景頗族簡介完

雄獅般勇猛的民族——景頗族

簡介景頗族，中國少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有人口119209人。主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州的隴川縣、潞西市、瑞麗市、盈江、梁河三縣，少部分散居于其他州縣。在中國景頗族聚集最多最集中的地方是云南省德宏州隴川縣，隴川縣被稱為“中國目瑙縱歌之鄉(xiāng)”。景頗族他們主要從事農業(yè)，種植水稻、玉米、旱谷等作物。有自己的語言和文字。景頗族素以刻苦耐勞、熱情好客、驍勇威猛的民族性格著稱。他們有句家喻戶曉的成語：“要像獅子一樣勇猛。”他們用勤勞的雙手征服大自然，用大長刀與惡勢力作斗爭。歷史上，多次頑強抵御外敵侵入，為保衛(wèi)祖國領土立下了功勛。歷史景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關。唐代，其先民以“尋傳蠻”、“高黎貢人”見諸于漢文史籍，自元、明、清至新中國成立前，又先后出現(xiàn)了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名稱。新中國成立后，經(jīng)民族識別，確認為景頗族。景頗族的先民與古代的氐、羌有關，以前居住在康藏高原南部山區(qū)，7-9世紀沿橫斷山脈南遷。東部景頗在瀾滄江以東，金沙江地區(qū)；西部景頗在瀾滄江以西至緬甸境內。15-16世紀，由于戰(zhàn)爭大量的東部族人大規(guī)模西遷；16世紀后大量移居德宏地區(qū)，多與德昂、阿昌、傈僳、漢等民族雜居?，F(xiàn)在的景頗族中景頗支、浪峨支、瓦支、喇期支原先是同一民族的不同部落。景頗族主要有五個支系，即景頗、載瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。多數(shù)地區(qū)不同支系的人雜住在一起。景頗支系的語言屬漢藏語系藏緬語族景頗語支，載瓦等四個支系的語言比較接近，同屬藏緬語族緬語支。文字有景頗文和載瓦文兩種，系以拉丁字母為基礎的拼音文字，前者創(chuàng)制于19世紀末，后者創(chuàng)制于1957年。宗教崇信萬物有靈，認為自然界中的萬物的鬼靈都能對人起作用，給人以禍福。供奉的鬼分三類，即：天鬼、地鬼、家鬼。天上以太陽鬼為最大；地上以地鬼為最大；家鬼以“木代”鬼為最大。凡遇插種、收割、婚喪、械斗等均請巫師宰牲祭鬼，最大的祭典“目腦”，就是為祭“木代”鬼而舉行的。天主教也曾經(jīng)傳入過，但沒流傳開。飲食景頗族以米為主食，吃法有爛米飯、糯米飯、糯米粑粑或竹筒飯。蔬菜除部分來源于菜園，多靠采集野菜來制作，吃法除煮、燜、炒或涼拌外，最有特色的要算是舂菜了。他們將野菜洗凈后精心炮制，加上豆豉。豆豉：一種豆子煮熟發(fā)酵后制成的食品。生姜、辣椒、鹽，在竹筒或杵臼內舂碎。其味道鮮美獨特，常用來待客。景頗族還喜飲水酒，喜嚼“沙枝”(用草煙、蘆子、熟石灰配成的嚼料)。見面互贈“沙枝”是傳統(tǒng)禮節(jié)之一。景頗族閑時一日三餐，忙時一日兩餐。主食大米，喜食干飯和竹筒飯。所種植的蔬菜大都是不需精耕細作的瓜、豆、青菜、洋芋（土豆）等，輔以竹筍、水芹、野蒜等。肉食以豬肉和雞肉居多，農閑時進行漁獵，如捕獵野豬、麂子、山羊、野牛、野雞、鳥雀，捕撈魚蟹、田螺。景頗族飲酒多是自制的低度酒，稱水酒，成年男女更喜燒酒。景頗族喝酒十分注重禮節(jié)，熟人相遇互相敬酒，不是接過來就喝，而是先倒回對方的酒筒里一點再喝。大家共飲一杯酒時，每個人喝一口后都用手揩一下自己喝過的地方，再轉給別人，如有老人在場，先讓老人喝。服飾景頗族男子喜歡穿白色或黑色對襟圓領上衣，包頭布上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時常佩帶腰刀和筒帕。