2022-2023學(xué)年鄭州市高一語文上學(xué)期期末考試卷附答案解析

-2023學(xué)年鄭州市高一語文上學(xué)期期末考試卷考試時(shí)間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要"帶了他的家庭"一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是舍糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“閨第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)"家"字可以說最能伸縮自如了。"家里的"可以指自己的太太一個(gè)人；"家門"可以指伯叔侄子一大批；"自家人"可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一揮一揮扎清楚的染，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圍推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圍子的波紋推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有"一表三千里"，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)"己"作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、拾棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒糊猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇奏潦倒歸來，"妻不以為夫，嫂不以為叔"。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）材料二：中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來擔(dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著"三從四德"的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."自家人"可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉人自己圈子、表示親熱的人物。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都有一個(gè)親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會(huì)重合，更不會(huì)完全相同。C.每戶人家除了親屬圈子，還以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢(shì)力相應(yīng)的地緣圈子。D.中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)槿艘坏┦?shì)，人與人之間的情感會(huì)隨之淡漠，其社會(huì)圈子也會(huì)變小。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，家的規(guī)模可隨著事業(yè)的擴(kuò)張而擴(kuò)大，可以匯聚起兄弟伯叔的力量。B."生活堡壘"一詞，形象說明了夫妻感情的凝合力量能使家庭成為獲取安全感的地方。C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的家，主軸在父子之間、婆媳之間，配軸在夫婦之間，兩軸都非臨時(shí)性的。D.鄉(xiāng)土社會(huì)里的家，因事業(yè)發(fā)展需要很追求效率和講究紀(jì)律，因而不講究個(gè)人情感。3.下列不能體現(xiàn)上述兩則材料中關(guān)于我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.家有干口，主事一人B.窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親C.人大分家，樹大分枝D.立德立身門風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興4.請(qǐng)分析材料一的論證思路。（4分）5.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭和西洋的家庭有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。燕山有棵滄桑樹梁衡①北京之北一百多公里處就是河北的興隆縣，境內(nèi)有燕山的主峰霧靈山。正是秋高季節(jié)，幾個(gè)好友乘興登山，一路黃花紅葉，藍(lán)天白云。松鼠橫穿于路，野雀飛旋在樹，鳥鳴泉響，好不快活。正走著，忽見路邊有一指路牌：滄桑樹與見證樁。不覺好奇，就下路拐入荒徑，攀荊附葛，爬上一高坡，頓現(xiàn)一樹一樁。②樹是一棵奇怪的大松樹。根基部十分壯大，盤根錯(cuò)節(jié)與山石一體，已分不清彼此。原樹已經(jīng)粘死，而在側(cè)根處又長(zhǎng)出一棵新樹，有合抱之粗，渾身的鱗片層層相疊，青枝桃著綠葉在秋陽下閃閃發(fā)光。樹身成“7”字形，斜出石縫向山外探去，蜿蜒道勁，如一條蒼龍欲騰空而去。大家正說這樹像龍，當(dāng)?shù)氐呐笥颜f，這樹還真就與龍有關(guān)。