2024年九年級(jí)寒假語(yǔ)文讀寫(xiě)核心訓(xùn)練系列

第一部分

現(xiàn)代文閱讀【第一期】小題大作，精讀文本???深入訓(xùn)練語(yǔ)意解讀能力大題小做，整體把握???快速辨析文本核心語(yǔ)意【大題小做】請(qǐng)你閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。我很不能理解十字軍的東征。我讀過(guò)天主教的《圣經(jīng)》也讀過(guò)伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》，除了

“上帝”和“真主，，一類(lèi)用語(yǔ)的差別，兩種宗教在強(qiáng)化道德律令方面，在警告人們不得殺生、不得偷盜、不得淫亂、不得說(shuō)謊等等面，卻是驚人的一致，幾乎是一本書(shū)的兩個(gè)譯本。那么十字與新月之間為什么會(huì)爆發(fā)了一次又一次大規(guī)模圣戰(zhàn)？他們用什么魔力驅(qū)使那么多人從東邊殺到西邊又從西邊殺到東邊，留下遍地的骨和數(shù)以萬(wàn)計(jì)孤兒寡母的哭嚎？在黑云低壓以及人們不會(huì)永遠(yuǎn)記住的曠野，歷史只是一場(chǎng)詞語(yǔ)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？是詞義碰撞著火花？是詞性在泥濘里掙扎？是語(yǔ)法被砍斷了手臂和頭顱？是句型流出的鮮血養(yǎng)肥了草原上的駱駝草，凝固成落日下抹一抹的閃光？……世界上自從有了語(yǔ)言，就一次次引發(fā)了從爭(zhēng)辯直至戰(zhàn)爭(zhēng)的人際沖突，不斷造就著語(yǔ)言的血案。我不以

為這是語(yǔ)言的魔力，不，恰恰相反，一旦某些詞語(yǔ)進(jìn)人不可冒犯的神位，就無(wú)一不在剎那間喪失了各自與

事實(shí)原有的聯(lián)系，無(wú)一不在成為勢(shì)不兩立的時(shí)候浮現(xiàn)出最大的同義性：成為戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)者們權(quán)勢(shì)、榮耀、財(cái)

產(chǎn)、王國(guó)版圖的無(wú)謂包裝。如果說(shuō)語(yǔ)言曾經(jīng)是推動(dòng)過(guò)文化演進(jìn)以及積累的工具，那么正是神圣的光環(huán)使語(yǔ)

言失重和蛻變，成為了對(duì)人的傷害。一旦語(yǔ)言僵固下來(lái)，一旦語(yǔ)言不再成為尋求真理的工具而被當(dāng)作了真理本身，一旦言語(yǔ)者臉上露出自

我獨(dú)尊、自我獨(dú)寵的勁頭，表現(xiàn)出無(wú)情討伐異類(lèi)的語(yǔ)言迷狂，語(yǔ)言就已經(jīng)陷入最常見(jiàn)的險(xiǎn)境。下列表述中能夠概括上文核心語(yǔ)意的一項(xiàng)是（

）A.我不能理解和認(rèn)同十字軍的東征，因?yàn)樘熘鹘毯鸵了固m教其實(shí)有驚人的一致。B.語(yǔ)言引發(fā)了諸多爭(zhēng)辯乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，詞義、詞性、語(yǔ)法、句型是世界沖突的根源。C.言語(yǔ)者自我獨(dú)尊、自我獨(dú)寵的語(yǔ)言迷狂使得他們無(wú)情討伐異類(lèi)，造成了沖突。D.當(dāng)語(yǔ)言被當(dāng)作真理本身，套上了神圣的光環(huán)，語(yǔ)言就失重蛻變失去了其本義?！拘☆}大做】【根據(jù)2018年中考小閱讀命制】暢銷(xiāo)讀物無(wú)法成為經(jīng)典①文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)彈性概念，通常是指那些影響長(zhǎng)存的作品，在文學(xué)史上具有典范指標(biāo)、基石的意義。其實(shí)，這些作品大多留有知識(shí)精英的印痕，切合他們的總體心理需求——因?yàn)橹挥凶x書(shū)人才能掌控評(píng)說(shuō)、課堂、圖書(shū)館、文學(xué)史。經(jīng)過(guò)一段不太長(zhǎng)的歲月，很多文學(xué)作品依賴(lài)眾多讀書(shū)人的齊心合力，仍能頑強(qiáng)地保值增值，一次次重返書(shū)架?！締?wèn)題思考】1."文學(xué)經(jīng)典"的含義是什么?

2."文學(xué)經(jīng)典"是如何產(chǎn)生的?【語(yǔ)意判斷】1.讀書(shū)人掌控課堂、圖書(shū)館，因此只有他們才能評(píng)價(jià)作品在文學(xué)史上的地位。（）2.文學(xué)經(jīng)典必須通過(guò)讀書(shū)人的齊心合力才能保持其影響力。（）②讀書(shū)人各種各樣，不同讀書(shū)人有著不同的文學(xué)標(biāo)尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書(shū)，都在書(shū)里泡，就如同一群棋友對(duì)棋藝還是會(huì)形成大致相近的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讀書(shū)人對(duì)"經(jīng)典"也會(huì)有相近的認(rèn)識(shí)。有些作品的"經(jīng)典性"也許跨不出政治的邊界，有些作品的"經(jīng)典性"只在特定區(qū)城有效∶但《羅密歐與朱麗葉》《西廂記》《紅樓夢(mèng)》之類(lèi)就不一樣了。這些讀書(shū)人所共有的愛(ài)恨情仇，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約數(shù)?！締?wèn)題思考】1."文學(xué)經(jīng)典"的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么?【語(yǔ)意判斷】1.讀書(shū)人對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一致，他們的愛(ài)恨情仇也一樣。（）2.作者認(rèn)為《羅密歐與朱麗葉》《西廂記》《紅樓夢(mèng)》等作品比其他經(jīng)典作品更偉大。（）③這印證了一種說(shuō)法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個(gè)經(jīng)典化的過(guò)程，常常取決于什么人、為了什么，憑借什么來(lái)上下其手?！締?wèn)題思考】1.根據(jù)本段觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)"文學(xué)經(jīng)典"經(jīng)典化的過(guò)程取決于"什么人"?這些人是"為了什么"如此做?又是"憑借什么"來(lái)上下其手的?④在這里，較小的公約數(shù)常常離不開(kāi)政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴(lài)于讀書(shū)人更為廣泛的通則和共鳴。【問(wèn)題思考】1.如何理解"較小公約數(shù)""較大公約數(shù)"?⑤不過(guò)，這并非事實(shí)的全部。地?cái)偵夏切┗ㄉ诘臅充N(xiāo)讀物能不能成為經(jīng)典?那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風(fēng)喚雨，為什么就很難碰上"經(jīng)典化"的好運(yùn)氣?甚至撈不到一個(gè)較小的公約數(shù)?可見(jiàn)，建構(gòu)并非無(wú)條件的，無(wú)法由知識(shí)精英們來(lái)隨心所欲。在羅蘭·巴特筆下，萄葡酒是法蘭西人建構(gòu)出來(lái)的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義，這也許沒(méi)錯(cuò)。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒(méi)法把陰溝水建構(gòu)成至尊國(guó)寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，萄萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補(bǔ)圖騰的可能性，在營(yíng)養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無(wú)可替代的價(jià)值，這就是事實(shí)的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理?！締?wèn)題思考】1."這并非事實(shí)的全部"中的"這"指代什么?2."事實(shí)的另一半真相"是什么?3.作者列舉葡萄酒的例子的目的是什么?【語(yǔ)意判斷】1.暢銷(xiāo)讀物和葡萄酒一樣，都可以由知識(shí)精英建構(gòu)為經(jīng)典。（

