四川省南充市閬中中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期一?？荚囌Z文試題

閬中中學(xué)校高2021級2023年秋一模語文試題（滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔锔姓f”是中國古典美學(xué)和藝術(shù)理論中一個(gè)重要的審美范疇。自然萬物對于文論家們的啟發(fā)是很大的，特別是對于魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，影響則更為深遠(yuǎn)，中國古典感物美學(xué)的成熟與定型都在這一時(shí)期完成。“物”不僅可以指客觀事物，還可以指人們想象中事物的形象。由于“物”所獨(dú)具的表現(xiàn)性，其可以傳遞出人們內(nèi)心不同的情感色彩，人們在感物的過程中，產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，并將情感表達(dá)出來，使物之形與人之情相融合。中國最早系統(tǒng)論述音樂美學(xué)的著作《禮記?樂記》首次明確提出了“物感說”這一概念?！抖Y記?樂記》中記載：“凡音之起，由人心之生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”，指出音樂創(chuàng)作中人與物之間相互作用的關(guān)系。西晉的陸機(jī)在所著的《文賦》中首次將“物感”說應(yīng)用至文學(xué)理論中?！段馁x》中的“物感”思想將自然景物納入物感的范疇之中，開始強(qiáng)調(diào)自然景物對人的感發(fā)作用?！白袼臅r(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，樹葉落于秋天，心生悲感，柔條發(fā)于春天，又心生歡喜。陸機(jī)認(rèn)為四時(shí)之景的變化引發(fā)了人們對光陰的感嘆，同時(shí)也將人們引入了審美體驗(yàn)的領(lǐng)域，引發(fā)了人們的審美創(chuàng)造沖動(dòng)。陸機(jī)也充分注意到了“物”的動(dòng)態(tài)性，認(rèn)為創(chuàng)作者之“意”要隨物而動(dòng)。在前代，“感于物”中的“物”不僅指自然界的物象，也指具有某種倫理道德意義上的事，與之不同的是，陸機(jī)《文賦》中的“物”已完全指自然景物了。這是儒家經(jīng)學(xué)思想的地位在人們心中被動(dòng)搖之后，呈現(xiàn)出的一種“物”的獨(dú)立的觀念。南朝的鐘嶸把生活中的各種悲歡離合、榮辱憂樂也納入感人之“物”的范疇中。他在《〈詩品〉序》中所說的“物”不僅包括自然風(fēng)物，而且包含社會(huì)情事(“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨”)。在形形色色的人生境遇中，他更加強(qiáng)調(diào)那些能觸發(fā)人之悲情的社會(huì)生活，突出了社會(huì)生活在“物感”中的特殊地位。關(guān)于“物感”之情，陸機(jī)在《文賦》中提出了“詩緣情而綺靡”的理念。這里的“情”既指物感之情，也指個(gè)人的喜怒哀樂之情。陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作者內(nèi)心充滿了真摯的情感，才能充實(shí)文學(xué)作品的內(nèi)容，在真實(shí)情感基礎(chǔ)之上的情與文之間才會(huì)相統(tǒng)一。陸機(jī)認(rèn)識(shí)到情感就是文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，同時(shí)要求作家注重個(gè)人的情志涵養(yǎng)，因?yàn)樽髌凤L(fēng)格的高下由作家精神境界的高下決定。與陸機(jī)的《文賦》不同，鐘嶸在《詩品》中更加強(qiáng)調(diào)“怨”情對人的感發(fā)作用，同時(shí)也注重詩對于”怨”情的抒發(fā)。與孔子的“詩可以怨”所宣揚(yáng)的“怨刺上政”意義不同，鐘嶸《詩品》中所強(qiáng)調(diào)的“怨”是一種哀怨之情的表達(dá)以及怨憤之情的書寫。由于魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)常流露出一種感慨人生無常、時(shí)光易逝的悲涼之情。鐘嶸物感思想中的以人為本、推崇怨情也與此密不可分。(摘編自高雅琪《“物感”說》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.陸機(jī)充分注意到了“物”的動(dòng)態(tài)性，因此“物”能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在，這是對儒家思想觀念下的“物”的內(nèi)涵的突破。B.“物感說”是指人感于物而產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作中物對人心的觸發(fā)，“物感說”既屬于美學(xué)范疇，又是文學(xué)理論。C.鐘嶸對“物”的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)更加豐富，他認(rèn)為個(gè)人的現(xiàn)實(shí)境遇，如悲歡離合等也屬于“物”的范疇，因此在價(jià)值層面上要高于陸機(jī)的學(xué)說。D.陸機(jī)提出“詩緣情”觀點(diǎn)，認(rèn)為情感是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在推動(dòng)力，創(chuàng)作者注重個(gè)人的情志涵養(yǎng)，內(nèi)心充滿真摯的感情，就能寫出震撼人心的佳作。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇先總述“物感說”的重要性，接著從“物感”之“物”和“物感”之“情”的角度進(jìn)行具體分析，論證思路清晰。B.文章第三段中引用陸機(jī)《文賦》中的話，并對其進(jìn)行分析和闡述，強(qiáng)調(diào)了景物對人的感發(fā)作用，使論證更加充分。C.文章在論述陸機(jī)和鐘嶸有關(guān)“物感說”的觀點(diǎn)時(shí)，重點(diǎn)闡述了兩人對“物”的不同理解，在邏輯上是并列的關(guān)系。D.文章結(jié)尾在闡述鐘嶸的“怨”情時(shí)，與孔子的“怨”進(jìn)行了比較，說明前者是哀怨之情的表達(dá)以及怨憤之情的書寫。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉南北朝時(shí)期中國古典感物美學(xué)得到了充分發(fā)展，陸機(jī)的《文賦》與鐘嶸的《詩品》標(biāo)志著中國古典感物美學(xué)走向成熟與定型。B.南朝文學(xué)理論家劉勰在其著作《文心雕龍》中寫道“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”，這可以作為“物感”的典型例證。