中國(guó)文化概論課件緒論

中國(guó)傳統(tǒng)文化緒論教學(xué)目的通過(guò)介紹“文化”、“中國(guó)文化”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和外延，使學(xué)生了解中國(guó)文化的涵義、源流、范疇，構(gòu)成特點(diǎn)與地位。進(jìn)而使學(xué)生了解學(xué)習(xí)本課程的目的、意義和方法。教學(xué)重點(diǎn)1．對(duì)“文化”一詞的來(lái)源發(fā)展進(jìn)行闡述。2．了解廣義“文化”與狹義“文化”的區(qū)別。3．深入理解“文化是自然人化”這一歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

一、“文化”界說(shuō)1.“文”的本義是指各色交錯(cuò)的紋理?！兑捉?jīng)·系辭下》中有這樣一段話：“物相雜，故曰文。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！边@段文字中“觀鳥(niǎo)獸之文”，就是指觀察鳥(niǎo)獸身上各色交錯(cuò)的紋理。在此基礎(chǔ)上，“文”字又有許多引申義。（1）引申為文字、文章。在此基礎(chǔ)上又引申為詩(shī)詞曲賦。（2）引申為古代的禮樂(lè)制度，在此基礎(chǔ)上又引申為法令條文。(3)引申為精神修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上又引申為文彩。(4)在禮樂(lè)制度和修養(yǎng)的基礎(chǔ)上還引申為美、善、德行之義，如成語(yǔ)“文質(zhì)彬彬”（《論語(yǔ)?雍也》）中的“文”即指文采和修養(yǎng)德行。

在這些引申義中，文字、文章、修養(yǎng)、德行與現(xiàn)在人們理解的“文化”一詞的意義最為接近。2.“化”的本意為：

改易、生成、造化，主要指事物動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。《莊子·逍遙游》“化而為鳥(niǎo)，其名曰鵬”，中的“化”即指變化?！兑住は缔o下》“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”中的“化”即生成，化生也是生成。雌雄構(gòu)精，于是生成各種動(dòng)物及某些植物。以上三個(gè)本義，最基本的意思是指改變、變化。在此基礎(chǔ)上，后來(lái)又引申為風(fēng)俗、風(fēng)氣教化等等?！盎弊值囊炅x與現(xiàn)代人理解的“文化”一詞最相近的是“教化”，即倫理德行的化成，如“潛移默化”。3.

“文”與“化”并聯(lián)使用（但不是一個(gè)整詞）最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)末年《周易·賁卦·彖傳》：“（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?/p>

這段話里的“文”，即從紋理之義演化而來(lái)。日月往來(lái)交錯(cuò)，一年四季的輪回，就是“天文”。同樣，“人文”，指人倫社會(huì)規(guī)律，即社會(huì)生活中人與人縱橫交錯(cuò)的關(guān)系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、姐妹、朋友、（網(wǎng)友），構(gòu)成復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)，具有紋理表象。所有，治國(guó)者須觀察天文，以了解時(shí)序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，做到“行當(dāng)所行，止當(dāng)所止?！?/p>

