淺析陶潛詩歌的“自然觀”

淺析陶潛詩歌的“自然觀”摘要：陶淵明可以說是魏晉南北朝時期最偉大的詩人，被鐘嶸尊奉為“一代隱逸詩人之宗”。其詩文充滿了對自然的喜愛與神往，他用質(zhì)樸真淳、清新淡雅的語言，來對自然之物進行細(xì)膩的描繪，如：鳥、青松、秋菊等都是陶詩常見的意象，這些充分的表現(xiàn)出他對大自然的情有獨鐘，從而構(gòu)成了一個寧靜淡遠(yuǎn)、去偽存真的自然世界。關(guān)鍵詞:陶淵明、自然、超脫、高潔Abstract:TaoYuanmingistheWeiJinSouthernandNorthernDynastiestimegreatestpoet,heisrespectedbyZhongRongis“ancestorofthegenerationofhiddenleisurelypoet”.Hisprosehasfilledtothenaturalaffectionandthepursue,heusesplainlyreallypure,thefreshelegantlysimplelanguage,Throughtothingofnaturedescription,forexample:Imagesandsoonbird,pine,fallchrysanthemum,fullexpressionhehasbeencharmedthesentimenttothenature,Thusconstitutedthenaturalworldwhichtranquilpalefar,eliminatesthefalseandkeepsthetrue.Keywords:TaoYuanming,thenature,areunique,arenobleandpure陶淵明是我國田園詩歌的開山鼻祖，在他的筆下，給讀者呈現(xiàn)了一幅幅優(yōu)美恬淡的田園景色，也正是這些描寫田園秀色的詩歌讓他在詩壇上占據(jù)著重要的位置，尤其獲得宋代著名詞人蘇東坡的贊譽和推廣，東坡還為此寫了幾十首“和陶詩”，可見陶潛詩歌的藝術(shù)魅力之所在。不過這些詩歌它的真正內(nèi)蘊在我看來主要源于其詩歌中的那種和諧、寧靜、悠遠(yuǎn)的自然觀，本文便試圖從淺析陶淵明詩歌的自然觀來挖掘其深層涵義和審美價值。一、陶淵明自然思想的成因自然是陶淵明人生思想的重要體現(xiàn)，他是中國詩歌史上第一個大力表現(xiàn)田園生活的詩人。他一生棲息于自然，歸隱于自然，時時與大自然為伍，處處與大自然為伴。他的生命與自然息息相通，鄉(xiāng)土田園對他來說并非是一個暫時的居留場所，而是實實在在的生存空間，是他精神與肉體永久的棲息地。然而，陶淵明的家族在當(dāng)時的社會也算是官宦世家，出身于官宦世家的陶淵明為何會對自然如此的向往，最后毅然辭官歸隱田園呢？這就要從他的生活經(jīng)歷與社會環(huán)境來說了。眾所周知，六朝社會最大的特點便是世族與門第。當(dāng)時社會的門第觀念那可是達到了一個頂峰，世家極其重視并維持門第的純潔與發(fā)展，而國家的觀念則漸漸的淡化了，竟出現(xiàn)了“士大夫止知有家，不知有國”、“求忠臣必于孝子之門，竟成虛言”[1]p46的反?，F(xiàn)象。門第觀念嚴(yán)重，士庶之別，涇渭分明，不得逾越。而陶家在當(dāng)時地位雖高，但根底卻不深，在世族之中處在一個比較尷尬的地位。陶淵明在家是庶出，非嫡傳，在當(dāng)時人們的眼中，他的地位便更降了一等。就這樣，門第就不能成其為其傲世的資本了，反而因此成了一種難以言說的隱痛。在加上當(dāng)時社會矛盾重重，危機四伏，戰(zhàn)爭頻繁，禍亂不斷，民不聊生。使得東晉這個偏安一隅的小朝廷猶如在波濤洶涌狂風(fēng)四起的大海上艱難度日。在這樣的一個背景下，作為一個有理想的人來說，陶淵明是不得志的。其次在陶淵明的親屬中，他的父親與外祖父是十分推崇自然的。他的父親陶逸雖做過官，但陶淵明在《命子》中曾說：“于皇仁考，淡焉虛至。奇跡風(fēng)云，冥茲慍喜?！笨梢娝母赣H雖做官但虛靜恬淡，并在晚年時謝官歸隱，而父親對子女的影響應(yīng)該是最為直接的。他的外祖父孟嘉則一生都在追求自然的人生，陶淵明在《晉故征西大將軍長史孟府君傳》中就有不少的記載：“沖默有遠(yuǎn)量”、“溫雅平曠”、“門無雜賓，嘗會神情獨得，便超然命駕，徑之龍山，顧景酣宴，造夕乃歸?！碧諟Y明對他的父親、外祖父十分的敬仰，他們二人的思想也對陶淵明有著深刻的影響。再則還有他的叔父陶淡對自然的理解更趨極端，《晉書·隱逸傳》載：“淡幼孤，好導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)，謂仙道可祈。年十五六，便服食絕谷，不婚娶?！?，他的從弟也從不過問世事，《祭從弟靜遠(yuǎn)文》中“心遺得失，情不依世?！瓨穭倥蟾撸檬俏乃?。遙遙帝鄉(xiāng)，爰感奇心，絕粒委務(wù)，考槃山陰。淙淙懸溜，暖暖荒林，晨采上藥，夕閑素琴”等，生長在這樣的一個家庭里，對陶淵明的一生也是有很深刻的影響。當(dāng)一個人在一方面飽受了心靈的壓抑之后，往往會在另一方面來尋求安慰。因此陶淵明向往著自然，期待著自然的生活，不用掙扎在世俗的世界，艱難度日。如他在《歸園田居》其一中就曾寫到“少無適俗韻，性本愛丘山”就寫出了他的人生追求。最后，魏晉時期是玄風(fēng)大盛時期，陶淵明生活在這一時代，思想必定會打上這一時代烙印。