C.《禮記?樂記》作為中國最早系統(tǒng)論述音樂美學(xué)的著作，指出“樂”產(chǎn)生于創(chuàng)作主體的心靈有感于“物”，是“物感”說最早的概念表述。D.鐘嶸強(qiáng)調(diào)能觸發(fā)人感情的社會(huì)生活在“物感”中的重要性，注重詩對于“怨”情的抒發(fā)，這與魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安有著密切關(guān)系?！敬鸢浮?.B2.C3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“因此‘物’能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在”強(qiáng)加因果，由原文的“陸機(jī)也充分注意到了‘物’的動(dòng)態(tài)性，認(rèn)為創(chuàng)作者之‘意’要隨物而動(dòng)……陸機(jī)《文賦》中的‘物’已完全指自然景物了。這是儒家經(jīng)學(xué)思想的地位在人們心中被動(dòng)搖之后，呈現(xiàn)出的一種‘物’的獨(dú)立的觀念”可知，“陸機(jī)充分注意到了‘物’的動(dòng)態(tài)性”與“‘物’能區(qū)別于前代而作為一種獨(dú)立的觀念存在”并無因果關(guān)系。C.“因此在價(jià)值層面上要高于陸機(jī)的學(xué)說”于文無據(jù)，原文第3、4段只是闡述了陸機(jī)與鐘嶸對“物”的不同認(rèn)識(shí)，并沒有對兩者學(xué)說的價(jià)值高低進(jìn)行對比。D.“創(chuàng)作者注重個(gè)人的情志涵養(yǎng)，內(nèi)心充滿真摯的感情，就能寫出震撼人心的佳作”說法絕對，由原文“陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作者內(nèi)心充滿了真摯的情……情與文之間才會(huì)相統(tǒng)一”可知，不能由此推出“創(chuàng)作者注重個(gè)人的……就能寫出震撼人心的佳作”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“在邏輯上是并列的關(guān)系”錯(cuò)誤。閱讀原文第3、4段可知，陸機(jī)認(rèn)為“物”完全指自然景物，鐘嶸則認(rèn)為“物”不僅包括自然風(fēng)物，還包括社會(huì)情事，鐘嶸對“物”的理解在陸機(jī)的理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定補(bǔ)充，在邏輯上是遞進(jìn)的關(guān)系。故選C。3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“陸機(jī)的《文賦》與鐘嶸的《詩品》標(biāo)志著中國古典感物美學(xué)走向成熟與定型”無中生有，由原文“自然萬物對于文論家們的啟發(fā)是很大的，特別是對于魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，影響則更為深遠(yuǎn)，中國古典感物美學(xué)的成熟與定型都在這一時(shí)期完成”可知，原文只是說中國古典感物美學(xué)的成熟與定型都在魏晉南北朝時(shí)期完成，但并未說其標(biāo)志是什么。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。大多數(shù)植物的種子需要借助外力來進(jìn)行傳播，在風(fēng)、水、動(dòng)物等幾種傳播媒介中，動(dòng)物的傳播成功率是最高的。而動(dòng)物中最主要的“傳播員”為鳥類，因?yàn)樗鼈兡茱w，可將種子傳播得較遠(yuǎn)，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關(guān)系。但鳥類的飯量不小，且進(jìn)食頻率又較高，對于大多數(shù)木本植物來說，只能每年“宴請”一次。于是，許多植物將眼光投向了螞蟻。螞蟻個(gè)體雖然小，但它們的力量從來不是以單個(gè)個(gè)體來衡量的，它們是社會(huì)性生活群體，一個(gè)螞蟻家族凝聚起來的力量，可使比其大數(shù)十倍的動(dòng)物都聞風(fēng)喪膽。另外，一只螞蟻可能跑不了多遠(yuǎn)，但地球上的螞蟻分布非常廣泛，在陸地上幾乎隨處可見。那么，植物究竟是如何將螞蟻“發(fā)展”為心甘情愿的“種子傳播員”呢？許多植物針對螞蟻專門產(chǎn)生出了極富特色的種子，它們通常數(shù)量較多，個(gè)體較小，且會(huì)在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質(zhì)的油脂體，其富含營養(yǎng)，甚至含有蟻類生長發(fā)育所必需的多種氨基酸，是螞蟻喜歡吃的食物，靠它吸引螞蟻來傳播種子。植物常常用鮮艷的色彩，大多為紅色的果實(shí)或種子，來讓鳥類發(fā)現(xiàn)它們的存在，但是大部分螞蟻的視力較差，植物該如何告訴螞蟻們“上門取貨”？螞蟻的嗅覺非常靈敏，植物就把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了化學(xué)信號(hào)，且專門針對螞蟻“投其所好”。大多數(shù)螞蟻有兩個(gè)喜好，一是糖類，二是蛋白和脂類，前者可用于補(bǔ)充成年工蟻日常活動(dòng)消耗的能量，后者是蟻后生產(chǎn)和幼蟲發(fā)育所需的營養(yǎng)，且在自然界中主要來源為昆蟲，故螞蟻對于昆蟲血淋巴（體液）的氣味異常敏感。基于此，植物讓油脂體變成了一個(gè)富含小分子蛋白和脂類的營養(yǎng)包，非常適于螞蟻幼蟲吸收和利用，且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味，讓螞蟻難以抗拒，一聞到就急不可待地蜂擁而來。油脂體為蟻播種子所獨(dú)有，它的作用不只是螞蟻的勞動(dòng)報(bào)酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)。為了保護(hù)種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實(shí)現(xiàn)搬運(yùn)。螞蟻啃咬油脂體時(shí)會(huì)咬傷種子嗎？答案是不會(huì)，因?yàn)橛椭w與種子的結(jié)合并非牢不可破，只要螞蟻啃咬到一定位置，油脂體就會(huì)從種子上脫落下來，且蟻播種子的種皮通常較厚，目的就是為了防止被螞蟻咬傷。一只蟲子被螞蟻吃掉體液后，剩下的堅(jiān)硬外骨骼是沒法再利用的，于是就被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了蟻巢。