古代伊斯蘭工藝美術教材

伊斯蘭工藝美術第一節(jié)概述

伊斯蘭工藝美術是伴隨著伊斯蘭教在阿拉伯地區(qū)的傳

播而發(fā)展起來的。因此，它的藝術風格和工藝文化表現出

顯著的宗教色彩和地區(qū)特征，在世界藝術發(fā)展史中具有獨

特的地位。伊斯蘭教在不到80年的時間里即迅速傳播到了

東至中亞、西至北非和西班牙的廣闊地域，成為以阿拉伯

地區(qū)為中心，以伊斯蘭教文化為主導的整個“伊斯蘭世界”

的精神支柱興起：7世紀

創(chuàng)始人：穆罕默德（Muhammad，公元570年~公元632年）

“伊斯蘭”一詞的意思就是“順從者”

伊斯蘭教徒被稱為“穆斯林”（Muslim），意思是信仰安拉（Allah）、服從先知的人

伊斯蘭教

清真教

天方教（天房教）

回教

穆罕默德教

伊斯蘭教的經典是《古蘭經》和《圣訓》

“古蘭”（Koran）意即“宣讀、誦讀”，是安拉通過穆罕默德傳達給世人的啟示

最主要的信條是：

“除獨一的安拉之外，別無主宰，穆罕默德是他的使者！”

“安拉為你創(chuàng)造大地上的一切”，“天地萬物皆屬安拉。”

《圣訓》是穆罕默德生前言行的記錄

《古蘭經》裝飾頁1304年

《古蘭經》經文伊朗（德黑蘭）公元9世紀～公元10世紀《古蘭經》為穆斯林規(guī)定了五項基本宗教義務，簡稱“五功”。

（1）念功，即信仰和口誦“除安拉之外，別無神靈；穆罕默德是安拉的使者”。

（2）拜功，每天面向麥加（Mecca）克爾白古廟（Kaaba）的方向禮拜5次，每周星期五中午的禮拜要在清真寺里集體舉行。

（3）齋功，就是贖罪的齋戒。每年回歷9月齋戒1個月，白天不食，故回歷9月又稱齋月。

（4）課功，又稱天課，教徒應捐出財產的2.5%，用以濟貧和修建清真寺之用。

（5）朝功，有經濟能力的穆斯林，一生應到麥加朝覲一次。

穆罕默德于公元610年開始在麥加傳教，遭到麥加貴族的反對

公元622年7月16日夜，穆罕默德和少數教徒被迫出走到雅特里布，并把雅特里布改名為麥地那（Medina）

此后，麥加成為阿拉伯半島伊斯蘭教的中心，麥地那成為阿拉伯國家的首都

到公元632年穆罕默德逝世時，阿拉伯半島已基本上建成了統(tǒng)一的阿拉伯國家

克爾白

敘利亞角

伊拉克角

黑石角

也門角

日落后的克爾白神殿（麥加清真寺）沙特總面積75000平方米，可容納50余萬人做禮拜寺內有7座高92米的尖塔，25道門/64個門

穆罕默德的繼任者稱“哈里發(fā)”（Khalifa）

穆阿維葉建立的倭馬亞王朝（Umayyads,公元661年~公元750年）期間，阿拉伯地區(qū)形成了一個地跨歐、亞、非三洲的封建大帝國（即大食帝國）

阿布爾·阿巴斯（Abual—Abbas,公元724年~公元754年）建立了阿巴斯王朝（公元751年~1258）

阿布杜·拉赫曼（Abd-al-Rahma,公元731年~公元788年）在西班牙建立了后倭馬亞王朝（即科爾多瓦哈里發(fā)國家，公元756年~公元1031年）

1258年，蒙古人（Mongols）的入侵宣告了阿拉伯帝國的滅亡，但伊斯蘭教始終沒有在這一區(qū)域喪失其主導地位。業(yè)已形成的完整而獨特的伊斯蘭文化，也隨著時代的推移而不斷發(fā)展和興旺

