自然辯證法復(fù)習(xí)提綱答案整理

序論局部一、名詞1、自然辯證法2、自然觀3、自然哲學(xué)4、STS研究5、科學(xué)哲學(xué)二、問題1、什么是自然辯證法？它在馬克思主義哲學(xué)中處于怎樣的地位？2、什么是科學(xué)哲學(xué)？它同自然辯證法學(xué)科的關(guān)系怎樣？3、科學(xué)〔知識〕與人文〔知識〕之間的關(guān)系怎樣？自然觀局部一、名詞1、自然2、人工自然3、拯救現(xiàn)象4、泛神論5、系統(tǒng)6、系統(tǒng)的漲落7、自組織8、人化自然9、可持續(xù)開展10、二十一世紀(jì)議程二、問題1、神話自然觀的特點。2、古希臘自然哲學(xué)自然觀的特點。3、助天說的特點及意義。4、順天說的內(nèi)容及評價。5、現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀的特點。6、何謂生態(tài)平衡？生態(tài)平衡同人、同自然界的關(guān)系怎樣？7、人與自然協(xié)調(diào)開展的途徑是什么？在今天有何現(xiàn)實意義？8、什么是可持續(xù)開展觀？9、中國的可持續(xù)開展戰(zhàn)略是什么？10、二十一世紀(jì)議程的主要內(nèi)容是什么？科學(xué)技術(shù)觀局部一、名詞1、科學(xué)2、技術(shù)3、科學(xué)共同體4、學(xué)派5、“無形學(xué)院〞6、“恩主〞制7、范式8、知識經(jīng)濟(jì)9、技術(shù)創(chuàng)新10、科學(xué)精神二、問題1、科學(xué)的根本特征是什么？2、技術(shù)的根本特征是什么？3、科學(xué)共同體的積累效應(yīng)是什么？為什么會出現(xiàn)這種情況？4、科學(xué)技術(shù)的根本社會組織有哪些？5、科學(xué)開展的證偽主義模式的根本內(nèi)容。6、科學(xué)開展的科學(xué)革命論模式的根本內(nèi)容。7、科學(xué)開展的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式的根本內(nèi)容。8、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力命題的內(nèi)涵是什么？9、何謂創(chuàng)新？何謂創(chuàng)新精神？10、應(yīng)該如何認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對社會開展的影響？科學(xué)家和工程師應(yīng)肩負(fù)什么樣的社會責(zé)任？11、應(yīng)該如何培養(yǎng)形成創(chuàng)新精神？12、科學(xué)精神的內(nèi)涵是什么？13、應(yīng)該如何對待科學(xué)技術(shù)對社會開展的作用？14、大科學(xué)時代科學(xué)技術(shù)的開展同社會經(jīng)濟(jì)的開展之間的關(guān)系怎樣？科學(xué)技術(shù)方法論局部一、名詞1、科學(xué)方法2、科學(xué)問題3、類比方法4、系統(tǒng)科學(xué)方法5、技術(shù)方法6、技術(shù)預(yù)測的原則7、技術(shù)評估8、技術(shù)評估價值觀9、技術(shù)原理二、問題1、科學(xué)認(rèn)識的特點是什么？2、研究科學(xué)技術(shù)方法論的意義是什么？3、科學(xué)問題的特征是什么？4、為什么說科學(xué)研究始于問題？5、如何進(jìn)展科研選題？6、凡事實皆可成為科學(xué)事實嗎？7、如何對待科學(xué)研究中的機(jī)遇問題？8、系統(tǒng)科學(xué)方法的根本特點是什么？9、研究自組織理論有何認(rèn)識論意義？10、技術(shù)方法的特點是什么？11、技術(shù)預(yù)測的根本原則是什么？12、技術(shù)原理是如何構(gòu)思的？緒論局部一、名詞1、自然辯證法P1自然辯證法是恩格斯于1873-1883年所寫的一部著作，闡述了自然界和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。2、自然觀P2 自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點。是一種系統(tǒng)的體系，即人們關(guān)于自然界的存在、演化的根本觀點。