③原來，歷代皇帝都自比真龍?zhí)熳印Ｇ宄腙P(guān)后的第一位皇帝是順治帝，他就位后即在遵化縣選定了自己的龍寢之地，后人稱東陵。為使陵寢安寧，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作“后龍風(fēng)水”禁地。封建專制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，這兩千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民國(guó)成立后的1915年才解禁。山之禁，樹之福，這棵龍形松，四季有人護(hù)，過了二百多年平靜舒心的好日子。笑看冬去春來，靜聽花開花落。④1931年日本人侵占東北，1934年南下占領(lǐng)興隆，直逼北京，當(dāng)年的這一片皇家禁地又成了敵我雙方爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。一場(chǎng)殘酷的侵略與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在這里反復(fù)拉鋸。其間數(shù)不清出了多少民族英雄。最著名的一個(gè)是孫永勤，本是一普通農(nóng)民，小時(shí)曾讀私塾，粗通文字，又習(xí)得一身武藝。他恥為亡國(guó)奴，便串聯(lián)村里的十六位弟兄，拉起一支"民眾軍"、自任軍長(zhǎng)。后接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改稱“抗日救國(guó)軍”，一直發(fā)展到五千多人。成為日軍的心腹大患。以至于日本人誘降國(guó)民黨，與何應(yīng)欽談判簽定《何梅協(xié)定》時(shí)都將滅孫永勤作為一個(gè)籌碼。而1935年8月正在長(zhǎng)征途中的黨中央為抗日發(fā)表著名的《八一宣言》，將孫永勤與吉鴻昌瞿秋白等并列，說他們"表現(xiàn)我民族救亡圖存的偉大精神"。孫永勤在最后一次戰(zhàn)斗中，寡不敵眾又腿部負(fù)傷，被團(tuán)團(tuán)包圍。最后孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲。這棵樹目睹了一群英雄的誕生。⑤"滄桑樹"下還有一截二尺多高如水桶之粗的樹樁，旁立木牌，上書"見證樁"三字，這是當(dāng)年日寇掠奪當(dāng)?shù)刭Y源的見證。我俯下身去想辨認(rèn)一下樹樁的年輪，只是經(jīng)年的風(fēng)吹雨打，橫截面上的本質(zhì)已經(jīng)朽去，用手一擺，即成碎末。但整個(gè)樁子的大形還在，短粗挺直，身帶焦痕，挺立于荒草亂石之中，似有所言。⑥看完"滄桑樹"我們又重回登山主道，繼續(xù)上山。秋陽如春，正是果熟季節(jié)，路兩邊赤、橙、黃、綠，擺滿銷售和等待外運(yùn)的核桃、柿子、蘋果、山楂，排起兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的水果墻，農(nóng)民的笑意都掛在臉上。近年來這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)民的主要收入，深山處開辟成國(guó)家森林公園，封山育林，涵養(yǎng)水源。全縣的高山密林間有大小徑流八百條，昔日的"龍風(fēng)水"地已經(jīng)成了京城的重要水源地。⑦隨著山路上行，兩邊的樹木愈來愈密，約一小時(shí)后終于穿出樹海爬上燕山高處的霧靈山峰。我登上燕山之巔，遙望群峰從山海關(guān)一路奔來，長(zhǎng)城起伏其間，腳下是一片樹的汪洋，胸中蕩起一幅歷史的長(zhǎng)卷。這時(shí)只見遠(yuǎn)處綠波中現(xiàn)出一團(tuán)飄動(dòng)的火苗，那是剛才上山時(shí)路過的一片花楸樹林。我從未見過這樣的樹種，大概只有這燕山深處才有吧。都說楓葉紅于二月花，這花揪葉子是楓葉的三四倍大，葉面厚實(shí)。花楸樹樹身高大，只在懸崖深壑、人跡不到的地方生長(zhǎng)。秋風(fēng)一過它就紅得像浸了血，著了火。我又想起了剛才那棵穿越戰(zhàn)火而來的"涂桑樹"和劫后余存的"見證樁"。這塊土地在民國(guó)時(shí)和新中國(guó)成立初稱熱河省。熱河，熱河，好一片熱土。先經(jīng)過了二百五十四年的皇封冷藏，又經(jīng)民國(guó)三十多年間的軍閱混戰(zhàn)、外族入侵和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，終于回歸于民，現(xiàn)已休養(yǎng)生息出這般模樣。⑧山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，人會(huì)老樹還在。一截樹樁見證了一個(gè)民族曾經(jīng)的苦難，一棵樹記錄了這片土地上三個(gè)半世紀(jì)的治桑。無論是朝代更替、人事變幻，還是自然界的寒來暑往、山崩地裂，都靜靜地收錄在樹的年輪里。（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.龍形松外表奇特，蜿蜒道勁猶如蒼龍，皇帝因此把這片山林劃為禁地，長(zhǎng)達(dá)二百余年。B.帝王的封山之舉，雖是封建專制的典型表現(xiàn)，客觀上卻為古樹的生長(zhǎng)提供了一道天然屏障。C.文章寫日軍對(duì)孫永勤的恨之人骨和黨中央對(duì)他的高度評(píng)價(jià)，突顯出孫永勤抗日民族英雄的形象。D.經(jīng)年風(fēng)吹雨打，見證樁卻身帶焦痕、依然挺立，暗示我們民族經(jīng)歷的苦難不會(huì)被輕易抹去。