）⑥天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒(méi)有變成機(jī)器人，只要這個(gè)最大的"天（自然）"還沒(méi)變，那么人類(lèi)較為廣泛和持久的價(jià)值共約，就會(huì)構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門(mén)檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個(gè)"思想大戶(hù)"，喬伊斯作為一個(gè)"藝術(shù)大戶(hù)"，就這樣跨入了門(mén)檻，相比之下，大仲馬、張恨水一類(lèi)超級(jí)寫(xiě)手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標(biāo)上不給力，就可能過(guò)不了經(jīng)典化的門(mén)檻?！締?wèn)題思考】1."人類(lèi)較為廣泛和持久的價(jià)值公約""大指標(biāo)"指什么?2."泡沫"指什么?3、"隱秘門(mén)檻"是什么?【語(yǔ)意判斷】1.大仲馬、張恨水的寫(xiě)作技巧比不上托爾斯泰、喬伊斯。（

）⑦不難看出，經(jīng)典化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，卻是一種有界限的分布函數(shù)。換句話(huà)說(shuō)，"建構(gòu)"是知識(shí)精英們做的加法;而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里作的減法，一種力度更大的減法?！締?wèn)題思考】1.如何厘解"經(jīng)典化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，卻是一種有界限的分布函數(shù)"這句話(huà)?2.加法"和"減法"的內(nèi)涵分別是什么?⑧前者有偶然性，后者有必然性。換句話(huà)說(shuō)，前者是運(yùn)之所成，靠機(jī)緣;后者則是命之所限，靠實(shí)力和品質(zhì)。【問(wèn)題思考】1."實(shí)力"和"品質(zhì)"具體指什么?（原文/韓少功，基于命題需要有改動(dòng)）【試題】1.下列對(duì)"經(jīng)典"的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)典通常指那些具有典范、指標(biāo)、基石意義的作品，經(jīng)典也是一個(gè)彈性概念。B.經(jīng)典往往由知識(shí)精英們創(chuàng)作而成，經(jīng)典作品身上大多留有知識(shí)精英的思想痕跡。C.讀書(shū)人掌控著評(píng)說(shuō)、課堂、圖書(shū)館、文學(xué)史，所以經(jīng)典的確定往往與他們有關(guān)。D.經(jīng)典切合讀書(shū)人的總體心理需求，所以他們齊心合力，使經(jīng)典的價(jià)值歷久不衰。2.下列對(duì)"經(jīng)典化"的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A."經(jīng)典化"的過(guò)程有賴(lài)于不同時(shí)代不同地區(qū)的讀書(shū)人對(duì)文學(xué)作品大致相近的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。B."經(jīng)典化"往往離不開(kāi)某些方面的特定推力，更離不開(kāi)讀書(shū)人更為廣泛的通則和共鳴。C."經(jīng)典化"指經(jīng)由特定的人，基于特定的目的，憑借特定的方式來(lái)建構(gòu)。D."經(jīng)典化"的結(jié)果最終取決于天下人心對(duì)精英們的"建構(gòu)"的淘汰和遺忘程度。3.暢銷(xiāo)讀物為什么無(wú)法成為經(jīng)典？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括。（4分）【現(xiàn)代文閱讀補(bǔ)充講義】在新的試卷結(jié)構(gòu)中，元調(diào)語(yǔ)文的第一大題變成了小閱讀，并且，由過(guò)去的三道選擇題變成了兩道選擇題與一道簡(jiǎn)答題（總分值增加了1分）。換言之，考生拿到試卷后，首先要面對(duì)的，不是原來(lái)的三道零散選擇題，而是一篇帶有千字左右文本的閱讀題。此情此景下，快速解讀文本、迅速掌握文本核心語(yǔ)意，是提升解題速度、增強(qiáng)考試信心的重要前提。一、實(shí)用類(lèi)文本閱讀示例（10分）

一流的包袱①

①

有人說(shuō)，相聲的笑點(diǎn)相對(duì)更“理性”，照我理解，這個(gè)“理性”就是大家常說(shuō)的“意料之外,情理之中”的那個(gè)“情理之中”。既在意料之外，也在情理之外，那就是如今所謂的無(wú)厘頭。意料之外情理之中，則是人們推崇的一流包袱兒的標(biāo)準(zhǔn)。②相聲有沒(méi)有不在情理之中的包袱？有。老的新的都有。有一些相聲，表現(xiàn)的就是一些不符合常理的乖訛以及荒謬，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的荒謬的夸大。比如康松廣老師的代表作《顛三倒四》中那些完全不合情理、沒(méi)有邏輯的大段臺(tái)詞，就是此類(lèi)。其他的不合常理的小包袱也多得很，甚至是越來(lái)越多，“于老師的父親王老爺子”不就是最好的代表嗎？悖于情理，正是很多此類(lèi)小包袱逗笑觀眾的原因。③但是，確實(shí)有更多的經(jīng)典相聲作品，表現(xiàn)的人物與事件、語(yǔ)言，是非常符合現(xiàn)實(shí)邏輯的。那些語(yǔ)言和時(shí)間，是真實(shí)可能發(fā)生在一些人身上的，是與角色的性格行為相關(guān)聯(lián)的，這尤其在一些有完整事件的單口相聲里，表現(xiàn)得非常明確，比如說(shuō)，可以去聽(tīng)聽(tīng)劉寶瑞的《金殿斗智》——可以先聽(tīng)一遍，記住自己會(huì)因?yàn)槔锩娴哪男┘?xì)節(jié)笑出聲來(lái)，然后，再聽(tīng)一遍，琢磨琢磨，為什么你會(huì)因?yàn)槟切┑胤桨l(fā)笑。甚至你可以想想，如果那句話(huà)，脫離了整個(gè)的情節(jié)和人物，還是不是同樣可笑？為什么？④一流的包袱兒是這樣的：一句完全出乎你意料之外的對(duì)白或動(dòng)作，會(huì)讓你在那一瞬間感到巨大的荒謬可笑的感覺(jué)，但隨后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那句話(huà)語(yǔ)或行為，又是那么合情合理、恰如其分。而這種“合情合理”帶來(lái)的愉悅感，往往比剛開(kāi)始的“爆笑”更有價(jià)值、更值得品味得多。⑤我讀過(guò)的一本電影編劇教材里說(shuō)，純靠“意料之外”抓人的包袱，也有個(gè)高下之分。比方說(shuō)，最簡(jiǎn)單的意料之外的包袱，是一個(gè)人趾高氣揚(yáng)地走在路上，沒(méi)想到突然踩到香蕉皮滑倒了。這種包袱在早年間的默片里到處都是。但是高明一點(diǎn)兒的“意料之外”，會(huì)先讓你看到一個(gè)趾高氣揚(yáng)走路的人，再讓你看到地上有個(gè)香蕉皮，然后，這個(gè)人眼看就要踩上這個(gè)香蕉皮的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)并成功地躲開(kāi)了，沒(méi)踩上。觀眾也松了一口氣，他也開(kāi)始洋洋自得地微笑，繼續(xù)趾高氣揚(yáng)，然后卻在轉(zhuǎn)瞬間，掉到了連觀眾都沒(méi)看到的一條水溝里。真正的“意料之外”，在這兒。前頭只是虛晃一槍。⑥什么是“情理之中”的包袱呢？我舉個(gè)不那么恰當(dāng)?shù)睦樱喝绻麆偛诺暨M(jìn)水溝里那人，是一個(gè)已經(jīng)餓了三天，但為了面子只得假裝趾高氣揚(yáng)的人（你可以把他想象成卓別林飾演的流浪漢），他掉進(jìn)水溝后，努力地爬出來(lái)，發(fā)現(xiàn)手上沾滿(mǎn)了污泥，此時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)那污泥的顏色狀態(tài)都特別像巧克力，他看看四周沒(méi)人，忍不住陶醉地用舌頭舔了一下手上的污泥。⑦我不確定這個(gè)包袱能不能逗笑大家，光聽(tīng)我描述可能也沒(méi)什么意思，但要是真讓卓別林演出來(lái),我相信是會(huì)引人發(fā)笑的。而這個(gè)包袱，就已經(jīng)是“情理之中”的包袱了。⑧“情理之中”的包袱，往往是有著對(duì)人性的洞察或是對(duì)生活的細(xì)微觀察的。它是真實(shí)的,所以才更加可笑。【注】包袱：文中指相聲等曲藝中的笑料。