由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只“蟲子”，油脂體就是它們的“體液”，而種子本身就是那個(gè)啃不動(dòng)的“外骨骼”，于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了巢穴。幸好如此，不然種子發(fā)芽形成的小苗將會(huì)破壞蟻巢結(jié)構(gòu)，并耗費(fèi)其中的氧氣，威脅蟻群的生存。既然油脂體已被啃光，那螞蟻又怎樣將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆呢？對此，植物也有考慮，它們在種子上形成了一些精巧的構(gòu)造。紫堇屬的種類非常豐富，它們的種子大小形態(tài)各異，小型種子大多比較光滑，如石生黃堇；而稍大的種子，比如紫堇的種子上就有凹點(diǎn)；異果黃堇或阜平黃堇的種子上，有凸起的尖齒或凹點(diǎn)，它們都能增加摩擦，方便搬運(yùn)。細(xì)辛屬和馬蹄香屬的種子腹面中央，具有一條長而寬的溝槽，油脂體就長在里面，待螞蟻把油脂體吃掉后，叼著凹槽邊緣的裙邊就能輕松將其丟出蟻巢了。在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾，如螞蟻的排泄物、動(dòng)物尸體，以及建筑廢料——挖掘出來的土粒。種子待在這樣一個(gè)肥力充足的地下安全室內(nèi)，一旦等到適合萌發(fā)的季節(jié)到來，便會(huì)沖破種皮，頂開土壤，在陽光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長。全世界蟻播植物約有2800多種，大部分為多年生草本，少數(shù)為小灌木，多出現(xiàn)于貧瘠的區(qū)域，通過與螞蟻合作，它們就順利實(shí)現(xiàn)了物種的繁衍。（摘編自葉崢嶸《螞蟻竟然是“種子傳播員”》）4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在幾種傳播媒介中，鳥類能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以鳥類就成了自然界最主要的“傳播員”。B.蟻播種子通常個(gè)體較小，種皮比較光滑，且會(huì)在臍部附近形成獨(dú)有的油脂體，這些都能吸引螞蟻來傳播種子。C.螞蟻視力較差，味覺靈敏，這一特點(diǎn)被植物有效利用，既吸引它們來搬運(yùn)種子，又促使它們把種子當(dāng)垃圾扔掉。D.油脂體可以作為螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)，其與種子并非牢不可破的結(jié)合形式還可以防止螞蟻咬傷種子。5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者從植物的角度來介紹螞蟻這一特殊的“種子傳播員”，有種反客為主的意味，令人感覺新穎而有趣。B.文章先后使用多個(gè)問句，既能激發(fā)閱讀興趣，引人思考，又可以引起下文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有邏輯。C.螞蟻的垃圾堆成了種子的“地下安全室”，一粒種子被螞蟻當(dāng)成一只“蟲子”，都用到了打比方的手法。D.為了說明種子便于被搬出蟻巢，作者詳細(xì)介紹了紫堇屬的不同種子的精巧構(gòu)造，舉例翔實(shí)，研究細(xì)致。6.螞蟻是如何進(jìn)行種子傳播的？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.D5.C6.①螞蟻首先被種子的營養(yǎng)豐富且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味的油脂體吸引。

②然后凝聚一個(gè)螞蟻家族的力量，大家一起咬住油脂體，將種子搬運(yùn)回蟻巢。

③螞蟻啃光油脂體后將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆，螞蟻的垃圾堆肥力充足，為種子提供營養(yǎng)，而種子等待時(shí)機(jī)，適時(shí)萌發(fā)，茁壯生長?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“鳥類能將種子傳播得較遠(yuǎn)，傳播成功率最高，所以……”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“在風(fēng)、水、動(dòng)物等幾種傳播媒介中，動(dòng)物的傳播成功率是最高的”“而動(dòng)物中最主要的‘傳播員’為鳥類，因?yàn)樗鼈兡茱w，可將種子傳播得較遠(yuǎn)，所以，很多植物都傾向與它們建立合作關(guān)系”可知，原文是“動(dòng)物的傳播成功率是最高的”，選項(xiàng)“鳥類……傳播成功率最高”于文無據(jù)；原文是“動(dòng)物中最主要的‘傳播員’為鳥類”，不是“自然界”，選項(xiàng)“所以……成了自然界最主要的‘傳播員’曲解文意，而且因果關(guān)系失當(dāng)。B.“這些”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“油脂體為蟻播種子所獨(dú)有，它的作用不只是螞蟻的勞動(dòng)報(bào)酬，還可用作螞蟻搬運(yùn)種子的重要結(jié)構(gòu)”可知，吸引螞蟻來傳播種子的只有油脂體。選項(xiàng)“這些”擴(kuò)大范圍。C.“螞蟻視力較差，味覺靈敏”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“但是大部分螞蟻的視力較差”“螞蟻的嗅覺非常靈敏”可知，原文是說大部分螞蟻視力較差，螞蟻的嗅覺靈敏。選項(xiàng)“螞蟻……較差”擴(kuò)大范圍，“味覺靈敏”于文無據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。C.“都用到了打比方的手法”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“由于視力的原因，一粒種子也自始至終被螞蟻當(dāng)成了一只‘蟲子’”可知，這里不是打比方。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合原文“許多植物針對螞蟻專門產(chǎn)生出了極富特色的種子，它們通常數(shù)量較多，個(gè)體較小，且會(huì)在臍部附近形成一至兩坨（或片）肉質(zhì)的油脂體……靠它吸引螞蟻來傳播種子”可知，首先被種子的營養(yǎng)豐富且散發(fā)著誘人的昆蟲血淋巴氣味的油脂體吸引。結(jié)合原文“它們是社會(huì)性生活群體，一個(gè)螞蟻家族凝聚起來的力量，可使比其大數(shù)十倍的動(dòng)物都聞風(fēng)喪膽”可知，螞蟻個(gè)體雖然小，但它們會(huì)凝聚一個(gè)螞蟻家族的力量，將種子運(yùn)輸?shù)竭h(yuǎn)處。結(jié)合原文“為了保護(hù)種子不受損傷，蟻播種子的種皮通常較為光滑，蟻顎不易咬住，而油脂體則可輕易被螞蟻咬住，從而順利實(shí)現(xiàn)搬運(yùn)”可知，然后咬住油脂體，將種子搬運(yùn)回蟻巢。