它的形成一是和該時期的哲學(xué)世界觀相聯(lián)系，二是和該時期的科學(xué)技術(shù)開展水平密切相關(guān)。辯證唯物主義自然觀是一種嶄新的科學(xué)的自然觀。它吸取了歷史上各種自然觀的精華，擯棄了舊自然觀的糟粕，建立在科學(xué)技術(shù)開展的根底上，它是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其開展規(guī)律的理論概括和根本觀點。3、自然哲學(xué)P6自然哲學(xué)是關(guān)于自然界的哲學(xué)學(xué)說，在歷史上的不同時期的表現(xiàn)有差異，但共同的特點是從自然界的整體上來描繪自然界的開展圖景。4、STS研究P9STS研究即科學(xué)、技術(shù)與社會研究。主要研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速開展對社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等各個領(lǐng)域的影響，探討科學(xué)-技術(shù)-社會的同步開展過程與相互作用機(jī)制，從而深刻認(rèn)識已到來的全球性綜合國力競爭的嚴(yán)峻態(tài)勢。二、問題1、什么是自然辯證法？它在馬克思主義哲學(xué)中處于怎樣的地位？P6~P7自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會的相互關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是隨科技開展演化而不斷豐富和開展的、開放的理論體系。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系中的一個重要分支學(xué)科，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成局部，是聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)與各門科學(xué)技術(shù)學(xué)科的橋梁和紐帶，反映了哲學(xué)與具體科學(xué)技術(shù)的穿插。自然辯證法是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下去研究自然界和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律，是辯證唯物主義在自然界和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的運用。而自然辯證法研究又不斷豐富和開展馬克思主義。在馬克思主義哲學(xué)體系中，自然辯證法與歷史唯物主義、思維辯證法相并列，自然辯證法是自然科學(xué)和技術(shù)的理論成果的概括和總結(jié)。歷史唯物主義是社會科學(xué)和人文科學(xué)理論成果的概括和總結(jié)。人類認(rèn)識和改造自然與認(rèn)識和改造社會是嚴(yán)密聯(lián)系在一起的，自然辯證法與歷史唯物主義是統(tǒng)一的。3、科學(xué)〔知識〕與人文〔知識〕之間的關(guān)系怎樣？科學(xué)與人文之間的關(guān)系正是自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的關(guān)系，具體如下：科學(xué)與人文的關(guān)系，既有現(xiàn)階段對立性的一面，也有根源和終極意義上一致性的一面。它們之間的對立，是人以人的方式生存，創(chuàng)造有意義的世界而還沒有得到自由、全面開展的階段必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。我們要做的，是理清科學(xué)與人文關(guān)系的層次，明確不同層次關(guān)系的不同性質(zhì)，盡可能減少這種對立的負(fù)面影響。自然觀局部一、名詞1、自然廣義的自然界指包括人類社會在內(nèi)的整個客觀物質(zhì)世界。狹義的自然界指與人類社會相區(qū)別的物質(zhì)世界。2、人工自然P95人工自然是人類實踐手段所及從而變革了的那局部自然界。人工自然是人化自然的組成局部。人工自然包括受人類活動直接影響的生態(tài)環(huán)境和人工自然物。3、拯救現(xiàn)象“拯救現(xiàn)象〞方法是一種科學(xué)研究的綱領(lǐng)，直觀的說是將紛亂的現(xiàn)象歸整?！