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下元節(jié)不該被遺忘的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間:2023年x月x日傳統(tǒng)節(jié)日班級(jí):前言農(nóng)歷十月十五,是中國(guó)古老的“下元節(jié)”。單說(shuō)下元,可能很多人都不知道有這個(gè)節(jié)日。前言但如果說(shuō)起上元節(jié)、中元節(jié),相信很多人都有所耳聞。下元節(jié)亦稱(chēng)“下元日”、“下元”,與上元節(jié)、中元節(jié)合稱(chēng)“三元”。前言正月十五中國(guó)稱(chēng)上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五中國(guó)稱(chēng)中元節(jié),祭祀先人;十月十五中國(guó)稱(chēng)下元節(jié),祭祀祖先。前言元宵節(jié)的興盛,有著傳統(tǒng)文化美好精神的支撐背后除卻道教文化、更有儒家文化的支撐前言中元節(jié)雖然沒(méi)有元宵那么熱鬧,但是在佛教、道教、儒家?guī)追N文化的聯(lián)合加持下,這個(gè)以“孝”為精神基礎(chǔ)的“鬼節(jié)”并沒(méi)有被人遺忘。與之相反,只有道教文化支撐的下元節(jié)慢慢就淡出了人們的視野01節(jié)日起源下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官,天官、地官、水官,謂天官賜福,地官赦罪,水官解厄。而三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五,下元節(jié)也就被認(rèn)作是水官解厄的日子了?!吨腥A風(fēng)俗志》有云:“十月望為下元節(jié),俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經(jīng)者。”在這一天,道觀(guān)做道場(chǎng),民間則祭祀亡靈,并祈求下元水官排憂(yōu)解難。02節(jié)日習(xí)俗飲食風(fēng)俗以北京為例,過(guò)下元節(jié)時(shí),家家戶(hù)戶(hù)都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是紅小豆做的“豆沙餡兒”,是北京小吃“豆沙包子”。修齋設(shè)醮下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事,如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等,皆要修齋。享祭祖先隨著日月的流逝,下元節(jié)在民間逐步演化為備豐盛菜肴,享祭祖先亡靈,祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。祭爐神在民間下元節(jié)這一日,還有工匠祭爐神的習(xí)俗,爐神就是太上老君,這大概源于道教用爐煉丹。下元這一天,村民們?cè)诩抑凶鲷亵尾①?zèng)送親友,或蒸麻腐包子等,這也是以前農(nóng)村孩子最高興的日子,因?yàn)榭梢猿缘胶芏嗉漓胫蠓Q(chēng)為“福余”果品食品。03節(jié)日意義對(duì)下元水官的拜祭,并不意味著一定要信仰道教,其實(shí),我們完全可以把下元水官當(dāng)做一個(gè)文化符號(hào)意義上的宗教神,借以表達(dá)人們除困解厄的美好愿望。就像人們放鞭炮并不是為了驅(qū)趕“年”這一怪獸一樣的道理。下元節(jié)除困解厄的主題,特別適合開(kāi)展探問(wèn)病人、慰問(wèn)困厄者等充滿(mǎn)人性關(guān)懷的活動(dòng)。單從這點(diǎn)來(lái)看,下元節(jié)也不應(yīng)該被人們所遺忘。下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西,那就是基于這樣一個(gè)美好的愿望:對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。這種生命的體驗(yàn),并不能只用“愚昧無(wú)知”“宗教盲從”來(lái)概括甚至打壓。04相關(guān)詩(shī)歌《偈頌》宋·釋師范徑山不敢相謾,開(kāi)口便見(jiàn)心肝。今朝十月十五,下元解厄水官?!断略赵剷?huì)慶節(jié)所道場(chǎng)呈余處恭尚書(shū)》宋·楊萬(wàn)里琳宮朝謁早追趨,漏盡銅壺殺點(diǎn)初。半縷碧云橫界月,一規(guī)銀鏡裂成梳。自拈沉水祈天壽,散作非煙滿(mǎn)王虛。已被新寒欺病骨,柳陰偏隔日光疏?!断略瘴甯勌鞈c觀(guān)寶林寺》宋·陸游朝罷琳宮謁寶坊,強(qiáng)扶衰疾具簪裳。擁裘假寐籃輿穩(wěn),夾道吹煙樺炬香。樓外曉星猶磊落,山頭初日已蒼涼。鳴騶應(yīng)有高人笑,五斗驅(qū)君早夜忙?!端堃鳌ご藭r(shí)辛酉初冬》元·劉處玄此時(shí)辛酉初冬,下元望夜逢甘雨。麥苗滋長(zhǎng),深根固蒂,多歡少慮。念道無(wú)災(zāi)禍,圣賢佑眾,生無(wú)苦遇。天元將末,群仙慶會(huì),功全行,朝元去?!段蚰峡隆吩で鹛?/p>
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