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章多處出現(xiàn)的四字詞語和對(duì)偶句，使得整算文章的句式富于變化，又突顯典雅凝練的文化意蘊(yùn)。B.文章多處出現(xiàn)時(shí)間、人數(shù)等數(shù)字，充實(shí)了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了閱讀的真實(shí)感，體現(xiàn)出作者寫作的嚴(yán)謹(jǐn)。C.本文描寫秋果突出其果熟季節(jié)的色彩斑斕、果實(shí)眾多，《故都的秋》則突出秋果淡綠微黃的清靜之色。D.文章以"滄桑樹"的歷史變遷為線索，寫眼前景、敘過往事、抒心中情，三者有機(jī)融合，豐富而厚重。8.文章第⑦段畫橫線處對(duì)花楸紅葉的描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.作者梁衡認(rèn)為，文章若要打動(dòng)讀者，則需于一人私利私情之外，更有國(guó)家民族的大利大情。本文抒發(fā)了哪些“大情”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，28分）閱讀下面的文言文，完成10～15題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）（乙）辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱"人之患在好為人師"。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嚕笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠。余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬幸大雪途嶺被南越中數(shù)州數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道說》）【注】吾子，古時(shí)對(duì)人的尊稱，可譯為"您"。此處指韋中立。10.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.師道之不傳也久矣仆道不篤B.今之眾人為眾人師且不敢C.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣由魏、晉氏以下D.不齒相師不聞?dòng)袔?1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.二年冬/幸大雪逾嶺/被南越中數(shù)州/數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?B.二年冬/幸大雪/逾嶺被南越中數(shù)州/數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已然/后始信前所聞?wù)?C.二年冬/幸大雪逾嶺/被南越中數(shù)州/數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已然/后始信前所聞?wù)?D.二年冬/幸大雪/逾嶺被南越中數(shù)州/數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句讀，指斷開句子的知識(shí)，"句"指句末的停頓，"讀"指句中的短暫停頓。B.辱，謙辭，表示承蒙，文中指感到自愧，類似的謙辭還有愚、鄙、足下等。C.屈子，即屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，我國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。D.抗顏，意為舉首仰面，態(tài)度嚴(yán)正不屈。文中以之表明韓愈為人師時(shí)的態(tài)度。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩篇選文作者都先表明自己的看法或態(tài)度，韓愈慨嘆古時(shí)的從師之道久已不傳，柳宗元對(duì)韋中立“欲相師”婉言謝絕。B.韓愈認(rèn)為“士大夫之族”在拜別人為師方面比不上“巫醫(yī)樂師百工之人”，“其可怪也歟”極言這種現(xiàn)象反常，發(fā)人深思。C.韓愈奮然不顧流俗，頂著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，并寫下了《師說》。柳宗元認(rèn)為這種做法是難能可貴的。D.柳宗元認(rèn)為自己不能夠做韋中立的老師，是因?yàn)?道不篤""業(yè)甚淺近"，趕不上韓愈，且不想成為眾人眼中的“越之雪”。14.把選文中畫橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（13分）（1）而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。（4分）（2）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）（5分）（3）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。（《登泰山記》）（4分）15.兩則選段運(yùn)用的論證方法有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成16～17題。南歌子蘇軾再再中秋過，蕭蕭兩鬢華。寓身化世一塵沙。笑看潮來潮去、了生涯。方士三山路，漁人一葉家。早知身世兩登牙。