高中語(yǔ)文-5自主賞析2-祭十二郎文-新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》課件

永遇樂(lè)明月如霜蘇軾彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼，因作此詞。明月如霜，好風(fēng)如水，清景①無(wú)限。曲港②跳魚，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見。紞如③三鼓，鏗然④一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺來(lái)小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨。異時(shí)⑤對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆?！竞?jiǎn)介】《永遇樂(lè)》，詞牌名。此調(diào)有平仄兩體。仄韻始于柳永，平韻始于陳方平。又名《消息》。雙調(diào)，一百零四字，這首仄韻?！咀⒔狻竣偾寰埃呵骞狻＂谇郏呵壅鄣母蹫?。③紞(dān)如：鼓聲。鼓聲沉悶的樣子。④鏗然：金石般響亮。⑤異時(shí)：他年?！竟适隆繐?jù)白居易《燕子樓詩(shī)序》所說(shuō)，唐代徐州故尚書張建封有愛姬叫盼盼，善歌舞，且雅多風(fēng)態(tài)，尚書死后，她念舊愛而不嫁，居燕子樓中十余年才死。蘇軾當(dāng)年在徐州作知府時(shí)，出于詩(shī)人的雅興，夜宿于燕子樓。大約感念盼盼的事跡，當(dāng)晚夢(mèng)見了她，而后寫了這首詞。明月皎潔如霜，好風(fēng)涼爽似水，清涼的夜景美好無(wú)限。曲曲折折的港灣中，魚兒不跳出水面；圓圓潤(rùn)潤(rùn)的荷葉上，流轉(zhuǎn)著晶瑩的露珠。夜色沉靜，天地寂寞，悄無(wú)人影。沉悶的更鼓敲了三響，飄零一葉鏗然落地，黯沉沉，夢(mèng)里的倩影突被驚散。夜色茫茫無(wú)處重尋夢(mèng)里的悲歡，醒來(lái)后我在小園中悵然走遍。作天涯游客我已厭倦，在山中一條歸路上我翹望故園，望斷了我的心兒和雙眼。燕子樓早已空落落了，佳人如今何在？空鎖了樓中梁上飛燕。古往今來(lái)都如同夢(mèng)幻，人們何曾從夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)，只因?yàn)榕f歡新愁纏纏不斷。他年后人對(duì)著我建造的黃樓夜景，也會(huì)像我對(duì)燕子樓一樣的悵然，為我發(fā)出人生無(wú)常的浩然長(zhǎng)嘆！(2011·湖北卷)(原文在《六國(guó)論》)13．請(qǐng)把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。(4分)譯文：____________________________________(2)其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。(3分)譯文：_________________________________(3)孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。(3分)譯文：___________________________【答案】(1)古代安葬，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不栽樹木(作標(biāo)記)，后來(lái)的圣人改用棺槨。(得分點(diǎn)：“厚衣”、“封”，“厚衣之以薪”為介賓結(jié)構(gòu)后置，“葬之中野”省略介詞“于”)(2)后來(lái)，牧童丟失了羊，羊進(jìn)入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火燒了里面的葬槨。(得分點(diǎn)：“亡”、“鑿”，句意)(3)孝文皇帝不起墳堆，實(shí)行薄葬，因?yàn)楣?jié)儉而使靈魂安息，可以作為榜樣。(得分點(diǎn)：“去墳”、“以”，“安”使動(dòng)用法)1．掌握文中若干文言詞語(yǔ)。2．領(lǐng)會(huì)本文在敘說(shuō)家庭瑣事中抒發(fā)真摯感情的特點(diǎn)。3．品味本文平實(shí)自然、凄婉流傳、邊訴邊泣、吞吐嗚咽的語(yǔ)言特點(diǎn)。4．古今異義(1)明年，丞相薨古義：第二年今義：下一年(2)將成家而致汝古義：安家今義：成立家庭(3)強(qiáng)者夭而病者全乎古義：強(qiáng)健的人今義：強(qiáng)有力的人(4)幾何不從汝而死也古義：多少(日子)今義：幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱(5)吾與汝俱少年古義：指青年男子，與“老年”相對(duì)今義：指十歲左右到十五六歲(6)又可冀其成立邪古義：成長(zhǎng)立業(yè)今義：形成，建立(7)志氣日益微古義：精神今義：求上進(jìn)的決心和勇氣，要求做成某件事的氣概(8)雖然，我自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣古義：即使這樣今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)5．