新加坡思想政治教育

新加坡思想政治教育一、新加坡思想政治教育形成的背景新加坡作為一個(gè)國家，在20世紀(jì)50年代前并不存在。新加坡作為人類的聚居地，也并沒有很長的歷史。新加坡作為一個(gè)現(xiàn)代城市國家而屹立于南亞馬來半島的頂端，在某種意義上，可以看做是一個(gè)現(xiàn)代奇跡。它是亞洲多個(gè)民族、多個(gè)種族以及多種文化共同創(chuàng)造的一個(gè)奇跡。同時(shí)，由于它的多數(shù)人口為華人所構(gòu)成，因而也可說，這是海外華人所創(chuàng)造的一個(gè)奇跡。（一）、多種族雜居人口來源復(fù)雜，是新加坡的早期歷史就存在的社會特征。早在1819年萊佛士到新加坡時(shí)，發(fā)現(xiàn)小島沿岸只有210人，其中馬來人150人，華人30人，原始馬來人30人。隨著自由港的建立，移民大量增加，當(dāng)時(shí)的移民主要來自中國、印度、馬來半島和印度尼西亞諸島，人口構(gòu)成是典型的移民群體，到19世紀(jì)末，在新加坡總?cè)丝谥校?/4是華人，其余1/4人口中包括了馬來半島人、蘇門答臘人、爪哇人、印度人、阿拉伯人等。由于新加坡的特殊情況，其國民既有黃種人和白種人，還有黑種人。而且，他們在遷入新加坡之前，早已分屬不同的種族。新加坡社會的多元民族構(gòu)成是隨著其移民社會的發(fā)展而逐漸形成的。1858年，伯里伯爵在英國下院的一次講演中說，海峽殖民地的人口不是由被征服的種族構(gòu)成，而是由英國統(tǒng)治所能提供的安全吸引到那里去的團(tuán)體所組成。（二）、多宗教混合多元民族帶來了多元宗教。在新加坡這個(gè)小島上匯集著世界上形形色色的宗教，從世界三大宗教的佛教、伊斯蘭教、基督教，到道教、印度教、錫克教、巴哈伊等宗教都能在在這個(gè)國家找到蹤影。在新加坡人信仰的眾多宗教中，信仰人數(shù)較多的是佛教、道家、伊斯蘭教、基督教、印度教五大宗教，這些宗教都是隨著移民的到來而進(jìn)入新加坡的。佛教、道教主要是由華人傳入新加坡的。早在19世紀(jì)初，大批華人到新加坡定居，在從事開墾和經(jīng)商活動的同時(shí)，就把儒、佛、道教和廣東、福建的民間秘密宗教傳進(jìn)了新加坡。隨著佛教的傳播與發(fā)展，新加坡有了多個(gè)佛教組織，主要有新加坡佛教僧伽聯(lián)合會、佛教青年聯(lián)合會、世界佛學(xué)會等。21世紀(jì)，新加坡佛教組織正努力使他們的組織結(jié)構(gòu)和宗教儀式現(xiàn)代化，以滿足日益復(fù)雜的人群的要求。道教隨著早期中國移民在新加坡定居而傳入新加坡。道教不崇拜專一的教主，而是崇拜眾多的神。新加坡的道教徒崇奉的神以大伯公、媽祖、關(guān)上圣母、關(guān)帝君最為普遍，其中媽祖神信仰最為盛行。伊斯蘭教是阿拉伯商人于12世紀(jì)傳入新加坡的。20世紀(jì)初，隨著馬來西亞、印度尼西亞、印度、巴基斯坦的穆斯林的大批移人，新加坡的伊斯蘭教育有了較大的發(fā)展。新加坡有多個(gè)穆斯林組織，其中成立于1968年的新加坡伊斯蘭教理事會，是新加坡伊斯蘭教的最高領(lǐng)導(dǎo)組織，是新加坡管理伊斯蘭教事務(wù)的機(jī)關(guān)?；浇淌请S著英國殖民者的到來而傳入新加坡的。1819年，萊佛士發(fā)現(xiàn)新加坡不久，一名英國傳教士便進(jìn)入新加坡，開始在新加坡傳教。新加坡基督教擁有強(qiáng)大而完善的組織，主要的組織有全國基督教理事會、中華基督教聯(lián)合會等。印度教是由印度移民帶入新加坡的。19世紀(jì)初，英國殖民者占有新加坡后，從南印度販運(yùn)大批泰米爾人做苦役。隨著印度勞工和移民的進(jìn)入，印度教傳入新加坡。新加坡有多座印度教神廟。除了上述五大宗教外，新加坡還存在著一些信眾較少、規(guī)模較小的宗教。錫克教、猶太教、拜火教、天理教等信仰人數(shù)相對較少的宗教，都可以在新加坡找到蹤跡。