好伴騎鯨公子、賦雄夸?！咀ⅰ竣倩溃褐问?，政治清明而有德化的時(shí)代。②鬢牙：乖忤違背。③騎鯨公子：指李白，俗傳李白醉騎鯨魚，水中捉月。16.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詞開篇妙用疊詞"其薦""蕭蕭"，音韻和諧優(yōu)美，表現(xiàn)出時(shí)令變化和兩鬢狀態(tài)。B.“寓身”句中詞人以“塵沙”自喻，與《赤壁賦》中“渺滄海之一粟”營(yíng)造的意境相似。C.詞人認(rèn)為方士求仙、漁人泛舟雖清靜恬淡，卻不及追隨李白寫下雄奇詩(shī)文有滋味。D.本詞屬于小令，語言曉暢，雖有用典，但并不艱澀，且用韻工巧，使全詞格律整齊。17.本詞與《念奴嬌·赤壁懷古》抒發(fā)的情感有哪些相似之處？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）曹操《短歌行》中“____？_____”兩句，以《詩(shī)經(jīng)》中的典故來揭示曹操渴望得到賢才的心情。（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，從聲音角度誼染月夜天姥山陰森可怖的句子是“____，_____”。（3）杜甫《登高》中“____，_____”兩句，寫詩(shī)人白發(fā)日多，因病斷飲，并歸結(jié)出時(shí)世艱難是衰頹不堪的根源。（4）面對(duì)人生短暫的苦痛，蘇軾在《赤壁賦》中用"變"與"不變"的哲學(xué)思考來化解，告訴我們，如果從“變”的角度看，“________”；但如果從“不變”的角度看，則“_______”所以我們不必羨慕江水、明月和天地。三、語言文字運(yùn)用（20分）班級(jí)將開展期末語文學(xué)習(xí)小組交流展示活動(dòng)，每個(gè)小組承擔(dān)不同類型的交流任務(wù)，但有些小組在準(zhǔn)備過程中遇到了一些困難。你作為活動(dòng)的總負(fù)責(zé)人，請(qǐng)組織同學(xué)討論并完成如下任務(wù)，為此次交流展示活動(dòng)做準(zhǔn)備。任務(wù)一：第一小組計(jì)劃圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”這一主題展開交流，他們將家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查成果匯編成《家鄉(xiāng)風(fēng)物志》，現(xiàn)需對(duì)下列文段進(jìn)行加工，然后將其作為卷首語，請(qǐng)幫助完成相關(guān)任務(wù)。鄉(xiāng)土是人生的來處，也是人生的歸宿。她無私而寬厚，給予我們?nèi)松跏嫉臏嘏徒K極的關(guān)懷，帶給我們不可替代的安全感、歸屬感和認(rèn)同感。"安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”（），因熟悉而信任，因傳統(tǒng)而自覺，出入相友，守望相助。隨著時(shí)代的變革與發(fā)展，鄉(xiāng)土的味道在現(xiàn)代社會(huì)生活中漸漸淡去。曾經(jīng)難離的故土，變成了回不去的家鄉(xiāng)；曾經(jīng)世代因襲的生活方式，變成了不愿重復(fù)的命運(yùn)。在流淌的時(shí)光中，異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的______日益模糊。但無論世事如何變化，鄉(xiāng)土都不應(yīng)成為前行時(shí)遺忘在身后的風(fēng)景，也不應(yīng)僅僅成為______的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土需要赤子的關(guān)懷與回報(bào)，美好的生活需要永遠(yuǎn)_______，幸福的家園需要永遠(yuǎn)安寧。要俯下身來，親近、了解與熱愛這片土地。鄉(xiāng)土深藏著民族的文化根脈。只有俯下身來、親近泥土，才能從鄉(xiāng)土中汲取________的成長(zhǎng)力量。要永葆鄉(xiāng)土情懷，對(duì)這片土地上的人們懷有敬意，理解他們的憂樂甘苦，欣賞他們的質(zhì)樸可愛。"天地之大，黎元為先。"我們腳下的這片土地之所以飽經(jīng)滄桑且始終生生不息，就在世代代勤勞樸素的人們?cè)谶@里的辛勤耕耘中。那些看似簡(jiǎn)單甚至單調(diào)的日常生活，蘊(yùn)含著平凡人豐富的情感、堅(jiān)守的價(jià)值和美好的追求。19.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A.界線揮之不去繼續(xù)滔滔不絕B.界限揮之不去延續(xù)源源不斷C.界線記憶猶新延續(xù)源源不斷D.界限記憶猶新繼續(xù)滔滔不絕20.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.土地世世代代黏著向泥土討生活的人，他們生根、繁衍B.向泥土討生活的人們，世世代代黏著在土地上，生根、繁衍C.在土地上生根、繁衍，向泥土討生活的人們，世世代代黏著在此D.人們向泥土討生活，生根、繁衍，世世代代被黏著在土地上21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.我們腳下的這片土地之所以飽經(jīng)滄桑卻始終生生不息的原因，就在于世世代代勤勞樸素的人們?cè)谶@里辛勤耕耘。B.我們腳下的這片土地之所以飽經(jīng)滄桑卻始終生生不息，就在世世代代勤勞樸素的人們?cè)谶@里的辛勤耕耘中。C.我們腳下的這片土地之所以飽經(jīng)滄桑且始終生生不息的原因，就在于世世代代勤勞樸素的人們?cè)谶@里辛勤耕耘。