【解題方法】（一）把握語(yǔ)意關(guān)聯(lián)分清語(yǔ)意層次努力歸并語(yǔ)意方能快速閱讀（二）做題

1.關(guān)于情理之中的包袱,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（

）A.情理之中的包袱中人物的行為和語(yǔ)言都應(yīng)符合常理和邏輯。B.情理之中的包袱不會(huì)一味通過(guò)夸大現(xiàn)實(shí)中的荒謬來(lái)引人發(fā)笑。C.情理之中的包袱需要在完整的事件中安插吸引觀眾的細(xì)節(jié)。D.情理之中的包袱需要結(jié)合事件情節(jié)和角色人物特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)。

2.關(guān)于意料之外的包袱，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（

）A.意料之外的包袱通過(guò)呈現(xiàn)觀眾沒(méi)有想到的行為或語(yǔ)言來(lái)吸引注意。B.意料之外的包袱難以?xún)H僅憑借簡(jiǎn)單的意外事件讓人們感到好笑。C.

意料之外的包袱中高明的一類(lèi)會(huì)先放松觀眾的警惕再展現(xiàn)意外。D.

意料之外的包袱可以在符合現(xiàn)實(shí)邏輯的基礎(chǔ)上出乎觀眾的意料。

3.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)為什么意料之外情理之中是一流包袱的標(biāo)準(zhǔn)。（4分）二、文學(xué)作品閱讀（20分）（一）感

