福建省泉州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題解析版

福建省泉州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們要實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，是對(duì)革命年代提出和實(shí)行的革命人道主義的直接繼承和發(fā)展。革命人道主義是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代提出的口號(hào)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，把作為倫理原則的革命人道主義同革命斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，而得到了很大的發(fā)展。拿我們的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，人民軍隊(duì)的軍民關(guān)系、官兵關(guān)系親如一家，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，世所僅見(jiàn)。對(duì)俘虜也不虐待，愿意留的歡迎，愿意回家的發(fā)放路費(fèi)。這一切都是由黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的革命本質(zhì)決定的。同時(shí)，也體現(xiàn)了革命人道主義的倫理。這種人道主義精神，不僅中國(guó)歷史上從未有過(guò)，在世界歷史上也是罕見(jiàn)的。比起革命的人道主義，社會(huì)主義的人道主義在新的基礎(chǔ)上又?jǐn)U大了范圍和豐富了內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)的建立和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，理所當(dāng)然地要求社會(huì)主義的人道主義的發(fā)展，并為在全社會(huì)的廣大范圍內(nèi)實(shí)行社會(huì)主義人道主義提供了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。這種社會(huì)主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會(huì)主義國(guó)家、社會(huì)主義社會(huì)對(duì)絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對(duì)共同利益的共同關(guān)心以及人民之間的相互尊重、友愛(ài)和關(guān)心。尤其是在一方人民遭到重大災(zāi)害的時(shí)候，社會(huì)主義祖國(guó)、人民軍隊(duì)和全國(guó)人民的關(guān)愛(ài)，會(huì)立即凝聚成為緊急救援的舉國(guó)行動(dòng)。在2008年汶川特大地震后的救災(zāi)斗爭(zhēng)中，“一方有難，八方支援”、“大災(zāi)無(wú)情，人間有愛(ài)”。全國(guó)各級(jí)黨組織和政府、人民軍隊(duì)和人民群眾，視災(zāi)區(qū)群眾為親人，視支援災(zāi)區(qū)為己任，出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗纳鬆I(yíng)救，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的千里大馳援，處處涌動(dòng)的愛(ài)心大奉獻(xiàn)，共克時(shí)艱的社會(huì)主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風(fēng)雨同舟，生死與共的強(qiáng)大合力。社會(huì)主義的倫理道德是一個(gè)完整的體系，它與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)，為社會(huì)主義制度的鞏固、完善和發(fā)展服務(wù)。共產(chǎn)主義道德是社會(huì)主義倫理體系中最高層次，是現(xiàn)時(shí)代人類的最高道德。忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義事業(yè)，為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)而奮斗，是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子的要求。社會(huì)主義人道主義則屬于這個(gè)總體中的較低層次，它以提倡理解人、尊重人、關(guān)心人和助人為樂(lè)、為人民為社會(huì)多做好事為特征，比起共產(chǎn)主義道德具有大得多的廣泛性。在我國(guó)廣大農(nóng)村，連沒(méi)有文化的家庭婦女也知道“要把人當(dāng)人看”、“這個(gè)人不是人”之類的道德評(píng)價(jià)，說(shuō)明社會(huì)主義人道主義的要求適合絕大多數(shù)人的心理習(xí)慣，能夠也應(yīng)該為絕大多數(shù)人所接受。（摘編自林泰主編《問(wèn)道：改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究》）材料二：當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月6日，土耳其、敘利亞遭遇百年來(lái)最嚴(yán)重的強(qiáng)烈地震，截至目前，余震已造成兩國(guó)數(shù)萬(wàn)人遇難。中國(guó)政府在第一時(shí)間啟動(dòng)緊急人道主義援助機(jī)制，派出中國(guó)救援隊(duì)參與救援，向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送抗震救災(zāi)物資。同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國(guó)在百?gòu)U待興的困境下對(duì)外提供援助伊始，國(guó)際主義和人道主義精神便成為中國(guó)援助的根本出發(fā)點(diǎn)。在七十余年的對(duì)外援助歷程中，中國(guó)全面回應(yīng)不同時(shí)期的國(guó)際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國(guó)家應(yīng)對(duì)各類災(zāi)難。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)全球多重挑戰(zhàn)，中國(guó)始終秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在正確義利觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)國(guó)際發(fā)展合作事業(yè)，中國(guó)優(yōu)勢(shì)與中國(guó)力量得到了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注，人道主義援助日漸成為中國(guó)應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、參與全球治理的嶄新名片。在此次土耳其地震發(fā)生后，中國(guó)官方和民間救援力量迅速奔赴災(zāi)區(qū)一線，爭(zhēng)分奪秒開(kāi)展搜救工作。幾乎在每一個(gè)受災(zāi)嚴(yán)重的省份都有中國(guó)救援人員的身影。中國(guó)的救援隊(duì)則克服一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，日夜奮戰(zhàn)搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”。中國(guó)的萬(wàn)里馳援和執(zhí)著堅(jiān)守充分體現(xiàn)了胸懷天下的大國(guó)情懷和守望相助的道義追求。當(dāng)前，全球人道主義正面臨二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。自然災(zāi)害、糧食危機(jī)、難移民危機(jī)、氣候危機(jī)、恐怖主義、流行性傳染病等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題頻發(fā)，人道挑戰(zhàn)已演變成長(zhǎng)期發(fā)展挑戰(zhàn)，成為各國(guó)共同面臨的難題。為此，國(guó)際社會(huì)呼吁將人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合，但尚未轉(zhuǎn)化為全球性的有效實(shí)踐。不同于國(guó)際上普遍存在的兩者割裂問(wèn)題，中國(guó)始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動(dòng)的中國(guó)援助優(yōu)勢(shì)。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問(wèn)題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國(guó)家治理層面拓展到全球治理層面，為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。在當(dāng)前復(fù)雜的全球形勢(shì)下，中國(guó)把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)。（摘編自姚帥《萬(wàn)里馳援土耳其中國(guó)援助彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月19日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．革命人道主義既是我黨在革命年代提出的口號(hào)，又是革命斗爭(zhēng)目標(biāo)的體現(xiàn)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中得到了很大的發(fā)展。B．社會(huì)主義人道主義繼承了革命年代我國(guó)處理軍民、官兵、敵我等關(guān)系的倫理原則，隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展豐富了內(nèi)容。C．共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義人道主義都處在社會(huì)主義倫理體系中，但二者在體系中所處的層次不同，要求的對(duì)象也完全不同。D．土耳其、敘利亞遭遇百年一遇的強(qiáng)烈地震后，中國(guó)第一時(shí)間啟動(dòng)緊急援助機(jī)制，每一個(gè)受災(zāi)的省都有中國(guó)救援人員的身影。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．無(wú)論是革命年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國(guó)人民軍隊(duì)始終和人民親如一家，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，這是由我國(guó)人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的。B．我國(guó)廣大農(nóng)村，連沒(méi)有文化的家庭婦女也有“以人為本”之類的道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，說(shuō)明實(shí)行社會(huì)主義人道主義具有廣泛基礎(chǔ)。C．中國(guó)全面回應(yīng)不同時(shí)期的國(guó)際人道主義需求，是社會(huì)主義人道主義精神的發(fā)揚(yáng)，也是中華民族的民族精神當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)。D．中國(guó)救援隊(duì)萬(wàn)里馳援土耳其，克服風(fēng)險(xiǎn)，搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”，彰顯了生命至上的國(guó)際人道主義精神。3．