統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《蘭亭集序》公開課公開課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)-

統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《蘭亭集序》公開課公開課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思。

2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞經(jīng)典美文的能力。

3、懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀。

核心素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累作家作品知識(shí)，文言文相關(guān)知識(shí)。

思維發(fā)展與提升：理解本篇課文的主旨寓意。

審美鑒賞與創(chuàng)造：在反復(fù)誦讀中鑒賞本文，體會(huì)本文的美，在美中學(xué)。

文化傳承與理解：理解有關(guān)作者的人生逸事。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：積累文中重要文言文知識(shí)。

難點(diǎn)：積累作家作品知識(shí)，文言文知識(shí)等相關(guān)知識(shí)。

課前準(zhǔn)備

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

一、導(dǎo)入新課

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

二、寫作背景

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

三、作者介紹

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

王羲之歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

四、題目解說(shuō)

蘭亭，在今浙江紹興西南蘭渚山。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名士們時(shí)常集會(huì)的地方。集，集結(jié)成集。序，一種文體。

五、層次結(jié)構(gòu)

全文可分為三個(gè)部分：

第一部分：（第1-2段）描述了蘭亭集宴的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂心境。

第二部分：（第3段）本段引出“死生”這一人生最重大的問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的悲痛之情。

第三部分：（第4段）表明作者對(duì)死生的看法。

六、全文分析

1.第一段中寫了蘭亭周圍怎樣的自然環(huán)境？有什么作用？

先寫山，高大險(xiǎn)峻，且山上有竹，山則清幽素淡；再寫水，清澈湍急，且繞亭四周，亭則靈動(dòng)雅致。短短的十六個(gè)字就將蘭亭四周的清幽雅致的景色寫盡，襯托出作者不俗的情操。

2.文章第1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受？

作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是：①前來(lái)參加聚會(huì)的人多?！叭嘿t畢至，少長(zhǎng)咸集”；②聚會(huì)地點(diǎn)的環(huán)境優(yōu)美?！坝谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；③聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣?！傲饔x曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；④聚會(huì)時(shí)天氣晴朗。正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。

3.“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”這一句中，作者寫了哪兩種不同生活方式的人？

一種是“靜”者，在室內(nèi)暢談胸懷抱負(fù)，“悟言一室之內(nèi)”；一種是“動(dòng)”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。

4.如何理解“死生亦大矣”這一感慨？

從全文看，“興盡悲來(lái)”的情感變化是主線。作者擺脫了各種俗務(wù)的糾纏，和朋友們來(lái)到山水勝地，或游賞或暢飲，由衷地感到愉悅與興奮，一種自由感、自足感油然而生。但是，享受了難得的歡聚與快樂后，作者深切地感到永恒的快樂是不可能實(shí)現(xiàn)的，面對(duì)死生的自然規(guī)律，作者只是慨嘆“死生亦大矣”。王羲之因?yàn)橐庾R(shí)到幸福太短暫，生命難以長(zhǎng)久延續(xù)而生發(fā)出“死生亦大矣”這一感慨。

5.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，作者以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其非，也明確地肯定了生命的價(jià)值。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松拇笫拢卟豢傻攘魁R觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

6.文章第一部分抒樂，第二部分忽然抒悲，是不是顯得突兀？為什么？

不突兀。因?yàn)樘m亭聚會(huì)，自然是樂事，但是“天下沒有不散的筵席”。聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之離別，更令人悲從中來(lái)。其實(shí)，在中國(guó)古典文學(xué)作品中，描述聚會(huì)的歡樂后，因感人生無(wú)常而轉(zhuǎn)入悲傷的例子，俯拾即是?？梢娋凵?、生死這股悲涼之霧，始終籠罩著文學(xué)家們的心靈。本文由樂轉(zhuǎn)悲，也就不足為怪了。而且作者在深沉的悲嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷念和熱愛，與上文的樂生之旨契合無(wú)間。

7.有人認(rèn)為王羲之的這篇序是為了批評(píng)魏晉名士虛無(wú)的思想而作的，你怎么看待這個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)?zhí)骄孔鞔稹?/p>

