淺談世界法律發(fā)展的趨勢(shì)

文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)中國(guó)第一法律門(mén)戶淺談世界法律發(fā)展的趨勢(shì)朱烈松法律是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，現(xiàn)在的一個(gè)明顯趨勢(shì)是出現(xiàn)了法律的全球化統(tǒng)一、私法自治、成文法與判例相融合，最終將實(shí)現(xiàn)法律在相對(duì)統(tǒng)一下的多元化，并且公法將得以限制，私法得擴(kuò)充。引言人類經(jīng)歷了由族群到國(guó)家、由國(guó)家到跨國(guó)家的國(guó)家團(tuán)體和超國(guó)家的國(guó)際社會(huì)的過(guò)程。與這想適應(yīng)，法律的發(fā)展也經(jīng)歷了由族群之法到國(guó)家之法由。從整個(gè)人類的歷史來(lái)看，法律將會(huì)出現(xiàn)由國(guó)家之法到跨國(guó)家之法再到超國(guó)家的世界之法的過(guò)程。法律自從產(chǎn)生以來(lái)就不斷發(fā)展，當(dāng)今世界法律的發(fā)展趨勢(shì)將是私法進(jìn)一步發(fā)展，將形成私法自治。最終達(dá)到法律的目標(biāo)頂點(diǎn)法律的民主主義和國(guó)際主義，也就是在法律的國(guó)際化范圍內(nèi)法律的多元化。法律的全球化一、法律全球的原因縱觀人類法律的發(fā)展史，自法律產(chǎn)生以來(lái)經(jīng)歷了族群法、城邦法、國(guó)家法、國(guó)際團(tuán)體法的發(fā)展過(guò)程，是法律規(guī)范所規(guī)范的范圍擴(kuò)大的過(guò)程，人類社會(huì)的不斷發(fā)展要求法律不斷發(fā)展，要求法律所規(guī)范的范圍擴(kuò)大，這必然會(huì)引起法律的全球化。人類的活動(dòng)范圍的擴(kuò)大及頻繁化，并且各國(guó)法律之間不斷加強(qiáng)的深度協(xié)調(diào)化，就更需要一個(gè)更大的統(tǒng)一的行為規(guī)范來(lái)指導(dǎo)人們的行為，社會(huì)的不斷發(fā)展、政治與經(jīng)濟(jì)交往愈加頻繁、愈加深入，法律的全球化就成了難以避免的趨勢(shì)。(一)法律的全球化發(fā)展趨勢(shì)概述法律在全球范圍內(nèi)的統(tǒng)一化，各國(guó)的法律逐步趨同，或者是各國(guó)法律之間不斷加強(qiáng)的深度協(xié)調(diào)化，或者是幾者的多元的綜合。1、雖然法律全球化的理論沒(méi)有完全的界定完善，但是世界的趨勢(shì)，尤其是法律全球化的發(fā)展已是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，2、每個(gè)國(guó)家的法律體系應(yīng)呈現(xiàn)出多元化的法律格局。(二)、歐盟法律對(duì)法律全球化發(fā)展趨勢(shì)的影響談及法律的全球化的發(fā)展，我們不能不提歐盟的法區(qū)域化及其法律全球發(fā)展趨勢(shì)的影響。歐盟區(qū)域法律的產(chǎn)生是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，它是從各城邦法律到各國(guó)法律再到今天的歐盟法律，由于歐洲各國(guó)的不斷發(fā)展、政治與經(jīng)濟(jì)交往愈加頻繁、愈加深入以及各國(guó)需要進(jìn)一步發(fā)展的需要，他們選擇了法律的區(qū)域化，統(tǒng)一規(guī)范行為方式。在歐盟憲政立法中區(qū)域化的發(fā)展尤其是顯著的，歐盟法律對(duì)法律全球化發(fā)展趨勢(shì)的影響不容我們忽視。第一、歐盟的誕生極大地推動(dòng)了歐盟法律由區(qū)域化向全球化發(fā)展趨勢(shì)。在歐盟憲政立法中區(qū)域化的發(fā)展尤其是顯著。歐盟制憲委員會(huì)近日發(fā)表了規(guī)劃歐盟未來(lái)的歐盟憲法草案。在憲政方面，歐盟未來(lái)的歐盟憲法草案預(yù)示著新的歐盟時(shí)代的來(lái)臨。它使目前的成員國(guó)有效運(yùn)轉(zhuǎn)。是世界憲政歷史上的又一盛事。具體內(nèi)容包括：基本法，權(quán)利憲章，政策與功能，及對(duì)有關(guān)條約的規(guī)定，是對(duì)現(xiàn)有的條約重新立法和調(diào)整的結(jié)果。