阿拉伯文化是帝國境內各族人民共同創(chuàng)造的。阿拉伯人

糅合了希臘古典文明以及印度、波斯和中國等先進文化，

又做了新的發(fā)展和創(chuàng)造，從而形成了燦爛的阿拉伯文化。后

來阿拉伯文化又通過阿拉伯商人在亞、非、歐等地的商業(yè)活

動而傳到各地，在某些方面為西歐的文藝復興提供了基礎。

阿拉伯文化在世界文化史上占有著承先啟后、繼往開來的重

要地位，起到了溝通東西方文化的歷史作用第二節(jié)陶瓷工藝

一、前期

最初的阿拉伯伊斯蘭帝國在倭馬亞王朝統(tǒng)治的一個多世紀里，被征服的各區(qū)域仍保持原有的文化特色

敘利亞（原來由拜占庭帝國統(tǒng)治）：傳統(tǒng)的堿釉系青釉和釉陶器以及初期鉛釉系綠、褐釉陶器

伊朗、伊拉克：維持著薩珊王朝波斯時代的傳統(tǒng)釉陶

埃及：拜占庭時代的赤色砑光土陶

在倭馬亞時代，各地生產的陶器較之前一時代并無多大

變化，但此時也出現了模印幾何紋等新的裝飾樣式，從中可

以看出新時代的伊斯蘭陶工藝的萌芽。當然，倭馬亞時代的

陶器屬于伊斯蘭陶工藝的初期階段

在阿巴斯王國建立之后的公元9世紀，一種具有鮮明的伊斯蘭風格的陶器產生并發(fā)展起來

主要品種：由精美的紋樣裝飾起來的鉛釉系白地多彩釉陶、白地多彩刻線釉陶、鉛釉系錫白釉陶器，紋樣艷麗的白釉藍彩或白釉綠彩陶器，白釉之上彩繪金、銀、銅等各種顏色的華麗釉陶

