《我與地壇》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《我與地壇》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊15.《我與地壇》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、小閱讀-課內(nèi)

1．地壇給了“我"怎樣的生命啟迪？

2．下列關(guān)于《我與地壇（節(jié)選）》的人文價(jià)值敘述不正確的一項(xiàng)是（）

A．世界上的一切都不可能完美，要以聰慧、理解和通達(dá)的眼光去看待一切。

B．世界上的人和物千差方別，“殘疾”也可以造就一個(gè)豐富多彩的世界。

C．所有的人都會(huì)有孤獨(dú)、痛苦，但生存的意義就在于不斷爭取、奮進(jìn)。

D．感悟人生，識破命運(yùn)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，關(guān)注精神生態(tài)健康。

3．閱讀《我與地壇》，鑒賞下面語段的作用。

現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在文學(xué)的四大文體中，散文研究最不受重視。究其因，主要有三：第一，散文最為零碎和復(fù)雜，它是一個(gè)“余數(shù)"，即無法歸入小說、詩歌和戲劇的文學(xué)作品，都被放進(jìn)散文這個(gè)籃子。正因其雜、散、亂的特點(diǎn)，文體特征不夠鮮明，所以難以歸類和研究，其價(jià)值也就大打了折扣。第二，古今中外沒有成熟的散文理論作為支撐，這給散文研究帶來極大難度，更無捷徑可循。第三，長期以來，新文學(xué)價(jià)值評估將“創(chuàng)新”作為絕對標(biāo)準(zhǔn)，散文是一個(gè)傳統(tǒng)性較強(qiáng)的文體，其價(jià)值自然不像小說、詩歌、戲劇那樣引人注目。所以，其他文體的研究成果汗牛充棟，散文研究則門可羅雀。

其實(shí)，這種狀況既不正常，也是觀念的偏向使然，它反映的是整個(gè)學(xué)界對于散文及其散文文化的誤解、誤讀與無知。如果改變研究的路徑依賴，打破理論至上及西方文化優(yōu)勢的偏見，散文價(jià)值就會(huì)獲得新的闡釋。

從文體的純粹性來說，散文之“散"與“雜”似乎顯得雜亂無章，是個(gè)缺點(diǎn)；但從豐富多樣、包羅萬象、有容乃大進(jìn)行考量，這又是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，幾乎沒有哪個(gè)文體在開放性與包容性上能與散文比肩。這也是為什么，散文可容納一百多個(gè)分類。如將小說、詩歌比成一條河流，散文無疑是一個(gè)大海，其中有不斷拓展和增殖的研究空間及其可能。

以往，學(xué)界總是站在向西方學(xué)習(xí)的角度看待甚至否定散文價(jià)值，認(rèn)為它落伍于時(shí)代，在傳統(tǒng)中打轉(zhuǎn)，沒多少存在價(jià)值。事實(shí)上，散文比其他文體可能更多保留了傳統(tǒng)文化文學(xué)基因密碼，更好地實(shí)踐和創(chuàng)新了中西文化文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從李大釗的《青春》、魯迅的《野草》、林語堂的《個(gè)人的夢》、施蟄存的《論老年》、余光中的《聽聽那冷雨》、林非的《浩氣長存》、史鐵生的《我與地壇》、王開嶺的《精神明亮的人》等作品中，可見其端倪。當(dāng)更多小說、詩歌、戲劇還停留在簡單向西方學(xué)習(xí)和模仿，忽略傳統(tǒng)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，散文卻不棄傳統(tǒng)、悄然進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換。

散文最深刻影響著人們的日常生活，如果說詩歌靠浪漫的想象與詩意見長，小說重視虛構(gòu)和編織故事，戲劇著眼于制造激烈的沖突，散文則眼睛向下，直面現(xiàn)實(shí)，尤其是寫普通人的日常生活瑣碎與光影。在以往研究者看來，散文這一特點(diǎn)無疑成為過于現(xiàn)實(shí)、瑣屑甚至無聊的代名詞。但換個(gè)角度看，也正因?yàn)樯⑽牡募拔锾攸c(diǎn)，它才被廣泛運(yùn)用，成為社會(huì)生活和工作不可分割的話語表達(dá)式。