恩鄰里有個(gè)上了些年紀(jì)的鄉(xiāng)下農(nóng)民，被兒子接進(jìn)城來(lái)小住，看到樓前有塊空地，依農(nóng)民的本性，他翻土施肥，修埂打壟，種了一片紫蘇。紫蘇俗稱(chēng)蘇子葉，葉面呈油紫色，且有藥香，是上好的調(diào)味菜蔬——生拌，或佐以細(xì)丁咸菜，祛毒、開(kāi)胃，為居民所喜。紫蘇體貼老人的用心，迅速蔓延出一片綠意，那嫩嫩的芽瓣正是入時(shí)的美味。他招呼鄰人道：“蘇子葉就是給大家種的，快來(lái)吃個(gè)鮮兒吧。”大家自然就來(lái)了，葉綠如酥，有誰(shuí)不稀罕呢？人們小心地掐著嫩葉，一如不忍驚破美夢(mèng)。他笑瞇瞇地注視著，說(shuō)：“盡管掐吧，蘇子葉命賤，你越是掐得狠，它越是繁衍得健旺?！钡?，人們還是掐得很節(jié)制，剛一成撮，就停住了。這讓他很不解，催促道：“掐就是了?！编徣四樢患t，說(shuō)：“夠了?！痹趺淳蛪蛄四?？他不知道，施予者的注視會(huì)讓承享者失去坦然的心情。后來(lái)，他回老家打理一些事，紫蘇被他暫時(shí)遺忘在那里。被遺忘的紫蘇反而瘋長(zhǎng)。瘋長(zhǎng)的紫蘇會(huì)變老，會(huì)變得不能入口，鄰人們懂得這個(gè)道理，心想，與其讓紫蘇變得無(wú)用，不如安心享用，便放手去采摘，以至于懷抱盈滿(mǎn)，口中整日里都是紫蘇的余香。從老家歸來(lái)，他本以為那片紫蘇一定會(huì)很荒疏了，卻看到它依舊青綠、嬌嫩、齊整、油亮，便一下子明白了。這之后，他只管給紫蘇鋤草、施肥，讓它長(zhǎng)得好，然后退隱到紫蘇之外，暗看鄰人的欣喜。欣喜之余，是人們對(duì)他的關(guān)心與尊重——端午節(jié)有人給他送粽子，中秋節(jié)有人給他送月餅，重陽(yáng)節(jié)有人約他到河邊公園看蹬高蹺，元旦、春節(jié)有人請(qǐng)他喝好酒。翌春一日，小區(qū)里的一個(gè)老婦人抱來(lái)了兩棵香白杏的樹(shù)苗，對(duì)他說(shuō)：“紫蘇的空地上，應(yīng)該再植兩株杏。因?yàn)樽咸K喜陰，有樹(shù)遮擋，它慢長(zhǎng)秧棵快長(zhǎng)葉，就多了青嫩。再有，天長(zhǎng)白杏，地長(zhǎng)紫蘇，上下都有收成，鄰居們就多了喜樂(lè)。還有，白杏和紫蘇，高矮不一，比對(duì)著就有景致，你說(shuō)是不是呢？”“是，是，自然是哩?！庇谑?，杏樹(shù)就栽在了紫蘇的空隙里。杏樹(shù)也一如紫蘇，體貼人心，快速發(fā)育，一年成株，兩年開(kāi)花，三年就結(jié)果了。四年以后，年年果實(shí)滿(mǎn)枝，紅綠相間，看著就讓人欣喜。且兀自?huà)煸谥︻^，也不做宣言，任由嗜食者隨性摘取。我出生于山地，是吃山杏長(zhǎng)大的，樓前杏樹(shù)，便讓我看到故鄉(xiāng)余影。讀書(shū)寫(xiě)作到了月闌星稀，不由自主地踱出門(mén)外，在杏樹(shù)下漫步。椏間杏果，一如夜之眼，多情地閃爍，不禁心熱，摘食數(shù)顆，叩齒生津，文思如潮，踅回房間，筆底通暢，一如神助。因?yàn)橐黄咸K、兩棵白杏，讓我雖身居市井，卻情系鄉(xiāng)關(guān)，想到草木性格——草木雖卑微，卻兀自生長(zhǎng)，不憚冷暖，不計(jì)榮辱，堅(jiān)韌、隱忍、沉靜、皮實(shí)、忘我，活得本分、自適、自足——雖被磐石擠壓，也能鉆隙而出，向上生長(zhǎng)。即便瘠瘦與旱澇加身，只要你播下種子，它就沒(méi)心沒(méi)肺地生長(zhǎng)，供奉出果實(shí)。此種雅意，兩位老人自然不會(huì)想到，但他們的種植卻喚來(lái)了一種別樣的人情格局——樓宇里的人，每一相見(jiàn)，都要輕聲細(xì)語(yǔ)地相互問(wèn)好；階梯一染飛塵，無(wú)須他人提醒，總有人主動(dòng)打掃；賣(mài)大白菜的農(nóng)車(chē)一駛進(jìn)小區(qū)，便有人告知左鄰右舍，備下冬儲(chǔ)；路燈初上，相約散步，互通款曲；亭閣之下，對(duì)弈懇談，大話(huà)家?！H情融融，和樂(lè)一片，香氣滿(mǎn)樓,全不見(jiàn)別的小區(qū)那種不相往來(lái)而生成的心靈隔膜、人情冷漠。因?yàn)椋蝗缧梢詡魅?，善行也可以蔓延開(kāi)來(lái)——小區(qū)居民都覺(jué)得，憑空坐享其成是很不體面的，多少也是要盡些義務(wù)的。這不禁讓我想到古羅馬的圣哲西塞羅所說(shuō)：“受人善行后的首要義務(wù)是回報(bào)——土地所提供的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比它所接受的要多，所以，沒(méi)有什么義務(wù)比對(duì)他人的感激更重要?！迸?，紫蘇和杏樹(shù)，溫暖的感應(yīng)，一如愛(ài)情——在愛(ài)中愛(ài)，在感恩中釋放感恩！4．“人們還是掐得很節(jié)制”一句中以“節(jié)制”來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明“掐”這一動(dòng)作，請(qǐng)依據(jù)上下文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“掐得很節(jié)制”所包含的兩層語(yǔ)意。（4分）5．從老家歸來(lái)，看到紫蘇依舊青綠、嬌嫩、齊整、油亮，老人“便一下子明白了”，老人明白了什么道理？（4分）6．文中的善行是如何“蔓延”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（6分）7.本文揭示出了“感恩”所具有的特殊效果，請(qǐng)用精練的語(yǔ)言將這種效果表述出來(lái)。（6分）（二）舊衣服①新衣服，也許好看，也許不好看，但都不耐看；而舊衣服是耐看的，即使破舊，即使不好看，那也耐看，因?yàn)槟呛竺娌刂鴷r(shí)光和故事。②一件衣服從新穿到舊，與你肌膚相依，漸漸由陌生而熟悉，由隔膜而熨帖，由一件商品變成你身體的一部分，生命的一部分。③中國(guó)古典詩(shī)學(xué)把物我無(wú)隔、天人相融視作詩(shī)意的最高境界。一件好的衣服，不僅是合身的，而且是合意的，而最高境界是合神，即衣服與穿衣服的人完全神貌相合，形魂交融。④一件新衣服，剛剛穿到身上，總有些貌合神離的“隔”的感覺(jué)。剛開(kāi)始你認(rèn)識(shí)衣服，但衣服卻不認(rèn)識(shí)你，不怎么親近你。短時(shí)間里你穿著那件新衣服，衣是衣，你是你，衣服還只記著自己被染色裁剪、被加工制作、被討價(jià)還價(jià)、被買(mǎi)賣(mài)的商品身世。它無(wú)視你，不理你，它與你不能在短暫接觸后產(chǎn)生感情。在衣服的眼里，你只是一個(gè)精明的買(mǎi)主，你不是它的知己。剛上身的衣服保持著它的冷漠和生硬，它徒有款式而沒(méi)有內(nèi)涵，徒有品牌而沒(méi)有品位，徒有花色而沒(méi)有神韻。它還沒(méi)有從與你的接觸中獲得氣質(zhì)和風(fēng)韻。一件衣服只有穿到一定時(shí)間，人與衣服完全相合相融，有情有意，這件衣服才真正屬于你。所以，衣服和人的熨帖需要一個(gè)過(guò)程。⑤我隱約記得父親生前穿的那些舊衣服。父親半生務(wù)農(nóng)，他的衣服不多，幾件衣服一穿就是好幾年。在我的記憶里，父親的衣服總是舊的，父親也是舊的。⑥這種“舊的”感覺(jué)，構(gòu)成我對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)土地的印象。是的，故鄉(xiāng)是舊的，農(nóng)業(yè)是舊的，土地是舊的，我們的父親也是舊的。父親走了，那個(gè)舊的父親永遠(yuǎn)不會(huì)再有了。⑦而抬眼望去，舊的土地之上，舊的父親之上，舊的月亮，舊的鄉(xiāng)間小路……那是千百萬(wàn)年的舊，是?？闯Ｐ碌呐f，是質(zhì)樸的舊。此時(shí)順著父親的背影望過(guò)去，歷史長(zhǎng)河中的他們是那樣值得尊敬……⑧不只是父親他們這樣，我想，老子該是穿著一身素白舊衣，于水邊冥想，騎青牛徐行，他那落滿(mǎn)時(shí)光塵埃的寬廣衣袖，飄曳了數(shù)千年，直到此時(shí)，依然卷舒著我的思緒；莊子肯定不輕易扔掉他那身舊年青衫，與我們一樣，他的身體也不得不包裹在有限的款式里，而他的心靈和思想，則超越有限的尺寸，抵達(dá)宇宙的無(wú)限；屈原該是穿著那身綴滿(mǎn)芝蘭香草的縞衣長(zhǎng)衫，獨(dú)立荒原，吐納天河，向上蒼發(fā)出一連串凝重的天問(wèn)……在我的想象里，他們都是舊衣飄飄，銀發(fā)蒼然，緩緩走過(guò)蒼煙落照，走過(guò)小橋流水，胸臆間生發(fā)出遼闊深厚的智慧和詩(shī)情，和歲月一起化作青山，成為永恒的經(jīng)典。⑨如今，越來(lái)越見(jiàn)不到穿舊衣服的人。求新，唯新，追新，拜新。新的是好的，是先鋒，是方向，是主流；舊的是不好的，是保守，是落后，是迂腐。⑩于是，快速忘舊逐新，快速刪舊刷新，快速毀舊造新。在永遠(yuǎn)嶄新的世界里，想看一座舊橋，想走一段舊路，想住一間舊屋，想讀一本舊書(shū)，想找一塊舊瓦，都成了收藏家的奢侈愿望。?在城市的人群里，你想看見(jiàn)一個(gè)穿舊衣服的質(zhì)樸的人，很難。如今的衣服，多數(shù)都是半途夭折的，多數(shù)都是盛年早逝的。如今的衣服，只有自己的懵懂少年和絢爛青年，沒(méi)有或很少有自己的淡定中年、滄桑壯年和深沉晚年，衣服們都沒(méi)有來(lái)得及完成和表達(dá)自己，就無(wú)疾而終。?我曾看見(jiàn)，一陣大風(fēng)將隨意拋棄在地上的半新不舊的衣服卷起來(lái)，掛在一根根電線(xiàn)桿上，衣服以人體的形象在風(fēng)里左搖右晃，前拉后扯，漸被撕碎。我忽然一陣心驚，這些被拋棄的衣服，何嘗不是物質(zhì)主義時(shí)代里人的處境的寫(xiě)照：在命運(yùn)鼓蕩的狂風(fēng)里，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有可托付的價(jià)值歸宿和精神彼岸，于是左搖右晃，前拉后扯，最終被無(wú)常撕碎？?而時(shí)時(shí)求新追新的人們，還有念舊懷舊的情思嗎？還有那種“萬(wàn)人叢中一握手，使我衣袖三年香”的古道熱腸深情厚誼嗎？?許多年了，我一直渴望，在喧囂的市聲里，在洶涌的人潮里，緩緩走來(lái)一位素衣舊衫、神情安詳?shù)闹钦撸視?huì)走過(guò)去向他鞠躬，拜他為師，與他忘年交，聽(tīng)他說(shuō)些舊年舊事，敘些舊情，讓時(shí)光慢下來(lái)，讓心境定下來(lái)，靜靜地，緩緩地，我們把日子拉長(zhǎng)，讓生命變寬，讓自然和萬(wàn)物衰退的速度變慢，也讓自己的心境變得幽曠。?一個(gè)人活在世上，應(yīng)該有幾個(gè)老朋友，也應(yīng)該有幾件舊衣服。4.