D.我們腳下的這片土地之所以飽經(jīng)滄桑卻始終生生不息，就在于世世代代勤勞樸素的人們?cè)谶@里辛勤耕耘。任務(wù)二：第二小組計(jì)劃圍繞“現(xiàn)代詩(shī)意象探究”這一主題展開交流，過程中需用到聞一多的短詩(shī)《小溪》，但同學(xué)們對(duì)其意象的探究仍有不完善之處，請(qǐng)幫助他們解決。小溪聞一多鉛灰色的樹影，是一長(zhǎng)篇噩夢(mèng)，橫壓在昏睡著的小溪底胸膛上。小溪掙扎著，掙扎著……似乎毫無一點(diǎn)影響。22.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，完成下列表格。（5分）意象意象的特征寄寓的情感樹影嚴(yán)酷冷漠、強(qiáng)勁有力②小溪①任務(wù)三：第三小組計(jì)劃圍繞“試寫新聞評(píng)論”這一主題展開交流，但同學(xué)們對(duì)下列新聞事件的評(píng)論角度把握不夠準(zhǔn)確，請(qǐng)幫助他們按要求完成以下任務(wù)。6年前，濟(jì)南9歲少年李梓豪在某知名電商旗艦店購(gòu)買了一臺(tái)電腦主機(jī)，使用期間，電腦多次遭不明原因故障；2021年2月，當(dāng)他再次遇到電腦故障時(shí)，主動(dòng)聯(lián)系客服，容服的回應(yīng)卻是“標(biāo)注錯(cuò)誤”，以此來推卸責(zé)任，并最終不再回復(fù)。面對(duì)商家的狡辯與傲慢，不甘心的李梓豪決定維權(quán)。父親幫他查找法律條文，經(jīng)過仔細(xì)的搜索與比較，他們認(rèn)定商家存在欺詐行為。沒有代理律師，他們自學(xué)《民法典》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等。最后，父親用李梓豪寫的起訴狀，參與法庭答辯，最終贏得官司，獲得賠償。23.請(qǐng)根據(jù)材料中呈現(xiàn)的新聞事件，選取兩個(gè)不同角度簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。（每個(gè)角度不超過30個(gè)字）（6分）①角度一：②角度二：四、寫作（50分）24.從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。（1）“破防”本指突破防御，最初是網(wǎng)游用語，后詞義引申，如今多指心理防線被突破，產(chǎn)生不可抑止的震動(dòng)。無論是"建黨百年"慶祝大會(huì)和建黨百年文藝演出上的一個(gè)個(gè)"中國(guó)式浪漫”，還是身處困境中普通人之間的暖心互助，有時(shí)甚至是一句戳人淚點(diǎn)的臺(tái)詞、或一段令人感慨的影音，都足以讓人默默道出一句"破防了"。請(qǐng)以“那一刻，我破防了”為題目，選取學(xué)習(xí)和生活中讓你破防的某些人、某些事、某些景物、某些時(shí)刻等，寫一篇記敘文。要求：思想健康，情感真摯；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。（2）套路，一般是指成系統(tǒng)的技術(shù)、方式、方法等。也有人說，套路，顧名思義，就是套用別人的路走出來。別人絞盡腦汁走出一條構(gòu)思的新路，有人覺得好，可自己走不出，于是就開始套。當(dāng)下中學(xué)生的寫作中乃至中高考的考場(chǎng)上，依然存在不少"套路"作文，這種現(xiàn)象值得我們深思。語文老師擬開展一場(chǎng)"我看'套路"作文"的班級(jí)討論會(huì)，請(qǐng)你思考"套路"作文有哪些表現(xiàn)？其本質(zhì)的特征又是什么？我們應(yīng)該如何對(duì)待？寫一篇討論會(huì)的發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.B（“但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會(huì)重合”理解有誤，網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人是可以重合的，如后文說兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網(wǎng)，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網(wǎng)下重合的人。）2.D（“因而不講究個(gè)人情感”理解有誤，原文是說“紀(jì)律排斥私情的寬容”，并非不講究個(gè)人情感。）3.C（A項(xiàng)“家有千口，主事一人”體現(xiàn)了每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都有其網(wǎng)絡(luò)中心的觀點(diǎn)；B項(xiàng)“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”體現(xiàn)了勢(shì)力的大小影響親屬圈子及地緣圈子的大小的觀點(diǎn)；D項(xiàng)“立德立身門風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興”體現(xiàn)了家是一個(gè)事業(yè)組織，為了事業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展，家庭需要有家法約束的觀點(diǎn)；C項(xiàng)“人大分家，樹大分枝”是說子女成年，要分家單過，此意義在文中無體現(xiàn)。）4.