結(jié)合原文“于是被啃完油脂體后的種子自然也被螞蟻當(dāng)作垃圾丟出了巢穴”“在螞蟻的垃圾堆中，除了種子，還有其他的垃圾……在陽光雨露的滋養(yǎng)下茁壯生長”可知，啃光油脂體后將種子搬出蟻巢，丟到垃圾堆，螞蟻的垃圾堆肥力充足，為種子提供營養(yǎng)，而種子等待時(shí)機(jī)，適時(shí)萌發(fā)，茁壯生長。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出走的井水朱清村子里有一口井，喂養(yǎng)了好幾代人，滋潤了一畝又一畝的田。在一戶一戶人家不斷出走的進(jìn)程中，它長了許多青苔，井水漫出了井口，流到旁邊的水溝里。井之前不叫井，叫泉眼。在村莊人口越來越多的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)了它，挖掘成了一口井，并刻上“吃水不忘挖井人”的字樣，在被刻上與村民同呼吸的標(biāo)志時(shí)，它終于不再四處游走，它與人們一樣安居在這塊土地。井養(yǎng)著這個(gè)村子里的人，養(yǎng)了小孩后養(yǎng)著大人，又養(yǎng)小孩。它也養(yǎng)著這個(gè)村子里其他的生物，瘦弱又病懨懨的樹被澆灌后變得粗壯又繁盛，張著裂口的土地吸足了它給的滋潤，種出了小麥、種出了玉米、種出了一粒粒晶瑩的大米。牛馬牲口渴了，它小心翼翼地溢出一些水流在旁邊的小水溝里，任它們舔舐。它聽著村民收獲后的笑聲，牲口飽足后痛快的叫聲，清風(fēng)掠過，它笑出了一波又一波細(xì)微的漣漪。它仿佛與人們簽下了契約，把村子里的人當(dāng)作孩子一樣守護(hù)，人們時(shí)時(shí)刻刻守在它身邊，它無私地陪著人們走過了一個(gè)春又一個(gè)冬，養(yǎng)育了一代又一代人。夏天的太陽燒灼著這片土地，烘烤著那些俯向大地的農(nóng)人，待被灼紅雙頰的人們扛著鋤頭踏著落日的細(xì)輝回到村子里時(shí)，必要到井口一趟，卷一片葉子，舀上一瓢水，喝一口清涼，再從井里提出一桶水裝回家，才覺得滿足。每每到這個(gè)時(shí)候，你必會(huì)聽到村子里的人總夸它“水涼，好水”。冬天的井水不像夏天一樣清涼，也不像其他水一樣是刺骨的，它是暖的，當(dāng)人們把水從井里面提出來洗衣服做飯時(shí)，它總是體貼溫柔地護(hù)著那雙勤勞而布滿繭子的手。這時(shí)井是冒著淡淡熱氣的，像是地底下有溫火在煮著它似的。然而這個(gè)季節(jié)的它是不像夏季一樣飽滿的，要是遇著長期總不下雨的時(shí)候，它就像瀕危的老人一樣，耗盡了精血，露出嶙峋的底部，只留那坑洼的泉眼處儲(chǔ)著點(diǎn)水，與它走過許多時(shí)日的村民此刻再著急也無能為力了，所幸在逢著一場雨時(shí)，它又飽滿鮮活起來了。村民喝著它的“乳汁”，定期地去清理水井，揀點(diǎn)旁邊的枯枝落葉，這口井它總是干干凈凈，體體面面的，人們把它當(dāng)作親人一樣對待，血脈已經(jīng)與它交融在一起了。井水養(yǎng)成了村民共同的鄉(xiāng)音，也造就了相同的風(fēng)土人情。村子里的人一旦入了城，他們的一口鄉(xiāng)音與城市顯得格格不入，局促不安，只有回到井水養(yǎng)育的這片土地上時(shí)，他們大喘一口氣，由內(nèi)感慨一聲“還是在村里自在”。的確自在，像井水那樣緩緩流出，自由流瀉的自在。自在的井水養(yǎng)出了自在的性格，村民間的相處更為樸實(shí)。哪一家需要插秧、收稻，見著的人立馬挽起褲腿，踩進(jìn)被井水澆灌的土地上，拿著自家的工具在田里幫襯著；若是哪家做了好東西，能聞到香味的其他人家必然是少不了一份美味的。“我家剛做的豆花嘗嘗看?！薄拔易隽诵┒刽?，給你們拿點(diǎn)兒來吃吃?！痹谶@里不用論誰家欠誰家這種說法，幾代人之間的交往早已經(jīng)成為一種習(xí)慣。歲月的帷幕越拉越厚，悄悄隱去了些不被輕易發(fā)現(xiàn)的東西。井膛里的水要溢出來了，它捧著個(gè)大肚子，靜靜地等待遠(yuǎn)歸的人回來，給一捧清水洗塵。來的人比以前少了些，牛馬牲口也不常來喝水，用于灌溉的水量好像也少了些。在它沒有看見的背后，少許耕地長了雜草，黑黃色的土地好像胡亂地長了大小不一致的“斑點(diǎn)”；一些能耕地、拉、馱的“牲口”不需要喝水了；遠(yuǎn)去的人少許會(huì)遠(yuǎn)歸，有的再也不歸，有的人出發(fā)時(shí)帶走一腳的黃土，帶走家鄉(xiāng)的“根”。逐漸村子里的聲音越來越雜，往日的聲音慢慢變小，逐漸減弱。井的胸膛插滿了一根根大小不一的管子，它的周圍少了些牲畜的低吼與村民暢快的笑聲。再后來，廢舊的管子胡亂地丟在井旁，遍布的青苔加重了它的悲傷，枯雜的落葉讓它變得面目全非。他們將一口鄉(xiāng)音改變，換成了晦澀的音色；從這里走出去的人回到家鄉(xiāng)，開始質(zhì)疑井水的干凈時(shí)，它意識(shí)到它好像與他們隔斷了血脈的聯(lián)系。它也許老了吧，和村民們在一起時(shí)是溫順善良的少婦，溫柔無私地哺育者他們；如今人走了，它變成了垂垂老矣的婦人，村子里的人帶不走它，它也離不開這，它就在這里守著外出的人的根系，守著守著就變成了理所當(dāng)然易于忘記的存在。等有一天，人們都四處游走了，它也不再有安居的地方，也學(xué)著人們的樣子開始四處流走，一汪清純甘甜的水與污濁的水一起流向了別處。它好像回到最原來的狀態(tài)又好像不復(fù)當(dāng)初的清澈。它也許真的老了。它的名字不叫井了。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇簡述井水一生走過的歷程，與文尾描述井水的生命狀態(tài)相照應(yīng)，首尾圓和，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.文中多處賦予井水以人的行為和情感，拉近了物我之間的距離，更易讓讀者產(chǎn)生情感共鳴。C.文中說井的胸膛插滿了大小不一的管子，說明井水被人粗暴對待，這加重了它的悲哀D.本文描繪鄉(xiāng)村生活，不僅從多個(gè)感官角度，而且融入了對比、通感等藝術(shù)手法，畫面感強(qiáng)鄉(xiāng)土氣息濃郁。8.文中井的變化與人的變化是緊密相連的，請簡要梳理這個(gè)變化過程。9.周敦頤在《通書·文辭》中說“文所以載道也”，你從“它的名字不叫井了”這句話中，領(lǐng)悟到了哪些“道”？請結(jié)合文本加以探究?！敬鸢浮?.D8.①由泉變成井，泉與人之間建立了親密的聯(lián)系。隨著村莊人口增多，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)泉眼，并把泉眼挖掘成一口井，這時(shí)井水滋養(yǎng)著村民，村民愛護(hù)著井水，緊密交融在一起。②由親密到疏遠(yuǎn)。村民漸漸遠(yuǎn)離，來井邊的越來越少了，井被外來人粗暴對待，滿目瘡痍，與村民的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)。③由疏遠(yuǎn)到遺棄。村民離開了，血脈聯(lián)系被完全隔斷了。