在一百多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各族都保留和弘揚(yáng)著自己的文化傳統(tǒng)和宗教信仰，構(gòu)成了多元宗教的新加坡。（三）、新加坡的歷史新加坡作為一個(gè)國家，在半個(gè)世紀(jì)前并不存在，其成立經(jīng)歷了漫長而艱辛的奮斗。1819年，英國人萊佛士發(fā)現(xiàn)了新加坡。因其地處航海的樞紐位置，可以作為開發(fā)東方貿(mào)易的戰(zhàn)略要港和控制馬來西亞、扼制荷蘭的戰(zhàn)略基地。由此開始了英國對新加坡的殖民統(tǒng)治。二戰(zhàn)期間日本侵占新加坡，日本戰(zhàn)敗，英殖民者卷土重來。經(jīng)歷日本的殘酷侵占和英軍的無能統(tǒng)治，有識之士開始尋求脫離殖民地拯救新加坡之路。1959年，新加坡終于由殖民地改為自治邦。1965年，新加坡正式脫離馬來西亞，建立共和制國家，實(shí)行議會制，按照立法、司法、行政三權(quán)分立的原則組織國家機(jī)構(gòu)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。新加坡國土狹小、資源匱乏，經(jīng)歷了100多年的英國殖民統(tǒng)治，帶有濃厚的原殖民過國的色彩，又受東方文化的影響。70年代初，還面臨英軍撤離后的經(jīng)濟(jì)衰退和政治不穩(wěn)定，加之，新加坡的種族、宗教、文化的構(gòu)成不僅多而且差異大。他們分屬不同的文化類型、不同的語種和不同的宗教系統(tǒng)，由此造成的價(jià)值觀念、政見和經(jīng)濟(jì)利益的分歧也特別大，有不易調(diào)和的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)地位不同帶來的階級差別，新加坡的社會構(gòu)成就更復(fù)雜了，所以新加坡社會實(shí)在是個(gè)極易分裂的社會。為維系自身的存在，新加坡一方面要不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一方面需要強(qiáng)化國家的價(jià)值觀、意識形態(tài)、法律和道德對國民思想和行為的引領(lǐng)和凝聚的作用，以此實(shí)現(xiàn)對國家理想的認(rèn)同、意識形態(tài)的認(rèn)同、國家制度和國家領(lǐng)袖的認(rèn)同。因此，思想政治教育對這個(gè)多元文化背景下亟待建立國家認(rèn)同的新生政權(quán)的穩(wěn)定、發(fā)展顯得尤為重要。二、新加坡思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)為建立嶄新的國家意識，實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同，新加坡思想政治教育的目標(biāo)也經(jīng)歷了動態(tài)發(fā)展的過程，新加坡思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)具有鮮明的層次性。（一）、第一層次：對自己民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。這是最基本的層次，要求移民及其后裔不僅要認(rèn)同自己所屬的民族和文化傳統(tǒng)，而且還要以認(rèn)同之心看待同處這片國土上的他族的民族性和文化傳統(tǒng)。這種隊(duì)各民族、各文化的認(rèn)識，不是強(qiáng)調(diào)各民族、文化之間的差異，以及由此導(dǎo)致的優(yōu)劣性，而是強(qiáng)調(diào)各民族之間的交流、共處應(yīng)該建立在互相了解的基礎(chǔ)上。（二）、第二層次：樹立亞洲人的觀念。新加坡領(lǐng)導(dǎo)人對西方的文化價(jià)值觀和現(xiàn)代化進(jìn)程中的道德危機(jī)有清醒的認(rèn)識。西方文化并非一無是處，但正像任何文化都存在缺陷一樣，西方文化不可避免地具有消極的方面。