怖脳l件與假設(shè)，將錯綜復(fù)雜的研究對象標(biāo)準(zhǔn)化，納入到研究框架中，使其成為可研究對象。〕4、泛神論P(yáng)21“泛神論〞認(rèn)為不能把上帝同大自然區(qū)分開來，它反對“上帝〞或“神〞超越自然界之上而存在。它認(rèn)為自然不是別的，自然本身就是一種神圣存在物，自然就是神，神即自然。由于這種把神的觀念泛化，故稱其為泛神論。5、系統(tǒng)P39系統(tǒng)是由相互依賴和相互作用的假設(shè)干有特定屬性的要素，經(jīng)特定關(guān)系組成的具有特定層次構(gòu)造和功能，并與周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的有機(jī)整體。6、系統(tǒng)的漲落P44由于構(gòu)成系統(tǒng)的要素之性能會有偶然變異，要素之間的耦合會有偶然起伏，也由于環(huán)境會帶來隨機(jī)干擾，描述系統(tǒng)整體狀態(tài)的宏觀量很難始終保持在某種平均值上。宏觀量對平均值的起伏就是漲落?！蚕到y(tǒng)的漲落是對系統(tǒng)穩(wěn)定的平均狀態(tài)的偏離，是系統(tǒng)同一開展演化過程的差異；是系統(tǒng)的一種不平衡性?！?、自組織P77自組織是指系統(tǒng)的要素按彼此的相干性、協(xié)同性或某種默契形成特定構(gòu)造與功能的過程。它是根據(jù)系統(tǒng)自身運動變化規(guī)律和特定條件完成的。8、人化自然P93人化自然指人類科學(xué)認(rèn)識所及，從而可觀測的那局部自然界。表達(dá)了人的本質(zhì)的自然對象或自然事物，即人們根據(jù)自身需要而改變了的自然界。不是自在的純粹的自然。9、可持續(xù)開展P115是指既滿足當(dāng)代的人需要，又不損害后代人滿足需要的能力的開展。包括經(jīng)濟(jì)可持續(xù)開展〔根底〕；生態(tài)可持續(xù)開展〔條件〕；社會可持續(xù)開展〔目標(biāo)〕三個方面。10、二十一世紀(jì)議程P118全球?qū)嵤┛沙掷m(xù)開展戰(zhàn)略的方案。全球二十一世紀(jì)議程是在全球、區(qū)域和各國范圍內(nèi)實現(xiàn)可持續(xù)開展的行動綱領(lǐng)，涉及國民經(jīng)濟(jì)和社會開展的各個領(lǐng)域。雖然它不具有法律約束力，但它反映了環(huán)境與開展領(lǐng)域國際合作的全球共識和最高級別的政治承諾。它以可持續(xù)開展為中心，加深對環(huán)境問題的認(rèn)識，樹立了環(huán)境與開展相協(xié)調(diào)的觀念。根本思想：人類正處于歷史的抉擇關(guān)頭。如果人類要想防止人類賴以維持生命的地球的生態(tài)系統(tǒng)惡化，威脅人類的生存和開展的情況發(fā)生，就必須改變現(xiàn)行政策，改變所有人的生活水平，從國家、區(qū)域、國際水平上更好地保護(hù)和管理生態(tài)系統(tǒng)，爭取一個更為平安、更加繁榮的未來。單靠一個國家的力量是不可能做到這一點的，只有聯(lián)合起來才能成功。根本內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)與社會可持續(xù)開展，資源保護(hù)與管理，加強(qiáng)主要群體的作用，實施手段。二、問題1、神話自然觀的特點。P171〕對自然界與超自然界之間作二域世界的區(qū)分。2〕相信自然界存在秩序。3〕認(rèn)為人能夠憑借精神的力量去調(diào)節(jié)和控制自然界。2、古希臘自然哲學(xué)自然觀的特點。P18〔1〕在關(guān)于自然界的組成上，自然哲學(xué)家提出越來越精致的假說。初期認(rèn)為水、氣、火分別是萬物的根源，后來亞里士多德提出四因說，恩培多克勒提出多元論，然后是原子論，認(rèn)為原子和虛空是萬物根源。〔2〕關(guān)于宇宙的構(gòu)造，希臘自然哲學(xué)家也提出不同的模型。首先是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出球體宇宙，太陽中心論；而后被托勒密改造成地心說〔3〕對于自然界的運動變化的原因，自然哲學(xué)家們給出不同的說明。泰勒認(rèn)為靈魂引起運動，阿拉克西曼德認(rèn)為變化原因是命運，赫拉克利特認(rèn)為世界處于永恒的變化中，變化原因是對立面的斗爭。恩培多克勒認(rèn)為是愛與恨的斗爭?！?〕在人與自然的關(guān)系上也有不同的看法。