散文的哲學(xué)思想與人生智慧隨處可見，其審美趣味也是難得的滋養(yǎng)。一本《古文觀止》不知培育了多少代國人的哲思與高尚的美學(xué)趣味，如韓愈《師說》中的“師不必賢于弟子"，歐陽修《秋聲賦》中的不與草木而爭榮，還有豐子愷的《漸》和朱自清的《匆匆》，都是這方面的代表作。

我們應(yīng)充分認(rèn)識到散文的獨(dú)特價(jià)值，確立散文文化自信，在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文學(xué)的基礎(chǔ)上，克服以往對于西方文化文學(xué)尤其是各種理論的過分依賴和盲目崇拜，呼喚散文研究新時(shí)代的到來。

（摘編自王兆勝《散文的文化自信與價(jià)值重估》）

材料二：

王兆勝自由的散文觀在思想上體現(xiàn)為天地之道和人文精神，而在文體上則呈現(xiàn)為“形不散—神不散—心散”的散文觀念?！靶尾簧?是對散文“愛怎么寫就怎么寫”的錯(cuò)誤思想的反撥。散文的“形"，“即‘形體’之謂也，指散文的結(jié)構(gòu)布局、用詞遣句”，王兆勝提出“形聚"的散文觀念，意在督促散文家將散文之“形”聚合起來，按照一定的散文邏輯、規(guī)則撰寫文章。

“神不散"是散文創(chuàng)作的固有要求，散文的“神”，王兆勝認(rèn)為可以理解為“精神、神采、神氣或神韻等"，王兆勝希望散文家在散文創(chuàng)作時(shí)注重“神凝”的必要性，創(chuàng)作出富有神采的、精光四射的散文。在強(qiáng)調(diào)散文要“形凝神聚"的同時(shí)，王兆勝特別重視“心散”的重要性和必要性。散文的“心散"，即擁有寧靜從容、自由散淡的心靈，即使身處喧囂的都市也能擁有“心遠(yuǎn)地自偏”的心境。而散文文體的邊緣性特質(zhì)決定了散文平淡自然的特性，由此王兆勝強(qiáng)調(diào)散文家都應(yīng)該修煉一顆自由平淡的心靈，這樣才能“不受限制，揮灑自如"，創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的散文。

對于冰心的《寄小讀者》，王兆勝頗為喜愛，因?yàn)樵谶@里沒有世俗功利的一面，只有真、善、美以及一顆珍貴的“童心”。冰心在《寄小讀者》里著意營構(gòu)一個(gè)美好純潔的世界，她不是不懂得人世間的黑暗與殘忍，而是對這些內(nèi)容進(jìn)行有意的回避。在散文中揭露世界上的黑暗與丑惡并試圖提出解決的方法固然意義重大，但是構(gòu)造一個(gè)美好的世界給人以愛和美的享受也同樣珍貴。正是因?yàn)楸囊砸活w自由、純凈的心靈進(jìn)行散文創(chuàng)作，才能創(chuàng)造出這樣一個(gè)充滿愛與純潔的世界。

史鐵生的《我與地壇》蘊(yùn)含著天地之心和人文關(guān)懷，不失為一部佳作。但是他在創(chuàng)作《病隙碎筆》時(shí)卻因?yàn)槭チ俗杂蓪庫o的心靈而造成思想的沉重與心靈的閉塞，這在王兆勝看來是極為可惜的。

（摘編自毛蘋清、賀仲明《“真誠與自由"——評王兆勝的散文研究》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．雜、散、亂的特點(diǎn)使散文文體特征不夠鮮明，進(jìn)而影響其歸類評估，這是散文研究不受重視的原因之一。

B．散文直面現(xiàn)實(shí)，寫普通人的日常生活瑣碎與光影，被廣泛運(yùn)用，成為社會(huì)生活和工作不可分割的話語表達(dá)式。

C．冰心在《寄小讀者》中構(gòu)造了一個(gè)對人世間的黑暗與殘忍等有意回避的美好純潔的世界，因?yàn)樗怯靡活w自由、純凈的心靈進(jìn)行散文創(chuàng)作。

D．“形不散”“神不散"既糾正了“愛怎么寫就怎么寫”的錯(cuò)誤思想，又是散文創(chuàng)作的原本就必須遵循的規(guī)范。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中列舉了大量散文經(jīng)典作品，意在證明散文保留了傳統(tǒng)文化文學(xué)基因密碼。