如西方文化價(jià)值觀中比較崇尚物質(zhì)利益，拜金主義比較嚴(yán)重；在注重利益的同時(shí)，有時(shí)對道義的重視不夠，從而導(dǎo)致重利輕義和道德淪喪；著重強(qiáng)調(diào)人權(quán)和個(gè)人利益，人們?nèi)鄙倩突ブ木瘢鼮橹匾氖?，甚至?qiáng)調(diào)人們遵守共同的行為規(guī)范，形成良好而文明的社會秩序和社會風(fēng)尚。因此，新加坡在建國以來，為了根除惡習(xí)和穩(wěn)定秩序，陸續(xù)制定和逐步完善了一系列約束公民社會行為的條例和法規(guī)，并在公民中進(jìn)行宣傳教育。新加坡的法律很完備，涉及到日常生活的諸多方面，如對隨地吐痰、亂扔廢棄物、亂涂亂畫、公共場所抽煙等在世界許多地方法典中無案可查的內(nèi)容，都一一立法規(guī)定相應(yīng)的處罰，并嚴(yán)格執(zhí)行。新加坡把思想道德建設(shè)的許多內(nèi)容都納入了法制化的軌道，以詳盡并具操作性的法律條文對人們的行為進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，取得了良好的效果。四、新加坡思想政治教育的主要形式新加坡學(xué)校德育堅(jiān)持德目主義與全面主義相結(jié)合，即一方面堅(jiān)持通過設(shè)道德課，講解系統(tǒng)的道德倫理知識；另一方面在學(xué)校的全部教學(xué)和校內(nèi)工作中都貫徹德育的目標(biāo)，并且滲透到社會的各個(gè)領(lǐng)域。就像公民課實(shí)施細(xì)則中指出的：公民教育是對公民的品性、思想和行為的陶冶與訓(xùn)練，它不只是學(xué)識的灌輸，還要使教學(xué)與訓(xùn)練相輔而行，利用一切校內(nèi)外活動，及學(xué)生之所見、所聞來熏陶影響。學(xué)校就是社會，教學(xué)就是生活。（一）、新加坡思想政治教育的德育途徑1、生動的課堂教學(xué)具體分為道德課的課堂教學(xué)和各科德育滲透教學(xué)，其中以道德課教學(xué)為主。道德課針對不同年齡層次的學(xué)生采用不同的課堂教學(xué)方法和教材，除了課堂講授，還重視教學(xué)環(huán)境的熏陶，提高德育效果。在各科教學(xué)中融入德育教育，把德育工作作為評價(jià)各科教學(xué)的一個(gè)重要方面。比如在各母語教育中，以德育大綱為準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)文以載道的原則，處處反映了華族的文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀2、嚴(yán)格的日常行為準(zhǔn)則教育各學(xué)校都制訂了與新加坡法律規(guī)范、社會公德相一致的、且適合學(xué)生認(rèn)知層次的日常行為準(zhǔn)則，要求學(xué)生加強(qiáng)對這些行為準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，并經(jīng)常根據(jù)準(zhǔn)則對日常行為進(jìn)行自我評價(jià)。3、多樣的課外活動和社區(qū)服務(wù)活動課外活動如各種文體活動、升旗儀式、清潔活動、課外小組活動等，寓教于樂，將德育教育以“潤物細(xì)無聲”。社區(qū)服務(wù)活動如好朋友計(jì)劃、關(guān)懷與分享計(jì)劃、擔(dān)負(fù)起校內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、參與到福利收容所等組織舉辦的服務(wù)類活動以培養(yǎng)服務(wù)精神，以對人負(fù)責(zé)、關(guān)懷他人。4、優(yōu)化社會環(huán)境此外還重視家庭教育、宗教教育在道德教育中的重要作用及其在學(xué)校教育、社會教育的配合與協(xié)調(diào)等途徑，來強(qiáng)化德育教育效果。