閱讀①～④段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括衣服和人的熨帖需要一個(gè)怎樣的過(guò)程？（4分）5.

閱讀⑤～⑧段，作者在文中寫(xiě)到“歷史長(zhǎng)河中的他們是那樣值得尊敬”，說(shuō)說(shuō)“他們”值得尊敬的原因。（6分）6.

閱讀??兩段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“我忽然一陣心驚”的原因？（4分）7.

閱讀全文，簡(jiǎn)要概括文中表達(dá)了作者怎樣的愿望。（6分）模擬訓(xùn)練題（一）一、閱讀下面的文章，完成1~3題。（10分）知道的幻覺(jué)①我在寫(xiě)文章、講課的時(shí)候，注意到一個(gè)現(xiàn)象一有人總會(huì)習(xí)慣性地說(shuō)這么一句:“說(shuō)白了，這不就是某某嗎?的某某往往是他們已經(jīng)知道的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)。他們有一個(gè)根深蒂固把兩者導(dǎo)間。每當(dāng)接觸到一個(gè)新事物，總是會(huì)從已知的舊事物里去找一個(gè)最接近的對(duì)象，然后把兩者等同。久而久之，其后果就是:你會(huì)在大腦里堆積一系列似是而非的結(jié)論和觀念，看起來(lái)像煞有介事，實(shí)際上經(jīng)不起推敲，因?yàn)槟銖膩?lái)就沒(méi)有真正學(xué)會(huì)和掌握它們。我把這叫作:“知道的幻覺(jué)”。②“知道的幻覺(jué)”其實(shí)是大腦過(guò)度簡(jiǎn)化事物這一習(xí)慣的表現(xiàn)。當(dāng)我們接觸一個(gè)新事物、新知識(shí)時(shí)，大腦會(huì)傾向于下一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論，從而告訴自己:我已經(jīng)知道它是什么了。這種做法，可以進(jìn)免大腦陷入混亂，減少外部信忽對(duì)我們心智的沖擊。因此，“知道的幻覺(jué)”本質(zhì)上是大腦為了“節(jié)能”和保護(hù)自己而產(chǎn)生的一種防衛(wèi)機(jī)制。③很多人往往認(rèn)為能把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化是一種能力，也是我們追求的目標(biāo)。這種觀念是錯(cuò)誤的。我們要追求的從來(lái)都不是把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，而是把復(fù)雜的事物講清楚。因?yàn)閺?fù)雜的事物本質(zhì)上是無(wú)法被簡(jiǎn)單化的。簡(jiǎn)單化這件事，在本質(zhì)上意味著信息的丟失。④簡(jiǎn)單化的方法無(wú)非是舉例子、打比方、做類(lèi)比……也就是用你熟悉的事物，去描述你不熟悉的新事物。在這個(gè)過(guò)程中，一定會(huì)存在信息的丟失，畢竟它們本質(zhì)上就是兩種不同的東西。因此，這些手段一定只能是輔助性的，而不能是主要手段。⑤可能有朋友會(huì)問(wèn):如何判斷自己是真的懂了，還是停留在“知道的幻覺(jué)”中呢?如果真的懂了，難道也不能說(shuō)“這不就是某某嗎”?是的，不可以。因?yàn)檫@其實(shí)是一種蓋棺論定的行為，它拒絕了其他的可能性，跟求知是相悖的。用已知的信息去解釋新信息，這不是求知，而是用自己的視野去扭曲和塑造外部世界，是對(duì)外部世界的窄化。真正的求知，恰恰是希望用新的信息、新的刺激來(lái)沖破它、拓展它，形成新的邊界。所以，永遠(yuǎn)不要假設(shè)自己對(duì)某個(gè)新知識(shí)已經(jīng)完全理解，也永遠(yuǎn)不要對(duì)知識(shí)存在輕視的心理，認(rèn)為它“不過(guò)就是某某而已”。⑥我們應(yīng)當(dāng)在生活中鍛煉可以在內(nèi)心容納更多信息，觀察它們彼此間碰撞、交織、聯(lián)系的能力，而不是急著把信息簡(jiǎn)單化、窄化。怎祥鍛煉這種能力呢?⑦接受一個(gè)假設(shè):世界是復(fù)雜的。世界可以是簡(jiǎn)單的，也可以是復(fù)雜的。我們不妨假設(shè)世界是復(fù)雜的，再帶著這個(gè)思路去探索，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，是一個(gè)過(guò)程，也是求知的必經(jīng)之路。簡(jiǎn)單不是一條原則，也不是一個(gè)目標(biāo)，而是我們?cè)谡嬲?jīng)歷了復(fù)雜之后才能達(dá)到的一種境界。⑧不急著下結(jié)論而是要觀察全貌。對(duì)于生活中的很多現(xiàn)象，不要急著下結(jié)論。觀察事情的各個(gè)細(xì)節(jié)從不同視角呈現(xiàn)出來(lái)的樣子，觀察不同角色在其中的態(tài)度、行為，立場(chǎng)，試著代情的務(wù)個(gè)卻惠受和理解。你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多事情從不同的視角來(lái)看，可能呈觀出完全不同的樣子。試著去理解這個(gè)世界，而不是急著去規(guī)范它，這可以非常有效地拓寬你的視野。⑨不要預(yù)設(shè)對(duì)立，而要保持連續(xù)。幾乎一切事物都不是二元對(duì)立的，而是多元的。對(duì)于一件事情，我們是不是要么贊同，要么反對(duì)?當(dāng)然不是。我們可以有保留地贊同，或者大體上贊同，但在某些細(xì)節(jié)上保長(zhǎng)持反對(duì)。試著用1到10的標(biāo)尺來(lái)衡量生活中的各種事情，用其代替非此即彼的二元對(duì)立思想，這樣才能更接近世界的實(shí)際樣貌。⑩比起關(guān)注相似，更要關(guān)注差異。許多人總會(huì)問(wèn):這個(gè)東西，跟我所知道的某某，是不是同一個(gè)東西?其實(shí)，你可以換一種問(wèn)法:這個(gè)東西，跟我所知道的某某有什么不同的地方?試著把兩者同時(shí)放入你的認(rèn)知空間里，讓自己同時(shí)觀察、分辯、審視它們，從多個(gè)角度去觀察揣摩它們，你的心智才會(huì)更更加完善。（有刪減）1.對(duì)“知道的幻覺(jué)”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）

