深圳名師授課教學(xué)課件：《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》

課程名稱(chēng)：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)七年級(jí)、上冊(cè)、人教版距今70萬(wàn)-20萬(wàn)年北京人河姆渡人、半坡人距今六、七千年距今五、六千年炎帝黃帝夏約公元前2070年史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源考古發(fā)現(xiàn)（實(shí)物史料）第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)神話(huà)傳說(shuō)（口述史料）名詞解釋?zhuān)簜髡f(shuō)時(shí)代，又稱(chēng)三皇五帝時(shí)代或神話(huà)時(shí)代，在中國(guó)指的是夏朝以前的歷史時(shí)期。在文字出現(xiàn)以前，人們通過(guò)神話(huà)和傳說(shuō)世代口耳相傳保存著他們的歷史。你能說(shuō)出下列圖片中遠(yuǎn)古的傳說(shuō)故事嗎？盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z補(bǔ)天后羿射日精衛(wèi)填海人類(lèi)起源有關(guān)人類(lèi)改造征服自然有關(guān)第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)黃帝炎帝蚩尤中華三祖堂立在河北省涿鹿縣境內(nèi)，由海內(nèi)外32萬(wàn)中華兒女捐資建成。創(chuàng)文明光昭天地融部落福澤子孫第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)一、創(chuàng)文明：傳說(shuō)中炎帝與黃帝的發(fā)明二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說(shuō)第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)一、創(chuàng)文明傳說(shuō)中炎帝與黃帝的發(fā)明炎帝部落原來(lái)生活在陜西渭河流域。炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。一、創(chuàng)文明：傳說(shuō)中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)一、創(chuàng)文明：傳說(shuō)中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)傳說(shuō)中炎帝的發(fā)明看圖討論：1、傳說(shuō)中炎帝有哪些發(fā)明？2、這些傳說(shuō)哪些有考古依據(jù)？3、你認(rèn)為傳說(shuō)和史實(shí)有什么聯(lián)系？制工具種五谷煮鹽制陶器作醫(yī)藥發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。黃帝，姓公孫，號(hào)軒轅氏。《史記·五帝本紀(jì)》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。軒：有圍障的車(chē)轅：車(chē)的前扶柄第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)一、創(chuàng)文明：傳說(shuō)中炎帝與黃帝的發(fā)明

文字

醫(yī)術(shù)

指南車(chē)

歷法

宮室

造船

制衣看圖討論：1、黃帝的發(fā)明哪些可信？2、你判斷可信與否的依據(jù)是什么？3、你認(rèn)為傳說(shuō)和史實(shí)有什么區(qū)別？一、創(chuàng)文明：傳說(shuō)中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)1甘肅泰安出土的彩陶盆跨湖橋遺址發(fā)掘出的8000年前的獨(dú)木舟西陰遺址發(fā)掘出土的半個(gè)人工切割的蠶繭標(biāo)本重慶巫山出土的筒形瓶河南三門(mén)峽出土的彩陶盆江蘇邳州出土的彩陶盆8000年前用鶴骨所制笛子可發(fā)7個(gè)音節(jié)發(fā)音一、創(chuàng)文明：傳說(shuō)中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)有沒(méi)有考古資料印證炎黃時(shí)代的傳說(shuō)呢？看圖討論：1、黃帝的發(fā)明哪些可信？2、你判斷可信與否的依據(jù)是什么？3、你認(rèn)為傳說(shuō)和史實(shí)有什么區(qū)別？遠(yuǎn)古傳說(shuō)和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話(huà)傳說(shuō)是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。真實(shí)存在的客觀事實(shí)蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實(shí)考古挖掘證實(shí)傳說(shuō)的某些成分一、創(chuàng)文明：傳說(shuō)中炎帝與黃帝的發(fā)明第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)事實(shí)與傳說(shuō)，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說(shuō)中被考古資料證明的部分是可信的；沒(méi)有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容。口述史料實(shí)物史料第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)二、融部落炎黃聯(lián)盟與華夏的形成第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)爭(zhēng)奪適宜放牧和淺耕的中原地帶戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，合并部落聯(lián)盟國(guó)家考古學(xué)證明，五六千年前的中國(guó)，邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦時(shí)代”。阪泉之戰(zhàn)VS二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從……軒轅乃修德振兵……，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》炎黃聯(lián)盟第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)黃帝炎帝涿（zhuō）鹿之戰(zhàn)VS二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。——《史記·五帝本紀(jì)》二打一算什么本事！華夏族第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)黃帝炎帝蚩尤眾多部落二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)炎黃聯(lián)盟華夏民族中華民族漢族材料研讀：華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞穯?wèn)題1：從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點(diǎn)？是眾多民族在不斷交往、交流過(guò)程中逐漸融合形成。問(wèn)題2：從材料中可以看出中華民族形成有什么特點(diǎn)？中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。

——孫中山①黃炎聯(lián)盟，形成日后的華夏族，成為華夏的人文初祖。中華五千年文明始于黃帝時(shí)期②他們那個(gè)時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，體現(xiàn)中華民族的勤勞與智慧。

黃帝炎帝對(duì)中華文明的意義？第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)二、融部落：炎黃聯(lián)盟與華夏的形成第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)三、立制度堯舜禹禪讓的傳說(shuō)三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說(shuō)第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民

堯的故事《韓非子》載：堯住的是用沒(méi)有修剪過(guò)的茅草蘆葦、沒(méi)有刨光過(guò)的椽子蓋起來(lái)的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，穿的是粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他都主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯。

——《史記五帝本紀(jì)》三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說(shuō)第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)孝感天地，仁慈寬厚舜的故事舜，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜。相傳他的父親及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，父親和弟弟卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說(shuō)第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)勤勞吃苦、治水有功看來(lái)老豆的方法不行!我用“堵”的方法治水那么你打算怎么治理水患呢？大禹治水禹采用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)人們按地勢(shì)高低開(kāi)路挖渠，疏導(dǎo)洪水入海。禹曾三過(guò)家門(mén)而不入，經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于消除了水患，被尊稱(chēng)為“大禹”。于是……三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說(shuō)第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)禪讓禪讓禪讓制：將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。三、立制度：堯舜禹禪讓的傳說(shuō)第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)2有沒(méi)有考古資料印證堯舜禹時(shí)代的傳說(shuō)呢？陶寺遺址陶寺遺址，位于山西襄汾附近，距今4300-4000年，有宮殿建筑、天文建筑及各種禮器，被認(rèn)為有可能是堯的都城，有專(zhuān)家認(rèn)為已經(jīng)進(jìn)入早期國(guó)家形態(tài)。遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1、創(chuàng)文明：炎黃發(fā)明2、融部落：炎黃聯(lián)盟3、立制度：禪讓制度第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)本課小結(jié)炎帝及其發(fā)明黃帝及其發(fā)明考古資料印證阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)華夏民族形成特點(diǎn)炎黃聯(lián)盟華夏民族從多元走向一體堯舜禹及其美德禪讓制考古資料印證：陶寺遺址課堂練習(xí)第3課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1、我國(guó)古代流傳著大量有關(guān)人類(lèi)起源和先民事跡的傳說(shuō)，如“盤(pán)古開(kāi)天”“女?huà)z補(bǔ)天”“后羿射日”等，很多傳說(shuō)都被拍成了影視劇。這些傳說(shuō)從研究歷史的資料分類(lèi)來(lái)說(shuō)，屬于（）A.實(shí)物史料B.影像史料C.口述史料D.文獻(xiàn)史料2、《史記》