原有的青釉、綠釉陶發(fā)展成更為精美的釉陶品種，形成空前繁榮的局面。

造型：壺類的比例產生較大的變化，并出現新的陶器造型。從整體上看，阿巴斯時代的陶器最具前期伊斯蘭陶器的特色（一）白地多彩釉陶器

所謂白地多彩釉陶器，就是將白色泥釉施掛在紅褐色坯

胎上，再用鉛釉系的銅綠釉和鐵褐釉描繪紋樣，白地襯托出

綠色和黃褐色紋樣，類似中國的“唐三彩”。有時在白色地釉

上點撒綠釉，產生新穎奇特的裝飾效果

器型：以缽、盤為主，還有壺和碗

白地多彩釉陶的繼續(xù)和發(fā)展，導致了白地多彩刻線釉

陶的出現。這是一種先在素胎上剔刻幾何紋樣，再施掛白釉，最后點撒彩釉，形成刻線紋樣與色釉相映成輝的藝術

效果

除了白地綠彩、黃褐彩之外，還有深紫、銻黃等制品

伊斯蘭工藝初期，陶工藝出現了盛況，此時的特色是在

壺、缽、甕等日用器皿上以相當簡練、流暢的線條描繪鳥、

獸、魚或人的面部進行紋樣裝飾，而且釉色也比較豐富

從造型上看，最顯著的進步是器底出現各種旋削的技

法。在平底和輪制高足之外，還有玉璧形高足（蛇眼高足）

和旋轉成半球形漕溝的內翻平底的器物

這一時期的釉陶多出土于埃及的夫斯塔特、兩河流域的

薩馬拉和阿比爾塔、伊朗的蘇薩和西拉夫、尼加普爾等地

白地多彩釉陶為公元9世紀伊斯蘭陶工藝的主要制品褐色釉動物紋提環(huán)壺大徑25cm公元9世紀～公元10世紀

美索不達米亞出土（二）錫白釉陶器

錫白釉陶是在淡黃色胎土上施掛鉛釉系統(tǒng)的錫白釉，成為

純白的優(yōu)質陶器。器型以缽為主，也有壺類制品。其中缽的造

型至今仍是獨具特色的沒有口緣的大口缽，常常修出輪制底

足，其工藝規(guī)整，形態(tài)完美

這種器型類似中國晚唐的白瓷

公元9世紀：施掛白釉的陶器產生

公元9世紀~10世紀：白釉藍彩、綠彩、華麗彩陶器

白釉藍彩和白釉綠彩陶器，是在錫白釉的器表上描繪精美的鈷釉文字、水藻紋或水藻變形紋樣的陶器，此外還有藍、綠相互交替的紋飾

器型：缽、盤、帶蓋壺

白釉黑彩花草紋陶盤公元9世紀伊朗主要出土地：

兩河流域的薩馬拉

伊朗的蘇薩、格爾干等地

埃及的開羅

優(yōu)質陶器出土地：

伊拉克的巴格達和埃及的開羅附近

（阿巴斯王朝政治文化中心）

白色泥釉陶器（仿制錫白釉陶器）出土地：

伊朗的尼加普爾和薩馬爾罕（三）華麗彩陶器

華麗彩陶器也是以錫白釉坯體為基礎，然后用氧化金、

氧化銀、氧化銅等釉彩描繪各種紋樣的陶器，經還原焰燒

成，紋樣閃閃發(fā)光，具有金屬光澤般的美妙效果，所以被稱

為“華麗彩”或“彩虹器”。

紋樣：多仿制金屬紋樣，如魚子紋等

公元9世紀~10世紀前期的華麗彩陶器，基本上是金屬制品的再現

器型：以盤、缽為主，也有些類似中國越窯的壺

華麗彩的技法曾用于敘利亞和埃及的玻璃裝飾，但仍以陶器裝飾最為普遍

華麗彩陶器的產生與前述的錫白釉陶器一致，主要集中于兩河流域和埃及的開羅

除上述三種類型外，具有傳統(tǒng)風格的堿釉和青、綠釉的

壺、甕等陶器仍在伊斯蘭大量生產

公元9世紀名副其實的伊斯蘭陶器在中東地區(qū)出現

伊斯蘭陶器產生的前提是對阿拉伯伊斯蘭帝國征服地傳統(tǒng)文化的容納和吸收

阿拉伯人征服了周圍高度文明的地區(qū)，建立伊斯蘭帝國之后，并未破壞埃及、敘利亞、兩河流域、伊朗等高度發(fā)達的固有文化，而經容納吸收之后轉為己用，從而保持了原有文化的傳統(tǒng)特色。在伊斯蘭帝國比較穩(wěn)定的阿巴斯王朝初期，并未急于改變原有的陶工藝文化，就是基于上述的意識