普羅塔格拉提出人是萬物的尺度；蘇格拉底反對人認(rèn)識自然，主張通過研究神間接地理解自然界。第歐根尼認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律。亞里士多德認(rèn)為人適應(yīng)自然才能生存。3、中世紀(jì)神學(xué)自然觀的特點。P20〔1〕強(qiáng)化了上帝絕對創(chuàng)造的等級觀念。超越論者認(rèn)為自然和人都是上帝創(chuàng)造出來的，上帝超越一切，人高于自然并支配自然。〔2〕強(qiáng)調(diào)神與自然的別離，否認(rèn)自然具有神性；自然不再是令人敬畏的神靈，而是讓人類去珍惜、研究和管理的“上帝的作品〞〔3〕泛神論者認(rèn)為神即自然。泛神論者認(rèn)為不能把上帝同大自然區(qū)分開，自然是一種神圣存在物，自然就是神，神即自然。4、近代機(jī)械唯物論自然觀的特點。P27〔一〕堅持人與自然的別離。〔二〕堅持去把握自然界的數(shù)學(xué)關(guān)系，認(rèn)為自然事物之間存在嚴(yán)格決定的因果關(guān)系?！踩吃谧匀唤绲奈镔|(zhì)組成上，堅持自然界由堅硬、不可再分的、運動的物質(zhì)微粒組成?！菜摹吃诮I(yè)的開展和機(jī)械的廣泛運用使人們更樂意用機(jī)器的隱喻取代關(guān)于自然界機(jī)體的隱喻。5、現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀的特點。P33〔一〕將自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一起來，看成是一個統(tǒng)一的自然歷史過程，遵循著統(tǒng)一的客觀辯證法的規(guī)律，用徹底的唯物主義原則把它們作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界加以考察?！捕侈q證唯物主義自然觀，不僅強(qiáng)調(diào)自然與人、社會統(tǒng)一的，把人和社會包含在自然的概念之中，而且還從人與自然的對象性關(guān)系出發(fā)，在對自然的理解中參加了人的主體性因素，闡發(fā)了“人化自然〞的思想?！踩巢粩喔爬ㄗ匀豢茖W(xué)的新成就，把自然觀建立在現(xiàn)代自然科學(xué)的根底上。6、何謂生態(tài)平衡？生態(tài)平衡同人、同自然界的關(guān)系怎樣？P96是指在一定時間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物和環(huán)境之間、生物各個種群之間，通過能量流動、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，使它們相互之間到達(dá)高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)?！采鷳B(tài)平衡實際上是遠(yuǎn)離平衡條件的穩(wěn)態(tài)，這種穩(wěn)態(tài)隨時受各種漲落的干擾，當(dāng)漲落被放大到失穩(wěn)的臨界點時平衡便被打破。自然平衡的任何原因引起的改變對自然界本身來說都是中性的，因為它既有可能有一又有可能有害于人類的生存開展。由人工自然的擴(kuò)大引起的生態(tài)平衡的改變往往具有兩重性，即利弊交織。因而需要區(qū)分以下四種情況：⑴既有利于社會經(jīng)濟(jì)的開展，又使環(huán)境有利于人類生存的開展變化，既有經(jīng)濟(jì)利益，又有環(huán)境利益；⑵有經(jīng)濟(jì)利益而無環(huán)境利益的變化；⑶無經(jīng)濟(jì)利益。而無環(huán)境利益的變化；⑷既無經(jīng)濟(jì)利益有無環(huán)境利益的變化。從價值取向看，第一種變化無疑是最正確的，但二、三種變化甚至第四種變化也是完全難以防止的。也就是說，人類對自然界的在改造和人工自然的擴(kuò)大所造成的結(jié)果既不是全部有益的，也不全是利弊參半的。因此，問題并不在于人類改造自然的活動以及人工自然的擴(kuò)大是否會引起自然平衡的改變，而在于這種改變是否有利于人的生存和開展。〕這種對象性關(guān)系包括兩個方面：人對自然界的受動性：人不能脫離自然界而生活，也不能擺脫自然界規(guī)律的支配。人對自然界的主動性：人并非消極地依賴自然界，而能〔能動性〕認(rèn)識自然界的規(guī)律性，按自然規(guī)律去改造自然，并在改造自然的活動中完善自身。