下列與材料有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一中的“世所僅見(jiàn)”和《中國(guó)人民站起來(lái)了》中的“英勇的世界上少有的中國(guó)人民解放軍”一樣，都飽含情感，洋溢著自信心和自豪感。B．《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》中所說(shuō)的“長(zhǎng)征”具有三大意義，材料二中中國(guó)七十余年的對(duì)外援助也可以說(shuō)是中華民族精神的宣言書(shū)、宣傳隊(duì)、播種機(jī)。C．和《別了，“不列顛尼亞”》一樣，材料二也采用新聞事實(shí)和背景材料穿插安排的寫(xiě)法，也注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)感和歷史感。D．和《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》一樣，材料二沒(méi)有多著筆墨講述人物事跡，而將回顧與總結(jié)、記事與思考結(jié)合在一起，來(lái)探尋事件背后的意義。4．材料二第2段使用了“根本出發(fā)點(diǎn)”“第一時(shí)間”，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析其作用。（4分）5．我國(guó)當(dāng)下實(shí)行的人道主義，對(duì)國(guó)家治理和全球治理分別有何意義？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我們的軍長(zhǎng)（節(jié)選）鄧友梅杜寧被亮光刺得睜不開(kāi)眼，隨即又陷入一片暗黑中，兩個(gè)耳膜嗚嗚直叫。他張開(kāi)雙臂朝陳毅原來(lái)坐著的位置撲過(guò)去，用身體護(hù)住陳毅的上半身。等到重新恢復(fù)視力，地堡比先前亮堂多了。頂棚的一角橫梁折斷，上邊覆蓋的谷草和松枝都已不翼而飛。像是開(kāi)了個(gè)多角形的天窗。圍棋也不見(jiàn)了。他和陳毅都倒在半尺深的塵埃中。他氣喘吁吁地問(wèn)：“老總，你安全嗎？”“娘的，安全倒安全，就是帽子乘風(fēng)飛去了！”警衛(wèi)員小吳慌忙鉆進(jìn)來(lái)喊道：“首長(zhǎng)，首長(zhǎng)！”“不要大驚小怪！”陳毅用手撣著臉上的土說(shuō)：“還是去放你的哨。有人來(lái)問(wèn)，說(shuō)我沒(méi)有事，叫他們只管去指揮戰(zhàn)斗，不要進(jìn)來(lái)打擾我下棋！”等小吳出去，他和杜寧互相看著對(duì)方泥菩薩似的臉，哈哈大笑。杜寧從塵土中扒出圍棋來(lái)，陳毅在墻角找到了他的帽子，帽檐被炮彈皮穿了雞蛋大一個(gè)洞了，而且噗噗地冒煙。他把火捻死，在腿上摔打了兩下，又扣到頭上，兩手扶著帽檐把它戴正。炮彈爆炸聲、沖殺聲、坦克馬達(dá)聲、步機(jī)槍射擊聲混成一片。陳毅叫小吳拿來(lái)望遠(yuǎn)鏡，從天窗探出身去。杜寧也想看看外邊的情景，但怕加大目標(biāo)，增加陳毅的危險(xiǎn)，就從折斷的橫梁旁探出頭去，這才發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是多余的東西了。憑肉眼連敵人吶喊著的嘴臉都能看清楚。三輛坦克，炮口噴著火舌向我們的陣地疾進(jìn)。步兵隨著它蝗蟲(chóng)似的洶涌著。有幾發(fā)炮彈嗖嗖響著從頭皮上飛過(guò)去。杜寧下意識(shí)地縮了縮腦袋?！靶悴?，沉著些喲！”陳毅壓低聲音說(shuō)，“全陣地的眼睛在盯著我們，慌張不得！”杜寧臉上一陣發(fā)熱，把胸挺直了些。三○○高地往下二百米處，山勢(shì)陡峭，坦克停下來(lái)了。改為橫向往返巡行，用炮火轟擊我們的陣地。敵人步兵一批臥倒，一批前進(jìn)，輪番沖鋒。陳毅正察看著，眼前一晃，發(fā)現(xiàn)團(tuán)長(zhǎng)正站在他身后不遠(yuǎn)處。陳毅問(wèn)：“你怎么在這里？”“報(bào)告，我的指揮崗位移到這里來(lái)了?！薄鞍　薄败婇L(zhǎng)，在我的陣地上，下令反擊之前，是不允許把身體暴露在工事之外的。”“接受批評(píng)，我下去?！标愐阃肆讼氯?。杜寧也要縮回身，可是團(tuán)長(zhǎng)叫住了他?！岸抨?duì)長(zhǎng)，老總的安全交給你了！”團(tuán)長(zhǎng)激動(dòng)地說(shuō)，“你替我們大家多操點(diǎn)心吧！剛才那顆炮彈就炸在地堡墻邊，戰(zhàn)士們的心都提到嗓子眼了！”杜寧會(huì)心地點(diǎn)點(diǎn)頭，退進(jìn)了地堡。陳毅拉杜寧坐下說(shuō)：“人家把指揮所安到我們鼻子下邊來(lái)了，安分守己一點(diǎn)吧。來(lái)，下棋?！毕仁锹?tīng)到團(tuán)長(zhǎng)發(fā)口令。隨著整個(gè)陣地就震動(dòng)起來(lái)。炮彈出口聲和爆炸聲混在一起，沖鋒的殺聲和抗擊的殺聲攪成一團(tuán)，步槍已分不出點(diǎn)數(shù)，機(jī)槍像狂風(fēng)怒號(hào)。整個(gè)陣地成了翻滾咆哮的大海。地堡就在騰空駭浪中顛簸。頂棚的土，嘩啦啦不斷下落，所有的橫梁支柱都發(fā)出軋軋欲斷的聲音。杜寧手里捏著一顆棋子，可是眼睛分不清棋盤(pán)上的橫線豎線，再也找不著合適的落子處?！靶悴牛悴?！”陳毅嘆口氣說(shuō)，“你怎么連紙上談兵也穩(wěn)不住神呀？”“老總，你還是派我去參加戰(zhàn)斗吧！”杜寧聲音都變了，“叫我守著你，又不為你的安全擔(dān)心，這是辦不到的！這棋我走不下去了?！薄斑@里同志們擔(dān)子很重，雖然我們沒(méi)去直接沖殺，可是有我們?cè)谶@里和沒(méi)有我們?cè)谶@里，我們是從從容容還是慌慌張張，對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，完全不一樣??！”“這我也理解?！薄澳蔷头€(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕哑遄呦氯?！這也是戰(zhàn)斗！”杜寧定住神，把注意力努力集中到棋局上，廝殺聲仿佛離開(kāi)他遠(yuǎn)一些了。走了幾十步，出現(xiàn)了一個(gè)契機(jī)，杜寧趕緊投下一顆子，如果陳毅應(yīng)錯(cuò)一步，他就要滿盤(pán)輸了。陳毅捏起一顆棋子，把手高高地舉在空中，晃來(lái)晃去好久沒(méi)有落下。杜寧頭也不抬，兩眼只盯住棋盤(pán)上的要點(diǎn)。突然，陳毅狠狠地在杜寧肩上拍了一掌，喊道：“你聽(tīng)，你聽(tīng)?。　倍艑幈慌妹深^蒙腦，還沒(méi)明白過(guò)來(lái)，陳毅一下站起，把地上的棋子都弄亂了，高興地大聲叫道：“你聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有，張德標(biāo)這個(gè)鬼東西沖上去了呀！”他興沖沖地兩手攀住橫梁，一躍登上地堡的頂蓋。等杜寧也把身體探出，山坡上的敵人已經(jīng)像捅掉窩的馬蜂，亂成一團(tuán)了。占領(lǐng)了河灘的張德標(biāo)，把全部火力對(duì)準(zhǔn)沖鋒的敵人后背，呼呼地猛掃。三○○高地上的守衛(wèi)部隊(duì)躍出了陣地，端著刺刀沖進(jìn)了敵群。敵人一邊倒下，一邊向河水里潰退，拼命地往河對(duì)岸逃去。杜寧說(shuō)：“張德標(biāo)怎么不把退路封死，叫敵人跑了！”陳毅說(shuō)：“張德標(biāo)搞對(duì)了！這么多敵人，要逼著他在這山坡上頑抗起來(lái)，解決戰(zhàn)斗很費(fèi)工夫的，也難免把河對(duì)岸的敵人吸引過(guò)來(lái)。這樣像放出帶病菌的耗子，把他們連同恐懼、懊喪一起放過(guò)河去，敵人今天再想組織攻勢(shì)就辦不到了！”陳毅倒背起雙手，看了好一陣，才長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣說(shuō)：“摘星崮，一四九師，完了?！标愐銕ьI(lǐng)杜寧等人，向山頂攀登。張德標(biāo)追上來(lái)說(shuō)：“小楊同志戰(zhàn)斗得很勇敢，戰(zhàn)士們要我替他請(qǐng)功?！标愐阏f(shuō)：“應(yīng)該為全體指戰(zhàn)員請(qǐng)功，這沂蒙山就是一座豐碑，將永遠(yuǎn)銘刻著你們的豐功偉績(jī)！”他們登上胡桃峪山頂，天完全黑下來(lái)了。河南岸營(yíng)火炊煙，綿延數(shù)十里。摘星崮方向，滿天信號(hào)彈騰空而起。炮聲槍聲一陣比一陣強(qiáng)。夜風(fēng)帶著霧一般的細(xì)雨迎面吹來(lái)，隱隱聽(tīng)到人喊馬嘶。陳毅站在崮頂巖石上，解開(kāi)了的衣襟，被風(fēng)吹得呼呼飄舞，像是展開(kāi)了一雙巨大的翅膀。他深深呼吸了一口清爽的空氣，放聲吟道：淄博萊蕪戰(zhàn)血紅，我軍又獵泰山東。百千萬(wàn)眾擒群虎，七十二崮志偉功?！ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．杜寧奮不顧身的掩護(hù)，團(tuán)長(zhǎng)將指揮所遷移到地堡邊，既表現(xiàn)了他們的盡職盡責(zé)，也體現(xiàn)出他們對(duì)陳毅的愛(ài)護(hù)。B．陳毅稱呼杜寧為“秀才”，稱張德標(biāo)為“這個(gè)鬼東西”，可見(jiàn)陳毅作為軍長(zhǎng)具有平易近人、率直豪爽的一面。C．“步兵隨著它蝗蟲(chóng)似的洶涌著”，這一比喻不僅形象地寫(xiě)出敵軍的攻勢(shì)，還鮮明地表達(dá)了作者對(duì)敵人的憎惡。D．小說(shuō)中多次穿插對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上炮聲槍聲的描寫(xiě)，突顯出戰(zhàn)斗的緊張與激烈，同時(shí)也推動(dòng)故事情節(jié)逐步向縱深發(fā)展。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇以杜寧的切身感受與眼前所見(jiàn)來(lái)描寫(xiě)炮彈對(duì)地堡帶來(lái)的破壞，營(yíng)造出緊張氛圍，為下文的發(fā)展做了鋪墊。B．小說(shuō)主要圍繞“地堡”這一場(chǎng)景來(lái)敘事寫(xiě)人，將人物有機(jī)關(guān)聯(lián)起來(lái)，可以省去不必要的敘述交代，使情節(jié)更集中。C．與《黨費(fèi)》有所不同，本文采用第三人稱來(lái)敘述故事，這樣處理可以靈活自由地描寫(xiě)陳毅的外在形象與內(nèi)心活動(dòng)。D．《荷花淀》不渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，本文描寫(xiě)了充滿硝煙烈火的戰(zhàn)斗，二者寫(xiě)法不同，但都表現(xiàn)了革命英雄主義精神。8．陳毅說(shuō)“這也是戰(zhàn)斗”，這句話有何含意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）9．本文以陳毅站在崮頂巖石上吟詩(shī)結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ü?jié)選自《論語(yǔ)·雍也篇》）文本二：冠者，所以別成人也。修德束躬以自申飭所以檢其邪心守其正意也君子始冠必祝成禮加冠以厲其心故君子成人必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎于進(jìn)德修業(yè)之志。是故服不成象，而內(nèi)心不變。內(nèi)心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。是故皮弁素積，百王不易。既以修德，又以正容?？鬃釉唬骸罢湟鹿冢鹌湔耙?，儼然人望而畏之，不亦威而不猛乎？”成王將冠，周公使祝雍祝王，曰：“達(dá)而勿多也。”祝雍曰：“使王近于民，遠(yuǎn)于佞，嗇于時(shí)，惠于財(cái)，任賢使能?！庇诖耸汲芍畷r(shí)，祝辭四加而后退。公冠，自以為主，卿為賓，饗之以三獻(xiàn)之禮，公始加玄端與皮弁，皆必朝服玄冕，四加。諸侯太子、庶子冠，公為主，其禮與士同。冠于祖廟，曰：“令月吉日，加子元服。去爾幼志，順爾成德?！笨鬃右?jiàn)子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見(jiàn)此人乎？”曰：“其質(zhì)美而無(wú)文，吾欲說(shuō)而文之。”孔子去，子桑伯子門(mén)人不說(shuō)，曰：“何為見(jiàn)孔子乎？”曰：“其質(zhì)美而文繁，吾欲說(shuō)而去其文。”故曰：文質(zhì)修者，謂之君子；有質(zhì)而無(wú)文，謂之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛馬，故仲弓（冉雍）曰“太簡(jiǎn)”。