9.①時(shí)代的發(fā)展會(huì)不斷的改變著我們原有的鄉(xiāng)居生活方式，我們要坦然面對和接受這種改變?！八拿植唤芯恕闭f明時(shí)代向前發(fā)展，鄉(xiāng)居生活方式受到?jīng)_擊，我們在情感上難以割舍。但新取代舊的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們需要接受這種變化并理性面對。②鄉(xiāng)土文明是我們的生命根基和精神歸宿，它不應(yīng)該遠(yuǎn)去，被我們遺忘?！八拿植唤芯恕?，表面是井的變化，鄉(xiāng)村的衰落，深層是鄉(xiāng)村人美好精神的遺失，鄉(xiāng)村文化文明的衰落。遺忘、拋棄甚至背叛故鄉(xiāng)，會(huì)讓一個(gè)人迷失自我，讓一代人丟失民族精神。③要保護(hù)好我們的鄉(xiāng)土，特別是那些最能承載鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特風(fēng)物?！八拿植唤芯恕憋柡尵畯U棄，莫讓村莊荒蕪，要讓人記得住鄉(xiāng)愁的期待。鄉(xiāng)村振興不是把鄉(xiāng)村城市化，把井水換成自來水，把黃泥路變成柏油路，而是要讓“鄉(xiāng)土”特色更濃，保護(hù)好一些重要的鄉(xiāng)土風(fēng)物，從物質(zhì)和精神層面讓故鄉(xiāng)成為我們能回得去的地方?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。D.“通感”錯(cuò)，文中沒有使用通感手法。有對比手法，如開始井與村民關(guān)系密切，后來井被人們疏遠(yuǎn)。但文中沒有通感手法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括相關(guān)內(nèi)容的能力。①由泉變成井，泉與人之間建立了親密的聯(lián)系。由“井之前不叫井，叫泉眼。在村莊人口越來越多的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)了它，挖掘成了一口井，并刻上‘吃水不忘挖井人’的字樣，在被刻上與村民同呼吸的標(biāo)志時(shí)，它終于不再四處游走，它與人們一樣安居在這塊土地”“井養(yǎng)著這個(gè)村子里的人，養(yǎng)了小孩后養(yǎng)著大人，又養(yǎng)小孩。它也養(yǎng)著這個(gè)村子里其他的生物”“它仿佛與人們簽下了契約，把村子里的人當(dāng)作孩子一樣守護(hù)，人們時(shí)時(shí)刻刻守在它身邊，它無私地陪著人們走過了一個(gè)春又一個(gè)冬，養(yǎng)育了一代又一代人”“村民喝著它的‘乳汁’，定期地去清理水井，揀點(diǎn)旁邊的枯枝落葉，這口井它總是干干凈凈，體體面面的，人們把它當(dāng)作親人一樣對待，血脈已經(jīng)與它交融在一起了”可得出，隨著村莊人口增多，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)泉眼，并把泉眼挖掘成一口井，這時(shí)井水滋養(yǎng)著村民，村民愛護(hù)著井水，緊密交融在一起。②由親密到疏遠(yuǎn)。由“來的人比以前少了些，牛馬牲口也不常來喝水，用于灌溉的水量好像也少了些……遠(yuǎn)去的人少許會(huì)遠(yuǎn)歸，有的再也不歸”“逐漸村子里的聲音越來越雜，往日的聲音慢慢變小，逐漸減弱。井的胸膛插滿了一根根大小不一的管子，它的周圍少了些牲畜的低吼與村民暢快的笑聲。再后來，廢舊的管子胡亂地丟在井旁，遍布的青苔加重了它的悲傷，枯雜的落葉讓它變得面目全非”可得出，村民漸漸遠(yuǎn)離，來井邊的越來越少了，井被外來人粗暴對待，滿目瘡痍，與村民的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)。③由疏遠(yuǎn)到遺棄。由“他們將一口鄉(xiāng)音改變，換成了晦澀的音色；從這里走出去的人回到家鄉(xiāng)，開始質(zhì)疑井水的干凈時(shí)，它意識(shí)到它好像與他們隔斷了血脈的聯(lián)系”“等有一天，人們都四處游走了，它也不再有安居的地方，也學(xué)著人們的樣子開始四處流走，一汪清純甘甜的水與污濁的水一起流向了別處。它好像回到最原來的狀態(tài)又好像不復(fù)當(dāng)初的清澈”可得出，村民離開了，血脈聯(lián)系被完全隔斷了?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①時(shí)代的發(fā)展會(huì)不斷的改變著我們原有的鄉(xiāng)居生活方式，我們要坦然面對和接受這種改變。文章描寫了一口井所呈現(xiàn)的村莊的變化，開始它由泉眼被人們挖掘變成井，它無私地哺育著村民，“陪著人們走過了一個(gè)春又一個(gè)冬，養(yǎng)育了一代又一代人”，井還“養(yǎng)成了村民共同的鄉(xiāng)音，也造就了相同的風(fēng)土人情”；然而后來，村民走出村莊，回來的少了，土地減少，而且耕種方式發(fā)生了變化，“一些能耕地、拉、馱的‘牲口’不需要喝水了”，于是井“變得面目全非”；等人們四處游走，它也就“學(xué)著人們的樣子開始四處流走，一汪清純甘甜的水與污濁的水一起流向了別處”?！八拿植唤芯恕闭f明時(shí)代向前發(fā)展，鄉(xiāng)居生活方式受到?jīng)_擊，我們在情感上難以割舍。但新取代舊的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們需要接受這種變化并理性面對。②鄉(xiāng)土文明是我們的生命根基和精神歸宿，它不應(yīng)該遠(yuǎn)去，被我們遺忘。當(dāng)初井不僅養(yǎng)育了村民，而且還造就了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，“自在的井水養(yǎng)出了自在的性格，村民間的相處更為樸實(shí)。哪一家需要插秧、收稻，見著的人立馬挽起褲腿，踩進(jìn)被井水澆灌的土地上，拿著自家的工具在田里幫襯著；若是哪家做了好東西，能聞到香味的其他人家必然是少不了一份美味的……在這里不用論誰家欠誰家這種說法，幾代人之間的交往早已經(jīng)成為一種習(xí)慣”，但最后井被遺棄，“它的名字不叫井了”“它好像回到最原來的狀態(tài)又好像不復(fù)當(dāng)初的清澈”，表面是井的變化，鄉(xiāng)村的衰落，深層是鄉(xiāng)村人美好精神的遺失，鄉(xiāng)村文化文明的衰落。遺忘、拋棄甚至背叛故鄉(xiāng)，會(huì)讓一個(gè)人迷失自我，讓一代人丟失民族精神。③要保護(hù)好我們的鄉(xiāng)土，特別是那些最能承載鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特風(fēng)物。井是鄉(xiāng)村的根脈，是鄉(xiāng)村生活的象征，“它的名字不叫井了”飽含著莫讓井廢棄，莫讓村莊荒蕪，要讓人記得住鄉(xiāng)愁的期待。