婦女穿黑色對襟，下著黑、紅色織成的統(tǒng)裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女上衣前后及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個銀項圈或一串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴一對或兩對粗大刻花的銀手鐲。婦女戴銀首飾越多表示越能干，越富有。有的婦女還愛好用藤篾編成藤圈,涂有紅漆、黑漆，圍在腰部，并認為藤圈越多越美。景頗族男女老少均喜歡嚼煙草、蘆子、檳榔和飲酒，熟人相見則從筒帕里拿出竹筒倒一杯酒相敬?；橐鲂问骄邦H族的婚姻形式為一夫一妻制。但山官和富裕戶也有一夫多妻的。在家中，父親是家長。有女無子時可招贅，但贅婿不改其姓；無子嗣時可收養(yǎng)子，權利義務與親生子一樣；對財產(chǎn)實行不嚴格的幼子繼承制，幼子地位高于長子。婦女社會地位較低。在現(xiàn)行的一夫一妻制婚煙中，基本上仍必須遵循傳統(tǒng)的單向姑舅表婚的原則，即姑家男子必須娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關系。流行轉房制和妻死丈夫續(xù)娶妻姊妹的習俗。還實行等級婚姻，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚。青年男女社交自由，但結婚由父母包辦，聘禮很重，常發(fā)生搶婚的現(xiàn)象。歡樂的“目瑙縱歌節(jié)”“目瑙”是景頗語，“縱歌”是載瓦語，人們通常一起寫作“目瑙縱歌”，意為“大伙跳舞”。這是景頗族規(guī)模最大、最隆重的節(jié)日慶?；顒有问街?。歷史上，舉凡出征、凱旋、五谷豐登、婚喪嫁娶、喜迎嘉賓，景頗族都要舉行目瑙縱歌這一喜慶活動。關于它的來源，有各種不同的傳說。頗為流行的一種傳說是：古時候，景頗族過著安居樂業(yè)的幸福生活。后來出現(xiàn)了一個靠吃小孩過日子的魔王。一天，因沒給小孩吃，它就呼風喚雨，淹沒田園。一個名叫雷盼的男子，率領鄉(xiāng)親南遷到邁立開江和恩梅開江兩岸重建家園。魔王知道后又追到這里，并把雷盼的兒子吃了。雷盼決心率眾與之決一死戰(zhàn)。太陽神深受感動，為他打制了一把寶刀。魔王終于被殺死了。人們歡歌縱舞，慶祝勝利。此后，為紀念祖先除魔的光輝業(yè)績，景頗族每逢喜慶盛事都要舉行歌舞盛會，并把它稱為“目瑙”。目瑙縱歌的主要活動時間通常為三天。屆時，男女老少盛裝擁入目腦廣場，夜以繼日地盡情歡跳。廣場中心立有4根高約20米的目腦柱，柱上繪有各種彩色圖案，如蕨菜、大刀、正三角形等，以象征吉祥、幸福、團結、勇敢。目瑙柱左側有一個方形高臺供嗩吶等樂手使用，柱前掛著一個2米長的皮鼓和一面或數(shù)面直徑1米多的铓鑼。廣場四周搭有開著兩道門的竹籬笆，以防止“野鬼”和牲畜竄入干擾。節(jié)日開始，禮炮轟鳴，鼓樂高奏，人們興高采烈地相互敬酒、交換禮物。兩位德高望重的老人，身穿大龍袍，頭戴插有孔雀、野雞翎毛和野豬牙齒的目腦帽，手持明晃晃的長刀，領著大家按照目瑙柱上標示的花紋路線起舞。跳完兩圈后，隊伍一分為二，一路在領頭人帶領下繼續(xù)沿著既定的花紋路線跳，另一路則由水平較高的人領著跳起較自由的舞蹈。跳到第三天快散場時，舞者手持各種花束跳，負責做飯的拿起鍋鏟、管酒的抱起酒筒也參加到隊列中起舞，其歡樂、熱烈的氣氛達到了高潮。歌舞悼亡靈每當寨子傳出火藥槍聲，鄰里便知道有人辭世了，并根據(jù)槍聲的單雙數(shù)辨明死者的性別（女單男雙）。近鄰親友聞訊，紛紛帶上糧食、蔬菜、禽畜等前往吊唁，幫助料理喪事。年輕人死了，沒有特別的儀式。