國學經(jīng)典開題報告

PAGEPAGE10開展“國學經(jīng)典誦讀”提升學生讀寫能力的研究開題報告嶺南學校賀國新一、本課題核心概念說明。經(jīng)典是指古今中外重大知識領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明了最有價值、最重要的文化精髓。經(jīng)典教育就是讓學生在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過接觸代表人類最高智慧的經(jīng)典文化，開發(fā)其高度智力、培養(yǎng)其健全人格，為孩子的成人、成才奠定堅實基礎(chǔ)的一種教育方法。本課題研究的經(jīng)典及經(jīng)典教育是指語言文學領(lǐng)域的經(jīng)典作品（特指國學經(jīng)典）及利用國學經(jīng)典對學生進行的心智、人格、語言、思維等方面的教育，著重于提升學生讀寫能力。“經(jīng)典誦讀”又叫“經(jīng)典素讀”。臺灣學者王財貴自上世紀九十年代末推廣“經(jīng)典誦讀”活動，現(xiàn)已深入海內(nèi)外華人世界。上海復(fù)旦大學教授張汝倫撰文《今天我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典》就經(jīng)典閱讀的作用、經(jīng)典與傳承文明、經(jīng)典與創(chuàng)新等問題進行了論述（《文匯報》，2002年7月1日）。日本人把我們古代私塾的授課方式定義為“素讀”。日本筑波大學的加藤榮一教授在《天才滿世界》對素讀的詮釋是這樣的：“素讀”就是大量的死記硬背，是使腦子變聰明的方法。他說古代日本人的做法就是“素讀”——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍（即中國的經(jīng)史子集）。國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學博士七田真在《超右腦照相記憶法》的“第五章——教育的原點是背誦和記憶”里這樣論述：“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子‘素讀’中國的四書五經(jīng)的。”七田真還說：“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。二、本課題研究的背景及意義。1、學生文化生活和讀書現(xiàn)狀。文明、文化的傳承離不開對古典文化的吸收，繼承、吸收傳統(tǒng)是我們弘揚民族文化的必由這路。信息時代、讀圖時代的到來，對我們民族的文化沖擊很大?，F(xiàn)代中小學生出現(xiàn)“文化斷層”，網(wǎng)絡(luò)等快餐式文化和外來文化對青少年影響較大，從我校學生有關(guān)課外閱讀調(diào)查的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看：60%的學生在課余時間的讀物都以在校內(nèi)各課程的資料書為主，20%的學生經(jīng)常閱讀文學作品，15%的學生喜歡閱讀體育、娛樂方面的讀物，僅有5%的學生有廣泛閱讀各方面課外書籍的習慣，進行課外閱讀的學生，有80%之多只對社會流行的淺顯和通俗讀物感興趣，而對經(jīng)典名著有所了解的學生不到20%。經(jīng)典閱讀（誦讀）已遭受功利閱讀（課程的輔導(dǎo)資料）、流行閱讀（網(wǎng)絡(luò)、時尚、動漫甚至情色、暴力）的“圍剿”，為數(shù)不少的學生迷醉于低級趣味、感官享受的閱讀，遠離高意蘊、高品味的經(jīng)典閱讀。由此引發(fā)的是大部分學生語言積累薄弱且品味低下，寫作內(nèi)容空洞、語言貧乏。學生閱讀和積累急需高品味的指引，經(jīng)典誦讀可以成為改變這一現(xiàn)狀的切入口。