由井的變遷，折射出鄉(xiāng)村生活的衰落，人們都離開了鄉(xiāng)村，到城市去追求更好的生活，如何振興鄉(xiāng)村，讓人們回歸鄉(xiāng)村，是我們應(yīng)當(dāng)思考的問題。鄉(xiāng)村振興不是把鄉(xiāng)村城市化，把井水換成自來水，把黃泥路變成柏油路，而是要讓“鄉(xiāng)土”特色更濃，保護(hù)好一些重要的鄉(xiāng)土風(fēng)物，從物質(zhì)和精神層面讓故鄉(xiāng)成為我們能回得去的地方。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀文言文，完成各題。初，秦二世時(shí)，南海尉任囂病且死。召龍川令趙佗，語曰：“秦為無道，天下苦之。聞陳勝等作亂，天下未知所安。南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此，欲興兵絕新道自備，待諸侯變；會(huì)病甚。且番禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國人相輔；此亦一州之主也，可以立國?？ぶ虚L吏，無足與言者，故召公告之?！奔幢毁心虾Ｎ臼隆趟?，佗即移檄告橫浦、陽山、湟谿關(guān)曰：“盜兵且至，急絕道，聚兵自守！”因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。陸生至，尉佗難結(jié)、箕倨見陸生。陸生說佗曰：“足下中國人，親戚、昆弟、墳?zāi)乖谡娑ā＝褡阆路刺煨?，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸族、豪桀并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)威陽。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項(xiàng)羽，滅之。五年之間，海內(nèi)平定。此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王。天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣；乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此！漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢如反覆手耳！”于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義！”因問陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢也?！睆?fù)曰：“我孰與皇帝賢？”陸生曰：“皇帝繼五帝、三皇之業(yè)，統(tǒng)理中國；中國之人以億計(jì)，地方萬里，萬物殷富；政由一家，自天地剖判未始有也。今王眾不過十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡耳，何乃比于漢！”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此，使我居中國，何遽不若漢！”乃留陸生與飲。數(shù)月，曰越中無足與語至生來令我日聞所不聞。賜陸生橐中裝直千金，他送亦千金。陸生卒拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報(bào)，帝大悅，拜陸賈為太中大夫。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。曰A越B中C無D足E與F語G至H生I來J令K我L日M聞N所O不P聞11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“移檄”，是多用于征召、曉諭和聲討的官方文書，在文中是發(fā)布文告曉示的意思。B.“箕倨”是一種傲慢無禮的坐姿，與《荊軻刺秦王》“箕踞以罵曰”的“箕踞”含義相同。C.“剖符”，古代帝王分封諸侯、功臣時(shí)，將符節(jié)剖分為二，君臣各執(zhí)一半，作為信守的約證。D.“謝”在文中的意思是“謝罪”，與《孔雀東南飛》“阿母謝媒人：‘女子先有誓，老姥豈敢言’”的“謝”含義相同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.南海尉任器將死之時(shí)，囑托趙佗可在南越據(jù)險(xiǎn)立國，并假借朝廷名義，發(fā)給趙佗委任書，讓其接替自己職務(wù)，管轄南越。B.秦亡之后，趙佗奪取部分土地，自立為南越王，在陸賈剛到南越之時(shí)，他并未以禮相待。C.陸賈主要從趙佗家庭、漢和南越力量對比等角度說服趙佗臣服漢朝，語帶威脅，趙佗聽后膽顫心驚。D.趙佗欽佩陸賈的見識(shí)和才華，不僅盛情款待他，還送上豐厚的禮物。最終歸附漢朝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因稍以法誅秦所置長吏，以其黨為假守。（2）吾不起中國，故王此，使我居中國，何遽不若漢！【答案】10.AGJ11.D12.A13.（1）趙佗隨后又逐漸地利用法律誅殺秦朝所設(shè)官員，用他的同黨做代理郡守。（2）我沒有在中原興起，所以在這里稱王；如果我在中原，怎么就見得不如漢朝！【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙佗說：“南越?jīng)]有可說話的人，直到你來，才讓我每天聽到從未聽過的事?！薄霸弧焙笫钦f話的內(nèi)容，后面斷開，即A處；“越中無足與語”中，省略主語“我”“越中”“無”“足與”是狀語，“語”是謂語，其后斷開，即G處；“至生來”中，“生來”是“至”的賓語，“至生來”作時(shí)間狀語，后面斷開，即J處。故在AGJ三處斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。B.正確。句意：伸開兩腳坐著接見陸生。/兩腳伸開象箕的樣子坐在地上罵道。D.錯(cuò)誤。謝罪；推辭，拒絕。句意：向陸賈謝罪說。/阿母拒絕媒人說：“女兒從前有約定，我哪里敢再說什么。”故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“并假借朝廷名義，發(fā)給趙佗委任書”理解錯(cuò)誤，應(yīng)該是“任囂說完，便為趙佗寫下委任書，請他代理南海尉的政事”。故選A【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“稍”，逐漸；“置”，設(shè)置；“假”，代理。（2）“不起”，沒有興起；“使”，如果；“何”，怎么。參考譯文：當(dāng)初，秦二世時(shí)，南海尉任囂病重將死。他召來龍川縣令趙佗，對趙佗說：“秦朝的政治暴虐無道，天下都十分怨憤。聽說陳勝等人已起兵造反，天下不知怎樣才能安定。我們南海雖然地處偏遠(yuǎn)，我也擔(dān)心盜賊匪兵到這里來侵占地盤，想發(fā)動(dòng)軍隊(duì)切斷秦朝修筑的通往內(nèi)地的新道，以自做準(zhǔn)備，等待諸侯的變化；正在此時(shí)我卻病重。