B．材料一用“汗牛充棟"“門可羅雀”來對比其他文體和散文的研究狀況，論述語言富有趣味。

C．材料二采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)出“形不散—不散—心散"的文體觀，然后一一論述。

D．材料二論述王兆勝頗為喜愛冰心的《寄小讀者》，意在構(gòu)造一個(gè)美好的世界給人以愛和美的享受。

6．下列語句中與文中“形凝神聚”的“神"的內(nèi)涵最一致的一項(xiàng)是（）

A．造化鐘神秀，陰陽割昏曉B．讀書破萬卷，下筆如有神

C．用志不分，乃凝于神D．意得神傳，筆精形似

7．部編版語文必修上冊第七單元包括《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇（節(jié)選）》《赤壁賦》《登泰山記》等篇目，你認(rèn)為教材編者選取這些文章組成該單元的原因有哪些？請以這些篇目為例，結(jié)合材料一簡要分析。

8．東北育才學(xué)校擬開展散文征文活動(dòng)，請根據(jù)材料二談?wù)勗谏⑽膭?chuàng)作時(shí)作者要注意哪幾點(diǎn)。

三、選擇簡答

9．閱讀文字，完成下面小題。

①“我與地壇”北京書市于9月8日至18日在地壇公園舉辦。②這是該書市自2013年以來，首度重回地壇公園。③地壇作為千年古都北京的九壇之一，是北京文化地標(biāo)，是與大眾文化生活息息相關(guān)的公園景區(qū)，集文化價(jià)值與公共服務(wù)價(jià)值于一體。④地壇書市的主題“我與地壇"出自史鐵生響譽(yù)文壇的散文《我與地壇》，傳達(dá)了作家身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息的精神。⑤今年的地壇書市緊扣地壇文化內(nèi)涵與史鐵生精神追求，希望以此給廣大讀者帶來心靈啟迪，營造書香氛圍，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚。⑥書市當(dāng)天，人頭攢動(dòng)，讀者的熱情讓實(shí)體書店經(jīng)營者、出版社從業(yè)者重拾行業(yè)發(fā)展信心。

(1)下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．②句中的“以來”一詞不可以去掉。

B．③句畫波浪線的兩句可互換位置。

C．④句中的“響譽(yù)"應(yīng)該換為“享譽(yù)”。

D．⑥句的成語“人頭攢動(dòng)"使用恰當(dāng)。

(2)不改變原意，對⑤句畫橫線的部分進(jìn)行改寫，使之與⑤句的后兩句結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答案寫在答題卡上。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在當(dāng)代文壇，史鐵生以內(nèi)向、務(wù)虛、思想型寫作成為一位辨識度很高的作家。他不能行走，卻扶輪問路，立足于當(dāng)代文壇。殘疾的缺憾使史鐵生感知世界的肉身觸角收縮，代之以張揚(yáng)的精神觸須。（）。殘疾打通了生命的秘道，讓他更敏感于個(gè)體的肉身，坐問時(shí)間，直面生死，一度陷入存在的深淵；又讓他立足靈魂的邊界，更內(nèi)在地貼近、反芻生命，探索并開啟存在的可能。在當(dāng)代文學(xué)史上，史鐵生是一個(gè)獨(dú)特的存在，無論其思想的深刻性、精神探索的性，還是形式實(shí)驗(yàn)的先鋒性、藝術(shù)追求的建構(gòu)性，都為現(xiàn)代漢語寫作提供了新的養(yǎng)分。

在長篇散文《我與地壇》中，在史鐵生筆下，地壇的草木一年四季競相生長，鴿子的哨音、冗長的蟬歌、古殿檐頭的風(fēng)鈴響、啄木鳥空曠的啄木聲，召喚史鐵生漂泊的心回歸大地，他從中見自我，見天地，見萬物一體。地壇里有母親無聲的腳步、歌者激情地歌唱、少女咿呀的嗓音，是發(fā)自本性、直見本心的人籟，從中見眾生，見命運(yùn)?！暗貕笔恰拔?精神苦悶、沒有出路時(shí)的避難所?！拔摇痹凇暗貕?專氣凝神追問命運(yùn)，抵達(dá)生死齊一的境界。在散文的結(jié)尾，他寫道，有一天“我”扶著拐杖，沉靜地走下山去；同一天，“我"抱著玩具，歡蹦著跑上來。生命以“我”的名義。