西漢以后，“文”與“化”凝固為一個(gè)詞。但并未出現(xiàn)現(xiàn)代意義上人們常說(shuō)的“文化”一詞。按照古人的理解，“文化”就是“以文教化”。二、文化的定義關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代意義上的“文化”的含義：據(jù)當(dāng)今學(xué)者的不完全統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)自“五四”前后至今，關(guān)于文化的定義，幾乎有260多條，現(xiàn)在基本上采用了馮天瑜先生的說(shuō)法“文化便是人與自然、主體和客體在實(shí)踐中的對(duì)立統(tǒng)一物”。這里所說(shuō)的主體是指人，客體是指自然。人是指整個(gè)人類。人是自然界的產(chǎn)物，是自然界長(zhǎng)期演化的結(jié)果，是自然界的一部分。文化的實(shí)際性含義是“人化”或“人類化”是人類改造自然界而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過(guò)程。簡(jiǎn)言之“人化自然就是文化的概念”。三、廣義文化廣義的文化與自然相對(duì)，指人類社會(huì)、歷史生活的全部?jī)?nèi)容，也稱“大文化”。這一文化領(lǐng)域最簡(jiǎn)單的分法為二層：即物質(zhì)文化（實(shí)體文化）與精神文化（虛體文化）層。物質(zhì)文化就是實(shí)體文化，是指人類用各種材料對(duì)自然加工造成的器物的、技術(shù)的、非人格化的、客觀的東西，如城池、宮殿、祠廟、長(zhǎng)城、橋梁、器皿、工具、服飾、飲食等等。精神文化又稱虛體文化，是指人類對(duì)自然進(jìn)行加工或塑造自我過(guò)程中形成的用語(yǔ)言或符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)的，精神的、人格的、主觀的東西。如文字、語(yǔ)言、宗教、哲學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法、風(fēng)俗、制度等等。從文化形態(tài)學(xué)的角度我們把廣義的文化它們分為四個(gè)層次，即文化結(jié)構(gòu)四層說(shuō)：1．物態(tài)文化層2．制度文化層3．行為文化層（①集體約定俗成，并反復(fù)履行，如春節(jié)、中秋節(jié)。②形式類型化、模式化。如春節(jié)要貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、包餃子、拿壓歲錢，③時(shí)間上代代相傳。）4.心態(tài)文化層四、狹義文化狹義文化是指人類所創(chuàng)造的一切觀念意識(shí)形態(tài)成果，是人類精神文明的一個(gè)組成部分。它專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，也稱“小文化”。

我們正在學(xué)習(xí)的《中國(guó)傳統(tǒng)文化》，是以小文化為主要論述范疇，也就是說(shuō)主要討論涉及精神領(lǐng)域的文化現(xiàn)象，主要論述文化結(jié)構(gòu)四層次中的心態(tài)文化層，包括歷史，文學(xué)，哲學(xué)，教育，戲劇，音樂(lè)，美術(shù)，書(shū)法，考古，科技，宗教。五、文化的功能文化的功能是指文化系統(tǒng)在人們的社會(huì)生活實(shí)踐中，能適應(yīng)和滿足個(gè)人和社會(huì)多種需要的重要作用。文化功能是巨大的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.記錄功能2.認(rèn)知功能3.傳播功能4.教化功能5.凝聚功能6.調(diào)控功能六、中國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，是世界古代四大文明唯一存在的實(shí)體，是中華民族智慧的結(jié)晶和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是世界上自成體系，獨(dú)具特色的文化。四大文明古國(guó)：古埃及、古印度古巴比倫、古華夏（中國(guó)）古巴比倫文化最悠久，但古巴比倫王國(guó)早已夭折；古印度文化因雅利安人入侵而雅利安化。古埃及的文化淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，伊斯蘭化，已與古代面目全非。結(jié)論：它們都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史（災(zāi)害、入侵、內(nèi)亂等）的中斷沒(méi)能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其它文明。而起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。充分說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的特點(diǎn)。(一)中國(guó)文化1.中華“中”意思是居四方之中?！叭A”本義為光輝，文采，精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。中華一詞由中國(guó)和華夏二名復(fù)合而成，大約在魏晉時(shí)出現(xiàn)，南北朝時(shí)普遍使用。因此，“中華”的本意就是居于四方之中的文化昌明的民族。2.中華民族是現(xiàn)今中國(guó)境內(nèi)由華夏民族演衍而來(lái)的漢族及55個(gè)少數(shù)民族的總稱，是中國(guó)文化的創(chuàng)造主體。3.中國(guó)文化：是中華民族根據(jù)自己的美學(xué)或哲學(xué)觀點(diǎn)與思維模式，在認(rèn)識(shí)與改造自然、社會(huì)與民族自身過(guò)程中所創(chuàng)造與積累的全部文明成果，具有自身的民族與國(guó)度特色。是由中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上創(chuàng)造的文化。具有自身的民族與國(guó)度特色。

