登上了山頂，據(jù)此，我們可以提取寫作關(guān)鍵詞“選擇”“過程與結(jié)果”等。

第二，立意。根據(jù)審題，我們可以從下角度立意：正確認(rèn)識自我；挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝膽怯；堅持方能成功；休息是為了更好地出發(fā)；面對同樣的事情有多種解決辦法、途徑；根據(jù)實際做出適合自己的選擇等。

第三，選材。如果選擇“正確認(rèn)識自我”，可以敘述自己在學(xué)習(xí)或生活中認(rèn)識自身不足的事情，寫一篇記敘文，也可以以“正確認(rèn)識自我”為論點寫一篇議論文；如果選擇“挑戰(zhàn)自我”“戰(zhàn)勝膽怯”，可選取在生活中面對困難沒有放棄，而是迎難而上的事情寫一篇記敘文；如果選擇“堅持”，可選取自己因為平日里的堅持，不斷積累，最后獲得成功的事情來寫一篇記敘文；如果選擇“休息是為了更好地出發(fā)”，可選取學(xué)習(xí)或生活中由于過度緊紛的狀態(tài)導(dǎo)致自己一直碰壁，適當(dāng)放松后反而取得了意想不到的結(jié)果的經(jīng)歷，寫一篇記敘文。

12022～2023學(xué)年度第二學(xué)期畢業(yè)學(xué)科階段性學(xué)業(yè)水平檢測

初四語文試題

一、基礎(chǔ)知識積累與運用（每小題3分，共18分）

閱讀下面的語段，完成下面小題。

有一種顏色，讓人怦然心動，它氤氳古色古香的秦漢氣息，承載燦爛輝煌的魏晉氣度，賡續(xù)盛世中華的唐宋遺風(fēng)，流轉(zhuǎn)獨領(lǐng)風(fēng)騷的明清神韻——它就是中國紅。無論是雕（liáng）______畫棟的高墻廊柱，紅裝素裹的鳳冠華蓋，還是笙歌婉轉(zhuǎn)的霓裳輕舞，飄逸雅致的中國福結(jié)……哪一樣沒有中國紅的靚麗姿影？近代中國的歷史，更是（甲）著太多中國紅的記憶。南湖的紅船奮楫爭先，井岡山的篝火勢可燎原。紅色，是中國人（乙）的脈搏，是五星紅旗最（xuàn）______爛綺麗的顏色，是赤誠中國心譜就的氣勢恢宏的盛世華章。紅色，是中國人的文化圖騰和精神皈依，是最（丙）的希望之光，是華夏民族永不褪色的信仰。

1.文段中加點字的注音和橫線處應(yīng)填的漢字，完全正確的一項是（）

A.zài梁絢qǐB.zǎi梁炫yǐ

C.zài粱絢qǐD.zǎi粱炫yǐ

2.文段中（甲）（乙）（丙）三處，依次填入詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.封存震動引人注目B.貯存躍動舉世矚目

C.封存震動舉世矚目D.貯存躍動引人注目

3.下面句子中，標(biāo)點符號使用不規(guī)范的一項是（）

A.清代文學(xué)家張潮在《幽夢影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月?！笨梢婇啔v對讀書至關(guān)重要。

B.6月下旬，嗶哩嗶哩上線了央視版四大名著電視劇——1998年版《水滸傳》，1994年版《三國演義》，1987年版《紅樓夢》和1986年版《西游記》，受到了網(wǎng)友們的熱烈歡迎。

C.人生在世，最高的欣賞價值是什么？是事物外表的迷人美麗，還是出于直覺的驅(qū)使？

D.作為首屆“大戲看北京”展演季的開幕演出，原創(chuàng)舞蹈詩劇《楊家?guī)X的春天》近日在線上展播。

4.下列句子中，有語病的一項是（）

A.推動構(gòu)建人類命運共同體的不懈努力，見證著新時代中國“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的擔(dān)當(dāng)與作為。

B.作為一種新興的教育模式，跨文化、體驗式游學(xué)已經(jīng)成為一種時尚，受到學(xué)生和家長的普遍歡迎。

C.中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長堅定了外企對中國市場發(fā)展前景的信心，也將為外企及其合作伙伴帶來更多機(jī)遇。