A.知道的幻覺(jué)產(chǎn)生于接觸新事物時(shí)從日事物中找到類(lèi)似的事物來(lái)等同的思維習(xí)慣。B.知道的幻覺(jué)采用簡(jiǎn)單化的輔助手段來(lái)對(duì)待事物，會(huì)使事物的信息丟失。C.知道的幻覺(jué)本質(zhì)是人的大腦在接觸新物時(shí)對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)化的防衛(wèi)機(jī)制。D.知道的幻覺(jué)源于人們希望具有把復(fù)雜事物簡(jiǎn)單化的能能力并把這作為追求的目標(biāo)。2.對(duì)“知道的幻覺(jué)產(chǎn)生的危害”理解不正確的一項(xiàng)是（

）A知道的幻覺(jué)會(huì)使人們用已知的信息去解釋新信息，從而影響求知。B.知道的幻覺(jué)常常會(huì)使人在心里輕視知識(shí)，這樣做不是真正的理解新知識(shí)。C.知道的幻覺(jué)會(huì)窄化外部世界，這是因用固有的視野看世界而導(dǎo)致的結(jié)果。D.知道的幻覺(jué)采用信息處理手段，會(huì)造成信息遮漏，并使大腦過(guò)度簡(jiǎn)化事物。3.如何避免產(chǎn)生知道的幻覺(jué)？（4分，答2點(diǎn)即可）二、閱讀《儒林外史》的節(jié)選部分，完成4~5題。（7分）蔣刑房等他說(shuō)完了，慢慢提起來(lái)，說(shuō):“潘三哥在監(jiān)里，前日再三和我說(shuō)，聽(tīng)見(jiàn)尊駕回來(lái)了，意思要會(huì)一會(huì)，敘敘苦情。不知先生你意下如何?”匡超人道:“潘三哥是個(gè)豪杰，他不曾遇事時(shí)，會(huì)著我們，到酒店里坐坐，鴨子是一定兩只，還有許多羊肉、豬肉、雞、魚(yú)。像這店里數(shù)錢(qián)一賣(mài)的萊，他都是不吃的。可惜而今受了累。本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時(shí)候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰。若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了?！笔Y刑房道:“這本城的官并不是你先生做著，你只算去看看朋友，有甚么賞罰不明?”匡超人道:“二位先生，這話(huà)我不該說(shuō)，因是知已面前不妨。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪(fǎng)拿他的。如今倒反走進(jìn)監(jiān)去看他，難道說(shuō)朝廷處分的他不是?這就不是做臣子的道理了。況且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場(chǎng)之站。這個(gè)如何行得!可好費(fèi)你蔣先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照，若小弟僥幸，這回去就得個(gè)肥美地方，到任一年半載，那時(shí)帶幾百銀子來(lái)幫襯他，到不值甚么。兩人見(jiàn)他說(shuō)得如此，大約沒(méi)得辯他，吃完酒，各自散訖。蔣刑房自到監(jiān)里回復(fù)潘三去了。4.請(qǐng)給選段加個(gè)小標(biāo)題。(3分)5.從文本對(duì)匡超人的刻畫(huà)可以看出他是一個(gè)怎樣的人?(4分)三、閱讀下面的文章，完成6~9題。（20分）人生有三次讀童書(shū)的機(jī)會(huì)①前不久，我看了一部叫《心靈病房》的電影，講一位學(xué)識(shí)淵博、不近人情的英語(yǔ)文學(xué)教授維維安，窮其一生鉆研英國(guó)17世紀(jì)玄學(xué)派詩(shī)人約翰·道恩關(guān)于死亡的詩(shī)詞。有一天她突然被診斷為末期卵巢癌，從此必須每天在病床上毫無(wú)尊嚴(yán)地接受各種檢查與治療，病痛和醫(yī)生的冷漠令地備受折磨。直到最后，她的老師愛(ài)弗斯教授來(lái)看她時(shí)，她像個(gè)脆弱的孩子樣向教授傾訴自己的痛苦。教授將她抱在懷里，想給她念一首道恩的詩(shī)，但她拒絕了。于是，老師又拿出一本《逃家小兔》，輕輕地念道:“從前有一只小免想逃……最后，維維安安靜下來(lái)，在老師的懷中沉沉睡去。②歸家、離家、歸家，是小兔子對(duì)生命的遐想，也是生命最真實(shí)的輪回。在一位學(xué)者人生最后的時(shí)光里，面對(duì)死亡帶來(lái)的種種恐懼和憂(yōu)傷，卻是這樣一本小小的繪本，給了她最純粹的平靜、安寧，以及撫慰。③日本兒童文學(xué)家柳田邦男說(shuō):“人的一輩子有三次讀童書(shū)的機(jī)會(huì)，第一次是自己是孩子的時(shí)候，第二次是自己撫養(yǎng)孩子的時(shí)候，第三次是生命即將落幕，面對(duì)衰老、疾苦、死亡的時(shí)候。我們都會(huì)出乎意料地從童書(shū)中讀到許多可以稱(chēng)之為新發(fā)現(xiàn)的深刻意義。④我們常常意識(shí)不到時(shí)間在生活中所扮演的重要角色。美國(guó)心理學(xué)家津巴多寫(xiě)過(guò)一本叫《時(shí)間心理學(xué)》的書(shū)，專(zhuān)門(mén)談一個(gè)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)如何決定了他/她看待事物和生活的角度，也決定了他/她的生活。⑤從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),一個(gè)孩子體驗(yàn)時(shí)間的方式其實(shí)與成年人有很大的不同。對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，時(shí)間像一支箭，始終指向一一個(gè)方向;孩子們的時(shí)間卻像一個(gè)圓圈，它哪兒也不去。所以，我們的時(shí)間高效卻貧乏，而孩子的時(shí)間雖然沒(méi)什么效率可言，卻是開(kāi)放的，充滿(mǎn)了可能性一-萬(wàn)物都是驚喜，任何事情都有可能發(fā)生，他們的世界每天都煥然一新，閃閃發(fā)亮。⑥我覺(jué)得真正優(yōu)秀的童書(shū)作家對(duì)于這一點(diǎn)體會(huì)極深。比如一本叫《第一次上街買(mǎi)東西》的日本繪本，講一個(gè)五歲的小姑娘第一次獨(dú)自上街買(mǎi)東西的故事。就在離家?guī)撞铰愤h(yuǎn)的一個(gè)街口小店，她一路走過(guò)去，卻是跌宕起伏，驚心動(dòng)魄，不亞于一場(chǎng)輝煌的冒險(xiǎn)，因?yàn)樗庥龅拿恳粋€(gè)人、每一件事、每一個(gè)意外，都閃耀著新奇和初次體驗(yàn)的光芒。人生所有的第一次不都是如此嗎?⑦作為一個(gè)成年人，如果你也被童書(shū)吸引，大概也與這種置身于時(shí)間之外的感覺(jué)有很大的關(guān)系。就像我自己，每次重讀《柳林風(fēng)聲》或者《小熊維尼》時(shí)，都會(huì)覺(jué)得是從歲月那里偷回了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)光。百畝林里從來(lái)不會(huì)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的事情:一次平凡的遠(yuǎn)征，在森林里四處串門(mén)，被莫須有的長(zhǎng)鼻怪嚇得魂飛魄散……這樣的慢慢悠悠、磨磨蹭蹭、無(wú)所事事對(duì)成年人而言未免過(guò)于奢侈，但對(duì)孩子來(lái)說(shuō)卻是再自然不過(guò)的生活態(tài)度。⑧以前，我總以為童年是一個(gè)階段，一段不成熟的時(shí)光，它存在的意義就是為以后更重要的人生做準(zhǔn)備。只要我足夠努力，就會(huì)變得睿智、強(qiáng)大，可以洞悉人生的意義。但現(xiàn)在我更傾向于認(rèn)為，成長(zhǎng)是一個(gè)不斷失去而不是不斷獲得的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們失去天真，失去好奇心，失去想象力，失去人生的各種可能性。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，孩子也許比我們更能理解生命的意義，也更懂得生活的藝術(shù)，因?yàn)樗麄兏心托?，也更忠于自己的本心，做自己熱?ài)的事情。⑨前不久，我遇到瑞典的著名童書(shū)作家烏爾夫·尼爾松先生。他六十多歲了，跟弟弟一起來(lái)中國(guó)旅行，北京只是中轉(zhuǎn)站，他們真正的目的地是蒙古希拉穆仁草原，因?yàn)樗麄兟?tīng)說(shuō)那里天大地大、白云碧草、風(fēng)景壯闊。⑩問(wèn)他:“通常這種旅行都是跟妻子一起，不是嗎?”?他若有所思地說(shuō)，“當(dāng)你六十多歲的時(shí)候，可能也會(huì)愿意跟你的弟弟一起去一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)家走，作為一種人生重聚的方式?！?我想，閱讀童書(shū)也可以作為一種人生重聚的方式吧。隔著二三十年的時(shí)光，和自己內(nèi)心那個(gè)十歲的孩子重聚，試著用他/她的時(shí)間重新度量人生，用他/她的眼睛重新打量世界一那種對(duì)世界尚且充滿(mǎn)溫柔、善意和期待的目光。(文/陳賽，基于命題需要，有刪改)6.第①②段中，一輩子研究道恩詩(shī)的維維安教授，為什么臨終前不愿意聽(tīng)老師念道恩的詩(shī)，反而愿意聽(tīng)《逃家小兔》的童書(shū)?(4分)7.第③段中，人生三次讀童書(shū)的機(jī)會(huì)，有什么共同特點(diǎn)?(4分)8.讀⑤~⑦段，孩子和成人體驗(yàn)時(shí)間有哪些不同?請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。(6分)9.作者認(rèn)為，人生有三次讀童書(shū)的機(jī)會(huì)具有怎樣的意義?(6分)四、閱讀下面的古詩(shī)，完成第10題。（3分）除