上無(wú)明天子，下無(wú)賢方伯，天下為無(wú)道。臣弒其君，子弒其父，力能討之，討之可也。（仲弓）問(wèn)子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也，簡(jiǎn)?！敝俟唬骸熬泳炊泻?jiǎn)，以道民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然?！保ü?jié)選自劉向《說(shuō)苑·修文》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪/心守其正意也/君子始冠/必祝成禮/加冠以厲其心/B．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪心/守其正意也/君子始冠/必祝成/禮加冠以厲其心/C．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪心/守其正意也/君子始冠必祝/成禮加冠/以厲其心/D．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪/心守其正意也/君子始冠必祝/成禮/加冠以厲其心/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．易，指容易、不費(fèi)力，與《〈老子〉四章》中“其未兆易謀”的易詞義相同B．朝服，指穿朝服，與《五代史伶官傳序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。C．為，指是、就是，與《〈論語(yǔ)〉十二章》中“克己復(fù)禮為仁”的為詞義相同D．無(wú)乃，指委婉地表示對(duì)某一事或問(wèn)題的估計(jì)或看法，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“恐怕”。12．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．劉向認(rèn)為加冠束帶對(duì)于君子成人之后的行事具有必要性，并引述孔子的話來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明加冠禮對(duì)于君子的重要意義。B．祝雍受命為成王的加冠禮致祝詞，祝詞符合周公所說(shuō)的通達(dá)簡(jiǎn)練的要求，也表達(dá)了對(duì)成王成人后的德行的美好期許。C．雖然加冠儀式同在祖廟舉行，但是諸侯國(guó)君的加冠禮與諸侯太子、庶子的加冠禮，所用的禮節(jié)儀式和主持人都不同。D．冉雍批評(píng)子桑伯子“不衣冠而處”的行為，對(duì)孔子關(guān)于子桑伯子的評(píng)價(jià)提出了自己的看法，可見(jiàn)冉雍具有批判意識(shí)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）內(nèi)心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。（2）居敬而行簡(jiǎn)，以道民，不亦可乎？14．孔子勸說(shuō)子桑伯子的原因是什么？體現(xiàn)了孔子什么樣的文質(zhì)觀？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詩(shī)，完成15～16題。還縣①陸游霽色清和日已長(zhǎng)，綸巾蕭散意差強(qiáng)。飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香。南陌東村初過(guò)社②，輕裝小隊(duì)似還鄉(xiāng)。哦詩(shī)③忘卻登車去，枉是人言作吏忙。[注]①縣：指寧德縣。此詩(shī)作于紹興二十九年（1159），陸游時(shí)任寧德主簿。②社：指春社，在立春后幾日，祭祀土地和五谷神。③哦詩(shī)：吟詩(shī)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人還縣面對(duì)清和天氣、悠長(zhǎng)白日，卻慵懶散漫，表現(xiàn)客宦異鄉(xiāng)的苦悶。B．頸聯(lián)與“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，都描寫(xiě)“社日”，但用意不同。C．尾聯(lián)轉(zhuǎn)入直接抒情，感慨自己為吏窮忙，流露出對(duì)自然風(fēng)光和農(nóng)村生活的熱愛(ài)。D．本詩(shī)描寫(xiě)了鄉(xiāng)村風(fēng)土人情，恬淡清新，其風(fēng)格與陸游《書(shū)憤》的悲慨激昂不同。16．晚清詩(shī)人葉煒認(rèn)為，如果將頷聯(lián)改為“陂塘狎鷗鷺，風(fēng)露長(zhǎng)桑麻”，“工則工已，神韻轉(zhuǎn)遜”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頷聯(lián)的“神韻”。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為正因?yàn)椤癬___________”，所以人在疲倦困苦和“____________”的時(shí)候，會(huì)分別呼喚天和父母。（2）張若虛《春江花月夜》中，“____________，____________”兩句表現(xiàn)了惱人的月光勾起思婦的愁緒難以排遣。（3）同是抒胸臆、訴悲懷，李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中“這次第，怎一個(gè)愁字了得”兩句直接抒發(fā)愁緒，而蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》“____________，____________”兩句卻寓情于景，表達(dá)對(duì)妻子的思念。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）從太陽(yáng)表面出發(fā)，行進(jìn)1.5億公里，歷時(shí)8分多鐘，跨越太空，奔向地球，無(wú)數(shù)粒光子馳奔，聚焦，引燃。剎那間，采火棒端口騰起熱焰。2023年6月15日上午，照耀在良渚古城遺址上的初夏的一束陽(yáng)光，在天地之間凝結(jié)成杭州亞運(yùn)會(huì)的火種。100天后，火種生發(fā)的亞運(yùn)圣火，將為體育健兒照耀出一條拼搏奮進(jìn)之路。在實(shí)證中華五千年文明的圣地采集亞運(yùn)圣火，是對(duì)歷史的致敬——中華文明上下五千年，一脈相承，連綿不斷；也是對(duì)未來(lái)的昭示——只有不忘傳統(tǒng)，繼往開(kāi)來(lái)，文明才會(huì)綿延不絕，創(chuàng)造才會(huì)生生不息；更是對(duì)文明的弘揚(yáng)——體育運(yùn)動(dòng)是人類的重要文化，是人類文明的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的拼搏、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等精神內(nèi)涵為人類社會(huì)進(jìn)步提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力?；厮輾v史，縱覽亞洲，這片大陸是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地，為后人留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。亞洲同時(shí)也是人類文明交流互鑒的重要樞紐，陸海絲綢之路在此交錯(cuò)縱橫，邦國(guó)云集，名城林立。文明的活力在于交流、交往、交融，也必將為亞洲文明交流互鑒提供廣闊舞臺(tái)。杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，____________，____________。18．文中畫(huà)波浪線部分的描寫(xiě)，行文流暢緊湊，具有美感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20．仿照下面的示例，續(xù)寫(xiě)兩句話作為上述文段的結(jié)尾，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例畫(huà)橫線部分相同。（2分）示例：杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，也是中國(guó)主場(chǎng)外交的窗口，更是國(guó)家魅力展現(xiàn)的舞臺(tái)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。有時(shí)候，人們會(huì)通過(guò)設(shè)置障礙來(lái)阻撓自己獲得成功。這種行為是在故意破壞自我嗎？當(dāng)然不是，而是①，也就是告訴別人：我并沒(méi)有真的失敗——要不是因?yàn)檫@個(gè)，我肯定能做好。之所以要用自我挫敗行為來(lái)妨礙自己，是因?yàn)槿藗兂Ｍㄟ^(guò)把失敗歸于外因以保護(hù)自我形象。例如，由于害怕失敗，有些人會(huì)在大考前到處閑逛而非學(xué)習(xí)，或在比賽前減少練習(xí)時(shí)間去做其他事情。如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題；②，那正好可以提升自我形象。自我設(shè)障有利于人們把失敗歸于外在的因素，而非自己的天賦或能力的匱乏，從而可以保護(hù)自尊。自我設(shè)障是一種主動(dòng)的行為選擇，③，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是一種非適應(yīng)性策略，它可能導(dǎo)致個(gè)體自信和成就降低，使人產(chǎn)生更大的自我設(shè)障需要，并陷入惡性循環(huán)之中，從而損害心理健康。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22．根據(jù)文中信息，用一個(gè)單句給“自我設(shè)障”下定義。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。（《孟子·公孫丑上》）材料二：“復(fù)盤(pán)”本是圍棋的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)的是下完一盤(pán)棋后，棋手在棋盤(pán)上把下棋的過(guò)程復(fù)現(xiàn)一遍，看看哪些地方下得好，哪些地方不好，以及哪些地方有不同的走法。復(fù)盤(pán)不是簡(jiǎn)單的回顧、重復(fù)，而是為了改進(jìn)、提升。樹(shù)人中學(xué)學(xué)生會(huì)擬舉辦“成為復(fù)盤(pán)高手”的討論會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，以該校學(xué)生的身份寫(xiě)一篇發(fā)言稿參與討論。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省泉州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們要實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，是對(duì)革命年代提出和實(shí)行的革命人道主義的直接繼承和發(fā)展。革命人道主義是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代提出的口號(hào)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，把作為倫理原則的革命人道主義同革命斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起，而得到了很大的發(fā)展。拿我們的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，人民軍隊(duì)的軍民關(guān)系、官兵關(guān)系親如一家，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，世所僅見(jiàn)。對(duì)俘虜也不虐待，愿意留的歡迎，愿意回家的發(fā)放路費(fèi)。這一切都是由黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的革命本質(zhì)決定的。同時(shí)，也體現(xiàn)了革命人道主義的倫理。