詞類活用(1)恐旦暮死：旦暮，名詞活用作狀語(yǔ)，在早晚之間，語(yǔ)境義為過(guò)不了多久。(2)吾兄之盛德而夭其嗣：夭，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……早死。(3)汝之純明宜業(yè)其家者：業(yè)，名詞活用作動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)。(4)長(zhǎng)吾女與汝女：長(zhǎng)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……長(zhǎng)大。(5)東亦客也：客，名詞活用作動(dòng)詞，客居。(6)將成家而致汝：致，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……來(lái)。(7)毛血日益衰：日，時(shí)間名詞活用作狀語(yǔ)，一天天地。(8)其竟以此而殞其生乎：殞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……死亡。6．特殊句式(1)惟兄嫂是依賓語(yǔ)前置句，“是”提賓，應(yīng)為“惟依兄嫂”(2)吾實(shí)為之，其又何尤賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“尤何”(3)吾佐董丞相于汴州介賓短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于汴州佐董丞相”(4)從嫂歸葬河陽(yáng)省略句，應(yīng)為“從嫂歸葬(于)河陽(yáng)”7．走近作者韓愈(768～824)，字退之，河陽(yáng)人。因自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐文學(xué)家。曾任吏部侍郎，故又有韓吏部之稱，卒贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，又稱韓文公。政治上既不贊成王叔文改革集團(tuán)的主張，也反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。比較關(guān)心人民疾苦。文學(xué)主張繼承秦、漢散文傳統(tǒng)，提出“文以載道”和“文道合一”的觀點(diǎn)。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。所作記敘文，注重形象的描繪；抒情散文亦能與敘事融合，情真意切；論說(shuō)文則以簡(jiǎn)潔、透辟、嚴(yán)謹(jǐn)見長(zhǎng)?！稁熣f(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《張中丞傳后序》《柳子厚墓志銘》《祭十二郎文》等，皆為名篇。詩(shī)亦力求創(chuàng)新，氣勢(shì)雄偉，有獨(dú)特風(fēng)格，影響直至清代。《祭十二郎文》是韓愈為祭奠其侄韓老成而寫。韓愈的父親韓云卿生子三人，長(zhǎng)韓會(huì)，次韓介，季韓愈。韓老成本是韓介的次子，出嗣給長(zhǎng)兄韓會(huì)為子，他在族中排行第十二，唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里是以行第稱韓老成。韓愈幼年喪父，由韓會(huì)夫婦撫養(yǎng)成長(zhǎng)，他和老成生活在一起，經(jīng)歷患難，所以叔侄間的情感特別親密。這篇祭文，韓愈敘寫了幼年事情和生離死別的悲哀，于縈回中見深摯，于嗚咽處見沉痛，融抒情于敘事之中。1．試對(duì)本文的結(jié)構(gòu)及層次大意進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。全文除開頭一節(jié)為“引子”外，可分為三個(gè)部分。第一部分以記敘為主，通過(guò)韓氏家族中“兩世一身，形單影只”人丁不旺情狀的描述，記錄了叔侄倆三別三會(huì)的情景，抒寫了叔侄之間的依依深情。第二部分以抒情為主，主要抒發(fā)作者聽到十二郎亡故的噩耗后心中痛苦而復(fù)雜的思想懷感，感嘆“吾兄之盛德而夭其嗣”，“汝之純明而不克蒙其澤”，并對(duì)“神難明”、“理不可推，壽不可知”發(fā)出無(wú)奈的嘆息和怨尤。第三部分以說(shuō)明記敘為主，表達(dá)了祭奠亡靈、吊慰家屬和為十二郎遷葬的打算，言辭間情意悠悠，表現(xiàn)出作者對(duì)仕途的厭倦和對(duì)人生現(xiàn)實(shí)的感喟，真可謂“言有盡而情不可終”?？