《我與地壇》是史鐵生之作，是當(dāng)代文壇的天籟之音。

10．填入文中括號內(nèi)的句子，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．然而，缺口也是一種出口B．缺口有時(shí)也是一種出口

C．然而，出口往往來自于缺口D．出口有時(shí)來自于缺口

11．下列依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．超脫薪火相傳蚌病成珠

B．超拔生生不息蚌病成珠

C．超拔薪火相傳嘔心瀝血

D．超脫生生不息嘔心瀝血

12．文中畫橫線的句子有兩處語病，請?jiān)谙旅孢M(jìn)行修改。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠①，從不間斷。地壇的安靜并非無聲。

記得我在那園中②地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！"這念頭不覺出聲，如空谷回音。誰？誰還能怎樣？我，我自己。

有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我③請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已④。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。我已不在地壇，地壇在我。

13．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．①此起彼伏②長年累月③偶爾④面目全非

B．①不絕如縷②年深月久③偶然④面目全非

C．①此起彼伏②長年累月③偶然④今非昔比

D．①不絕如縷②年深月久③偶爾④今非昔比

14．文中畫橫線的句子使用了擬人和對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。

四、古代詩歌閱讀

15．閱讀下面這首唐詩，完成小題。

綿谷回寄蔡氏昆仲①

羅隱

一年兩度錦江游，前值東風(fēng)后值秋。

芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓。

山牽別恨和腸斷，水帶離聲入夢流。

今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州。

【注】①綿谷：地名，今四川廣元縣?！安淌侠ブ佟?，是羅隱游錦江時(shí)認(rèn)識的兩兄弟。

（1）下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．全詩感情真摯，形象新穎，語言含蓄而有韻味，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整工巧，堪稱一件精雕細(xì)琢的藝術(shù)精品。

B．首聯(lián)敘寫一年兩次游覽錦江，字里行間流露喜悅之情?！扒爸禆|風(fēng)后值秋"一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，東風(fēng)喻指春天。

C．三、四句極寫所見之美，上句寫春景，下句寫秋景。移情于物，表達(dá)不舍之情。

D．“淡煙喬木隔綿州”一句，點(diǎn)明題旨，以景作結(jié)，喬木高聳、淡煙迷茫的畫面，情韻悠長，余味無窮。

（2）《唐宋詩舉要》評價(jià)頷聯(lián)“寫景極佳，而意極沉郁"。試簡要分析。

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成問題。

張士隆，字仲修，安陽人。弘治八年舉鄉(xiāng)試，入太學(xué)。與同縣崔銑及寇夭敘、馬卿、呂柟輩相砥礪，以學(xué)行聞。十八年成進(jìn)士，授廣信推官。正德六年，入為御史。巡鹽河?xùn)|，劾去貪污運(yùn)使劉愉。建正學(xué)書院，興起文教。九年，乾清宮災(zāi)，上疏曰：“陛前有逆瑾之變后遭薊盜之亂猶不知警方具興居無度狎昵匪人積戎丑于禁中戲干戈于臥內(nèi)徹旦燕游萬機(jī)不理寵信內(nèi)侍濁亂朝綱。致民困盜起，財(cái)盡兵疲。禍機(jī)潛蓄，恐大命難保?！辈粓?bào)。出按鳳陽?？椩熘泄偈沸悬S梃①二于騶②前，號為“賜棍"，每以扶人，有至死者，自都御史以下莫敢問，士隆劾奏之。又劾錦衣千戶廖鎧奷利事，且曰：“鎧虐陜西，即其父鵬虐河南故習(xí)也。河南以鵬故召亂，鎧又欲亂陜西。乞置鎧父子于法，并召還廖鑾，以釋陜?nèi)酥畱??！辫?，鎧所從鎮(zhèn)陜西者也。錢寧素昵鎧，見疏大恨，遂因士隆按薛鳳鳴獄以陷之。鳳鳴者，寶坻人，先為御史，坐罪削籍，諂事諸佞幸，尤善寧。與從弟鳳翔有隙，嗾緝事者發(fā)其私，下吏論死。刑部疑有冤，并捕鞫鳳鳴。鳳鳴懼，使其妾訴枉，自剄長安門外，詞連寶坻知縣周在及素所仇者數(shù)十人，悉逮付法司，而鳳鳴得釋。士隆與御史許完先后按治，復(fù)捕鳳鳴對簿，釋在還職。寧怒，令鳳鳴女告士隆、完治獄偏枉。遂下詔獄，謫士隆晉州判官。久之，擢知州。世宗立，詔復(fù)故宮，出為陜西副使。漢中賊王大等匿豪家，士隆下令，匿賊者罪及要孥無赦。賊無所容，遂就擒滅。筑堰溉田千頃，民利之。卒于官。