第二、歐盟法律的全球化發(fā)展趨勢(shì)的幾個(gè)標(biāo)志性事件縱觀歐盟法制史，每一次歷史的運(yùn)動(dòng)都在不，歐盟法律的全球化發(fā)展趨勢(shì)同程度上推動(dòng)了歐盟法律的全球化發(fā)展趨勢(shì)，1，1968年的《布魯塞爾條約》，2，1995年的世界貿(mào)易組織的誕生3，聯(lián)合國(guó)國(guó)際私法委員會(huì)自20世紀(jì)末舉行了5次海牙國(guó)際私法委員會(huì)討論海牙國(guó)際私法民商事的管轄和承認(rèn)問(wèn)題，建立世界性的國(guó)際條約統(tǒng)一全球的各國(guó)法律沖突，形成統(tǒng)一的世界示范法。1，1968年的《布魯塞爾條約》、由于各國(guó)管轄權(quán)和承認(rèn)執(zhí)行問(wèn)題涉及各國(guó)的主權(quán)，因此，法律沖突是十分普及的事情。在1968年，歐共體為加強(qiáng)司法合作進(jìn)一步保護(hù)歐共體內(nèi)國(guó)的合法權(quán)益而簽定了《布魯塞爾條約》。在第1條的范圍中明確說(shuō)明了條約的適應(yīng)范圍和事項(xiàng)。該公約是目前為止國(guó)際社會(huì)在國(guó)際民商事管轄和執(zhí)行方面規(guī)定的最為詳細(xì)、完整的，也是適應(yīng)范圍最廣泛的條約。2，世界貿(mào)易組織的誕生，使得成員國(guó)的某些法律趨同，形成統(tǒng)一的世界性法律來(lái)解決各國(guó)法律沖突。特別指出的是，歐共同并不是僅僅的成員國(guó)的相加，而是由于內(nèi)部一體化建設(shè)大大加強(qiáng)了它在世界經(jīng)濟(jì)中的地位和它于其他國(guó)家中的力量，尤其是談判的要價(jià)，對(duì)世界立法產(chǎn)生影響。如中國(guó)的入世談判就是一例。自1986年的申請(qǐng)開(kāi)始起，中國(guó)和歐盟的談判十分艱苦，對(duì)中國(guó)調(diào)整對(duì)外關(guān)系有較大影響，如中國(guó)修訂公平法。綜上所述，歐盟法律的全球化發(fā)展趨勢(shì)通過(guò)參與多邊貿(mào)易體制的形式得以體現(xiàn)，而當(dāng)歐盟法律與全球法律出現(xiàn)矛盾和沖突時(shí)，歐盟法律又極力推行其法律制度，這也許是歐盟法律的全球化發(fā)展趨勢(shì)特有機(jī)制之一。因此，區(qū)域法律對(duì)于法律的全球化既有促進(jìn)又有一定的抗衡。比安(DomitiusUlpianus)對(duì)于公法與私法的區(qū)分更是明確了這樣一個(gè)理念：私法是任意性的，可以經(jīng)由當(dāng)事人的意志而設(shè)立。這已初步表明了私法自治的本質(zhì)，但此時(shí)的私法自治并未抽象成為民法的基礎(chǔ)理念，而實(shí)質(zhì)上的私法自治應(yīng)該說(shuō)是產(chǎn)生于16世紀(jì)法國(guó)法學(xué)家查理?杜摩林提出“當(dāng)事人意思自治說(shuō)”(TheoryofAutonomyoftheParties)，他提出應(yīng)由交易雙方當(dāng)事人自主選擇法律來(lái)調(diào)整他們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即即當(dāng)事人的自由選擇應(yīng)該是適用法律的依據(jù)。此后私法自治得到了進(jìn)一步抽象，18世紀(jì)法典化運(yùn)動(dòng)，法國(guó)民法典鮮明地通過(guò)對(duì)于契約自由思想的闡述確立了私法自治作為民法的一個(gè)基本理念。當(dāng)?shù)聡?guó)民法典中法律行為概念的出現(xiàn)，標(biāo)志私法自治發(fā)展到了頂峰。至此，私法自治終于成了近代民法體系中高度抽象的理念。2，理性人的出現(xiàn)是私法自治形成的核心無(wú)論是古代羅馬還是中世紀(jì)的歐洲，法律上的人總是屬于一定身份的。如果不擁有一種身份，那么就幾乎不可能擁有任何財(cái)產(chǎn)。在這種情形下，私法自治就無(wú)法作為一種基本理念存在。而在古羅馬，這個(gè)人僅為具有羅馬公民權(quán)的家長(zhǎng)，在中世紀(jì)主要是封建莊園主，只是到了18世紀(jì)自然法與理性主義哲學(xué)充分發(fā)展、在法國(guó)民法典中形成私法自治理念時(shí)，這個(gè)以當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)(包括市民與商人)為基礎(chǔ)的“類”的人，才真正支撐起私法自治這座大廈。