答案示例：材料一先由中西方“家”的范圍的不同，引出關(guān)于“家”這一最基本的社會(huì)單位的名詞范圍模糊的問題（1分）；接著用比喻的方式分析該問題，提出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的格局像是把石頭丟在水面而形成同心圓波紋的觀點(diǎn)（1分）；然后從親屬關(guān)系的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，（1分）繼而從地緣關(guān)系的角度通過具體事例進(jìn)行闡述（1分）。（或者“先引出話題（現(xiàn)象）——中國(guó)人“家”的概念界限模糊（1分）；接著提出觀點(diǎn)——中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是差序格局（1分）；最后分析問題（論證觀點(diǎn)）——從親屬關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)一是‘己為中心’（1分）；從地緣關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)二是‘富于伸縮’（1分）。”）（若只寫出“引出話題——提出觀點(diǎn)——分析問題”等類似的整體框架，未有分析，得1分；若能夠結(jié)合具體文本進(jìn)行分析，可結(jié)合答案要點(diǎn)中的關(guān)鍵詞具體給分。對(duì)提出觀點(diǎn)的分析中，應(yīng)答出“中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的格局像是把石頭丟在水面而形成同心圓波紋”或者“差序格局”這一具體觀點(diǎn)。）5.①西洋的家庭是界限分明的，而中國(guó)的家庭范圍是伸縮自如的。②西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國(guó)的家庭除生育功能，還擔(dān)負(fù)其他很多社會(huì)功能。③西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國(guó)的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角。④西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國(guó)的家庭注重事業(yè)的經(jīng)營(yíng)。（6分；每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)意思對(duì)即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）6.A(因果關(guān)系不當(dāng)，原文說皇帝選定龍寢之地后，“為使陵寢安寧，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作‘后龍風(fēng)水’禁地”，并非因?yàn)辇埿嗡赏獗砥嫣?，這片山林才被皇帝劃為禁地。)7.D（“以‘滄桑樹’的歷史變遷為線索”理解有誤，“滄桑樹”只是歷史變遷的見證者，而且有關(guān)歷史變遷的內(nèi)容也并未貫穿全文。文章的線索應(yīng)為作者的游蹤，即登山的過程。）8.①對(duì)花楸紅葉的描寫，為讀者描繪出一幅燕山之巔獨(dú)有的壯麗美景，富有感染力；②花楸紅葉“紅得像浸了血，著了火”，象征著這片熱土上傾灑的民族熱血，烘托了作者內(nèi)心為滄桑歷史而激蕩的熱烈情感/象征著當(dāng)下農(nóng)民火熱的新生活。③這片美麗的風(fēng)景，引發(fā)下文作者對(duì)“滄桑樹”與“見證樁”的聯(lián)想和回味。（整體答案組織應(yīng)關(guān)注景物本身、情感、結(jié)構(gòu)等不同角度的作用，若兩點(diǎn)都答同一角度的作用，則只得2分。第②點(diǎn)中的象征意義，可以從民族精神、家國(guó)情懷、英雄奉獻(xiàn)等角度作答；也可從農(nóng)民火熱的新生活角度作答；任意答出一點(diǎn)象征意義可得2分。）（4分；每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)意思對(duì)即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）9.①通過敘寫滄桑樹所見證的帝王封山、抗日救亡及當(dāng)下封山育林涵養(yǎng)水源的歷史變遷，表達(dá)了對(duì)燕山這片土地滄桑變化的感慨/對(duì)歷史的銘記；②通過寫孫永勤在民族危難之時(shí)的抗日救亡行為，表達(dá)對(duì)我國(guó)歷史上以孫永勤為代表的革命英雄的景仰欽佩之情；③通過寫當(dāng)下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，燕山林果豐饒，“后龍風(fēng)水”地成為重要水源地，表達(dá)了對(duì)土地回歸百姓、造福百姓的欣慰/對(duì)國(guó)家、民族未來的希望與信心。（6分；每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）二、古代詩(shī)文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，28分）10.B（A項(xiàng)，名詞，風(fēng)尚/名詞，道德修養(yǎng)；B項(xiàng)，都指“一般人”；C項(xiàng)，動(dòng)詞，低于，差于/名詞，時(shí)間、次序在后；D項(xiàng)，動(dòng)詞，拜師/名詞，老師。）