夜

[宋]文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無(wú)復(fù)屠蘇①夢(mèng)，挑燈夜未央。[注釋]①屠蘇:酒名，當(dāng)時(shí)有正月初一一家老小按順序飲屠蘇酒的風(fēng)俗。10.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)“空落落”描繪出天地的空曠，“去堂堂”流露出因時(shí)光流逝而生的悲涼。B.頷聯(lián)“末路”“窮邊”飽含著詩(shī)人歷盡艱險(xiǎn)，走到了人生盡頭的慨嘆。C.頸聯(lián)“欲盡”寫(xiě)詩(shī)人預(yù)感生命即將結(jié)束，“俱忘”顯示了詩(shī)人無(wú)奈的情緒。D.尾聯(lián)的“夜未央”寫(xiě)除夕守歲通宵未眠，表達(dá)了對(duì)朝廷茍且投降的怨恨之情。五、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成11~14題。（15分）龐安時(shí)，字安常，蘄州蘄水人。兒時(shí)能讀書(shū)，過(guò)目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時(shí)日:“是不足為也?！豹?dú)取黃帝、扁鵲之脈書(shū)治之，未久，已能通其說(shuō)，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。嘗日:“世所謂醫(yī)書(shū)，予皆見(jiàn)之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書(shū)，而言之不祥，意者使后人自求之歟!予之術(shù)蓋出于此以之視淺深決死生若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽(yáng)相應(yīng)，如兩引繩，陰陽(yáng)均，則繩之大小等。此皆扁鵲略開(kāi)其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書(shū)，考究而得其說(shuō)。審而用之，順而治之，病不得逃矣?！庇钟孕g(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補(bǔ)遺》。為人治病，率十愈八九。踵門(mén)求診者，為辟邸舍居之，親視藥物，必愈而后遣。其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治?；钊藷o(wú)數(shù)。病家持金帛來(lái)謝，不盡取也。(選自《宋史·龐安?！?11.下列加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A.已能通其說(shuō)

通：通曉

B.言之不祥

祥：同“詳”，詳細(xì)C.嘗試有功

功：功效

D.活人無(wú)數(shù)

活：活的12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

(

)A.予之術(shù)/蓋出于此/以之視淺深決/死生若合符節(jié)

B.予之術(shù)蓋出于此/以之視淺深/決死生/若合符節(jié)C.予之術(shù)蓋出/于此以之視/淺深決死生/若合符節(jié)

D.予之術(shù)/蓋出于此以之/視淺深決死/生若合符節(jié)13.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A.龐安時(shí)很小的時(shí)候就能讀書(shū)，過(guò)目不忘，并且時(shí)常有自己的新見(jiàn)解。B.龐安時(shí)認(rèn)為世上的醫(yī)書(shū)，他基本上都看過(guò)，只有扁鶴的<難經(jīng)》比較深?yuàn)W。C.龐安時(shí)結(jié)合難經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》兩書(shū)來(lái)醫(yī)治病人，沒(méi)有什么疾病是他治不好的。D.龐安時(shí)處處為病人著想，被他治愈的病人拿錢(qián)來(lái)感謝他，他也只取自己應(yīng)得的。14.將文言語(yǔ)段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)踵門(mén)求診者，為辟邸舍居之，親視藥物，必愈而后遣。

六、

閱讀下面關(guān)于“三星堆”的內(nèi)容，完成下面15~19小題。（15分）①2021年3月20日，“考古中國(guó)”在四川成都震撼發(fā)布廣漢三星堆遺址考古成果：新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”。出土重要文物500余件。其中[甲]金光燦燦的黃金面具，[乙]首次出土的象牙整段，體量巨大的鼎尊銅人像，[丙]形狀奇特的鳥(niǎo)型金飾片，[丁]威風(fēng)八面的青銅縱目面具，再次驚艷世界。②“沉睡三千年，一醒驚天下。”1986年，三星堆發(fā)掘的青銅神樹(shù)、大立人等珍貴文物，就曾一出震驚天下。35年后的今天，高科技如春燕般翩然飛臨，助力考古界，多學(xué)科融合贈(zèng)貽考古學(xué)，如神靈般庇護(hù)考古工作進(jìn)入新時(shí)代。建設(shè)考古發(fā)掘艙恒溫恒濕發(fā)掘，分析驗(yàn)證坑土樣品有蠶絲蛋白，考古和科學(xué)聯(lián)姻，以不屑置辯的科學(xué)事實(shí)，證實(shí)了“吃瓜群眾”“三星堆是外星文明”的猜測(cè)屬無(wú)稽之談。③“飛入尋常百姓家”，3月20日至23日的“三星堆考古直播”，讓我們網(wǎng)絡(luò)沖浪，零距離“觀覽考古”，有