D.“雙減”政策的推廣與實施，抓住了教育教學(xué)改革的關(guān)鍵，帶來了中國基礎(chǔ)教育的深刻改變。

5.下列說法有誤的一項是（）

A.文言文中的稱謂語非常豐富，“孤”吾”“余”等是自稱，“卿”“汝”“爾”等是對稱。

B.樂府是古代音樂官署名，后也指可以入樂的詩歌和其他作品，《木蘭詩》就是南北朝時北方的一首樂府民歌。

C.《祖國啊，我親愛的祖國》的詩人舒婷以輕松愉悅的心情，回溯了祖國數(shù)百年來貧困、落后的歷史，抒發(fā)強烈的愛國之情。朗讀時適合先抑后揚，來表述詩人的思想情緒。

D.課文《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》的是雨果，是十九世紀(jì)享譽世界的法國作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。

6.給下列句子排序，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①另一種是隨著詩歌內(nèi)容與情感的變化而出現(xiàn)的節(jié)奏。

②在現(xiàn)代詩歌朗讀中，節(jié)奏往往不是一成不變的，它會隨著情感的發(fā)展而不斷變化。

③當(dāng)然，不同的人有不同的氣質(zhì)和特點，朗誦出來的節(jié)奏也會不盡相同。

④節(jié)奏是詩歌的生命，把握好節(jié)奏會使詩歌更加具有韻律美。

⑤一般而言，詩歌節(jié)奏分為兩種，一種是詩歌本身固有節(jié)奏。

⑥總之，節(jié)奏沒有固定的模式可遵循，具有獨特性。

A.④②⑤①③⑥B.⑤③②①④⑥

C.②③④⑤①⑥D(zhuǎn).④⑤①②③⑥

二、古詩文積累與閱讀（共27分）

7.默寫填上空。

（1）__________，萬紫千紅總是春。

（2）終古高云簇此城，__________。

（3）古詩是一幅幅草木明凈的“無聲畫”。蘆葦搖曳，先民低唱“①__________，白露為霜”（《二首》）；羈旅天涯，馬致遠(yuǎn)感慨“②__________，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（《天凈沙·秋思》）。古詩也是一首首聲音清麗的“有聲曲”。離別的愁緒，似杜鵑低語，“③__________，__________”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；歡樂的心情，如禽鳥鬧春，“④__________，__________”（白居易《錢塘湖春行》）。

8.閱讀下面一首詩，選出賞析有誤的一項（）

野望

王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

A.首聯(lián)“望”字點題，“徙倚”即徘徊，寫出了詩人內(nèi)心的苦悶和矛盾?！坝我馈北憩F(xiàn)出詩人想在政治上有所作為，卻始終不得志的迷茫和失意情緒。

B.頷聯(lián)寫景，描寫了殘陽盡染的蕭敗秋景，寄寓了詩人孤獨落寞的情懷。

C.頸聯(lián)寫人，描寫了農(nóng)人勞作晚歸的場景，表現(xiàn)了詩人無限悲憫的的濟(jì)世情懷。

D.尾聯(lián)表明了詩人在現(xiàn)實當(dāng)中難覓知音，只好追懷古代的高士賢人。

閱讀下面課外文言文，完成下面小題。

游東坡①

陸游

十九日早，游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。東起一壟頗高，有屋三間。一龜頭②曰“居士亭”，亭下面南一堂頗雄，四壁皆畫雪。堂中有蘇公像，烏帽紫裘，橫按筇杖③，是為雪堂④。堂東大柳，傳以為公手植。正南有橋，榜曰“小橋”，以“莫忘小橋流水”之句得名。其下初無渠澗，遇雨則有涓流耳。舊止片石布其上，近輒增廣為木橋，覆以一屋，頗敗人意。東一井曰“暗井”，取蘇公詩中“走報暗井出”之句。泉寒熨齒，但不甚甘。又有“四望亭”，正與雪堂相直。在高阜⑤上，覽觀江山，為一郡之最。

（節(jié)選自《入蜀記》）

①東坡：蘇軾被貶黃州時，開辟了一處荒地，名為東坡。②龜頭：形容壟頭昂起，上建小亭，有如龜頭。③筇杖[qióng]：竹枝。④雪堂：蘇軾在東坡建筇室時，天下大雪，于是在堂壁繪雪，題堂名為“雪堂”。⑤高阜[fù]：高山。