再說我們的番禺城后山勢險(xiǎn)要，前有南海阻隔，東西幾千里，有很多中原人在輔佐治理，這也是一州之主，可以建立個(gè)國家。我看郡中的官員，沒有人足以商議，所以召你前來，告訴你我的囑托?！比螄陶f完，便為趙佗寫下委任書，請他代理南海尉的政事。任囂死后，趙佗立即發(fā)出檄文通知橫浦、陽山、湟谿關(guān)說：“盜匪軍隊(duì)就要來到，各地立即斷絕通道，聚兵自守?！壁w佗隨后又逐漸地利用法律誅殺秦朝所設(shè)官員，用他的同黨做代理郡守。秦朝滅亡后，趙佗立即發(fā)兵進(jìn)攻吞并桂林、象郡，自立為南越武王。陸賈來到南越，趙佗頭上盤著南越族的頭髻，伸開兩腳坐著接見他。陸賈勸說趙佗：“您是中原人士，親戚、兄弟、祖先墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您違反天性，拋棄華夏冠帶，想以區(qū)區(qū)南越之地與漢朝天子相抗衡成為敵國，大禍就要臨頭了！再說，秦朝喪失德政，各地諸侯、豪強(qiáng)紛紛起兵反抗，只有漢王能先入關(guān)中，占據(jù)咸陽。項(xiàng)羽背約，自立為西楚霸王，諸侯都成為他的部屬，他可以說是極強(qiáng)大的了。但漢王起兵巴、蜀后，便橫掃天下，終于誅殺了項(xiàng)羽，消滅了楚軍。五年之間，海內(nèi)獲得平定，這并非人力所為，而是上天的建樹??！漢朝天子聽說您在南越稱王，卻不協(xié)助天下誅殺暴逆，文武將相都請求派兵來則滅您。但天子憐憫百姓剛剛經(jīng)過兵事勞苦，所以暫且休兵不發(fā)，派我前來授您君王印信，頒發(fā)符節(jié)，互通使臣。您應(yīng)該親自到郊外迎接，向北稱臣才是，而您竟要憑借新近締造尚未安定的越國，對漢朝如此倔強(qiáng)不服從！漢朝要是知道了，掘毀焚燒您祖先的墳?zāi)梗瑲⒐饽淖谧?，再派一員偏將率領(lǐng)十萬大兵壓境，那么南越人殺您投降漢朝，是易如反掌的！”于是趙佗大驚失色，立即離開坐位，向陸賈謝罪說：“我在蠻夷民族中居住已久，太沒有禮義了?！彼謫栮戀Z：“我與蕭何、曹參、韓信比，誰高明？”陪賈回答：“似乎是您高明些?！壁w佗又問：“那么我與漢朝皇帝比，誰高明？”陸賈說：“皇帝維承三皇、五帝的偉業(yè)，統(tǒng)一治理中國；中原人口以億計(jì)算，土地方圓萬里，萬物殷實(shí)豐富；皇帝能把政權(quán)集于一家之手，是開天辟地以來未曾有過的事。您的臣民不過幾十萬，還都是蠻夷，散布在崎嶇的崇山大海之間，好像是漢朝的一個(gè)郡而己，怎么可以與漢朝相提并論！”趙佗大笑著說：“我沒有在中原興起，所以在這里稱王，如果我在中原，怎么就見得不如漢朝！”說完便留下陸賈與他暢飲。過了幾個(gè)月，趙佗說：“南越?jīng)]有可說話的人，直到你來，才讓我每天聽到從未聽過的事。”又賞賜陸賈一袋珠寶，價(jià)值千金，其他饋贈(zèng)也達(dá)千金之多。陸賈最后便拜趙佗為南越王，令他向漢朝稱臣，遵守漢朝的約定。陸賈回朝報(bào)告，高帝大為高興，封陸賈為太中大夫。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。明發(fā)西館晨炊藹岡四首（其一）楊萬里何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。曉行道旁杜鵑花楊萬里泣露啼紅作么生，開時(shí)偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，恐是征人淚滴成。14.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前詩運(yùn)用擬人的修辭，寫一路杜鵑花“不負(fù)”人，賞心悅目，美不勝收。B.“錦樣”即錦繡的模樣，用比喻手法描繪出倒映著杜鵑花的江水的紅艷。C.“泣露啼紅”描寫杜鵑花帶露開放的姿態(tài)，杜鵑啼鳴襯托了拂曉的寧靜。D.后詩多用口語，如“作么生”“能多少”，語言曉暢明白，情感蘊(yùn)藉深沉。15.兩首詩同為描寫杜鵑花，詩人表達(dá)的情感有什么不同？請簡要分析?！敬鸢浮?4.C15.①前詩以錦江之麗側(cè)面烘托出杜鵑花火紅之色和繁盛之態(tài)，表達(dá)詩人對杜鵑花的驚喜、贊嘆之情。②后托物寄懷，假托杜鵑花之艷麗是征人血淚染紅，表達(dá)對征人的關(guān)心與同情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言、手法的能力。C．“杜鵑啼鳴襯托了拂曉的寧靜”錯(cuò)誤，從詩中來看，并非以聲襯靜，而是以杜鵑哀鳴來渲染凄婉的氛圍。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。題干問的是“兩首詩同為描寫杜鵑花，詩人表達(dá)的情感有什么不同”。首先看兩首詩歌中杜鵑花的特點(diǎn)，然后品味其中的情感。如第一首詩中，前兩句說“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂”，以擬人的手法說杜鵑花不辜負(fù)人的欣賞，展現(xiàn)出杜鵑花的賞心悅目，美不勝收；后兩句“日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅”說錦江呈現(xiàn)出的錦繡的模樣是因?yàn)榈褂持霹N花，這是以側(cè)面烘托展現(xiàn)出杜鵑花的艷麗之色和繁盛之態(tài)，由此可以看出這首詩表達(dá)的是詩人對杜鵑花的贊嘆之情。如第二首詩中，“泣露啼紅”是描寫杜鵑花帶露開放的姿態(tài)，本是很美的，但第二句“開時(shí)偏值杜鵑聲”以杜鵑的哀鳴來渲染凄婉的氛圍，給景蒙上一層哀傷的顏色；三四句“杜鵑口血能多少，恐是征人淚滴成”以假托之說解釋杜鵑花艷麗顏色的緣由，是征人血淚染紅，流露出的是對征人的同情和關(guān)心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）建設(shè)美好鄉(xiāng)村，需要傳承鄉(xiāng)土文化。陸游在《游山西村》中的“________，_______”兩句描摹山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，表達(dá)對古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情。（2）杜牧《阿房宮賦》中以“________，_______”兩句巧設(shè)喻反問，形象生動(dòng)地寫出秦人強(qiáng)取豪奪、揮金如土的貪婪之相。（3）陽春三月，桃花盛開，引無數(shù)騷人墨客吟詩作文。古詩詞中有許多詩人書寫“桃花”，以表達(dá)詩人的情感，如“________，_______”。【答案】①.簫鼓追隨春社近②.衣冠簡樸古風(fēng)存③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.桃花潭水深千尺⑥.不及汪倫送我情（人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。/人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。