（A.身臨其境

B.設(shè)身處地）之感。三D打印，數(shù)字成像，智能技術(shù)的融合，建造網(wǎng)絡(luò)“實(shí)地觀覽”三星堆的“數(shù)字博物館”，將不再是異想天開(kāi)。三星堆曾建造了兩個(gè)展示館，這次文物上新，

，

。15．下列加點(diǎn)字形或字形有誤的一項(xiàng)是（

）A.震憾hàn

祭祀（shì

）

鼎尊

發(fā)掘

B.翩（piān）然

展示

恒溫

無(wú)稽之談C.驗(yàn)證

樣品

猜測(cè)

庇（bì

）護(hù)

D.網(wǎng)絡(luò)

博物館

贈(zèng)貽

(yí)

融合16.

結(jié)合上下文，第③段劃線(xiàn)處填入最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是（

）17．第①段中,劃線(xiàn)句有語(yǔ)病的一句是（

）A．[甲]

B．[乙]

C．[丙]

D．[丁]18.結(jié)合上下文語(yǔ)意層次，下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（

）A.“考古中國(guó)”在四川成都震撼發(fā)布廣漢三星堆遺址考古成果：新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”。出土重要文物500余件。B.“沉睡三千年，一醒驚天下。”1986年，三星堆發(fā)掘的青銅神樹(shù)、大立人等珍貴文物，就曾一出震驚天下。C.建設(shè)考古發(fā)掘艙恒溫恒濕發(fā)掘，分析驗(yàn)證坑土樣品有蠶絲蛋白，考古和科學(xué)聯(lián)姻，以不屑置辯的科學(xué)事實(shí)，證實(shí)了“吃瓜群眾”“三星堆是外星文明”的猜測(cè)屬無(wú)稽之談。D.三D打印，數(shù)字成像，智能技術(shù)的融合，建造網(wǎng)絡(luò)“實(shí)地觀覽”三星堆的“數(shù)字博物館”，將不再是異想天開(kāi)。19．根據(jù)文意，下列語(yǔ)句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）三星堆曾建造了兩個(gè)展示館，這次文物上新，

，

。A．讓文物有尊嚴(yán)地“活”成雕梁畫(huà)棟

需要一個(gè)更好展示空間B．文物有尊嚴(yán)地“活”成雕梁畫(huà)棟

需要一個(gè)展示空間更好C．需要一個(gè)更好展示空間

讓文物有尊嚴(yán)地“活”成雕梁畫(huà)棟D．需要一個(gè)展示空間更好

文物有尊嚴(yán)地“活”成雕梁畫(huà)棟。

七、作文(50分)20.應(yīng)用文（10分）人文藝術(shù)類(lèi)節(jié)目《信·中國(guó)》通過(guò)信件還原歷史，讓我們感受到優(yōu)秀的中華文化。你們九（一）班要辦一期《信·家人》的主題攝影展，班委會(huì)發(fā)出了招募解說(shuō)志愿者的通知，正好對(duì)歷史比較興趣的你，十分想?yún)⒓舆@項(xiàng)活動(dòng)，你決定向班委會(huì)寫(xiě)一份申請(qǐng)書(shū)，表達(dá)你的意愿。要求：格式正確；

申請(qǐng)的事項(xiàng)清楚、具體，

理由充分、合理，實(shí)事求是；

語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，態(tài)度要誠(chéng)懇、樸實(shí)；署名一律用“小明”；字?jǐn)?shù)100-120字。21.材料作文（40分）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)，在齊威王的統(tǒng)治下，國(guó)力日漸強(qiáng)大并趨于鼎盛。“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”，表面十分安定，但是恰恰是這種“安”，讓鄒忌發(fā)現(xiàn)了“?！保和踔紊跻印｝R威王得到啟示，發(fā)現(xiàn)了可能被周?chē)嗣杀蔚牡湺?，于是廣開(kāi)言路，消除了弊端，穩(wěn)定了國(guó)家，讓齊國(guó)的強(qiáng)盛持續(xù)了下去?！鞍病敝型刂拔！?。于“安”處思“?！备且环N能使事物長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不至于中途衰亡的智慧。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫(xiě)篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替?！痉段膶W(xué)習(xí)】常存憂(yōu)患之心古人有云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”直至今日，這句話(huà)仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰(shuí)能真正做到。憑借一己之長(zhǎng)，便高枕無(wú)憂(yōu)，安于享樂(lè)，而卻毫無(wú)憂(yōu)患之心，無(wú)疑自取滅亡。古有神童仲永，寫(xiě)字作詩(shī)信手拈來(lái)，一時(shí)人們爭(zhēng)相求之，而其父卻毫無(wú)憂(yōu)患之心，以仲永之詩(shī)作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長(zhǎng)，才氣漸減，“不能稱(chēng)前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”?？梢?jiàn)，上天賜予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒(méi)有任何憂(yōu)患意識(shí)，最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。反之，一代至圣孔仲尼，生來(lái)為常人，無(wú)任何優(yōu)勢(shì)，并且要面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書(shū)，周游列國(guó)以求教，以“學(xué)無(wú)止境”勉勵(lì)自我。他深知上天沒(méi)有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢(shì)，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)思并存之理長(zhǎng)存于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，那一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)的書(shū)柬，造就了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的千古一人：孔子。然而，憂(yōu)患之心不僅是對(duì)個(gè)人的告誡，更是治國(guó)之道。清朝無(wú)疑是缺乏憂(yōu)患意識(shí)的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過(guò)于自滿(mǎn)，自以為天朝上國(guó)，以為維持有先天優(yōu)勢(shì)，便可將“蠻夷”之國(guó)踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢(mèng)。軟弱無(wú)能將遼闊疆土拱手相讓?zhuān)]關(guān)鎖國(guó)將大好河山毀于一旦。今日之中國(guó)，今日之青年，如不存憂(yōu)患意識(shí)于心，又如何能長(zhǎng)存，只怕又會(huì)步入清朝的后塵。唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩(shī)作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒(méi)有就此止步，書(shū)法繪畫(huà)方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫(huà)得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。王羲之亦是,即使書(shū)法已經(jīng)爐火純青，但他仍不斷練習(xí)，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達(dá)到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮練習(xí)使它成為千古書(shū)法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無(wú)數(shù)風(fēng)騷瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及?！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè)”，面對(duì)卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現(xiàn)差錯(cuò);而面對(duì)優(yōu)勢(shì)，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。人生之路漫漫，吾輩應(yīng)常存憂(yōu)患之心，進(jìn)而上下求索。心存憂(yōu)患曾經(jīng)，比爾·蓋茨這樣告誡手下的員工：“微軟所有的人都要有這樣一個(gè)意識(shí)——微軟公司還有三個(gè)月就要倒閉!”此話(huà)看似危言聳聽(tīng)，其實(shí)是在提醒員工：心存憂(yōu)患。(引用