（選自《明史·張士隆傳》，有刪改）

【注】①梃：棍棒。②騶：古代給貴族掌管車馬的人。

16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．陛下前有逆瑾之變后/遭薊盜之亂/猶不知警/方且興居無度/狎呢匪人/積戎丑于禁中/戲干戈于臥內(nèi)/徹且燕游/萬機(jī)不理寵信內(nèi)侍/濁亂朝綱

B．陛下前有逆瑾之變/后遭薊盜之亂/猶不知警/方且興居無度/狎呢匪人/積戎丑于禁中/戲干戈于臥內(nèi)/徹旦燕游/萬機(jī)不理/寵信內(nèi)侍/濁亂朝綱

C．陛下前有逆瑾之變/后遭薊盜之亂/猶不知警/方且興居/無度狎呢匪人/積戎丑于禁中/戲干戈于臥內(nèi)/徹旦燕游/萬機(jī)不理/寵信內(nèi)侍/濁亂朝綱

D．陛下前有逆瑾之變/后遭薊盜之亂/猶不知警/方且興居無度/狎呢匪人/積戎丑于禁中/戲干戈于臥內(nèi)/徹旦燕游/萬機(jī)不理寵信內(nèi)侍/濁亂朝綱

17．了下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．鄉(xiāng)試，亦稱“秋闈"，明清兩代定為每三年在京城和各省城舉行一次，考中者稱舉人，第一名稱會(huì)元。

B．“正德”為年號。中國古代往往采用帝王年號紀(jì)年。明清以前，一位帝王往往有多個(gè)年號，改換年號稱“改元"；明清時(shí)期，一般為一帝一元。

C．錦衣，即“錦衣衛(wèi)”，明太祖洪武十五年設(shè)置，后與東廠西廠并列，成為廠衛(wèi)并稱的特務(wù)組織。

D．“從弟"即“堂弟”。唐以前，往往以同曾祖父不同父親而比自己年幼的同輩男性為從弟；唐宋以后，則以同祖父不同父親而比自己年幼的同輩男性為從弟。

18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．張士隆弘治八年鄉(xiāng)試中舉，和崔銑、寇天敘、馬卿、呂柟等人交往，以學(xué)問和品行聞名，弘治十八年考中進(jìn)士。

B．張士隆性情耿直，多次彈劾不法官吏，河?xùn)|鹽運(yùn)使劉愉貪污、織造宦官史宣濫殺無辜、錦衣千戶廖鎧非法牟利，因張士隆的彈劾都得到了應(yīng)有的懲處。

C．因彈劾廖鎧一事，張士隆得罪了錢寧，錢寧趁著張土隆調(diào)查薛風(fēng)鳴案件的機(jī)會(huì)，讓薛鳳鳴的女兒狀告張士隆審案不公，張士隆被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄并貶官。

D．世宗即位后，張士隆官復(fù)原職，并出任陜西副使，做了一些對百姓有利的實(shí)事如肅清盜匪、修筑堤堰灌溉田地等。

19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）與從弟鳳翔有隙，嗾緝事者發(fā)其私，下吏論死。

（2）士隆與御史許完先后按治，復(fù)捕鳳鳴對簿，釋在還職。

參考答案：

1．“我"思考了三個(gè)問題：①為什么生？“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)?！雹谝灰?？“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。"③怎樣活？“剩下的就是怎樣活的問題了?！?/p>

最終“我"找到了答案：出生是事實(shí)，死不必急于求成，要珍惜生命，熱愛生命。

2．B

3．這是一個(gè)過渡段，