/西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“簫”“冠”“錙”“銖”“潭”“鷺”“鱖”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題?，F(xiàn)代漢語敬辭可分為兩類：自用類和他用類。就動(dòng)詞性敬辭而言，自用類敬辭通過表敬意或自謙的措辭表述說話人自己的行為動(dòng)作或心理活動(dòng)，在有明確、具體的話語接收方的情況下，這些措辭（含自謙性用語）都表達(dá)出對話語接收方的敬意；，這些行為動(dòng)作或思想情感等與說話人有某種關(guān)聯(lián)。兩類敬辭有大體相反的人稱分布規(guī)律：在只涉及己方（第一人稱）和對方（第二人稱）的交流語境里，自用類敬辭只能用于第一人稱，不能用于第二人稱，如“拜讀”“拜會(huì)”“拜謁”“敬奉”“敬存”“恭請”“恭候”等；在同樣的語境里，他用類敬辭只能用于第二人稱，不能用于第一人稱，如“惠存”“惠贈(zèng)”“惠顧”“光臨”“賜教”“以及”“垂愛”“垂注”等等。①在“聆聽”只涉及己方和對方的語境里，②不宜用來指對方聽自己講話，③只能用來指自己聽對方講話。換句話說，這種語境里的“聆聽”只適于第一人稱，不適于第二人稱，而這符合自用類敬辭的人稱分布規(guī)律。例如，可以說“我聆聽了您的教誨”，但不能說“您聆聽了我的匯報(bào)”?！案兄x聆聽”雖然整體上是以第一人稱表達(dá)的，但其中的“聆聽”實(shí)際卻用在了（隱含的）第二人稱上，違背了不能用于第二人稱的原則，就如同“謝謝拜讀我的作品”，或者寫信人在信封上的收信人名字后寫上“敬啟”一樣，屬于選詞時(shí)表達(dá)敬意的對象搞反了，都是誤用。既然“感謝聆聽”的說法不合適，那么在這類語境下該怎么表達(dá)？有人提出了一些替補(bǔ)方案，例如，在演講等結(jié)束時(shí)用“感謝垂聽”或“感謝垂注”?！按孤牎薄按棺ⅰ弊鳛榫崔o，屬于他用類敬辭，因此用于第二人稱在語用上是合適的。但筆者認(rèn)為，用“垂聽”“垂注”不夠理想。其實(shí)，不用把簡單的事弄得很棘手，不如（），用用樸素的、口語化的表述“謝謝”“謝謝大家/各位”即可。17.將下列俗語填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.死馬當(dāng)活馬醫(yī) B.到什么山唱什么歌C.當(dāng)面鑼對面鼓 D.摸著石頭過河18.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。19.請?jiān)跈M線處仿照“自用類敬辭”的詮釋補(bǔ)寫“他用類敬辭”的詮釋，要求內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫。20.文段中筆者認(rèn)為“垂注”“垂聽”也不夠理想，但并沒有進(jìn)行評論，請你補(bǔ)充兩點(diǎn)評論，使論證更加嚴(yán)密。要求每條評論不超過30個(gè)字，句子簡潔流暢。21.春暉小學(xué)邀請你給學(xué)生講解“如何讓自己的說話更得體”。請從下列三個(gè)表達(dá)中任選一個(gè)，借鑒文中對“感謝聆聽”的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢，不超過60個(gè)字。感謝洗耳恭聽謝謝鼎力相助感謝拋磚引玉【答案】17.B18.①改為：“聆聽”在只涉及己方和對方的語境里19.他用類敬辭通過表尊敬或尊重的措辭表述他人的行為動(dòng)作或思想情感等。20.首先，這兩個(gè)詞文言色彩很濃，從語體來看，對演講、報(bào)告并不是很得體；其次，自謙色彩過濃，這與演講、報(bào)告者和聽眾的身份關(guān)系往往并不吻合。21.“洗耳恭聽”是自用類敬辭，只適于第一人稱，不適于第二人稱?！案兄x洗耳恭聽”違背了不適于第二人稱的原則，屬于敬辭誤用。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。語境是在提醒我們不用把簡單的事弄得很棘手，要根據(jù)實(shí)際情況處理事情，應(yīng)用“到什么山唱什么歌”。死馬當(dāng)活馬醫(yī)：比喻明知事情已經(jīng)無可救藥，仍然抱萬一希望，積極挽救。也泛指做最后的嘗試。到什么山唱什么歌：說話辦事要以具體情況為依據(jù)。當(dāng)面鑼對面鼓：比喻面對面地（說清楚）。摸著石頭過河：比喻辦事謹(jǐn)慎，邊干邊摸索經(jīng)驗(yàn)。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句介詞位置不當(dāng)，掩蓋了整個(gè)句子的主語，將“聆聽”放在“在”之前，使“聆聽”作整個(gè)句子的主語。故應(yīng)改為：“聆聽”在只涉及己方和對方的語境里。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。首先明確此處應(yīng)仿照前文的“自用類敬辭通過表敬意或自謙的措辭表述說話人自己的行為動(dòng)作或心理活動(dòng)”進(jìn)行構(gòu)思。整個(gè)句子結(jié)構(gòu)應(yīng)為：“他用類敬辭通過表”+“××或××”（××為相關(guān)形容詞）+“的措辭表述他人的”+“兩個(gè)相關(guān)的四字詞語構(gòu)成的名詞”。考生大體按照這一思路答題即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)，寫評論的能力。解答本題首先要理解兩者的意思：垂注是指請上級對下級關(guān)注，一般用做敬辭，例如：敬請廣大讀者參與討論，并垂注本報(bào)的相關(guān)報(bào)道。垂注一般是書信及公文慣用語，表示感謝之意。是很多應(yīng)用寫作里的客套話，一般是有求于人，比如敬希垂注為荷，意思是敬請麻煩您對此予以關(guān)注，非常感謝。垂聽是指俯聽；傾聽。長輩聽晚輩說叫垂聽，用“謝謝垂聽”“謝謝俯聽”或“感謝傾聽”最為合適，此詞文言色彩很濃。垂，意思是東西一頭掛下，如垂柳。故垂字也是一個(gè)敬詞，用于指稱長輩、上級、尊者對自己的行為。由此可知，“垂注”“垂聽”這兩個(gè)詞文言色彩都很濃，不適合用于演講。另外，自謙色彩過濃，這與演講、報(bào)告者和聽眾的身份關(guān)系往往并不吻合，故用“垂聽”“垂注”不夠理想。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確理解謙敬詞，擬寫要點(diǎn)的能力。解答本題關(guān)鍵是要理解相關(guān)成語意思。洗耳恭聽：洗凈耳朵，恭恭敬敬地聽著，十分專心、認(rèn)真地聽。自用類敬辭，只能用來指自己，不能用來指別人，即只適于第一人稱，不適于第二人稱，不能說“感謝洗耳恭聽”。鼎力相助：指大力支持幫助。敬詞，一般用于請人幫助時(shí)的客氣話。因?yàn)槭恰罢埲藥椭?，故?yīng)是還沒有發(fā)生的事情，不能說“謝謝鼎力相助”。拋磚引玉：扔出磚來，引來寶玉。比喻先發(fā)表自己粗淺的看法