這種人道主義精神，不僅中國(guó)歷史上從未有過(guò)，在世界歷史上也是罕見(jiàn)的。比起革命的人道主義，社會(huì)主義的人道主義在新的基礎(chǔ)上又?jǐn)U大了范圍和豐富了內(nèi)容。社會(huì)主義社會(huì)的建立和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，理所當(dāng)然地要求社會(huì)主義的人道主義的發(fā)展，并為在全社會(huì)的廣大范圍內(nèi)實(shí)行社會(huì)主義人道主義提供了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。這種社會(huì)主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會(huì)主義國(guó)家、社會(huì)主義社會(huì)對(duì)絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對(duì)共同利益的共同關(guān)心以及人民之間的相互尊重、友愛(ài)和關(guān)心。尤其是在一方人民遭到重大災(zāi)害的時(shí)候，社會(huì)主義祖國(guó)、人民軍隊(duì)和全國(guó)人民的關(guān)愛(ài)，會(huì)立即凝聚成為緊急救援的舉國(guó)行動(dòng)。在2008年汶川特大地震后的救災(zāi)斗爭(zhēng)中，“一方有難，八方支援”、“大災(zāi)無(wú)情，人間有愛(ài)”。全國(guó)各級(jí)黨組織和政府、人民軍隊(duì)和人民群眾，視災(zāi)區(qū)群眾為親人，視支援災(zāi)區(qū)為己任，出現(xiàn)了規(guī)模空前的生命大營(yíng)救，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的千里大馳援，處處涌動(dòng)的愛(ài)心大奉獻(xiàn)，共克時(shí)艱的社會(huì)主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風(fēng)雨同舟，生死與共的強(qiáng)大合力。社會(huì)主義的倫理道德是一個(gè)完整的體系，它與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)，為社會(huì)主義制度的鞏固、完善和發(fā)展服務(wù)。共產(chǎn)主義道德是社會(huì)主義倫理體系中最高層次，是現(xiàn)時(shí)代人類的最高道德。忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義事業(yè)，為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)而奮斗，是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子的要求。社會(huì)主義人道主義則屬于這個(gè)總體中的較低層次，它以提倡理解人、尊重人、關(guān)心人和助人為樂(lè)、為人民為社會(huì)多做好事為特征，比起共產(chǎn)主義道德具有大得多的廣泛性。在我國(guó)廣大農(nóng)村，連沒(méi)有文化的家庭婦女也知道“要把人當(dāng)人看”、“這個(gè)人不是人”之類的道德評(píng)價(jià)，說(shuō)明社會(huì)主義人道主義的要求適合絕大多數(shù)人的心理習(xí)慣，能夠也應(yīng)該為絕大多數(shù)人所接受。（摘編自林泰主編《問(wèn)道：改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究》）材料二：當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月6日，土耳其、敘利亞遭遇百年來(lái)最嚴(yán)重的強(qiáng)烈地震，截至目前，余震已造成兩國(guó)數(shù)萬(wàn)人遇難。中國(guó)政府在第一時(shí)間啟動(dòng)緊急人道主義援助機(jī)制，派出中國(guó)救援隊(duì)參與救援，向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送抗震救災(zāi)物資。同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國(guó)在百?gòu)U待興的困境下對(duì)外提供援助伊始，國(guó)際主義和人道主義精神便成為中國(guó)援助的根本出發(fā)點(diǎn)。在七十余年的對(duì)外援助歷程中，中國(guó)全面回應(yīng)不同時(shí)期的國(guó)際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國(guó)家應(yīng)對(duì)各類災(zāi)難。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)全球多重挑戰(zhàn)，中國(guó)始終秉持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在正確義利觀的指導(dǎo)下加強(qiáng)國(guó)際發(fā)展合作事業(yè)，中國(guó)優(yōu)勢(shì)與中國(guó)力量得到了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注，人道主義援助日漸成為中國(guó)應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、參與全球治理的嶄新名片。在此次土耳其地震發(fā)生后，中國(guó)官方和民間救援力量迅速奔赴災(zāi)區(qū)一線，爭(zhēng)分奪秒開(kāi)展搜救工作。幾乎在每一個(gè)受災(zāi)嚴(yán)重的省份都有中國(guó)救援人員的身影。中國(guó)的救援隊(duì)則克服一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，日夜奮戰(zhàn)搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”。中國(guó)的萬(wàn)里馳援和執(zhí)著堅(jiān)守充分體現(xiàn)了胸懷天下的大國(guó)情懷和守望相助的道義追求。當(dāng)前，全球人道主義正面臨二戰(zhàn)以來(lái)最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。自然災(zāi)害、糧食危機(jī)、難移民危機(jī)、氣候危機(jī)、恐怖主義、流行性傳染病等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題頻發(fā)，人道挑戰(zhàn)已演變成長(zhǎng)期發(fā)展挑戰(zhàn)，成為各國(guó)共同面臨的難題。為此，國(guó)際社會(huì)呼吁將人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合，但尚未轉(zhuǎn)化為全球性的有效實(shí)踐。不同于國(guó)際上普遍存在的兩者割裂問(wèn)題，中國(guó)始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動(dòng)的中國(guó)援助優(yōu)勢(shì)。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問(wèn)題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國(guó)家治理層面拓展到全球治理層面，為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。在當(dāng)前復(fù)雜的全球形勢(shì)下，中國(guó)把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)。（摘編自姚帥《萬(wàn)里馳援土耳其中國(guó)援助彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月19日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．革命人道主義既是我黨在革命年代提出的口號(hào)，又是革命斗爭(zhēng)目標(biāo)的體現(xiàn)，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中得到了很大的發(fā)展。B．社會(huì)主義人道主義繼承了革命年代我國(guó)處理軍民、官兵、敵我等關(guān)系的倫理原則，隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展豐富了內(nèi)容。C．共產(chǎn)主義道德和社會(huì)主義人道主義都處在社會(huì)主義倫理體系中，但二者在體系中所處的層次不同，要求的對(duì)象也完全不同。D．土耳其、敘利亞遭遇百年一遇的強(qiáng)烈地震后，中國(guó)第一時(shí)間啟動(dòng)緊急援助機(jī)制，每一個(gè)受災(zāi)的省都有中國(guó)救援人員的身影。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．無(wú)論是革命年代還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國(guó)人民軍隊(duì)始終和人民親如一家，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，這是由我國(guó)人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的。B．我國(guó)廣大農(nóng)村，連沒(méi)有文化的家庭婦女也有“以人為本”之類的道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，說(shuō)明實(shí)行社會(huì)主義人道主義具有廣泛基礎(chǔ)。C．中國(guó)全面回應(yīng)不同時(shí)期的國(guó)際人道主義需求，是社會(huì)主義人道主義精神的發(fā)揚(yáng)，也是中華民族的民族精神當(dāng)代價(jià)值的體現(xiàn)。D．中國(guó)救援隊(duì)萬(wàn)里馳援土耳其，克服風(fēng)險(xiǎn)，搜尋幸存者，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)“生命奇跡”，彰顯了生命至上的國(guó)際人道主義精神。3．下列與材料有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一中的“世所僅見(jiàn)”和《中國(guó)人民站起來(lái)了》中的“英勇的世界上少有的中國(guó)人民解放軍”一樣，都飽含情感，洋溢著自信心和自豪感。B．《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》中所說(shuō)的“長(zhǎng)征”具有三大意義，材料二中中國(guó)七十余年的對(duì)外援助也可以說(shuō)是中華民族精神的宣言書(shū)、宣傳隊(duì)、播種機(jī)。C．和《別了，“不列顛尼亞”》一樣，材料二也采用新聞事實(shí)和背景材料穿插安排的寫(xiě)法，也注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)感和歷史感。D．和《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》一樣，材料二沒(méi)有多著筆墨講述人物事跡，而將回顧與總結(jié)、記事與思考結(jié)合在一起，來(lái)探尋事件背后的意義。4．材料二第2段使用了“根本出發(fā)點(diǎn)”“第一時(shí)間”，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析其作用。（4分）5．我國(guó)當(dāng)下實(shí)行的人道主義，對(duì)國(guó)家治理和全球治理分別有何意義？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料中相關(guān)詞語(yǔ)作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）A.“又是革命斗爭(zhēng)目標(biāo)的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。