東晉是名士云集的時(shí)代，大部分文人雅士崇尚佛老，談玄之風(fēng)盛行，務(wù)虛不務(wù)實(shí)，主張消極無(wú)為。有的逃離社會(huì)，寄情山水，呼嘯山野；有的執(zhí)著于生死，沉迷于煉丹服藥，希求虛幻的長(zhǎng)生；有的悲觀絕望，終日飲酒，醉生夢(mèng)死。而且更為重要的是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)以此種生命意識(shí)和人生態(tài)度為時(shí)尚與潮流，凡此種人的形跡，常被稱為“名士風(fēng)度”?？梢姰?dāng)時(shí)社會(huì)的整體意識(shí)是消極的王羲之在這篇序里，顯然對(duì)這種風(fēng)氣進(jìn)行了委婉的批評(píng)，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是明確生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所謂“修短隨化，終期于盡”；二是從積極向上的態(tài)度出發(fā)，否定了“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)思想。在那樣種時(shí)代氛圍下，這樣的聲音，確實(shí)具有警世作用。從這一點(diǎn)講，將此文看作批評(píng)魏晉名士虛無(wú)思想的作品，亦未嘗不可。

七、中心思想

作者記錄了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了對(duì)于死生的感慨。在作者看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在的，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點(diǎn)，而樹立了自己的生命意識(shí)死生亦大矣。

八、寫作特點(diǎn)

（1）立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng)。

作者善于以小見大，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

（2）文筆洗練，自然有致。

兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開生面，它的語(yǔ)言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯(cuò)落有致，駢散間行，各得其長(zhǎng)；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”，短短十六個(gè)字就寫出了蘭亭周圍山水之清幽。這種樸素自然的風(fēng)格與內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以后人評(píng)價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。

（3）手法多樣，逸趣無(wú)窮本文雖然短小，但表現(xiàn)手法多樣，熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾迭起，意趣無(wú)窮

①寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。

②敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少用形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來(lái)。

③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)的人們的普遍感受：感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，引起了人們?cè)诟星樯系墓缠Q。

④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無(wú)的作風(fēng)。作者能與時(shí)風(fēng)相悖，對(duì)老莊這種思想進(jìn)行大膽否定，是難能可貴的。

九、補(bǔ)充資料

序

序，即書序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序字”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說(shuō)明寫作過(guò)程寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。

序言有作者本人寫的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”?！八颉背私榻B著作外，還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈(zèng)序，如韓愈的《送李愿歸盤谷序》。

十、總結(jié)全文

作者記錄了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了對(duì)于死生的感慨。在作者看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊齊生死”的觀點(diǎn)，而樹立了自己的生命意識(shí)——死生亦大矣。

布置作業(yè)

王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷，同時(shí)蘊(yùn)含著深深的“悲情”，作者的悲是從何處來(lái)的呢？

課后訓(xùn)練

作業(yè)

1.下列對(duì)本課中有關(guān)文化常識(shí)的表述，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.禊事，古代風(fēng)俗，于陰歷三月上旬的“巳”日（魏以后定為三月初三），人們?nèi)壕塾谒呄村?，嬉游，以祈禱消災(zāi)。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

B.“序”也作“敘”，是介紹評(píng)述一部著作或一篇文章的文字。后也用作贈(zèng)序體文章的名稱，如柳宗元的《送薛存義序》。還有一類宴集序，如《蘭亭集序》。

C.“乙巳歲十一月也”，使用了干支紀(jì)年法,古人常用“天干”（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）和“地支”（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。

D.古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還會(huì)采用一些特殊的稱謂。如把四季中每個(gè)季節(jié)的三個(gè)月分別冠以“孟”“仲”“季”，以示區(qū)分。如“仲秋”即指農(nóng)歷八月。

2.下列對(duì)《蘭亭集序》有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()

A.本文第一段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些可以看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。

B.在生死觀方面,作者感到人事在變、歷史在發(fā)展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及時(shí)行樂。

C.本文語(yǔ)言或駢或散，駢散間行，各得其長(zhǎng)；不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。

D.作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之樂。面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千。由樂而生痛，言痛而生感,終了而言悲，全文感情起伏,情真意切。

3.下列各組句子中,句式相同的一組是()

A.當(dāng)其欣于所遇 死生亦大矣

B.仰觀宇宙之大 雖無(wú)絲竹管弦之盛

C.胡為乎遑遑欲何之既自以心為形役

D.遂見用于小邑 樂夫天命復(fù)奚疑

4.下列各句中，含有通假字的一項(xiàng)是()

A.或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi) B.未嘗不臨文嗟悼