2、國內(nèi)外研究背景。臺灣學者王財貴的對“經(jīng)典誦讀”的推廣已具有較完備的理論體系：①理念的普及化，②教學的確實化，③教育的自學化，④理論的學術(shù)化，⑤推廣的國際化（王財貴《關(guān)于2004年讀經(jīng)教育推廣的建議案》）。本世紀初甚至出現(xiàn)了以“經(jīng)典誦讀”和推廣經(jīng)典教育的現(xiàn)代私塾，如上海的孟母堂等。而中央電視臺百家講壇欄目一系列經(jīng)典解讀節(jié)目的推出，引爆了社會上新一輪的國學經(jīng)典熱潮，本課題的研究有了一種宏厚的社會背景。國內(nèi)外現(xiàn)階段研究尚未將經(jīng)典閱讀（或誦讀）納入學校課程開發(fā)研究范疇，沒有在理念方法、效果評價、教材選編、課內(nèi)外整合、資源開發(fā)等操作層面構(gòu)制研究體系，在經(jīng)典誦讀與讀寫能力結(jié)合方面沒有專門的細分的研究。3、本課題研究的意義。①心理學意義：發(fā)掘青少年直覺記憶優(yōu)勢，為大腦心理學研究、直覺感受研究提供依據(jù)。②文化學意義：為有效的文化傳承方式研究提供參考經(jīng)驗。③語文教學及語言學意義：為語文課程資源開發(fā)、學生語言積累的形成、讀寫能力的提升提供方法借鑒。三、本課題研究的內(nèi)容。1、研究目標。誦讀國學經(jīng)典，挖掘傳統(tǒng)文化價值，彌補現(xiàn)代中小學生的“文化斷層”，抵制“快餐”文化對中小學生的不良影響，消弭學生在當前“快餐”式消費文化氛圍下心中的浮躁之氣；挖掘經(jīng)典作品中的德育資源，從人性根源、教化核心方面扭轉(zhuǎn)中小學生道德日趨失根的局面，充分發(fā)揚古典詩文“文以載道”的精神，把國學經(jīng)典誦讀與學生日常行為規(guī)范教育融合在一起；嘗試古詩文教學的另一切入點：從音律、韻味入手，對學生進行古詩文熏陶教育和人格教育；強化積累與能力養(yǎng)成，提升學生讀寫能力。2、設(shè)置校本課程?！皣鴮W經(jīng)典誦讀”校本課程分為三類：講座類課程，每學期每個年級開設(shè)一堂國學經(jīng)典作品和“讀經(jīng)”方法的講座輔導(dǎo)課。學科類課程，“誦經(jīng)”課程納入日常課表，一周1個課時，由實驗教師（語文教師）給學生解讀經(jīng)典作品?；顒宇愓n程，每周集中安排二次，每次時間為20分鐘，由實驗教師（班主任）組織學生誦讀。3、國學經(jīng)典教材選用和編寫。教材的選用和編寫，根據(jù)學生心智特點和經(jīng)典思想藝術(shù)的深度這兩個因素，并結(jié)合我校學生的實際文化背景及行為習慣，遵循循序漸進的原則而進行。大致選編教材為：一年級《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》，二年級《笠翁對韻》，三年級《詩經(jīng)》，四年級《老子》（選本），五年級《大學》、《中庸》（選本），六年級經(jīng)典古詩詞，七年級《論語》（選本），八年級《孟子》（選本），九年級經(jīng)典古詩詞。4、誦讀方法、積累方法和語言運用的探討。如低年級為“情景誦讀法”、中年級為“力行誦讀法”、高年級和初中生為“拓展誦讀法”的研究與探討。5、學生讀寫能力效果評價體系的構(gòu)建。構(gòu)建一套學生運用經(jīng)典語言的讀寫能力效果評價體系。四、本課題擬解決的關(guān)鍵問題。1、教材編寫與解讀。經(jīng)典作品本身的深奧，社會價值的不同認可，經(jīng)典智慧對受教育者的非顯性影響，使經(jīng)典的推廣具有了曲高和寡的風險。如何避免這種風險？讓經(jīng)典走近學生的唯一做法便是解讀，讓經(jīng)典樸素得人人能懂。于丹告訴我們，她在百家講壇的成功就是“用白話闡釋經(jīng)典，用經(jīng)典闡釋智慧，用智慧闡釋人生，用人生闡釋人性，用人性安頓人心，”。