4.中國(guó)文化的基本內(nèi)容中國(guó)文化具有自身的民族與國(guó)度的特色。中國(guó)文化的基本內(nèi)容由六大部分組成。(1)獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字（方塊字，表義，表形，表聲）；能把寫字作為藝術(shù)、書(shū)法。(2)翰如煙海的文化典籍（古典文學(xué)，經(jīng)學(xué)，史學(xué)，類書(shū)和叢書(shū)等）；(3)惠及世界的科技工藝，西漢透光銅鏡（四大發(fā)明帶動(dòng)了世界文明）；(4)精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)（詩(shī)經(jīng)，諸子散文，唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說(shuō)）；(5)充滿智慧的哲學(xué)宗教（先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的哲學(xué)，孔子，孟子，老子，莊子的哲學(xué)著作，起始于中國(guó)的道教，中國(guó)化的佛教）；(6)完備深刻的道德倫理（三綱五常，三從四德等維持了當(dāng)時(shí)的人倫關(guān)系）。以上六個(gè)方面，既是中國(guó)文化民族與國(guó)度的特色，又共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本內(nèi)容。（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化1.中國(guó)傳統(tǒng)文化：指的是以中華文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的文化。具體說(shuō)，是指1840年（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）前的中國(guó)文化。是指長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方法、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

所謂現(xiàn)代價(jià)值，可以從兩層來(lái)看，一方面是表層的，另一方面是深層的。前者具有普及型，能為更多的人理解和運(yùn)用。例如孔子和老子的名言、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等等，經(jīng)常被后人使用并能給人于啟示。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化表層的現(xiàn)代價(jià)值。后者又具有兩方面的性質(zhì)：一是特殊性，比如關(guān)于老子理論思維的特色。二是永恒性，例如古代的文物、書(shū)法藝術(shù)帶給后人的審美體驗(yàn)。列舉諺語(yǔ)或格言對(duì)為人做事的影響1、

吃一塹，長(zhǎng)一智。

2、

車到山前必有路。

3、

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

4、

塞翁失馬，焉知非福？

5、

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。暢所欲言：我們每個(gè)人都有過(guò)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的經(jīng)歷，都體會(huì)到“失敗乃成功之母”,“吃一塹，長(zhǎng)一智”等格言中蘊(yùn)含的深刻哲理；

“車到山前必有路”,“此處不留人，自有留人處”,“天無(wú)絕人之路”等諺語(yǔ)，是激發(fā)身處困境中的人們的勇氣、鼓舞其斗志的良藥；

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”.“寒翁失馬，焉知非福”,“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”,“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”等充滿辯證思想的成語(yǔ)，格言，對(duì)于人們看問(wèn)題、辦事情具有深刻的影響。所有這些都表明，傳統(tǒng)文化是過(guò)去的，但其富有生命力的部分至今仍在深刻影響我們中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路。中華傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，我們突出優(yōu)良傳統(tǒng)文化這一方面，不直接提及中華文化中落后、消極的方面。優(yōu)良傳統(tǒng)文化是與時(shí)俱進(jìn)的，不是凝固不變的。同時(shí)還要吸收和借鑒其他文化中的優(yōu)秀成果從傳統(tǒng)文化對(duì)我們?yōu)槿颂幨赖臐撘颇绊懣梢赃^(guò)渡到代代傳承的美德。注意：

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！甭駜悍钅钙摺W(xué)習(xí)中國(guó)文化概論的目的、意義1.中國(guó)文化有著獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)容，學(xué)習(xí)中國(guó)文化有助于更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)我們民族自身。2.有助于增強(qiáng)我們的民族自信心和自尊心。3.有助于更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們當(dāng)前的國(guó)情。4．有助于開(kāi)闊我們的文化視野，提高文化素質(zhì)。5．有助于以理性態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來(lái)。

被喻為“海南第一廟”的文昌孔廟，為中國(guó)惟一一座不朝南、不開(kāi)大門的孔廟。始建于北宋慶歷年間，經(jīng)明清兩代多次重修，是海南現(xiàn)存的最完整的古代建筑群。但是，就是這樣一個(gè)省級(jí)文物保護(hù)單位，如今卻遭遇地方政府修建佛寺帶來(lái)的土地危機(jī)。據(jù)悉，文昌孔廟的學(xué)宮后殿遺址上，近期將被海航集團(tuán)破土動(dòng)工，修建推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的佛寺“宏光寺”。

對(duì)于“孔廟被拆”這一事情，你有何看法？

觀看視頻《中國(guó)文化》，請(qǐng)問(wèn)視頻中分別介紹了哪些文化現(xiàn)象？你最欣賞的是哪一種