高等教育心理學(xué)

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第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式

一、什么是物質(zhì)？標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇（一）舊唯物主義的物質(zhì)觀

1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀（1）古希臘及古代中國的物質(zhì)觀：水、火、土、元氣、原子；（2）特點及缺陷：把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)；

22、近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀（1）把原子看成是世界的本原（2）缺陷：看不到原子本身的質(zhì)的多樣性與復(fù)雜性；把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為是物質(zhì)的一般；在社會歷史領(lǐng)域陷入了唯心主義（二）馬克思主義的物質(zhì)觀

1、列寧關(guān)于物質(zhì)的經(jīng)典定義：

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

2、把握列寧物質(zhì)定義的幾個要點

（1）此處的“物質(zhì)”是一個哲學(xué)范疇，是從哲學(xué)或一般（即抽象）的角度上去打量的，它不同于我們在現(xiàn)實生活中所看到的具體的物。（2）“物質(zhì)”作為哲學(xué)范疇，其內(nèi)涵為“客觀實在”，這是“物質(zhì)”的唯一特性，同時它也是所有物質(zhì)現(xiàn)象的共性。

（3）“物質(zhì)”是可知的。3

3、列寧物質(zhì)定義的重大意義

（1）堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；（2）堅持了能動的反映論，批判了不可知論；（3）體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一；（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一；4二、物質(zhì)的存在形式（一）物質(zhì)與運動的關(guān)系：密切相關(guān)、不可分割

1、所有物質(zhì)都是運動，沒有不運動的物質(zhì)，

2、所有運動都是物質(zhì)的運動；（二）運動與靜止的關(guān)系

1、區(qū)別：運動是絕對的，靜止是相對的；

2、聯(lián)系：離開運動的絕對性談靜止，會陷入形而上學(xué)；離開靜止的相對性談運動，則會陷入相對主義和詭辯論；（三）運動的物質(zhì)的存在形式

1、時間（一維性）與空間（三維性）

2、時空與物質(zhì)運動的關(guān)系：不可分離5第二節(jié)從自然界到人類社會一、人類社會產(chǎn)生的自然前提和現(xiàn)實前提（一）自然前提

古猿的體質(zhì)形態(tài)、群體結(jié)構(gòu)及其生存環(huán)境（二）現(xiàn)實前提：勞動

1、勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的重要中介作用

（1）手的專業(yè)化與工具的出現(xiàn)；（2）促使古猿的心理發(fā)生變化；（3）促使語言的產(chǎn)生；

2、勞動是人的本質(zhì)的活動，是人的生命活動的基本形式；二、人類社會的物質(zhì)性（一）自然環(huán)境：社會發(fā)展的前提條件，但不是決定條件；——地理環(huán)境決定論（二）人自身的生產(chǎn)：對社會發(fā)展具有重要作用（加速或延緩），但也不是決定性條件；——馬爾薩斯的人口決定論（三）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：社會發(fā)展的決定力量（為什么？）7第三節(jié)從物質(zhì)到意識一、意識的產(chǎn)生（一）意識產(chǎn)生的歷史過程

1、由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低級生物的刺激感應(yīng)性；

2、由低級生物的刺激感應(yīng)到高級動物的感覺和心理；

3、由高級動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生；結(jié)論：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

二、意識的社會基礎(chǔ)：勞動在意識產(chǎn)生過程中的重要作用

1、勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能；

2、作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。9二、如何把握意識現(xiàn)象？

（一）從意識的生理基礎(chǔ)方面來說，人腦是意識的器官，意識是人腦的機(jī)能，沒有人腦就沒有意識現(xiàn)象。

（二）從意識的內(nèi)容方面來說，意識是對物質(zhì)世界的主觀映像。

1、意識的主觀性方面：反映形式

2、意識的客觀性方面：內(nèi)容10材料：

1、人的腦含量在所有動物中是最大的（鱷魚的腦含量只有黃豆那么大），而且結(jié)構(gòu)也最復(fù)雜。

2、有些人腦部受損，出現(xiàn)神志不清現(xiàn)象。

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思考：如何理解馬克思所說的“觀念的對象不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的對象而已”？12閱讀材料并思考

1945年，在二戰(zhàn)的結(jié)束階段，美軍和蘇軍都攻入了德國本土，開始對德國資源進(jìn)行爭奪。不同的是，蘇軍熱衷于托運德國工廠的設(shè)備和儀器，美軍則把大批的德國科學(xué)家搶運回國。正是這批被運到美國的德裔科學(xué)家為戰(zhàn)后美國科技領(lǐng)先和經(jīng)濟(jì)繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。大量吸引和爭奪世界各地的人才，是美國二戰(zhàn)后取得經(jīng)濟(jì)、科技巨大發(fā)展的訣竅之一。美軍和蘇軍的思路有何不同？試運用意識的能動作用原理分析思維對實踐活動的重大指導(dǎo)意義。

三、意識的結(jié)構(gòu)和功能

（一）意識的結(jié)構(gòu)

1、從內(nèi)容上看，意識可分為知、情、意。

2、從自覺程度上看，意識可劃分為潛意識（或無意識）和顯意識。

3、從發(fā)展的角度，意識可劃分為傳統(tǒng)意識、現(xiàn)實意識和未來意識。

4、從指向性上看，意識可區(qū)分為對象意識與自我意識。14（二）意識的功能意識具有巨大的能動作用，體現(xiàn)為：

1、意識活動具有目的性和計劃性；

2、意識活動具有能動性和創(chuàng)造性；

3、意識還能夠?qū)陀^事物進(jìn)行超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐來改變世界；15討論：電腦是否能夠取代、超過人腦？16第四節(jié)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、物質(zhì)世界的多樣性和同源性

1、物質(zhì)世界多樣性的表現(xiàn)：

2、物質(zhì)世界同源性的表現(xiàn)：共同的起源、共同的演化機(jī)制、共同的物質(zhì)基礎(chǔ)；二、物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性

1、物質(zhì)形態(tài)的層次性的表現(xiàn)：

2、物質(zhì)形態(tài)的同構(gòu)性的表現(xiàn)：三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明及其實踐意義（一）世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明

1、“世界統(tǒng)一性”問題的實質(zhì)：尋求紛繁復(fù)雜現(xiàn)象的共同本質(zhì)。

2、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明”的看法：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！薄鞲袼?8

（二）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義——我黨“實事求是”思想路線的理論基礎(chǔ)

1、毛澤東對“實事求是”的界定：

2、“實事求是”是能概括辯證唯物主義、唯物辯證法和歷史唯物主義的根本觀點。

3、“實事求是”的要求：正