11.A(正確斷句為：二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。?2.B（“足下”不是謙辭，而是對(duì)對(duì)方的敬稱。）13.D（“趕不上韓愈”無中生有，文中只說自己“道不篤”“業(yè)甚淺近”，并未與韓愈比較。）14.（1）而您又想讓我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。/而您又想讓我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）人們不僅會(huì)辱罵我，也會(huì)因此辱罵您。[關(guān)鍵詞“病”（辱罵、詬病、指責(zé)）、“以”（因?yàn)椋?、“見”（表被?dòng)/動(dòng)作承受者，“我”）各1分，大意1分。]（2）所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就見識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。[關(guān)鍵詞“礪”（磨刀石）、“日”（每天，天天）、“參省”（檢查、省察）、狀語后置各1分，大意1分。]（3）現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都稱為天門。[關(guān)鍵詞“限”（像門檻一樣）、“謂”（稱作，稱為）、定語后置各1分，大意1分。]注意：①關(guān)鍵詞與大意不重復(fù)扣分；②關(guān)鍵詞譯成近義詞也可；③關(guān)鍵詞翻譯從嚴(yán)，大意翻譯從寬。15.同：兩則選段都用到了舉例論證。韓愈通過列舉當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象、柳宗元通過舉韓愈之例來論證觀點(diǎn)。（答出道理論證亦可）（1分）異：韓愈主要運(yùn)用了對(duì)比論證，以“古之圣人”和“今之眾人”，“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”作對(duì)比；（1分）柳宗元主要運(yùn)用引用論證和比喻論證，引用孟子和屈原賦中的話，同時(shí)以蜀犬吠日、越犬吠雪比喻少見多怪。（1分，寫出“引用論證”或者“比喻論證”任意一種方法即可）（如只答出術(shù)語未有分析扣1分，分析正確但未出現(xiàn)術(shù)語正常給分。）【參考譯文】（甲）唉！古代尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想讓人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對(duì)于他自身，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓（要問老師），有疑惑不能解決（卻不愿問老師）；小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這一類人，（聽到）說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就聚在一起嘲笑他們。問他們（原因），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為老師，就感到十分恥辱；以官職高者為老師，就覺得近于諂媚。”唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊?。ㄒ遥┏忻赡鷣硇耪f，想要拜我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄。做一般人的老師尚且不敢，更何況冒昧地做您的老師呢？孟子說“人們的毛病在于喜歡做別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著被人們嘲笑和侮辱（的風(fēng)險(xiǎn)），招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，聚在一起咒罵（他），對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，并且大肆渲染地編造謠言（來攻擊他）。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是（它們）感到奇怪的東西?！蔽乙郧奥犝f庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會(huì)引起狗叫。我認(rèn)為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂地奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停止。（經(jīng)過）這件事以后我才相信以前所聽說的話（是正確的）。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽難道有過錯(cuò)嗎？（有錯(cuò)的）只不過是（感到驚怪而）狂叫的狗罷了。試想當(dāng)今天下（見到奇異的事情）不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招來人們的喧鬧和惱怒呢？(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)16.C（“卻不及追隨李白寫下雄奇詩(shī)文有滋味”理解有誤，詞中并未將方士求仙、漁人泛舟與追隨李白寫下雄奇詩(shī)文進(jìn)行比較；兩種生活實(shí)則