受中國陶瓷的影響而發(fā)展并很快形成了特有的伊斯蘭風格

兩河流域：白地多彩釉陶器發(fā)展成白地多彩釉刻線陶器

霍臘散地區(qū)和特蘭斯奧克西亞那：化妝土白地黑彩陶器、白地多彩繪畫裝飾陶器等

公元9世紀后半葉～10世紀前半葉：西亞傳統(tǒng)制陶技藝與中國制陶技藝的結合，產生新的伊斯蘭風格的陶器

主要產地：

巴格達——阿巴斯王朝政治、經濟、文化中心

西拉夫和巴士拉——中國陶瓷輸入港口

前期伊斯蘭陶器真正具有獨特的地方風格產地：

埃及的法尤姆、夫斯塔特

霍臘散的尼加普爾

特蘭斯奧克西亞那的薩馬爾罕

埃及

白地多彩釉刻線陶缽的底部幾乎都是輪制的高足

“法尤姆陶器”：白底上以綠、黃褐、紫、濃黃、青等色釉描繪出美麗的幾何紋樣

尼加普爾：

陶缽都是微微內翻的平底，底部周邊有半圓形的溝，碗和盤的底足也是這種形式

錫白釉陶缽

兩河流域與斯里普生產的陶缽基本相同

不同：兩河流域錫白釉陶裝飾著多彩的文字紋、幾何紋、鳥紋、獸紋以及它們的復合紋樣

白地多彩釉陶缽

東部特蘭斯奧克西亞那的薩馬爾罕生產，底足類似尼加普爾的制品，但器體的腰部有階段轉折，做工極為嚴格，并裝飾著對稱形式的幾何圖案化的各類紋樣

兩河流域

最早的優(yōu)質伊斯蘭陶器的中心產地

在生產白地多彩釉陶和白地多彩刻線釉陶的同時，仍繼

續(xù)燒制錫白釉陶器、錫白釉藍彩、綠彩陶器和錫白釉華麗彩

陶器。華麗彩多采用復雜的紋樣與色彩裝飾相結合的復合手

法

公元10世紀之后，隨著巴格達中央政權的衰弱，其具有

特色的優(yōu)質陶器也停止了生產二、中期（11世紀后半葉～15世紀）

（16世紀之后為后期）

中期伊斯蘭陶工藝的繁盛地主要在伊朗

在征服了伊朗和伊拉克的塞爾柱伊斯蘭帝國時期，出現了胎土、器型、釉質、釉色、紋樣、裝飾技法都與前期風格迥異的陶工藝制品，即中期伊斯蘭時代的波斯陶器。直至14世紀末，這種新的陶器一直是伊斯蘭陶工藝的主流