傊疚陌褦⑹屡c抒情有機(jī)結(jié)合在一起，密切聯(lián)系家庭、身世和日常生活瑣事，反復(fù)抒寫作者對(duì)亡侄十二郎的無(wú)限哀痛之情，字字是血，聲聲是淚，同時(shí)也顯露出對(duì)自己浮沉于宦海的凄楚和沉重的人生感嘆。2．作者在課文中從哪些角度或側(cè)面描述了叔侄間的交往與相處情狀？韓愈在《祭十二郎文》中極力鋪敘了叔侄之間的相處與交往，字里行間洋溢著哀痛、遺憾、后悔、愧疚之情。作者主要從三個(gè)層面進(jìn)行敘寫。①“吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依”。這里作者從自己的身世寫起，然后交代了十二郎的年齡等有關(guān)情況，“中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)?！焙髞?lái)“又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。”作者告訴我們這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況，他與十二郎年齡相若，或是稍長(zhǎng)一點(diǎn)而已，且從小在一起生活，相處甚洽，并是韓氏家族中“碩果僅存”的兩個(gè)男丁，“韓氏兩世，惟此而已”，叔侄二人之間的情感之深篤不論從家庭的角度，還是從個(gè)人角度都是在情理之中，孤苦伶仃，相濡以沫，以維系韓氏一門的延續(xù)與發(fā)展，責(zé)任何其重，其情何其悲，其狀又是何其哀？②詳寫韓愈與十二郎之間成年后的三次相聚與別離，其中三次別離又有不同的描述和感受。十多年間，叔侄間僅有三次相聚，以第三次聚首一年為最長(zhǎng)，另外兩次相聚的時(shí)間都很短暫。“嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎？”作者痛感叔侄間聚首之時(shí)何其短，天人相隔，生死兩茫茫，情何以堪，家門何以堪——神明何在？情理何在？作者的怨尤之情凄婉動(dòng)人，悔疚之語(yǔ)隨心而發(fā)，“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”。③作者在文中插敘了一段書信中的話，抒寫了十二郎之死出乎自己意料的詫異和難以置信之情，“少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎？未可以為信也！”長(zhǎng)者、尊者祭奠晚輩，白發(fā)人送黑發(fā)人，其狀可哀，其情堪悲，又怎能不使作者摧肝裂肺，哀痛不已。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)他不敢相信而不得不信，除了兩鬢平添幾縷白發(fā)以外，也只能喟嘆命運(yùn)，感慨人生的冷酷無(wú)情了。這樣，三個(gè)層次依次鋪寫開來(lái)，寫出了叔侄之間的悠悠深情，如杜鵑啼血，給人以心靈上的震撼。3．文章的主要特點(diǎn)是什么？抒寫了怎樣的感情？此文的最大特點(diǎn)是敘事中抒情。具體說(shuō)來(lái)作者抒發(fā)了以下幾個(gè)方面的感情。一是骨肉親情。作者和十二郎，雖為叔侄而情同手足，“兩世一身，形單影只”，孤苦伶仃，家族凋零，振興無(wú)望。在這注重門庭興旺家道高貴的古代，不能不引起徹心切膚之痛。二是悔恨悲痛之情。作者與十二郎，幾欲相見團(tuán)聚，但由于種種原因，卻未能遂心，這不能不引起作者的悔恨；“吾又罷去，汝又不果來(lái)”“遽去吾而歿”，不能不令作者悲痛至極；以至于老成(十二郎)之死，使作者頓生真邪夢(mèng)邪的懷疑，悲痛之情達(dá)到了極點(diǎn)。三是愧疚遺憾之情。作者“生不能相養(yǎng)與共居，歿不能撫汝以盡哀”，愧對(duì)神明，愧對(duì)父兄，也愧對(duì)十二郎，以至于痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天”，“曷其有極”的呼喊，甚至“無(wú)意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。四是表達(dá)自身宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之情。作者奔走仕途，求食求祿，因而別多聚少，以至于抱憾終生；作者年齡比老成大，身體比老成弱，但“少而強(qiáng)者不可保”，哀嘆人生之無(wú)常，體現(xiàn)了痛切之情?？傊@篇祭文，“字字是血，字字是淚”，為祭文中的“千年絕調(diào)”。4．作者在文中是如何運(yùn)用散文筆法自由抒情的？祭文偏重抒發(fā)悼念哀痛之情，一般都結(jié)合死者的功業(yè)德行展開，往往歷敘生平，歌功頌德。而本文不拘常格，主要記敘家?，嵤?