從這一思維鏈條可以看出解讀經(jīng)典在經(jīng)典教育最終達到啟迪心智（于丹說的“安頓人心”）的目的的過程中，是出發(fā)點，是關(guān)鍵之處。2、誦讀方法指導(dǎo)。經(jīng)典誦讀現(xiàn)在流行的方法是王財貴的“六字箴言”——“小朋友，跟我念”。真是簡明到令人難以想象的地步。為什么說“小朋友”這三個字呢？一方面，父母或教師說“小朋友”的時候，孩子感到十分親切，心理便會產(chǎn)生愉悅感，有了這種感受，學起來才能提高效率。另一方面，一叫“小朋友”，可以引起小孩子的注意，引起注意才能相對集中精力學習，愈是注意力集中的學生，學的效果就愈好。小孩子注意力集中的時間不能持久，這就需要父母或教師經(jīng)常性地叫“小朋友”。這叫“耳提面命”，這種提醒讓孩子拉長注意力的時間，提高學習效率的一種簡約而又有效的方法?！案夷睢笔切『⒆痈改富蚪處煂W習的開始，而且是懷著好奇心與求知欲學習的。兒童的天性很像猴子，好奇、模仿、學習幾乎是不教而會的。任何動物出生之后，都是跟著父母、長輩學習與成長的。越是低等的動物，幼兒期就越短，跟著學習的時間也就越短；越是高等的動物，幼兒期就越長，跟著學習的時間也就越長。人系數(shù)萬物之靈長，自然對學習的興趣也就越濃。讓小朋友學習，正是天理使然。錯失良機，有違天理，更喪失了孩子發(fā)展的潛能。因為這種反復(fù)“念”的結(jié)果，就會將書中的智慧慢慢地浸潤到孩子的心靈里，融化在他們的血液里。但我們要認識到王財貴經(jīng)典教育的起點跟我們不一樣。王財貴提倡讀經(jīng)自幼兒始，是一種啟蒙教育，他有一個形象的比喻：幼兒心理如同一張白紙，你可以任意涂抹，你涂抹下高雅的文化，他得到的便是高雅的文化。而我們現(xiàn)在所面對的中小學生已經(jīng)錯過了經(jīng)典啟蒙教育的時機，學生的心靈不再是一張白紙，而是一張有了些印跡的紙，有了這些印跡他就會根據(jù)經(jīng)驗對外界事物有所接納和排斥。我們對學生實施的經(jīng)典教育是一種補償教育，這種教育便同時具備了遭受接納和排斥的可能。我們要避免不加分析便生搬硬套王氏理論。更不能簡單地運用王財貴的“六字箴言”。針對我校的現(xiàn)狀，經(jīng)典誦讀還是是離不開教師規(guī)范、細致的指導(dǎo)。我們以“六字箴言”為基礎(chǔ)，根據(jù)各學段不同，有側(cè)重地進行誦讀方法的研究，低年級為“情景誦讀法”、中年級為“力行誦讀法”、高年級和初中生為“拓展誦讀法”（后文有詳細闡述）。3、國學經(jīng)典誦讀如何內(nèi)化為氣質(zhì)修養(yǎng)。國學經(jīng)典不但要讓學生誦讀經(jīng)典，更重要的是要能踐行。如果單一地納入考試范圍，與評優(yōu)、升學掛鉤，學生未免會死記硬背，違背了素質(zhì)教育的初衷。國學經(jīng)典應(yīng)該納入學生綜合素質(zhì)評價范疇，當務(wù)之急是更新現(xiàn)有的學生綜合素質(zhì)評價體系，對學生實行多元化評價。一個學生是否真正浸潤領(lǐng)悟了國學經(jīng)典，最終的效果是可以從他的一言一行、舉手投足間流露出來的。對一個孩子學習國學經(jīng)典的評價，不是看誰背得多，背得快，而應(yīng)該看孩子學習國學后，是不是自然而然地在行動中體現(xiàn)了。將國學經(jīng)典的內(nèi)容適當分成各個階段，用實際情景的模仿來讓誦讀內(nèi)容落實到行動，內(nèi)化為氣質(zhì)，是一個循序漸進、潛移默化的過程。五、本課題研究的基本思路和方法。1、基本思路。以課程構(gòu)建為基本思路，以誦讀活動為主線，以誦讀方法研究為主要內(nèi)容推進研究。