中期伊斯蘭時代的波斯陶器特征：

胎土：灰白色，因灰白色陶土混入白色硅石粉而形成

釉質：以堿釉系的單色釉為主，主要釉色有以銅呈色的土耳其藍，還有藍釉、白釉

器型：以前期伊斯蘭時代的缽、盤為主，此外還有碗、壺、瓶等。到12世紀，又增加了燈具、器臺以至作裝飾用的陶工藝制品

裝飾紋樣：

幾何紋、文字紋、文字與花紋組合而成卷草紋樣，以及添加鳥紋、獸紋的組合紋樣

12世紀后半葉出現釉上描繪王侯圖和故事情節(jié)的裝飾紋樣

裝飾技法

在保留釉下刻線、模印的基礎上，發(fā)展成釉下剔刻飾、釉下彩繪、透雕、琺瑯彩以及釉上彩繪等較為繁復的技法

這些裝飾種類同并行發(fā)展的中國宋代的陶瓷幾乎相同褐釉騎馬人物紋瓶13世紀德黑蘭考古博物館收藏

米奈”（Minai）型陶器

用“米奈手法”制成的陶制品，首先用鈷藍在白釉底上畫草圖，經過一度烘燒之后，再加上各種色彩，而為求固定在上面，再次進行燒制

色彩：包括紫、綠、藍、灰色，將彩度柔和地降低，顯得淡雅調和

不僅復興了12、13世紀的陶器中心地雷依之信譽，同時對于波斯細密畫的發(fā)展有重要貢獻，是伊斯蘭陶器生產最盛期的技巧，曾廣泛影響到中國與日本

米奈形碗12世紀描寫皇帝與侍從

中期伊斯蘭波斯陶工藝的出現，完全是建立在11世紀后

半葉至12世紀中東的政治、經濟基礎上的，同前期伊斯蘭陶

器的產生與發(fā)展一樣，受到來自外部政治勢力的推動，即：

征服伊朗的新的統(tǒng)治者——塞爾柱土耳其帶來新的價值觀和

審美情趣，并在其支配下大量輸入中國宋、元的陶瓷制品11世紀后半葉~12世紀，中國的青瓷、白瓷對波斯中期

伊斯蘭陶器青釉、白釉陶器的振興產生了直接影響

中國的青瓷已成為中期伊斯蘭波斯陶器的青釉標準

中期伊斯蘭波斯陶器與中國宋、元瓷器的關系，一直延續(xù)到13世紀后半葉

中期伊斯蘭陶器在學習中國瓷器的同時，逐漸波斯化。波斯風格是中期伊斯蘭陶器發(fā)展到極盛時期的標志

中期伊斯蘭陶工藝發(fā)展到后半葉，波斯陶器的風格和技法又反過來給中國陶瓷工藝的發(fā)展以很大的影響，這進一步說明文化交流能夠起到相互促進的作用

中期伊斯蘭陶器發(fā)展到14世紀，出現一種新的更有特色的土耳其陶，仍舊是文化交流的產物，又是促進文化交流的基礎綠釉貼花三耳壺薩珊王朝公元8世紀～公元9世紀白釉藍彩樹木紋盤公元9世紀美索不達米亞出土白地彩畫文字唐草紋缽公元10世紀薩瑪爾·康德出土白地黑彩文字紋盤公元10世紀東伊朗白釉刻線幾何紋大缽伊朗公元11世紀～公元12世紀三彩刻線鳥紋缽12世紀馬格康德出土彩繪騎馬人物紋缽12世紀萊伊出土菊花文字紋單耳陶壺13世紀伊朗（卡香出土）米奈型彩繪故事紋杯13世紀初萊伊出土褐色釉彩繪人物群像紋大盤13世紀初伊朗文字紋彩釉陶磚12世紀～13世紀伊朗（卡香出土）青釉透雕唐草紋鳥首水瓶摹仿金屬器13世紀萊伊出土藍釉文字紋彩陶碗12世紀～13世紀伊朗彩繪人物紋缽13世紀高爾崗出土藍釉鳥像13世紀德黑蘭考古博物館收藏清真寺用燈罩vv13世紀～14世紀vvv埃及褐色釉唐草紋瓷磚14世紀初彩釉陶缽14世紀土耳其（伊斯坦布爾出土）彩繪花草紋瓶15世紀后半期～16世紀初伊茲尼克窯三彩鳥紋缽16世紀北部伊朗出土白底青花陶碗土耳其伊茲尼克窯1520年倫敦維多利亞.阿爾伯特博物館收藏彩繪陶燈土耳其伊茲尼克窯16世紀中葉彩繪花卉紋陶盤土耳其伊孜尼克窯16世紀第三節(jié)金屬工藝金屬工藝發(fā)達的條件：

1.伊斯蘭地區(qū)蘊藏著大量的金屬礦藏和各種稀有的寶石

2.阿拉伯民族通過經商與其他地域和民族的廣泛接觸與交流

3.繼承了古代埃及、兩河流域和波斯優(yōu)秀的工藝制作傳統(tǒng)

伊斯蘭金屬工藝的特征：

1.選料講究、造型奇特、裝飾繁麗

2.充滿著世俗情調，為現世人們的日常生活服務

3.精工細作，以繁復的紋樣和多種材料進行裝飾

4.具有極高的審美價值和極強的實用功能

帶把手的香爐青銅公元8世紀～公元9世紀青銅翼獅像公元11世紀～公元12世紀埃及出土

裝飾技法：

鐫刻、鑲嵌、覆蓋和凸紋——使圖案能夠具有必要的密度

“大馬士革波紋”：

15世紀以前伊斯蘭金屬工藝制品上采用的尤為典型的技法，在鐵或銅的底子上刻出密集的交叉影線，將金絲或銀絲置于影線上錘擊使其附著于底子上以形成圖案

在盔甲和武器的裝飾上尤其受到偏愛黃銅水壺局部嵌銀1232年

伊斯蘭金屬工藝對西方中世紀的金屬制作產生了廣泛而深刻的影響：

一部分在十字軍東征地獲得，另一部分是通過西班牙的摩爾人（Moor）與最終將摩爾人趕出伊比利亞半島的基督教徒之間的接觸中獲得種類：

生活器具——水瓶、水杯及碗、缽、罐等

家具或建筑上的裝飾

科學技術儀器長頸瓶金、銀、亞鉛、寶石等鑲嵌16世紀伊斯蘭金屬工藝最高技術的代表作

研究伊斯蘭金屬工藝的側重點：

1.材料的突破

2.裝飾技術的創(chuàng)新

（豐富的材質肌理和繁麗精細的植物紋樣來進行裝飾的特征）

3.世俗氣息

4.嫻熟而精湛的工藝技巧金制水瓶公元978年頸部鳳凰、鳥紋腹部山羊、天馬紋受薩珊王朝美術影響銀制盤1066年～1067年水瓶銀、銅鑲嵌飾有狩獵場面和阿拉伯文1200年第四節(jié)染織工藝

一、絲織工藝

傳播途徑：中國—敘利亞、伊朗—拜占廷—意大利

伊斯蘭絲織工藝反映了以上各個地區(qū)不同的文化影響，并且在許多方面都直接繼承了拜占廷的傳統(tǒng)裝飾紋樣

石榴圖案：來源于歐洲14世紀的“粗野風格”