（二）、新加坡思想政治教育的德育方法面對急劇變化的當(dāng)今社會及價(jià)值觀日趨多元化的狀況，新加坡教育工作者認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代需求，必須引進(jìn)各種有益理論，加以創(chuàng)新，構(gòu)建新的德育方法。1、文化傳遞法是直接灌輸?shù)赖禄騼r(jià)值觀的教學(xué)方法。這是一種強(qiáng)化的道德教育，教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入所呈現(xiàn)的生活情境、歷史名人或歷史事件的情境，讓他們辨別正誤，指導(dǎo)是非，以便在必要時(shí)采取適當(dāng)?shù)男袆印?、設(shè)身處地考慮法通過家庭、鄰居、學(xué)校、朋友等的生活環(huán)境來分享共同問題的經(jīng)驗(yàn)，從了解別人的動機(jī)、立場開始而培養(yǎng)關(guān)懷他人的良好情操。老師通過問答法、討論法或角色扮演引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，以擴(kuò)大學(xué)生的道德視野。3、價(jià)值澄清法這種教學(xué)法強(qiáng)調(diào)道德或價(jià)值觀經(jīng)過自由選擇、反省和行動澄清而得出來，強(qiáng)調(diào)道德或價(jià)值觀形成過程。4、道德認(rèn)知發(fā)展法教學(xué)中，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學(xué)的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇，刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知層次，以增進(jìn)學(xué)生解決問題的能力。總之，新加坡的學(xué)校道德教育，根據(jù)兒童不同階段的道德認(rèn)知發(fā)展水平，采取了靈活多樣的方法，歸納起來為“六順”：順情——動之以情；順理——曉之以理；順性——依學(xué)生個(gè)性和不同年齡特性予以教育，以便自然而入；順勢——根據(jù)形勢要求，適時(shí)教育；順利——因勢利導(dǎo)；順真——講真話，實(shí)事求是五、新加坡思想政治教育的特點(diǎn)（一）、弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)國家意識增強(qiáng)認(rèn)同感。國家至上，社會為先。白皮書指出，把社會和國家利益置于個(gè)人利益之上，一直是新加坡成功的主要因素，它使新加坡能克服許多艱難的挑戰(zhàn)。1988年，時(shí)任總理吳作棟正式提出“國家意識”的建議，并把這種“國家意識”稱作為各族和所有新加坡人都贊同并賴以生存的共同價(jià)值觀，它可以協(xié)助新加坡發(fā)展一種認(rèn)同，把各民族團(tuán)結(jié)，并決定新加坡的未來。新加坡所提出的這條國家主義的核心原則，有著新加坡發(fā)展歷史的深厚基礎(chǔ)，這條根本原則是新加坡在過去20多年中取得成功的重要因素。它奠定了新加坡國家意識的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，增強(qiáng)了各民族間的凝聚力。（二）、注重東西方德育經(jīng)驗(yàn)的綜合利用，不斷創(chuàng)新與改進(jìn)。新加坡在教育方面，雖然借鑒很多西方文明里的優(yōu)良部分，但又注重與亞洲價(jià)值觀相結(jié)合。在新加坡政府看來，新加坡的共同價(jià)值觀是植根于三大亞洲文化傳統(tǒng)的，中國文化，印度文化和伊斯蘭教文化。在他們看來，西方價(jià)值觀的核心是個(gè)人主義。個(gè)人主義堅(jiān)持個(gè)人利益之上，個(gè)人第一，并且個(gè)人主義等西方的歪風(fēng)邪氣正在影響新加坡的青年一代。