根據(jù)各學段不同，有側(cè)重地進行誦讀方法的研究，低年級為“情景誦讀法”，如采用喜聞樂見的小品表演、角色扮演、情景對話等方式，激發(fā)學生讀經(jīng)的興趣；中年級為“力行誦讀法”，學生建立誦讀力行表，將誦讀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生活中的言行標準，加強經(jīng)典誦讀的實效性；高年級和初中生為“拓展誦讀法”，運用經(jīng)典語言進行演講、勸誡、寫作、實踐等拓展活動，將經(jīng)典誦讀內(nèi)化為個人氣質(zhì)和能力。研究基本模式采用“三個階段、螺旋推進”的方式。三個階段為“實驗——反思——推廣”，實驗階段為課題研究骨干成員提供誦讀活動組織、誦讀方法指導(dǎo)、經(jīng)典作品解讀的課例，反思階段為課題組成員就實驗課例開展研究和反思，推廣階段為課題組對集體研究反思的課例模式在學生中進行推廣，建立評價機制，收集各項數(shù)據(jù)進行下一輪研究。2、研究方法。1）文獻法：實驗教師應(yīng)大量研究文獻，成為某一部經(jīng)典的專家，挖掘出經(jīng)典中的學生高效積累的元素。2）課例研究：通過誦讀指導(dǎo)和經(jīng)典解讀講座的課例，找到有推廣應(yīng)用價值的經(jīng)典誦讀、語言積累方法。3）個案分析：通過學生個案分析，對學生在課題研究中讀寫水平的發(fā)展和心智水平、思想修養(yǎng)的提高作出評定。六、本課題研究使用的文獻材料簡介。1、王財貴著《兒童經(jīng)典誦讀理念》；《兒童經(jīng)典誦讀理念》解決了一系列經(jīng)典誦讀的理念的操作問題。1）、王認為經(jīng)典誦讀是有心理學基礎(chǔ)的：大腦生理學家們發(fā)現(xiàn)，兒童的智力和性格在0-3歲間就完成了60%，這三年是大腦發(fā)展的黃金時期，孩子具有天才般的吸收能力。3-6歲間完成了80%，6-8歲間完成了90%，8歲以后的發(fā)展則漸趨緩慢，到13歲左右，大腦發(fā)育最關(guān)鍵的敏感期——直覺的能力就消失了。兒童在大腦發(fā)育的初期，理解能力比較弱，而吸收能力卻非常強，并且其吸收信息的方式是整體式的吸收，這段時期，孩子會以驚人的速度將所看到的、聽到的、接觸到的事物，不加選擇地全部吸收。那些內(nèi)容會深深的刻在深層潛意識里，對他的一生有巨大的影響。經(jīng)典誦讀正是把握住這個關(guān)鍵，通過經(jīng)典的語言文字，采用符合兒童天性的教育方法，使孩子得到最優(yōu)質(zhì)的信息刺激，形成最原始、最深厚的積累。2）、王提出了“填牛”學習理論：“填?！崩碚撌轻槍Π炎x經(jīng)看作“填鴨”教育的看法而提出來的?！疤钆！崩碚撜J為，兒童的大腦大如牛胃，可以吸收耳濡目染的事物，很多在半懂不懂的情形下形成的記憶有一個“反芻”的過程，隨著自己心智的成熟、生活閱歷的豐富會逐步消化高起點、高品味的東西，最終形成積累、內(nèi)化成能力。3）、王提出了“六字箴言”指導(dǎo)理論，前文已作闡述。2、南懷瑾著《南懷瑾選集》；南懷瑾先生是一位在海內(nèi)外享有盛譽的著名學者。南懷瑾先生熟習經(jīng)史子集，貫通東西文化，學識淵博，著作等身。特別是他用“經(jīng)史合參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海峽兩岸各層次讀者的喜愛?！赌蠎谚x集》可用于課題組參考的卷目有：第一卷《論語別裁》，第二卷《老子他說》、《孟子旁通》，第六卷《歷史的經(jīng)驗》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》，第十卷《原本大學微言》。3、陳琴“素讀經(jīng)典”課例資料。陳琴，華南師范大學附屬小學語文教師。十余年致力于小學語文“素讀”經(jīng)典的探索。她的學生在小學畢業(yè)前基本能達到“背誦十萬字，讀破百部書，手寫千萬言”的目標。，被評為“2007年推廣經(jīng)典誦讀百名優(yōu)秀教師”，其所開創(chuàng)的經(jīng)典“素讀”課堂目前正被業(yè)界許多老師紛紛效仿。