《莊子》二則名師課件

《莊子》二則導(dǎo)入

有一個人他的妻子死了，他的朋友惠子前往吊唁，他卻一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”

鼓盆而歌

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

你能理解莊子的做法嗎？你知道莊子為什么這樣嗎？莊子回答他的朋友惠子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”

這體現(xiàn)了莊子達(dá)觀的人生態(tài)度，在《莊子》中還有很多有趣的故事都蘊含著人生的哲理。簡言之，莊子認(rèn)為人的生命是由于氣之聚，人的死亡是由于氣之散，他只把生死視為一種自然現(xiàn)象，認(rèn)為生死的過程不過像四時的運行一樣。（生老病死是自然的規(guī)律）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識。2.體會人物對話的語氣，感知人物形象，理解兩則寓言所闡述的道理。3.感受莊子生活的詩意，了解莊子的志趣及他對高官厚祿的態(tài)度。莊子（約前369—前286）名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國時哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱為“老莊”“道學(xué)之祖”。了解作者

《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。作品介紹寫作背景

莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。

莊子曾做過漆園吏，但他不滿現(xiàn)實，不愿與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子后來當(dāng)了隱士，以表明自己憤世嫉俗，蔑視名利、痛恨權(quán)貴的心志。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點，認(rèn)為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。寫作背景作品介紹

莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。課文選的兩則故事第一則選自內(nèi)篇中的《逍遙游》第二則選自外篇中的《秋水》。標(biāo)題是編者加的。北冥有魚朗讀

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。北冥有魚字詞積累鯤（）徙（）摶（）南冥（）kūnxǐtuánmínɡ

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。北冥有魚北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。同“溟”，海。大魚名的它的鯤鵬用力鼓動翅膀

鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。懸掛的鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時，它的翅膀像懸掛在天空的云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。這只鳥，當(dāng)海動風(fēng)起時就飛往南海。那南海，就是個天然的水池?！洱R諧》這部書，是記載怪異之事的。天然形成的水池記載到遷徙海水運動這怪異的事情助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性,不譯旋風(fēng)拍打水面離開憑借《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也?！洱R諧》的記載說：“大鵬飛往南海時，拍打水面激起來的水花達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性,不譯盤旋飛翔風(fēng)山野中的霧氣，奔騰如野馬天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。湛藍(lán)盡表示選擇真正的同“耶”，疑問語氣詞，嗎這樣代指大鵬向下想象高空俯視情景天空湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看的時候，也不過像人在地面上看天一樣罷了。合作探究1、說說文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象。2、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？1、說說文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個什么樣的形象。參考答案：第一層：描述鯤鵬形象。第二層：鵬鳥南飛有所待(以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待)。

大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？形體碩大無比鯤鵬變化神奇莫測奮飛時氣勢壯美

從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。

用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。2.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？

說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。主旨?xì)w納這則故事以大鵬南飛作比喻，說明世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實還沒有達(dá)到真正的逍遙。1.巧借寓言，富有哲理。莊子運用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還是有所待，并沒有達(dá)到真正的逍遙，說理形象，寓意深遠(yuǎn)。藝術(shù)特色歸納2.對比鮮明，道理明確。那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵?！?，空中的活動之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動。與鯤、鵬相比，它們實在是太渺小了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒有達(dá)到逍遙。3.想象豐富，意境開闊?！按簌i”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動的故事來說明一個它們都有所待，沒有達(dá)到真正的逍遙的道理。小結(jié)歸納：《北冥有魚》大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說，大鵬的飛行是有所“待”的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實還要借助風(fēng)的力量，也就是說，它受到了風(fēng)的制約。如果沒有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實并沒有達(dá)到真正的逍遙。莊子與惠子游于濠梁之上háo濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。了解惠施，感知作品背景：

惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。安：疑問代詞，怎么，哪里。是：這子：您莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

反問句：莊子避開正面回答惠子的問題，而采取反問的方法回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，據(jù)理力爭，足見他的機智。莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷魚(在河水中)游得悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

惠子采用邏輯推理，首先承認(rèn)不是莊子，故不知道莊子，然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知魚之樂。固1：固然；固2：本來。循其本：追溯話題本原。循，追溯。云者：助詞，用于句末，表停頓，以引出下文?；菔┱f：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的了！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你怎么知道魚的快樂’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道的?！比和耆隙ǎㄊ沁@樣）。1.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？課文解讀2.在這場辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？

莊子把“安知”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機智靈活的形象躍然紙上。3.這場“魚之樂”的辯論體現(xiàn)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？

莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間。短文中的“魚之樂”，其實也就是他愉悅心境的投射和外化?；葑悠赜谥R性的判斷。論辯言語嚴(yán)密，邏輯性強，對事物的認(rèn)知是持以尋根究底的態(tài)度，求實而缺乏美學(xué)意義上的欣賞?！净葑印俊厩f子】力辯求真拘泥巧辯尚美超然輕松閑適，詩意盎然1.關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？深入探究（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭論的起始，偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（2）從邏輯上看，惠子是勝者?；葑忧擅畹卦f子的反駁進(jìn)行了符合邏輯的推理：首先承認(rèn)自己不是莊子，因此不知莊子的感受；然后照此推理，莊子不是魚，因此也不知道魚之樂。所以說，惠子才是勝者。主旨?xì)w納這則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現(xiàn)了莊子的機智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一”的思想。2.結(jié)合兩則故事試?yán)斫馇f子的人生態(tài)度?！侗壁び恤~》大鵬向南飛行，需要乘著六月的風(fēng)而去。也就是說，大鵬的飛行是有所“恃”的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實還要借助風(fēng)的力量，也就是說，它受到了風(fēng)的制約。如果沒有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實并沒有達(dá)到真正的逍遙?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。