可以這樣認(rèn)為，私法自治的形成就是建立在理性人的假設(shè)之上。三，私法自治的本質(zhì)：自由的保護(hù)與促進(jìn)私法自治旨在實(shí)現(xiàn)人從意思自由進(jìn)化到行為自由的目標(biāo)。私法自治與其說(shuō)是“自治”，不如說(shuō)是對(duì)個(gè)人自由的保護(hù)和促進(jìn)。從法律的角度來(lái)解釋“自治”的內(nèi)涵，其應(yīng)有之意包括兩個(gè)方面：一是民事主體自由設(shè)定權(quán)利義務(wù)的自由;二是法律對(duì)民事主體適法行為的尊重和肯定，以上兩者都是自由的含義在私法中得到實(shí)現(xiàn)所必須的，只有并存于私法自治的理念中，缺一不可，才能實(shí)現(xiàn)真正的私法自治。所以，從更為廣義的范圍來(lái)說(shuō)，私法自治的本質(zhì)，無(wú)疑是指對(duì)自由的保護(hù)與促進(jìn)。私法自治在現(xiàn)代民法中的局部擴(kuò)張的趨勢(shì)，在對(duì)私法自治進(jìn)行限制的同時(shí)，私法自治也出現(xiàn)了擴(kuò)張，即在原來(lái)傳統(tǒng)民法中不允許或者是限制私法自治的一些領(lǐng)域，私法自治卻出現(xiàn)或者得到加強(qiáng)。主要表現(xiàn)在一些具體制度上。1、在現(xiàn)代物權(quán)法領(lǐng)域，私法自治的范圍仍然有限，但擴(kuò)張趨勢(shì)卻在不斷加強(qiáng)。(1)、物權(quán)法定的緩和。即認(rèn)為對(duì)于當(dāng)事人之間的約定，只要不違反物權(quán)法的立法宗旨，并具備一定的公示條件時(shí)，可以將其解釋為非新種類的物權(quán)而認(rèn)可其效力;同時(shí)，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的與現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活相適應(yīng)的物權(quán)習(xí)慣，只要符合物權(quán)立法旨趣，并有一定公示方式時(shí)，一般都借解釋而認(rèn)可其效力。這樣，法律解釋在物權(quán)法中實(shí)現(xiàn)對(duì)行為人意志的尊重上充當(dāng)了先行者。在法律解釋不能完全涵蓋這種新型物權(quán)的特性時(shí)，新型的物權(quán)就出現(xiàn)了，如所有權(quán)保留、讓與擔(dān)保等。(2)、物權(quán)轉(zhuǎn)向以用益為中心。在現(xiàn)代民法中，所有權(quán)的行使對(duì)行為人雙方意志的他物權(quán)越來(lái)越受重視，尤其是用益物權(quán)異軍突起，成了物權(quán)法中發(fā)展最為迅猛的種類。這一方面是社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)也是對(duì)于行為人雙方意志尊重的結(jié)果。(3)、物權(quán)邊緣的模糊化。在現(xiàn)代民法中，在物權(quán)與債權(quán)之間則出現(xiàn)了一定的模糊區(qū)域。在債法領(lǐng)域，由于意志行使的受限，出現(xiàn)了一定程度的受限債權(quán)，而在物權(quán)中則由于對(duì)于意志的承認(rèn)，出現(xiàn)了物權(quán)的自由化。2.婚姻家庭法中私法自治的擴(kuò)張。(1)離婚法從有責(zé)主義到無(wú)責(zé)主義,現(xiàn)代離婚法中大都采用無(wú)責(zé)主義：當(dāng)事人只要認(rèn)為婚姻已出現(xiàn)破綻，且無(wú)回復(fù)的可能，并具備一定外在表征，即可離婚。這樣不僅有責(zé)一方意志得到了尊重，而且雙方生活隱私也得到了保護(hù)。這樣，由于對(duì)人的尊重，離婚法中的道德性因素被排除了出去，自由意志得到承認(rèn)。(2)對(duì)于離婚協(xié)議的認(rèn)可.現(xiàn)代民法實(shí)行完全自由的協(xié)議離婚：雙方只要就子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等達(dá)成協(xié)議，經(jīng)過(guò)登記手續(xù)即可離婚。