B.正確。

C.“要求的對(duì)象也完全不同”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“這種以全心全意為人民和共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度為特征的共產(chǎn)主義道德，在現(xiàn)階段只能是對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子的要求”。

D.“每一個(gè)受災(zāi)的省都有中國(guó)救援人員的身影”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“幾乎在每一個(gè)受災(zāi)嚴(yán)重的省份都有中國(guó)救援人員的身影”。

故選B。

（2）B.“連沒(méi)有文化的家庭婦女也有‘以人為本’之類的道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“在我國(guó)廣大農(nóng)村，連沒(méi)有文化的家庭婦女也知道‘要把人當(dāng)人看’‘這個(gè)人不是人’之類的道德評(píng)價(jià)”。

故選B。

（3）C.“也注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有體現(xiàn)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

故選C。

（4）①由“同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國(guó)在百?gòu)U待興的困境下對(duì)外提供援助伊始，國(guó)際主義和人道主義精神便成為中國(guó)援助的根本出發(fā)點(diǎn)”可知，“根本出發(fā)點(diǎn)”指中國(guó)在困境下仍將國(guó)際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中華民族對(duì)同舟共濟(jì)、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。

②由“在七十余年的對(duì)外援助歷程中，中國(guó)全面回應(yīng)不同時(shí)期的國(guó)際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國(guó)家應(yīng)對(duì)各類災(zāi)難”可知，“第一時(shí)間”指距事情發(fā)生后最近的時(shí)間。強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)外援助行動(dòng)迅速，彰顯了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（5）國(guó)家治理：由“這種社會(huì)主義的人道主義，從倫理方面體現(xiàn)出社會(huì)主義國(guó)家、社會(huì)主義社會(huì)對(duì)絕大多數(shù)人民的權(quán)利、利益、人格的尊重和關(guān)心，體現(xiàn)出絕大多數(shù)人民對(duì)共同利益的共同關(guān)心以及人民之間的相互尊重、友愛(ài)和關(guān)心。尤其是在一方人民遭到重大災(zāi)害的時(shí)候，社會(huì)主義祖國(guó)、人民軍隊(duì)和全國(guó)人民的關(guān)愛(ài)，會(huì)立即凝聚成為緊急救援的舉國(guó)行動(dòng)”“出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗纳鬆I(yíng)救，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的千里大馳援，處處涌動(dòng)的愛(ài)心大奉獻(xiàn)，共克時(shí)艱的社會(huì)主義大協(xié)作，匯聚成了全民族風(fēng)雨同舟，生死與共的強(qiáng)大合力”可知，有利于在全社會(huì)建立起團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)的關(guān)系，提升社會(huì)凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。

全球治理：由“同舟共濟(jì)、患難與共是中華民族的傳統(tǒng)美德。20世紀(jì)50年代，新中國(guó)在百?gòu)U待興的困境下對(duì)外提供援助伊始，國(guó)際主義和人道主義精神便成為中國(guó)援助的根本出發(fā)點(diǎn)。在七十余年的對(duì)外援助歷程中，中國(guó)全面回應(yīng)不同時(shí)期的國(guó)際人道主義需求，在第一時(shí)間幫助有需要的國(guó)家應(yīng)對(duì)各類災(zāi)難”“中國(guó)始終將人道主義援助與發(fā)展援助緊密結(jié)合，構(gòu)成發(fā)展與安全雙輪驅(qū)動(dòng)的中國(guó)援助優(yōu)勢(shì)。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件，發(fā)展就是最大安全，也是解決安全問(wèn)題的“總鑰匙”。全球發(fā)展倡議和全球安全倡議將統(tǒng)籌發(fā)展和安全從國(guó)家治理層面拓展到全球治理層面，為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”“在當(dāng)前復(fù)雜的全球形勢(shì)下，中國(guó)把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益，捍衛(wèi)真正的多邊主義，必將在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)”可知，有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國(guó)援助優(yōu)勢(shì)，使全球更好地應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球和平與發(fā)展。

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

（4）①“根本出發(fā)點(diǎn)”指中國(guó)在困境下仍將國(guó)際主義和人道主義精神作為援助最根本的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了中華民族對(duì)同舟共濟(jì)、患難與共的傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守。

②“第一時(shí)間”強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)外援助行動(dòng)迅速，彰顯了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（5）國(guó)家治理：有利于在全社會(huì)建立起團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)的關(guān)系，提升社會(huì)凝聚力，更好地鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。

全球治理：有利于發(fā)揮人道主義援助與發(fā)展援助相結(jié)合的中國(guó)援助優(yōu)勢(shì)，使全球更好地應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期發(fā)展挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球和平與發(fā)展。【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我們的軍長(zhǎng)（節(jié)選）鄧友梅杜寧被亮光刺得睜不開(kāi)眼，隨即又陷入一片暗黑中，兩個(gè)耳膜嗚嗚直叫。他張開(kāi)雙臂朝陳毅原來(lái)坐著的位置撲過(guò)去，用身體護(hù)住陳毅的上半身。等到重新恢復(fù)視力，地堡比先前亮堂多了。頂棚的一角橫梁折斷，上邊覆蓋的谷草和松枝都已不翼而飛。像是開(kāi)了個(gè)多角形的天窗。圍棋也不見(jiàn)了。他和陳毅都倒在半尺深的塵埃中。他氣喘吁吁地問(wèn)：“老總，你安全嗎？”“娘的，安全倒安全，就是帽子乘風(fēng)飛去了！”警衛(wèi)員小吳慌忙鉆進(jìn)來(lái)喊道：“首長(zhǎng)，首長(zhǎng)！”“不要大驚小怪！”陳毅用手撣著臉上的土說(shuō)：“還是去放你的哨。有人來(lái)問(wèn)，說(shuō)我沒(méi)有事，叫他們只管去指揮戰(zhàn)斗，不要進(jìn)來(lái)打擾我下棋！”等小吳出去，他和杜寧互相看著對(duì)方泥菩薩似的臉，哈哈大笑。杜寧從塵土中扒出圍棋來(lái)，陳毅在墻角找到了他的帽子，帽檐被炮彈皮穿了雞蛋大一個(gè)洞了，而且噗噗地冒煙。他把火捻死，在腿上摔打了兩下，又扣到頭上，兩手扶著帽檐把它戴正。炮彈爆炸聲、沖殺聲、坦克馬達(dá)聲、步機(jī)槍射擊聲混成一片。陳毅叫小吳拿來(lái)望遠(yuǎn)鏡，從天窗探出身去。杜寧也想看看外邊的情景，但怕加大目標(biāo)，增加陳毅的危險(xiǎn)，就從折斷的橫梁旁探出頭去，這才發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是多余的東西了。憑肉眼連敵人吶喊著的嘴臉都能看清楚。三輛坦克，炮口噴著火舌向我們的陣地疾進(jìn)。步兵隨著它蝗蟲(chóng)似的洶涌著。有幾發(fā)炮彈嗖嗖響著從頭皮上飛過(guò)去。杜寧下意識(shí)地縮了縮腦袋。“秀才，沉著些喲！”陳毅壓低聲音說(shuō)，“全陣地的眼睛在盯著我們，慌張不得！”杜寧臉上一陣發(fā)熱，把胸挺直了些。三○○高地往下二百米處，山勢(shì)陡峭，坦克停下來(lái)了。改為橫向往返巡行，用炮火轟擊我們的陣地。敵人步兵一批臥倒，一批前進(jìn)，輪番沖鋒。陳毅正察看著，眼前一晃，發(fā)現(xiàn)團(tuán)長(zhǎng)正站在他身后不遠(yuǎn)處。陳毅問(wèn)：“你怎么在這里？”“報(bào)告，我的指揮崗位移到這里來(lái)了?！薄鞍　薄败婇L(zhǎng)，在我的陣地上，下令反擊之前，是不允許把身體暴露在工事之外的?！薄敖邮芘u(píng)，我下去。”陳毅退了下去。杜寧也要縮回身，可是團(tuán)長(zhǎng)叫住了他?！岸抨?duì)長(zhǎng)，老總的安全交給你了！”團(tuán)長(zhǎng)激動(dòng)地說(shuō)，“你替我們大家多操點(diǎn)心吧！剛才那顆炮彈就炸在地堡墻邊，戰(zhàn)士們的心都提到嗓子眼了！”杜寧會(huì)心地點(diǎn)點(diǎn)頭，退進(jìn)了地堡。陳毅拉杜寧坐下說(shuō)：“人家把指揮所安到我們鼻子下邊來(lái)了，安分守己一點(diǎn)吧。來(lái)，下棋。”先是聽(tīng)到團(tuán)長(zhǎng)發(fā)口令。隨著整個(gè)陣地就震動(dòng)起來(lái)。炮彈出口聲和爆炸聲混在一起，沖鋒的殺聲和抗擊的殺聲攪成一團(tuán)，步槍已分不出點(diǎn)數(shù)，機(jī)槍像狂風(fēng)怒號(hào)。整個(gè)陣地成了翻滾咆哮的大海。地堡就在騰空駭浪中顛簸。頂棚的土，嘩啦啦不斷下落，所有的橫梁支柱都發(fā)出軋軋欲斷的聲音。杜寧手里捏著一顆棋子，可是眼睛分不清棋盤(pán)上的橫線豎線，再也找不著合適的落子處?！靶悴?，秀才！”陳毅嘆口氣說(shuō)，“你怎么連紙上談兵也穩(wěn)不住神呀？”“老總，你還是派我去參加戰(zhàn)斗吧！”杜寧聲音都變了，“叫我守著你，又不為你的安全擔(dān)心，這是辦不到的！這棋我走不下去了?！薄斑@里同志們擔(dān)子很重，雖然我們沒(méi)去直接沖殺，可是有我們?cè)谶@里和沒(méi)有我們?cè)谶@里，我們是從從容容還是慌慌張張，對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，完全不一樣?。　薄斑@我也理解?！薄澳蔷头€(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕哑遄呦氯ィ∵@也是戰(zhàn)斗！”杜寧定住神，把注意力努力集中到棋局上，廝殺聲仿佛離開(kāi)他遠(yuǎn)一些了。走了幾十步，出現(xiàn)了一個(gè)契機(jī)，杜寧趕緊投下一顆子，如果陳毅應(yīng)錯(cuò)一步，他就要滿盤(pán)輸了。陳毅捏起一顆棋子，把手高高地舉在空中，晃來(lái)晃去好久沒(méi)有落下。杜寧頭也不抬，兩眼只盯住棋盤(pán)上的要點(diǎn)。突然，陳毅狠狠地在杜寧肩上拍了一掌，喊道：“你聽(tīng)，你聽(tīng)??！”杜寧被弄得蒙頭蒙腦，還沒(méi)明白過(guò)來(lái)，陳毅一下站起，把地上的棋子都弄亂了，高興地大聲叫道：“你聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有，張德標(biāo)這個(gè)鬼東西沖上去了呀！”他興沖沖地兩手攀住橫梁，一躍登上地堡的頂蓋。等杜寧也把身體探出，山坡上的敵人已經(jīng)像捅掉窩的馬蜂，亂成一團(tuán)了。占領(lǐng)了河灘的張德標(biāo)，把全部火力對(duì)準(zhǔn)沖鋒的敵人后背，呼呼地猛掃。三○○高地上的守衛(wèi)部隊(duì)躍出了陣地，端著刺刀沖進(jìn)了敵群。敵人一邊倒下，一邊向河水里潰退，拼命地往河對(duì)岸逃去。杜寧說(shuō)：“張德標(biāo)怎么不把退路封死，叫敵人跑了！”陳毅說(shuō)：“張德標(biāo)搞對(duì)了！這么多敵人，要逼著他在這山坡上頑抗起來(lái)，解決戰(zhàn)斗很費(fèi)工夫的，也難免把河對(duì)岸的敵人吸引過(guò)來(lái)。這樣像放出帶病菌的耗子，把他們連同恐懼、懊喪一起放過(guò)河去，敵人今天再想組織攻勢(shì)就辦不到了！”陳毅倒背起雙手，看了好一陣，才長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣說(shuō)：“摘星崮，一四九師，完了?！标愐銕ьI(lǐng)杜寧等人，向山頂攀登。張德標(biāo)追上來(lái)說(shuō)：“小楊同志戰(zhàn)斗得很勇敢，戰(zhàn)士們要我替他請(qǐng)功?！标愐阏f(shuō)：“應(yīng)該為全體指戰(zhàn)員請(qǐng)功，這沂蒙山就是一座豐碑，將永遠(yuǎn)銘刻著你們的豐功偉績(jī)！”他們登上胡桃峪山頂，天完全黑下來(lái)了。河南岸營(yíng)火炊煙，綿延數(shù)十里。摘星崮方向，滿天信號(hào)彈騰空而起。炮聲槍聲一陣比一陣強(qiáng)。夜風(fēng)帶著霧一般的細(xì)雨迎面吹來(lái)，隱隱聽(tīng)到人喊馬嘶。陳毅站在崮頂巖石上，解開(kāi)了的衣襟，被風(fēng)吹得呼呼飄舞，像是展開(kāi)了一雙巨大的翅膀。他深深呼吸了一口清爽的空氣，放聲吟道：淄博萊蕪戰(zhàn)血紅，我軍又獵泰山東。百千萬(wàn)眾擒群虎，七十二崮志偉功?！ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．杜寧奮不顧身的掩護(hù)，團(tuán)長(zhǎng)將指揮所遷移到地堡邊，既表現(xiàn)了他們的盡職盡責(zé)，也體現(xiàn)出他們對(duì)陳毅的愛(ài)護(hù)。B．陳毅稱呼杜寧為“秀才”，稱張德標(biāo)為“這個(gè)鬼東西”，可見(jiàn)陳毅作為軍長(zhǎng)具有平易近人、率直豪爽的一面。C．“步兵隨著它蝗蟲(chóng)似的洶涌著”，這一比喻不僅形象地寫(xiě)出敵軍的攻勢(shì)，還鮮明地表達(dá)了作者對(duì)敵人的憎惡。D．小說(shuō)中多次穿插對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上炮聲槍聲的描寫(xiě)，突顯出戰(zhàn)斗的緊張與激烈，同時(shí)也推動(dòng)故事情節(jié)逐步向縱深發(fā)展。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)篇以杜寧的切身感受與眼前所見(jiàn)來(lái)描寫(xiě)炮彈對(duì)地堡帶來(lái)的破壞，營(yíng)造出緊張氛圍，為下文的發(fā)展做了鋪墊。B．小說(shuō)主要圍繞“地堡”這一場(chǎng)景來(lái)敘事寫(xiě)人，將人物有機(jī)關(guān)聯(lián)起來(lái)，可以省去不必要的敘述交代，使情節(jié)更集中。C．與《黨費(fèi)》有所不同，本文采用第三人稱來(lái)敘述故事，這樣處理可以靈活自由地描寫(xiě)陳毅的外在形象與內(nèi)心活動(dòng)。D．《荷花淀》不渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，本文描寫(xiě)了充滿硝煙烈火的戰(zhàn)斗，二者寫(xiě)法不同，但都表現(xiàn)了革命英雄主義精神。8．陳毅說(shuō)“這也是戰(zhàn)斗”，這句話有何含意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）9．本文以陳毅站在崮頂巖石上吟詩(shī)結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中關(guān)鍵語(yǔ)句含意的分析能力，答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體語(yǔ)境分析其含意。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)結(jié)尾作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“突顯出戰(zhàn)斗的緊張與激烈，同時(shí)也推動(dòng)故事情節(jié)逐步向縱深發(fā)展”分析不全面，由“這里同志們擔(dān)子很重，雖然我們沒(méi)去直接沖殺，可是有我們?cè)谶@里和沒(méi)有我們?cè)谶@里，我們是從從容容還是慌慌張張，對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，完全不一樣啊”“那就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕哑遄呦氯?！這也是戰(zhàn)斗”可知，還襯托了陳毅的沉著冷靜。