郁金香、石竹和風信子：土耳其花卉

伊斯蘭教的象征紋章：“新月”、“虎紋”以及與帖木兒（Timur,1336年~1405年）標志有關的3個水晶球17世紀初，典型的伊斯蘭圖案形成：

極為粗獷的植物紋樣，并且在比例上進行精心而有變化的布置；在大花邊上飾以小花邊；在圖案中造成一種紋樣的動感

伊朗的宮廷作坊不顧嚴格的伊斯蘭教規(guī)的限制，一直在生產帶有大比例人物形象的天鵝絨。通過明朗的節(jié)奏，創(chuàng)造了某些整體上具有典型伊斯蘭情趣的圖案日月紋絲織品15世紀有放射形花束的大輪光形紋樣織物土耳其16世紀后半期蘇丹巴亞吉德二世的長袍絹土耳其16世紀穆拉特四世德長袍絲綢土耳其17世紀織物絲綢土耳其16世紀～17世紀墓的覆蓋布土耳其17世紀側柏、絲柏紋樣織物伊朗17世紀二、織毯工藝

織毯和伊斯蘭信徒有著非常密切的關系。無論在精神生活還是物質生活中，織毯都是他們不可或缺的物品

豐厚的資源和廣泛的應用領域，保證并刺激了伊斯蘭織毯技術的發(fā)展，使它成為手工業(yè)中一個重要的門類。生產毯子是伊斯蘭整個民族的專長，也是他們造物生活的主要內容色彩：多以紅、黃等純度較高的用色為主調，藍色也較為常見

構圖：密不透風、碎小的紋樣點綴其間，形成強烈的動感

紋樣：題材多屬花卉植物，有時飾以阿拉伯文字，也把它

作為花紋

織毯實際上成了伊斯蘭教信徒們迫不及待描畫的天堂的藍圖

織毯是伊斯蘭信徒的必備之物，一張好的織毯則是他們的驕傲?？椞旱恼加星闆r，象征性地反映著人們的財富和地位

今天，各國在歡迎貴賓的儀式上，都要鋪一條長長的紅地毯，大概和這種顯赫財富、認定身份、表明禮儀級別的遺風不無關系

作為伊斯蘭信徒日常生活的用具，織毯在貯、放、墊、蓋、掛等許多方面派著用場。穆斯林自古性喜遷移，室內家具很少，織毯輕便易攜，往往兼有多種功能，在這種獨特的生活方式中具有很大的適應性，它們占領了生活的每一個角落，和人們發(fā)生著經常、普遍的聯(lián)系。一張織毯掛在房中是裝飾物，放在馬背、駝背上可以裝運東西，鋪于地面可睡可跪，由各式復雜的家具分別承擔的功能，都集中到了一張小小的織毯上，這是一個可說明工藝美術重要性的典型例子花草鳥獸紋織毯（局部）毛16世紀初第五節(jié)玻璃工藝

從羅馬帝國和薩珊波斯玻璃制作業(yè)基礎上直接發(fā)展起來

生產中心：敘利亞（阿勒頗）、埃及

技術：用焙燒過的顏料繪畫、鍍金

玻璃制品款式經常受到同時代金屬制品款式的影響

蒙古人入侵后，玻璃制造業(yè)的霸主地位轉移到了意大利穆拉諾的威尼斯地區(qū)

伊斯蘭玻璃工藝以裝飾的精致豪華和質地的優(yōu)良著稱于世

典型代表：玻璃燈具

多為清真寺專用的油燈，造型獨特，一般皆為敞口束腰、大腹小足的形制，富于線條變化和節(jié)奏感。器壁通體都以彩繪及鍍金的手法進行裝飾，紋樣以文字紋為主，有時也兼以植物形象進行裝飾，呈現出精美繁麗的效果

這種形制和裝飾，代表了伊斯蘭玻璃工藝的典型品種，其獨特的風格是在其他區(qū)域和宗教的藝術中難以見到的清真寺油燈開羅哈山國王清真寺倫敦大英博物館收藏1356年～1363年

玻璃餐飲器具也十分流行

典型代表：玻璃酒杯

在宮廷中十分興盛，僅次于金屬杯

以多種材料進行綜合制作：

以玻璃制作杯體，又以金或銀制作杯腳，形成強烈的材質對照關系，很有特色，反映了伊斯蘭工藝美術的另一顯著特征大酒杯玻璃西班牙14世紀

除上述工藝外，具有伊斯蘭教特點的工藝活動還包括玉石雕刻、象牙雕刻、木雕

公元10世紀和11世紀，在埃及的法蒂瑪王朝（Fatimids,909年