同時(shí)，現(xiàn)代民法還在一定程度上承認(rèn)這種財(cái)產(chǎn)分割的對(duì)外效力從婚姻家庭法中出現(xiàn)的這種擴(kuò)張，在注重意志的同時(shí)，更多地是對(duì)人這種生命體的尊重。這樣，現(xiàn)代民法中的人更為多元，在承認(rèn)理性的、抽象的人的同時(shí)，也承認(rèn)人的不足;在關(guān)注作為類的人的正義時(shí)，還重視具體人的正義;在關(guān)注個(gè)體的同時(shí)，更對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)進(jìn)行深層的關(guān)注。正是這些，使得私法自治這一變化趨勢(shì)。法律對(duì)網(wǎng)絡(luò)的介入在法制史上新的部門(mén)法都是產(chǎn)生在介入新的法律領(lǐng)域的基礎(chǔ)上的。由于新的領(lǐng)域行為規(guī)范不統(tǒng)一、處于一種相對(duì)混亂的狀態(tài)下，要規(guī)范人們的行為僅依靠道德是難以實(shí)現(xiàn)的，法律作為人類最具代表意義的行為規(guī)范規(guī)范、作為治理社會(huì)的有效方法和機(jī)制就應(yīng)當(dāng)介入網(wǎng)絡(luò)世界規(guī)范網(wǎng)民的行為。網(wǎng)絡(luò)并不是一個(gè)純粹自由的空間，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)法律的約束，從而防止因權(quán)利濫用對(duì)國(guó)家、組織或者他人造成侵害。網(wǎng)民作為一個(gè)具有行為能力的公民要言責(zé)自負(fù)，不能為了宣泄自己的情緒而侵犯他人的合法權(quán)益甚至國(guó)家利益。權(quán)利和義務(wù)永遠(yuǎn)是統(tǒng)一的，而目前網(wǎng)民言論所呈現(xiàn)的狀況是權(quán)利本位的無(wú)限擴(kuò)張和義務(wù)本位的缺失。隨著電子網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展法律應(yīng)該介入網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，網(wǎng)絡(luò)犯罪正是網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的負(fù)面影響，法律既然是人們的行為規(guī)范，那么網(wǎng)絡(luò)行為應(yīng)該得到規(guī)范，法律就應(yīng)當(dāng)介入網(wǎng)絡(luò)世界這一新的領(lǐng)域。結(jié)語(yǔ)：法律的發(fā)展是社會(huì)的自覺(jué)狀態(tài)，近代以來(lái)法律的發(fā)展的趨勢(shì)包含著人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的反思和對(duì)直覺(jué)情感的超越?？v觀世界法制史，人類社會(huì)從習(xí)慣、禮儀、宗教、德教等無(wú)形的行為規(guī)范到法律這一有形的行為規(guī)范，法律走過(guò)了族群法、城邦法、國(guó)家法、國(guó)際團(tuán)體法的發(fā)展過(guò)程。在法律不斷發(fā)展的過(guò)程中不斷強(qiáng)調(diào)人權(quán)、自由、民主使私法得以充分發(fā)揮，作用日益擴(kuò)大，而公法必然要得到限制?？偨Y(jié)世界法制發(fā)展規(guī)律，我們發(fā)現(xiàn)各種法律將不斷融合而趨向于全球化的統(tǒng)一，在這全球法律下各國(guó)的法律形成的是多元化的法律格局，并且法律不會(huì)停止對(duì)新領(lǐng)域的規(guī)范，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為法律應(yīng)予以規(guī)范。在此筆者認(rèn)為從法制史的角度來(lái)講，法律的發(fā)展趨勢(shì)還許多值得我們?nèi)パ芯?，如法之制約平衡、公法與私法的變化。參考文獻(xiàn)：1.參見(jiàn)由嶸主編：《外國(guó)法制史》，北京大學(xué)出版社，2003年版，第2-19頁(yè)。2.[日]穗積陳重：《法律進(jìn)化論》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，第426-483頁(yè)