故選D。

（2）C.“內(nèi)心活動(dòng)”錯(cuò)誤。本文并未直接描寫(xiě)陳毅的內(nèi)心活動(dòng)。

故選C。

（3）①由“那就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匕哑遄呦氯ァ笨芍?，“這”指的是陳毅要求杜寧和他在地堡中安穩(wěn)地下棋，“這也是戰(zhàn)斗”指“下棋也是戰(zhàn)斗”；

②由“這里同志們擔(dān)子很重，雖然我們沒(méi)去直接沖殺，可是有我們?cè)谶@里和沒(méi)有我們?cè)谶@里，我們是從從容容還是慌慌張張，對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，完全不一樣啊”可知，陳毅認(rèn)為自己身處前線，從容與否，安全與否，將極大影響士氣和戰(zhàn)局，安穩(wěn)地下棋也是在戰(zhàn)斗。

（4）①由“他深深呼吸了一口清爽的空氣，放聲吟道……”可知，可以表現(xiàn)陳毅的豪邁氣概和儒將風(fēng)范，使人物形象更為立體豐滿；

②由“淄博萊蕪戰(zhàn)血紅，我軍又獵泰山東。百千萬(wàn)眾擒群虎，七十二崮志偉功”的內(nèi)容可知，抒發(fā)了我軍取勝后的豪情，表達(dá)了對(duì)我軍將士上下一心、英勇作戰(zhàn)的贊頌，使主題更為突出；

③從表達(dá)效果上看，以吟詩(shī)結(jié)尾，使文章增添了文學(xué)色彩，使小說(shuō)余韻悠長(zhǎng)、耐人尋味。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①“這”指的是陳毅要求杜寧和他在地堡中安穩(wěn)地下棋，“這也是戰(zhàn)斗”指“下棋也是戰(zhàn)斗”；

