淺論漢字與西方文字的異同

淺論漢字與西方文字的區(qū)別摘要：不同的原因，各自的特點(diǎn)文字是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是文化的載體，是文化產(chǎn)生的標(biāo)志之一。沒(méi)有文字，文化也就失去其自身的價(jià)值。世界上的文字有千千萬(wàn)萬(wàn)種，按語(yǔ)系共分為九種，即印歐語(yǔ)系（又稱(chēng)雅利安語(yǔ)系），閃米特語(yǔ)系，漢藏語(yǔ)系，阿爾泰語(yǔ)系，烏拉爾語(yǔ)系伊比利亞-高加索語(yǔ)系，馬來(lái)-波利尼西亞語(yǔ)系，南亞語(yǔ)系和達(dá)羅毗荼語(yǔ)系。其中印歐語(yǔ)系使用范圍最廣的，漢藏語(yǔ)系是使用人數(shù)最多的。而漢藏語(yǔ)系中最有代表性的是漢字，印歐語(yǔ)系是由埃及的象形文字演變而來(lái)。本文主要論述了漢字和由象形文字轉(zhuǎn)化而來(lái)的西方拼音文字的各自產(chǎn)生原因和兩者的特點(diǎn)。兩者不同的原因兩者不同的原因是各自的社會(huì)歷史條件不同。漢字漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。由漢字衍生出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎么造出來(lái)的？研究漢字的起源問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。先秦傳說(shuō)造字者為倉(cāng)頡，《旬子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)”。相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人?！墩f(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。當(dāng)然這是神話傳說(shuō)，真實(shí)歷史并非如此。目前中國(guó)最早的文字是河南安陽(yáng)小屯殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，也就是商朝的文字。當(dāng)時(shí)的文字已經(jīng)有了今天的假借，表意等今天漢字的特點(diǎn)。那么為什么那時(shí)就文字出現(xiàn)了呢？文字的發(fā)明是社會(huì)需要的產(chǎn)物，社會(huì)需要是文字發(fā)明的動(dòng)因。因此漢字的起源，還需從中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷程中考察。（1）主觀條件：從遷徙的游牧生活到定居的農(nóng)業(yè)生活轉(zhuǎn)變是漢字產(chǎn)生的社會(huì)條件的成熟。盤(pán)庚遷殷前，我國(guó)境內(nèi)的人類(lèi)尤其是黃河流域的人們普遍過(guò)著遷徙的生活。從夏王朝開(kāi)始到春秋末年的1500多年間，中國(guó)人口數(shù)量的規(guī)模，始終保持在1000萬(wàn)到1300萬(wàn)之間，無(wú)大變化。①袁祖亮《中國(guó)古代人口史專(zhuān)題研究》鄭州：中州古籍出版社，1994.到了盤(pán)庚遷殷時(shí)，據(jù)《尚書(shū)·盤(pán)庚》載是“震萬(wàn)民以遷”。這應(yīng)是一次人口規(guī)模較大的遷移。而商人遷到殷后，建立了村落，即甲骨文中所稱(chēng)的“邑”。并發(fā)明了輪耕制，從而提高了土地的利用率。這樣就不必遷徙了，實(shí)在是一個(gè)巨大的進(jìn)步。定居的生活有利于人們生活條件的改善，勞動(dòng)成果的積累。邑隨著時(shí)間的推移得到發(fā)展，人口增多，便分出去一部分，擇地建立新“邑”。這樣商人的社會(huì)范圍越來(lái)越大，使人們通過(guò)口頭語(yǔ)言面對(duì)面地交流越來(lái)越困難。因此時(shí)代迫切需要一個(gè)能打破時(shí)空局限的工具來(lái)便利信息溝通，而文字正好具有這樣的特殊優(yōu)越性。用文字這種書(shū)寫(xiě)符號(hào)標(biāo)記語(yǔ)言，使語(yǔ)言在另一種形式中得到保存，從而完善和擴(kuò)大語(yǔ)言的交際功能，就成了時(shí)代需要。所以盤(pán)庚遷殷以后定居生活的實(shí)現(xiàn)是語(yǔ)言產(chǎn)生的社會(huì)條件的承受。（2）客觀條件：陶符的質(zhì)變。社會(huì)需要是文字發(fā)明的動(dòng)因，但文字是不可能因?yàn)槿藗兊男枰兔腿坏某霈F(xiàn)了。僅僅有主觀需求還不夠，這時(shí)還需要具備促使文字產(chǎn)生的相關(guān)客觀條件。這個(gè)條件就是陶符的發(fā)展和利用。陶符，顧名思義，就是刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)花紋。陶符和文字具有很多共同點(diǎn)，它們都是符號(hào)，都具有通過(guò)繪畫(huà)寫(xiě)作的方式來(lái)代表另一事物的功能，可以打破時(shí)空的局限，使事情被記錄下來(lái)。而商人就促成了這一轉(zhuǎn)變。由于語(yǔ)言需要大量的符號(hào)，因此人們就以陶符為依托，創(chuàng)造出大量代表語(yǔ)言的符號(hào)，所以就有了甲骨文。西方文字同樣的，西方的拼音文字也有其產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)背景。我認(rèn)為，西方的拼音文字是文化交融的結(jié)果。就像日本受泱泱華夏文明的影響，它毗鄰著一個(gè)文化比自己先進(jìn)幾千年的文明，它有必要再自己創(chuàng)造一套文字嗎？完全沒(méi)必要！因此日本全盤(pán)借鑒了中國(guó)的漢字。而作為歐洲文字的“始祖”的古希臘文字也是如此。只不過(guò)古希臘的選擇面更廣了。因?yàn)閿[在它面前的是三大文明成果——古埃及，古西亞和古印度。古希臘人整合了這三大文明，整合了三大文字，創(chuàng)立了一套包容了三大文字的古希臘文字和字根。同時(shí)發(fā)生在公元前5-1世紀(jì)的歐亞非三大陸之間頻繁的大面積吞并戰(zhàn)爭(zhēng)，也給古希臘人做這種整合，并使整合出來(lái)的結(jié)果傳到羅馬變成拉丁文字提供了歷史條件。這幾次戰(zhàn)爭(zhēng)是：公元前550年至公元前330年,古波斯帝國(guó)滅埃及,印度,并與古希臘交戰(zhàn)，完成了古西亞文明對(duì)埃及文明的吞并，并與古希臘文明交融。

公元前356—323年,馬其頓亞歷山大帝國(guó)滅波斯,印度，完成了希臘文明向埃及、阿拉伯、印度的普及。

公元前509-44年羅馬共和國(guó)征戰(zhàn)200年,統(tǒng)一歐,亞,非300年，完成了歐亞非文明的統(tǒng)一，并落腳在古羅馬文明上。

公元前27—后476年,羅馬帝國(guó)統(tǒng)治歐亞非，完成羅馬文明在歐洲普及。②《世界知識(shí)年鑒》世界知識(shí)出版社2011年02月隨后，古羅馬人使用的拉丁文逐漸傳遍了整個(gè)歐洲。通俗拉丁語(yǔ)在中世紀(jì)又衍生出一些“羅曼語(yǔ)族”。包括中部羅曼語(yǔ)：法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、薩丁語(yǔ)、加泰羅尼亞語(yǔ)；西部羅曼語(yǔ)：西班牙語(yǔ)、葡萄