，訴說(shuō)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫無(wú)窮無(wú)盡難以抑制的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上擯棄了四言韻文或駢文的固定格式，采用了純凈的散文筆法，句子長(zhǎng)短隨感情的變化和事理敘述，不受祭文篇幅簡(jiǎn)短和四六句式的束縛，敘事詳備，抒寫盡致，感情波瀾起伏，手法靈活多變，是祭文文體的革新，為充分表達(dá)作者的思想提供了條件。全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《隴岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，章節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”【答案】A(B項(xiàng)，“不省所怙”的“怙”應(yīng)讀“hù”；C項(xiàng)，“奴婢”的“婢”應(yīng)讀“bì”；D項(xiàng)“萬(wàn)乘”的“乘”應(yīng)讀“shènɡ”。)【答案】D(D項(xiàng)，比：近來(lái)。戚：憂傷。)【答案】C(①⑦指示代詞“那、那些”；②⑧人稱代詞“你的”；③⑤副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣；⑥假如；⑨副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣；④⑩人稱代詞“他、他們”。)【答案】A(A項(xiàng)兩個(gè)“與”字，都是介詞，和；B項(xiàng)代詞，代“遽去吾而歿”之事/語(yǔ)氣詞；C項(xiàng)把/用來(lái)；D項(xiàng)轉(zhuǎn)折/修飾)5．下面對(duì)文句的理解不正確的一項(xiàng)是()A．兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”子孫兩代都只剩一個(gè)男丁，孤孤單單。嫂嫂曾經(jīng)撫摸著你指著我說(shuō)：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了！”嫂嫂的話，表現(xiàn)了對(duì)作者和十二郎的珍愛，語(yǔ)調(diào)雖平靜，卻內(nèi)含深情。B．吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。我還未到四十歲，而視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。這幾句為了說(shuō)明自己身體的病弱，一連用了三個(gè)“而”字，不僅加重了語(yǔ)氣，讀起來(lái)鏗鏘有力，而且反襯并強(qiáng)調(diào)了本段末提出的問(wèn)題：“孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？”加強(qiáng)了作者的悲痛感。C．孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？誰(shuí)料想到年少的死了，而年長(zhǎng)的卻活著；身強(qiáng)的夭折，而病弱的卻保全了生命？作者哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。病弱的作者偏偏充當(dāng)了白發(fā)人送黑發(fā)人的角色，這是人生一大不幸。這一問(wèn)深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也會(huì)在讀者心里激起強(qiáng)烈的震動(dòng)。D．言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？言語(yǔ)有窮盡之時(shí)，而哀痛之情卻是無(wú)盡的，這些你是知道呢，還是不知道呢？以問(wèn)句作為文章的結(jié)束語(yǔ)，更進(jìn)一步擴(kuò)展和加深了作者的哀思。明知死后無(wú)知，還要如此提問(wèn)，就使作者更加傷痛不已。千言萬(wàn)語(yǔ)，總有盡時(shí)，悲戚之情，永無(wú)絕期。無(wú)盡的思念，無(wú)盡的哀痛，留給讀者去品味?！敬鸢浮緼(嫂嫂的話主要的是內(nèi)含凄楚和辛酸。)閱讀課文1～2兩個(gè)自然段，回答問(wèn)題。年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：?jiǎn)韬?！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。6．古代傳統(tǒng)的祭文，有一套固定格式——內(nèi)容多為對(duì)死者的稱頌，形式則多為體；而韓愈這篇祭亡侄的文章，卻寫得別開生面、頗有創(chuàng)造性，其特色為：①?gòu)膬?nèi)容的角度看，只有沒有；(前限16格，后限10格)②從形式的角度看，。(概括不超過(guò)22格)【答案】駢儷①對(duì)身世、家