她的“素讀經(jīng)典”課例資料正是從具體課堂指導(dǎo)的角度來整理的，對我們有很大的借鑒作用。七、本課程研究人員構(gòu)成及課題成員已取得的相關(guān)研究成果。1、研究人員構(gòu)成及分工課題負責人賀國新，我校校長，畢業(yè)于華中師范大學政治系，天津大學在職MBA工商管理碩士生。從事教育工作20年來，先后擔任黃岡市重點中學團委書記、政教主任、校長等職，教育教學管理經(jīng)驗豐富。曾在省市級報刊雜志發(fā)表論文數(shù)篇，曾參與主持教育部“九五”和“十一五”兩項國家級科研課題，分別獲得國家級二等獎和教育科研先進個人。東莞市立項課題“以課例為載體，提高教師專業(yè)素養(yǎng)的研究”（已結(jié)題）負責人。2009年獲全國“清華偉新”優(yōu)秀教師特等獎。課題實施小組組長胡金定，我校常務(wù)副校長。從事教育教學工作18年，先后在東莞市莞城中心小學、陽光小學擔任年級級長、教研組長等職務(wù)?；虒W基本功扎實，課堂教學經(jīng)驗豐富，曾多次被評為縣市級優(yōu)秀老師，輔導(dǎo)中青年教師參加各級各類教學設(shè)計、課堂教學、演講等比賽多次獲獎。所撰寫多篇論文均被國家、省市級刊物發(fā)表并獲獎。東莞市立項課題“以課例為載體，提高教師專業(yè)素養(yǎng)的研究”（已結(jié)題）骨干成員。課題實施小組常務(wù)副組長尹甫清，教科室主任，漢語言文學本科，中學一級語文教師，曾在課改實驗區(qū)——湖南岳陽從事教學教研、學校管理工作多年，曾為地市級（岳陽市）課題研究負責人，負責編寫的校本教材曾獲地市級（岳陽市）一等獎。從事經(jīng)典誦讀研究多年，有多篇相關(guān)論文發(fā)表和獲獎，有充分的時間參與課題研究，并能在研究理論、實踐經(jīng)驗上給予支持。東莞市立項課題“以課例為載體，提高教師專業(yè)素養(yǎng)的研究”（已結(jié)題）骨干成員。課題實施小組常務(wù)副組長李建文，小學骨干教師，自幼喜好文學，有數(shù)篇散文、詩歌發(fā)表于省、市級刊物；酷愛書法，在市級比賽中多次獲獎，東莞市硬筆書法協(xié)會會員。多次被評為“先進教育工作者”，青年教學能手。課題實施小組副組長孫傳法，中學教務(wù)主任，長期從事初三畢業(yè)班教學工作，曾輔導(dǎo)學生參加“全國數(shù)學競賽”獲優(yōu)秀輔導(dǎo)獎。有多篇論文發(fā)表。2008年撰寫論文《師生關(guān)系存在的問題及對策研究》榮獲《中國教育實踐與研究論壇》一等獎。東莞市立項課題“以課例為載體，提高教師專業(yè)素養(yǎng)的研究”（已結(jié)題）骨干成員。課題實施小組副組長林鴻，小學教務(wù)主任，從事小學語文教學19年，輔導(dǎo)學生參加東莞市、區(qū)級比賽8次獲獎；論文數(shù)篇獲獎并在省級教學刊物發(fā)表；2003年以來，先后榮獲“東莞市東城區(qū)先進教師”、“東莞市優(yōu)秀教師”等榮譽稱號。東莞市立項課題“以課例為載體，提高教師專業(yè)素養(yǎng)的研究”（已結(jié)題）骨干成員。其他參與研究者均為漢語言文學專業(yè)，嶺南學校語文科教學骨干，有足夠的時間參與課題研究。課題組成員的分工：賀國新：負責課題研究政策、經(jīng)費落實。胡金定：協(xié)調(diào)涉及課題研究與其它部門的關(guān)系。課題研究全程監(jiān)控。尹甫清：課題活動總策劃。課題論文撰寫。課題組成員研究方法指導(dǎo)。李建文：課題活動策劃參謀。組織課題組成員學習。各項研究資料、數(shù)據(jù)收集歸檔。課題論文撰寫。孫傳法：初中研究小組總負責。課題論文撰寫。林鴻：小學研究小組總負責。課題論文撰寫。其他成員：參與各年級研究小組活動。及時提交研究案例。指導(dǎo)學生經(jīng)典誦讀。課題論文撰寫。2、已取