若是有子有孫的老人故去，為表示敬仰、緬懷之情，自治喪的當晚起，本寨和鄰寨的人們都不約而同地前來，與死者親屬一起跳祭奠性舞蹈（景頗語叫“崩冬”，載瓦語叫“嗝笨戈”），而且一跳就是通宵達旦。跳舞的日子愈多，主人愈顯得光榮。這種場合跳舞有兩處，一在屋外，一在屋內。屋外舞者“喔然、喔然”的吼聲如潮，動作粗獷有力，以示驅趕妖魔鬼怪不來危害人們。屋內舞者隨著深沉、中速的歌聲和铓鑼節(jié)奏繞尸起舞。其舞蹈語匯有30多個，包括純粹的巫舞以及農作、狩獵和打仗一類的動作。他們的歌聲并非悲哀，而有歡樂之情，內容主要有人為什么會死去，追敘死者生前的為人處事及其教育后代如何做人、辛勤勞動，感激死者的養(yǎng)育之恩等。

屬于正常死亡的，一律土葬。下葬數(shù)月或一二年后，喪家要為死者舉行送魂儀式，即沿著景頗族祖先南遷路線，把死者的靈魂送回北方的老家去。若是為老人送魂，又要跳“嗝笨戈”（“崩冬”），直到把墳修好。建墳時，最主要的一項是在墳上搭一座3米多高的圓錐形茅草棚，其頂端插一個木雕人像，上面還有用火炭、紅土和豬血所繪的彩畫，圖案有日、月、山、水、野獸、家畜、刀槍、農具、農作物等，以表明死者的性別、年齡及其生前的主要活動。墳的四周要插上竹竿，有幾根就表示有幾個兒女。墳頭用石塊壘成。墳建好后，不再有祭奠等活動。新中國成立前，為舉辦喪事耗費巨大，且耽誤勞動，對人們的生產(chǎn)、生活有很大影響。隨著社會主義精神文明建設的發(fā)展，喪葬方面的種種儀式已逐漸簡化，出現(xiàn)了舊事新辦的風尚。每年初秋時節(jié)，都要舉辦隆重的“敬老會”。青年們打響火槍，燃放爆竹，爭著請老人到竹樓作客。待到黃昏時分，人們在歡樂的木鼓聲中，盡情地集體跳起“敬老舞”。

文化藝術景頗族有豐富、優(yōu)美的口頭文學，有反映景頗族起源、遷徙歷史的敘事長詩；有反映景頗族與大自然作斗爭的故事；也有神話、寓言、諺語、謎語等。歷史傳說、故事等多與音樂相結合，又說又唱，詞曲優(yōu)美動聽；情歌內容廣泛，形式新穎活潑，能表達細膩復雜的思想感情，具有豐富的想像力和較高的意境，在景頗族的口頭文學中占有重要地位。景頗族人愛好音樂和舞蹈，樂器有木鼓、牛角號、簫笛、三比（管樂器）、象腳鼓、口弦、鋩鑼、鈸、小三弦。擅長集體舞，男女老幼都喜歡參加。舞蹈一般有歡慶性的、祭祀性的和娛樂性的三種。在新屋落成、戰(zhàn)爭勝利后跳歡慶性舞蹈。在祭“木代”（最大的天鬼）或老人死亡后為死者送魂時跳祭祀性舞蹈；在生產(chǎn)勞動之余和節(jié)日時跳娛樂性舞蹈。景頗族舞蹈突出的特點是具有群眾性，有的集體舞上千人參加，其中有60多歲的老人，也有10歲以下的少年兒童，跳起來通宵達旦，氣勢豪壯。著名的“目腦”（意為大伙跳舞），現(xiàn)已發(fā)展成景頗族一年一度的盛大節(jié)日?！澳磕X縱歌”是一種上千人一起跳的大型舞蹈，伴以雄渾的木鼓聲，氣勢磅礴，表現(xiàn)了群舞的高度水平。景頗男子擅長刀術，平時常以耍刀為戲。婦女善編織，能織出多彩的圖案花紋數(shù)百種，其中大多是動植物，精美艷麗。棉織品圖案精美，富有民族特色。各種銀飾都達到較高的工藝水平。經(jīng)濟建設新中國成立前夕，景頗族社會已發(fā)展到農村公社趨于解體和向階級社會過渡的階段。在保留了較多原始公社制殘余的同時，出現(xiàn)了階級分化。景頗族既受中原封建王朝所委封的傣族封建領主——土司的統(tǒng)治，也有自己相對獨立的政治制度——山官制。前者的統(tǒng)治通常是通過后者實現(xiàn)的，因而山官制是解放前大多數(shù)景頗族地區(qū)的主要政治制度。每一個山官轄區(qū)就是一個農村公社，山官對外代表本轄區(qū)，對內是生產(chǎn)、習慣法、政治、軍事等方面的領導者；山官職位須按幼子繼承制的原則世襲；轄區(qū)之晦，各村寨都有頭人，協(xié)助山官管理事務，山官享有一定的特權。近代部分地區(qū)廢除了山官制度，實行了民主選舉頭人的新制度。景頗族分布在海拔1500～2000