陳寅恪說：“淵明之為承襲魏晉清談演變之結(jié)果及依據(jù)家世信仰道教之自然說而改造之新自然說?！盵2]p304指出了陶淵明思想與玄學(xué)的關(guān)系，玄學(xué)道家崇尚自然，張揚個性的主張對陶淵明的影響重大。莊子恬淡無欲的精神修養(yǎng)對陶淵明的影響也十分的深刻，“夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！……且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！已為道者解乎此?！薄暗谜?時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也?！保ā肚f子?田子方》）陶淵明深受莊子這種人生境界的影響。但陶淵明并沒有死搬玄學(xué)思想，而是通過自己到與天地遠(yuǎn)隔。所以，馬與方二人雖做了不同的解釋，但他們都割裂了本詩的脈絡(luò)。實際上這兩句詩詞只是說明了作者擺脫了世間種種阻礙與俗世，達到了與天地合一的精神自由。還有象征詩人高潔卓異人格志趣的意象，如青松，《飲酒》其八：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殮異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈?！边@里的“眾草”指眾多的草和樹，經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪之后的眾草大多都凋零衰敗了，而青松卻能在這樣艱難的生存狀況之下而依然挺立，長青不凋?！叭龔骄突模删摘q存?！痹谶@樣的環(huán)境下就更加顯得青松的卓爾不群，傲然俊秀。詩人感受著青松的高潔，連飲酒也要遠(yuǎn)望青松而助興；“因值孤生松，斂翮遙來歸。”正是由于青松，詩人感到為什么不能像青松那樣卓然獨立而要受世俗事的羈絆呢？陶淵明的“不能為五斗米折腰”就與這青松一樣，不管外部條件如何的惡劣，世事如何的復(fù)雜，都不能因此而屈服，降低自己的人格尊嚴(yán)，青松因此成為詩人表達理想人格的象征。陶淵明他不但愛松，而且喜菊。其《九日閑居》詩序?qū)懙綄栈ǖ南矏郏骸坝嚅e居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由?？辗湃A，寄懷于言?！薄熬湃A”，九日之華，指菊花。在中國文學(xué)的語境下，菊花意象與陶淵明可謂是二位一體的關(guān)系，一提到陶淵明，我們就想起了菊花，一提到菊花，無疑是在說陶淵明。在他的筆下，松菊同為傲霜斗雪、異于眾木的“霜下杰”：“芳菊開林耀，青松冠列巖。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”（《和郭主簿二首》）而且菊是四季花事中開得晚的一種,當(dāng)眾芳搖落，萬木凋零時,菊卻與青松一樣頑強。如果說青松以其挺拔俊秀、傲然獨立的身姿贏得詩人的贊賞，那菊就以其幽靜、超脫、高潔的形象深得詩人青睞?！按嘶ㄩ_盡更無花”(元稹《菊花》),只有菊花在那蕭瑟的秋風(fēng)中傲然怒放、凌霜盛開,為冷寂荒蕪的大自然帶來無限生機，無疑它會令人想到孤寂超脫、高潔勁節(jié)的君子之風(fēng)。最重要的是陶淵明自己卓越的品行操守，詩人在出世入世之間幾經(jīng)徘徊,為保全本性而終歸耕于田園。憤世嫉俗,憎惡黑暗官場,不愿與之同流合污;潔身自好,修養(yǎng)心性,追求任真自得的超越境界。如《飲酒》其七：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！睆馁p菊到飲菊花酒，詩人得到了人生的真意。菊敢于與自然抗?fàn)幍亩分?，它的群芳皆敗我獨放的凜然之氣，都是詩人所贊賞的。詩人面對這些，忘記了世俗的煩惱，心靈得到了凈化，也表明了自己傲立于世、堅決不與世俗同流合污的決心。又有著名的“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五），詩人從賞菊、采菊中體會到了與自然的契合，并把其遠(yuǎn)離世俗、卓然傲立的品格境界在采菊見山的悠然中顯現(xiàn)無遺。菊花的高風(fēng)亮節(jié)已與陶淵明的高潔品德完美地疊合到了一起,陶淵明成了人格化的菊花,菊花也成了陶淵明安貧守道、孤高無塵的象征,陶淵明與菊花成了二而一、一而二的關(guān)系。陶淵明對鳥、青松、秋菊等意象的勾勒，突出了詩人對自然的渴求和向往。用質(zhì)樸真淳的語言和散文化的句法結(jié)構(gòu)表達出來一份淡泊閑適的心境和一個去偽存真的感情世界，如“世間有松喬，于今定何間”、“縱浪大化中，不喜亦不懼”、“清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中”、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”、“采菊東籬下，悠然見南山”等，寫出了一個寧靜淡遠(yuǎn)的詩歌境界。參考文獻：[1]余嘉錫.世說新語箋疏[M].上海：上海古籍出版社.1993.[2]陳寅恪.陶淵明之思想與清談之關(guān)系[M].上海：上海古籍出版社.1980.[3]黑格爾.《美學(xué)》[M]第二卷.上海：商務(wù)印書館.1981.[4]明黃文煥.《陶詩析義》[M]卷一引.見《匯編》（下）[5]馬曉坤.趣閑而思遠(yuǎn)：文化視野中的陶淵明、謝靈