（新加坡把現(xiàn)代青年中的不良習(xí)氣以及不良社會風(fēng)氣歸因?yàn)槭芪鞣降膫€(gè)人主義影響的結(jié)果。）如果沒有本身的亞洲價(jià)值觀與傳統(tǒng)，將沒發(fā)在未來的嚴(yán)重危機(jī)考驗(yàn)中生存，沒有這個(gè)支柱，社會將可能崩潰。保留亞洲價(jià)值觀和傳統(tǒng)很有必要。政府提倡飲水思源精神，防備個(gè)人主義思潮泛指飲水思源是中國及亞洲社會所崇尚的一種道德觀念，國人之所以能熱愛國家尊老敬賢就是因?yàn)闀r(shí)時(shí)不忘溯本尋源，發(fā)揮我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。（三）、學(xué)校，家庭，社會互動配合，實(shí)行全方位滲透。新加坡對于學(xué)生進(jìn)行的道德教育，不僅僅是在課堂，而且是延伸到課堂之外，延伸到社區(qū)。體現(xiàn)在新加坡強(qiáng)調(diào)課堂教育與校內(nèi)的管理的一致。對于學(xué)生的日常行為，有著統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則要求，這些規(guī)定是與新加坡的法律規(guī)范，社會公德的要求一致的。學(xué)校要求學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，要求對于所頒布的學(xué)生準(zhǔn)則加以嚴(yán)格的遵守和服從。學(xué)校規(guī)則：一、在校內(nèi)或校外，嚴(yán)厲禁止以下行為：抽煙，隨地吐痰，賭博，亂丟垃圾，破壞公物，在上課時(shí)間未經(jīng)校長或副校長允許，擅自離開等。二、校服，儀表。學(xué)生穿配有?；盏男７叫?，穿白色膠布鞋和襪子，男生頭發(fā)剪短，女生頭發(fā)不可及領(lǐng)，不許佩戴飾品。三、在校內(nèi)時(shí)間內(nèi)，下課后，只有輪值學(xué)生準(zhǔn)許留在教室里，食物和飲料必須在餐廳內(nèi)用完，用完食物，應(yīng)把杯盤和碗筷放進(jìn)指定的桶里。新加坡教育部門意識到，道德教育并非僅在校內(nèi)進(jìn)行活動。教育部專門成立了有關(guān)學(xué)生社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的組織，使學(xué)生通過多種多樣，豐富多彩的課外活動來得到更為全面的教育。學(xué)校經(jīng)常舉辦以道德教育為主題的課外活動。如敬老周，關(guān)懷周等，學(xué)校還利用周會的形式來強(qiáng)調(diào)學(xué)生的價(jià)值觀教育。新加坡很重視學(xué)生的社區(qū)活動，教育部規(guī)定中小學(xué)生必須參加一定的課外活動，由學(xué)校教師把學(xué)生參加課外活動的分?jǐn)?shù)計(jì)入成績冊。在教育部服務(wù)計(jì)劃里，除了學(xué)生照顧自己所“領(lǐng)養(yǎng)”的公園和無人照料的鄰居外，學(xué)生還可以把協(xié)助居委會主辦的活動，到圖書館為小朋友講故事，幫助老人或體弱居民，收集舊報(bào)紙等籌款活動。在新加坡政府看來，家庭的和諧是整個(gè)社會和諧的基礎(chǔ)。同時(shí)，家庭價(jià)值觀是亞洲傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心。家庭價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)家庭成員彼此的合作，忠誠與責(zé)任。他們認(rèn)為在家能夠做到這些在社會上也可以做到，完全是儒家倫理的思路。有這樣一個(gè)法案，也讓那些不愿贍養(yǎng)老年父母的人意識到，不愿贍養(yǎng)父母不僅是不道德的行為，而且是違法的。從法律上保障了老