9.解釋下列句中加點詞語。

①自州門而東②至東坡則地勢平曠開豁③舊止片石布其上

10.選出下面句中加點字與例句意義和用法都相同的一項是（）

例句：以“莫忘小橋流水”之句得名

A.皆以美于徐公B.寡人以五百里之地易安陵

C.屬予作文以記之D.以其境過清

11.用現(xiàn)代漢語翻譯下列文言句子。

（1）堂東大柳，傳以為公手植。

（2）其下初無渠澗，遇雨則有涓流耳。

12.根據(jù)文章內(nèi)容，回答下列問題。

（1）小橋“增廣為木橋，覆以一屋”后，陸游為何認(rèn)為“頗敗人意”？

（2）陸游記游東坡，為何引用蘇軾的詩文原句？

三、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）（15分）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

書法教育如何平衡“技”與“道”

①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，對書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書法教育中較為突出的問題，在筆者看來，書法教育要“技”“道”并重。

②“技”指技法，包括書寫者對材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握；“道”指書寫者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國古人從不將書法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書畫于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點。

③清末學(xué)者魏源說：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”書法教育應(yīng)加強對“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練。對于“技”和“道”的看法，其實他是綜合了中國傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時社會現(xiàn)實而作出的判斷，但時至今日，仍然對我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。

④學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書法必須依靠對經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法。此外，古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個人的領(lǐng)悟，無論臨帖或讀書，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子，也不作過多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語點撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟。

⑤與古代的書法教育不同，當(dāng)今書法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知識。在具體的技法方面，將復(fù)雜的書法技術(shù)拆分講解，構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此，很多學(xué)?？偨Y(jié)出相應(yīng)的程式和方法，這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，也使書法技法缺乏自然的氣韻和生機(jī)，抹殺了學(xué)生的天性和個性，造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式。

⑥當(dāng)下，高清的復(fù)制品使書法學(xué)習(xí)者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢。新媒體技術(shù)的發(fā)展也使教師對學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢。雖然技術(shù)的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對學(xué)生親身示范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中，書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內(nèi)容。雖然視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書法技法，甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié)，但無法對學(xué)生的現(xiàn)場提問作出解答，也難以因材施教。因此，對于書法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義。

⑦不僅古代書法之“技”在當(dāng)代書法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問題，書法之“道”亦面臨著同樣的局面。書法的“道”從狹義上來說，是指對書法的學(xué)術(shù)研究。書法家叢文俊指出：“通過這種學(xué)術(shù)的努力，從具體技法的考察復(fù)原，到理論的提升概括，都不難做到，而以學(xué)術(shù)來帶動藝術(shù)實踐和批評、理論研究，堪稱時代之必然的選擇?！睂ɡ碚摰难芯恐皇菚赖臏\層，而書法教育中的“道”，并非狹義上的書道，也不局限于古人的“天地萬物之道”，而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書，所求之道或許千差萬別，但終究不離修身養(yǎng)性，以求個人境界之提升。而在今天的書法教育領(lǐng)域，古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分，其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的當(dāng)代社會仍然有不可低估的價值。書法不再是知識分子必備的技能，因此，“道”的傳授也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。

⑧古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰鞯溃菫閹熣咦钪匾透邔哟蔚娜蝿?wù)。當(dāng)下，書法教育之傳“道”，已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念，需要為師者對當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的深入研究。現(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書法藝術(shù)家作為書法教育工的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。

13.本文的中心論點是：______。

14.用“/”把本文劃分成三個部分。

①②③④⑤⑥⑦⑧

15.選文第③段劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？

16.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經(jīng)典為師。

B.選文從書法教育“‘技’是基礎(chǔ)”和“‘道’也重要”兩個方面論證了中心論點。

C.書法不再是知識分子必備的技能，書法教育工作不能完全依靠書法藝術(shù)家。

D.第⑦段“所求之道或許千差萬別”中“或許”一詞，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。

17.結(jié)合文章分析怎樣才能平衡書法教育“技”與“道”。

（二）（20分）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

蟬鳴

莫小談

①安化寺很小，在西山，一溜三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，看上去有些年頭了，生得枝繁葉茂。盛夏時節(jié)，這里蟬多。

②我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來到寺廟前的樹林中套蟬。其實蟬也沒什么好玩兒的，不過半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個頑童掐掉它的口器放飛，還說“去吧，判你餓死，再吸不了樹汁兒”。

③這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽光，混混綽綽。蟬不明紋理，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時機(jī)里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時，無意間回頭望見端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，