②陳毅認(rèn)為自己身處前線，從容與否，安全與否，將極大影響士氣和戰(zhàn)局，安穩(wěn)地下棋也是在戰(zhàn)斗。

（4）①可以表現(xiàn)陳毅的豪邁氣概和儒將風(fēng)范，使人物形象更為立體豐滿；

②抒發(fā)了我軍取勝后的豪情，表達(dá)了對(duì)我軍將士上下一心、英勇作戰(zhàn)的贊頌，使主題更為突出；

③以吟詩(shī)結(jié)尾，增添了文學(xué)色彩，使小說(shuō)余韻悠長(zhǎng)、耐人尋味?！军c(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ü?jié)選自《論語(yǔ)·雍也篇》）文本二：冠者，所以別成人也。修德束躬以自申飭所以檢其邪心守其正意也君子始冠必祝成禮加冠以厲其心故君子成人必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎于進(jìn)德修業(yè)之志。是故服不成象，而內(nèi)心不變。內(nèi)心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。是故皮弁素積，百王不易。既以修德，又以正容?？鬃釉唬骸罢湟鹿?，尊其瞻視，儼然人望而畏之，不亦威而不猛乎？”成王將冠，周公使祝雍祝王，曰：“達(dá)而勿多也。”祝雍曰：“使王近于民，遠(yuǎn)于佞，嗇于時(shí)，惠于財(cái)，任賢使能?！庇诖耸汲芍畷r(shí)，祝辭四加而后退。公冠，自以為主，卿為賓，饗之以三獻(xiàn)之禮，公始加玄端與皮弁，皆必朝服玄冕，四加。諸侯太子、庶子冠，公為主，其禮與士同。冠于祖廟，曰：“令月吉日，加子元服。去爾幼志，順爾成德?！笨鬃右?jiàn)子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見(jiàn)此人乎？”曰：“其質(zhì)美而無(wú)文，吾欲說(shuō)而文之。”孔子去，子桑伯子門(mén)人不說(shuō)，曰：“何為見(jiàn)孔子乎？”曰：“其質(zhì)美而文繁，吾欲說(shuō)而去其文。”故曰：文質(zhì)修者，謂之君子；有質(zhì)而無(wú)文，謂之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛馬，故仲弓（冉雍）曰“太簡(jiǎn)”。上無(wú)明天子，下無(wú)賢方伯，天下為無(wú)道。臣弒其君，子弒其父，力能討之，討之可也。（仲弓）問(wèn)子桑伯子于孔子，孔子曰：“可也，簡(jiǎn)?！敝俟唬骸熬泳炊泻?jiǎn)，以道民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然。”（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·修文》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪/心守其正意也/君子始冠/必祝成禮/加冠以厲其心/B．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪心/守其正意也/君子始冠/必祝成/禮加冠以厲其心/C．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪心/守其正意也/君子始冠必祝/成禮加冠/以厲其心/D．修德束躬/以自申飭/所以檢其邪/心守其正意也/君子始冠必祝/成禮/加冠以厲其心/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．易，指容易、不費(fèi)力，與《〈老子〉四章》中“其未兆易謀”的易詞義相同B．朝服，指穿朝服，與《五代史伶官傳序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。C．為，指是、就是，與《〈論語(yǔ)〉十二章》中“克己復(fù)禮為仁”的為詞義相同D．無(wú)乃，指委婉地表示對(duì)某一事或問(wèn)題的估計(jì)或看法，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“恐怕”。12．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．劉向認(rèn)為加冠束帶對(duì)于君子成人之后的行事具有必要性，并引述孔子的話來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明加冠禮對(duì)于君子的重要意義。B．祝雍受命為成王的加冠禮致祝詞，祝詞符合周公所說(shuō)的通達(dá)簡(jiǎn)練的要求，也表達(dá)了對(duì)成王成人后的德行的美好期許。C．雖然加冠儀式同在祖廟舉行，但是諸侯國(guó)君的加冠禮與諸侯太子、庶子的加冠禮，所用的禮節(jié)儀式和主持人都不同。D．冉雍批評(píng)子桑伯子“不衣冠而處”的行為，對(duì)孔子關(guān)于子桑伯子的評(píng)價(jià)提出了自己的看法，可見(jiàn)冉雍具有批判意識(shí)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）內(nèi)心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。（2）居敬而行簡(jiǎn)，以道民，不亦可乎？14．孔子勸說(shuō)子桑伯子的原因是什么？體現(xiàn)了孔子什么樣的文質(zhì)觀？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“邪心”指“歪斜的思想”，中間不可斷開(kāi)，排除AD；“成禮加冠”是說(shuō)行禮完畢才加冠，要連在一起才能表達(dá)完整語(yǔ)意，排除B。譯文：修養(yǎng)品德約束自身，自我檢點(diǎn)整肅，以此檢束自己歪邪的思想，堅(jiān)守端正的意念。君子開(kāi)始加冠時(shí)一定要禱告，行禮完畢才加冠，以此激勵(lì)自己的心志。

故選：C。

（2）A．“詞義相同”有誤，根據(jù)句意“這樣的裝束歷代帝王都不會(huì)改變”“事變還未有跡象則容易圖謀”，“易”分別解釋為“改變”和“容易”。

故選：A。

（3）C．“所用的禮節(jié)儀式和主持人都不同”有誤，從原文“公冠，自以為主，卿為賓”“諸侯太子、庶子冠，公為主”來(lái)看，主持人都是諸侯國(guó)君。

故選：C。

（4）①被：顯示；禮文：禮儀；顯令：顯著美好。譯文：內(nèi)心修養(yǎng)品德，外表才能顯出禮儀，以此成就顯著美好的名聲。

②居：平時(shí)；敬：嚴(yán)肅恭謹(jǐn)；導(dǎo)：引導(dǎo)。譯文：平時(shí)為人嚴(yán)肅恭謹(jǐn)而且處事簡(jiǎn)易，以此引導(dǎo)百姓，不也可以嗎？

（5）從原文“孔子見(jiàn)子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處”“其質(zhì)美而無(wú)文，吾欲說(shuō)而文之”來(lái)看，孔子孔子認(rèn)為子桑伯子本質(zhì)是美的，但卻不注重禮儀文飾；材料一說(shuō)到“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?，配合得?dāng)，這才是君子?？鬃诱J(rèn)為要文質(zhì)兼?zhèn)洹?/p>

答案：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①內(nèi)心修養(yǎng)品德，外表才能顯出禮儀，以此成就顯著美好的名聲。

②平時(shí)為人嚴(yán)肅恭謹(jǐn)而且處事簡(jiǎn)易，以此引導(dǎo)百姓，不也可以嗎？

（5）①（第一問(wèn)）因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子桑伯子本質(zhì)是美的，但卻不注重禮儀文飾。

②（第二問(wèn)）文質(zhì)要兼?zhèn)洹?/p>

參考譯文：

文本一：

孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?，配合得?dāng)，這才是君子?！?/p>

文本二：

加冠禮，是用來(lái)區(qū)別成人的。修養(yǎng)品德約束自身，自我檢點(diǎn)整肅，以此檢束自己歪邪的思想，堅(jiān)守端正的意念。君子開(kāi)始加冠時(shí)一定要禱告，行禮完畢才加冠，以此激勵(lì)自己的心志。所以君子到成年一定要加冠束帶才能去做事，拋棄年幼時(shí)嬉戲懈惰簡(jiǎn)慢的習(xí)氣，堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著地立志于增進(jìn)品德、鉆研學(xué)業(yè)。因此衣服不成圖像，內(nèi)心就不會(huì)改變。內(nèi)心修養(yǎng)品德，外表才能顯出禮儀，以此成就顯著美好的名聲。因此白色鹿皮帽、細(xì)褶白布衫，這樣的裝束歷代帝王都不會(huì)改變。既能用來(lái)修養(yǎng)德行，又能用它端正儀表。孔子說(shuō)：“衣冠端正，目不斜視，嚴(yán)肅莊重使人望而生敬意，豈不是威嚴(yán)卻不兇惡可怕嗎？”成王將要舉行加冠禮，周公命祝雍為成王致祝詞，說(shuō)：“祝詞要通達(dá)簡(jiǎn)練?！弊Ｓ褐伦Ｔ~說(shuō)：“讓君王接近民眾，遠(yuǎn)離小人，愛(ài)惜時(shí)間，惠施財(cái)物，任用賢能。”在剛成禮的時(shí)候，祝詞朗誦四次后祝雍退下。諸侯國(guó)君舉行加冠禮，自己做主持人，卿大夫做儐相，享用三獻(xiàn)的祭禮，然后國(guó)君才穿上禮服戴上皮弁，都必須穿朝服戴黑色冠冕，祝告四次。諸侯太子、庶子舉行加冠禮，由國(guó)君主持，禮節(jié)儀式與列士相同。加冠禮在祖廟舉行，祝詞說(shuō)：“吉月吉日，給你加冠。去掉你幼稚的想法，成就你成人應(yīng)有的品德?！笨鬃尤ヒ?jiàn)子桑伯子，子桑伯子不穿戴衣帽而居。弟子說(shuō)：“先生為什么要見(jiàn)這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“他本質(zhì)美卻沒(méi)有文飾，我想勸說(shuō)他懂得禮儀文飾?！笨鬃与x開(kāi)后，子桑伯子的門(mén)人不高興，說(shuō)：“為什么要見(jiàn)孔子呢？”子桑伯子說(shuō)：“他本質(zhì)美卻文飾繁縟，我想勸說(shuō)他去掉文飾?！彼哉f(shuō)：文飾與本質(zhì)都好的人，才能稱作君子；有美的本質(zhì)卻無(wú)文飾就是簡(jiǎn)易粗野。子桑伯子簡(jiǎn)易粗野，想使人的行為同牛馬一樣，因此冉雍說(shuō)“太簡(jiǎn)易粗野”了。上無(wú)英明的天子，下無(wú)賢能的諸侯盟主，天下就是昏暗無(wú)道。臣子殺害君主，兒子殺害父親，如果有力量討伐他們，那就該去討伐。冉雍向孔子問(wèn)過(guò)子桑伯子，孔子說(shuō)：“還可以，這人簡(jiǎn)易。”冉雍說(shuō)：“平時(shí)為人嚴(yán)肅恭謹(jǐn)而且處事簡(jiǎn)易，以此引導(dǎo)百姓，不也可以嗎？如果平時(shí)為人簡(jiǎn)易而且處事也簡(jiǎn)易，那不是太簡(jiǎn)易了嗎？”孔子說(shuō)：“冉雍的話對(duì)?！薄军c(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詩(shī)，完成15～16題。還縣①陸游霽色清和日已長(zhǎng)，綸巾蕭散意差強(qiáng)。飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香。南陌東村初過(guò)社②，輕裝小隊(duì)似還鄉(xiāng)。哦詩(shī)③忘卻登車去，枉是人言作吏忙。[注]①縣：指寧德縣。此詩(shī)作于紹興二十九年（1159），陸游時(shí)任寧德主簿。②社：指春社，在立春后幾日，祭祀土地和五谷神。③哦詩(shī)：吟詩(shī)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人還縣面對(duì)清和天氣、悠長(zhǎng)白日，卻慵懶散漫，表現(xiàn)客宦異鄉(xiāng)的苦悶。B．頸聯(lián)與“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，都描寫(xiě)“社日”，但用意不同。C．尾聯(lián)轉(zhuǎn)入直接抒情，感慨自己為吏窮忙，流露出對(duì)自然風(fēng)光和農(nóng)村生活的熱愛(ài)。D．本詩(shī)描寫(xiě)了鄉(xiāng)村風(fēng)土人情，恬淡清新，其風(fēng)格與陸游《書(shū)憤》的悲慨激昂不同。16．晚清詩(shī)人葉煒認(rèn)為，如果將頷聯(lián)改為“陂塘狎鷗鷺，風(fēng)露長(zhǎng)桑麻”，“工則工已，神韻轉(zhuǎn)遜”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析頷聯(lián)的“神韻”。（6分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）A.“慵懶散漫”錯(cuò)，“綸巾蕭散”，意思是佩戴的綸巾隨意散亂。

故選A。

（2）“飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香”，意思是飛翔的鷗鷺在池塘綠水上自由飛翔，郁郁蔥蘢的桑麻散發(fā)著清新的露水香氣。詩(shī)句中“飛飛”“郁郁”為疊詞，疊詞的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了詩(shī)句的韻律美，還將鷗鷺自在飛翔的姿態(tài)和桑麻茂盛的形態(tài)寫(xiě)得意趣盎然；而且詩(shī)句中“綠”“香”分別從視覺(jué)、嗅覺(jué)的角度，描繪出富有生機(jī)、香氣怡人的田園景象，令人有身臨其境之感，豐富了詩(shī)句的意蘊(yùn)。

答案：

（1）A

（2）①運(yùn)用疊詞“飛飛”“郁郁”，增強(qiáng)了詩(shī)句的韻律美，且將鷗鷺自在飛翔的姿態(tài)和桑麻茂盛的形態(tài)寫(xiě)得意趣盎然。

②“綠”“香”分別從視覺(jué)、嗅覺(jué)的角度，描繪出富有生機(jī)、香氣怡人的田園景象，令人有身臨其境之感，豐富了詩(shī)句的意蘊(yùn)?！军c(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為正因?yàn)椤癬___________”，所以人在疲倦困苦和“____________”的時(shí)候，會(huì)分別呼喚天和父母。（2）張若虛《春江花月夜》中，“____________，____________”兩句表現(xiàn)了惱人的月光勾起思婦的愁緒難以排遣。（3）同是抒胸臆、訴悲懷，李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》中“這次第，怎一個(gè)愁字了得”兩句直接抒發(fā)愁緒，而蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》“____________，____________”兩句卻寓情于景，表達(dá)對(duì)妻子的思念?！痉治觥勘绢}考查的是默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時(shí)要加以識(shí)記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）人窮則反本

疾痛慘怛（重點(diǎn)字：怛）

（2）玉戶簾中卷不去

搗衣砧上拂還來(lái)（重點(diǎn)字：砧）

（3）明月夜

短松岡（重點(diǎn)字：岡）【點(diǎn)評(píng)】：理解性默寫(xiě)注意要點(diǎn)：

1.要突破生僻難寫(xiě)字。

2.要注意同音異義詞。

3.要注意同義異形詞。

4.要留意具體環(huán)境。

5.要留心語(yǔ)句順序。

6.要注意語(yǔ)句出處。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）從太陽(yáng)表面出發(fā)，行進(jìn)1.5億公里，歷時(shí)8分多鐘，跨越太空，奔向地球，無(wú)數(shù)粒光子馳奔，聚焦，引燃。剎那間，采火棒端口騰起熱焰。2023年6月15日上午，照耀在良渚古城遺址上的初夏的一束陽(yáng)光，在天地之間凝結(jié)成杭州亞運(yùn)會(huì)的火種。100天后，火種生發(fā)的亞運(yùn)圣火，將為體育健兒照耀出一條拼搏奮進(jìn)之路。在實(shí)證中華五千年文明的圣地采集亞運(yùn)圣火，是對(duì)歷史的致敬——中華文明上下五千年，一脈相承，連綿不斷；也是對(duì)未來(lái)的昭示——只有不忘傳統(tǒng)，繼往開(kāi)來(lái)，文明才會(huì)綿延不絕，創(chuàng)造才會(huì)生生不息；更是對(duì)文明的弘揚(yáng)——體育運(yùn)動(dòng)是人類的重要文化，是人類文明的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的拼搏、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等精神內(nèi)涵為人類社會(huì)進(jìn)步提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力?；厮輾v史，縱覽亞洲，這片大陸是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地，為后人留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。亞洲同時(shí)也是人類文明交流互鑒的重要樞紐，陸海絲綢之路在此交錯(cuò)縱橫，邦國(guó)云集，名城林立。文明的活力在于交流、交往、交融，也必將為亞洲文明交流互鑒提供廣闊舞臺(tái)。杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，____________，____________。18．文中畫(huà)波浪線部分的描寫(xiě)，行文流暢緊湊，具有美感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20．仿照下面的示例，續(xù)寫(xiě)兩句話作為上述文段的結(jié)尾，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例畫(huà)橫線部分相同。（2分）示例：杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，也是中國(guó)主場(chǎng)外交的窗口，更是國(guó)家魅力展現(xiàn)的舞臺(tái)。【分析】（1）本題考查的是分析句子效果的能力。首先審讀句子，從句式、詞語(yǔ)運(yùn)用等方面，進(jìn)行分析，得出答案。

（2）本題考查的是病句辨析的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問(wèn)題，再分析修飾成分。

（3）本題考查的是學(xué)生的仿寫(xiě)能力。仿寫(xiě)要求結(jié)構(gòu)一致，修辭相同，符合事理邏輯?？忌谄綍r(shí)的備考中應(yīng)以閱讀為基礎(chǔ)，增加材料儲(chǔ)備，同時(shí)勤于練習(xí)，了解并掌握各種句式特點(diǎn)，熟悉并熟練運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法，總結(jié)并掌握各種題型的解答方法，在訓(xùn)練中不斷提高自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力?！窘獯稹浚?）從句式而言，“行進(jìn)1.5億公里，歷時(shí)8分多鐘，跨越太空”，多用短句。并且在描寫(xiě)光子行進(jìn)過(guò)程時(shí)運(yùn)用了“馳奔，聚焦，引燃”，連用多個(gè)動(dòng)詞，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，使行文流暢緊湊。“歷時(shí)8分多鐘，跨越太空，奔向地球，無(wú)數(shù)粒光子馳奔，聚焦，引燃。剎那間，采火棒端口騰起熱焰”，采用整散結(jié)合的形式，使得句子整齊勻稱又錯(cuò)落有致，有美感。

（2）語(yǔ)序不當(dāng)，“交流、交往、交融”應(yīng)為“交往、交流、交融”；成分殘缺，后句缺少主語(yǔ)，應(yīng)添加“杭州亞運(yùn)會(huì)”。修改為：文明的活力在于交往、交流、交融，杭州亞運(yùn)會(huì)（“杭州”或“亞運(yùn)會(huì)”）也必將為亞洲文明交流互鑒提供廣闊舞臺(tái)。

（3）根據(jù)“杭州亞運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，也是中國(guó)主場(chǎng)外交的窗口，更是國(guó)家魅力展現(xiàn)的舞臺(tái)”，可知，句式為：是……，也是……，更是……。示例：也是中華文明展示的平臺(tái)，更是亞洲文明交流的舞臺(tái)。

答案：

（1）①采用短句，連用多個(gè)動(dòng)詞描述光子行進(jìn)的過(guò)程，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，使行文流暢緊湊；②采用整散結(jié)合的形式，整齊勻稱又錯(cuò)落有致，給人靈動(dòng)變化之美感。

（2）文明的活力在于交往、交流、交融，杭州亞運(yùn)會(huì)（“杭州”或“亞運(yùn)會(huì)”）也必將為亞洲文明交流互鑒提供廣闊舞臺(tái)。

（3）也是中華文明展示的平臺(tái)，更是亞洲文明交流的舞臺(tái)?！军c(diǎn)評(píng)】辨析病句的方法：

1.語(yǔ)感直覺(jué)掃描法。憑語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，讀讀句子是否順暢，從而對(duì)語(yǔ)句是否有語(yǔ)病直接作出判斷?？煞磸?fù)體會(huì)，快捷有效。

2.語(yǔ)法分析法。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)入手，進(jìn)行主干枝葉梳理，先去定狀補(bǔ)，看主謂賓是否有語(yǔ)病，再看定狀補(bǔ)的語(yǔ)序及其與中心語(yǔ)的搭配是否有語(yǔ)病。

3.句意分析法。先看句意是否明確（一個(gè)句子在具體語(yǔ)境中表達(dá)的意思是唯一的，有兩種以上的理解是歧義），再看句意是否合理。

4.造句類比法。仿照原句主結(jié)構(gòu)造句，用一個(gè)常用的句子和原句比較，找出不同，再作分析。

5.邏輯分析法。從概念的判斷、推理、使用方面考慮，即進(jìn)行邏輯意義上的分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。有時(shí)候，人們會(huì)通過(guò)設(shè)置障礙來(lái)阻撓自己獲得成功。這種行為是在故意破壞自我嗎？當(dāng)然不是，而是①，也就是告訴別人：我并沒(méi)有真的失敗——要不是因?yàn)檫@個(gè)，我肯定能做好。之所以要用自我挫敗行為來(lái)妨礙自己，是因?yàn)槿藗兂Ｍㄟ^(guò)把失敗歸于外因以保護(hù)自我形象。例如，由于害怕失敗，有些人會(huì)在大考前到處閑逛而非學(xué)習(xí)，或在比賽前減少練習(xí)時(shí)間去做其他事情。如果在重重阻礙下失敗了，仍可以相信自己能力絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題；②，那正好可以提升自我形象。自我設(shè)障有利于人們把失敗歸于外在的因素，而非自己的天賦或能力的匱乏，從而可以保護(hù)自尊。自我設(shè)障是一種主動(dòng)的行為選擇，③，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是一種非適應(yīng)性策略，它可能導(dǎo)致個(gè)體自信和成就降低，使人產(chǎn)生更大的自我設(shè)障需要，并陷入惡性循環(huán)之中，從而損害心理健康。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22．根據(jù)文中信息，用一個(gè)單句給“自我設(shè)障”下定義。（4分）【分析】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（2）本題考查的是下定義的能力。首先審讀題干，把握要求，進(jìn)行語(yǔ)句的整理，得出答案?！窘獯稹浚?）①根據(jù)“人們會(huì)通過(guò)設(shè)置障礙來(lái)阻撓自己獲得成功”“我并沒(méi)有真的失敗——要不是因?yàn)檫@個(gè)