通過人的社會實踐，受動性和能動性到達(dá)統(tǒng)一。現(xiàn)代生產(chǎn)活動從根本上改變了原始的自然生態(tài)系統(tǒng)，引起了人與自然的鋒利對立，時至今日，才認(rèn)識到人既不是自然的奴隸，也不是自然的主人，而是共存共榮的伙伴關(guān)系。生態(tài)自然觀把地球視為人類賴以生存的唯一家園，它以人與自然的協(xié)同進(jìn)化為出發(fā)點和最終歸宿。生態(tài)自然觀主張以適度的、節(jié)制的消費取代過度消費；以尊重自然、保護(hù)自然取代對自然的占有、控制和征服；以自然界中普通一員的地位取代凌駕于自然界之上的君主地位；在一定人類對自然的權(quán)利和利益的同時，要求人類對自然承當(dāng)起相應(yīng)的義務(wù)。7、人與自然協(xié)調(diào)開展的途徑是什么？P110開展途徑：首先，人類應(yīng)結(jié)實樹立人和自然是相互依存的有機(jī)統(tǒng)一體的觀念。這是因為，人類為了生存和開展，不可防止地要與自然界進(jìn)展物質(zhì)、能量和信息的交換，而這種交換又勢必帶來自然平衡的改變，人類要重建人與自然的關(guān)系，樹立一種自然共同體的意識。其次，要通過高度開展的科學(xué)技術(shù)來完善人類自身的認(rèn)識能力和實踐能力。畢竟高度開展的生產(chǎn)力是必不可少的物質(zhì)前提第三，要調(diào)整社會關(guān)系，建立起合理的社會制度，在社會規(guī)模、國家規(guī)模乃至全球規(guī)模上合理地組織人類改造自然的實踐活動。第四，嚴(yán)格把握“度〞的概念8、什么是可持續(xù)開展觀？P115可持續(xù)開展觀是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要能力的開展的觀點。是一項關(guān)于人類社會經(jīng)濟(jì)開展的全面性戰(zhàn)略，它包括經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)開展、生態(tài)的可持續(xù)開展和社會的可持續(xù)開展。其核心思想是：安康的經(jīng)濟(jì)開展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會公正和人民積極參與自身開展決策的根底上。它所追求的目標(biāo)是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分開展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和開展構(gòu)成威脅?？沙掷m(xù)開展要求人類在其開展的過程中正確標(biāo)準(zhǔn)兩大根本關(guān)系，一是“人與自然〞之間的關(guān)系，二是“人與人〞之間的關(guān)系。要求人類以最高的智力水準(zhǔn)和道義上的責(zé)任感，驅(qū)鬼發(fā)自己的行為，創(chuàng)造一個和諧的世界?？沙掷m(xù)開展是一項關(guān)于人類社會經(jīng)濟(jì)開展的全面性戰(zhàn)略，包括以下三局部：⑴經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)開展；⑵生態(tài)的可持續(xù)開展；⑶社會的可持續(xù)開展。9、中國的可持續(xù)開展戰(zhàn)略是什么？P121中國實施可持續(xù)開展戰(zhàn)略的行動綱領(lǐng)是2000年5月公布的中國二十一世紀(jì)議程，該議程立足于中國的根本國情，在借鑒國際社會在處理經(jīng)濟(jì)開展和保護(hù)資源環(huán)境關(guān)系方面的一些經(jīng)歷和成功做法的根底上，確立了中國開展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點與重大行動，其最終落腳點就是為解決社會和經(jīng)濟(jì)開展中出現(xiàn)的人口、資源和環(huán)境問題。為社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)開展效勞，包括四個局部。第一局部，可持續(xù)開展總體戰(zhàn)略?！策@局部從總體上論述了中國可持續(xù)開展的背景、必要性、戰(zhàn)略與對策等，提出了2000年各主要產(chǎn)業(yè)開展的目標(biāo)，社會開展目標(biāo)和上述目標(biāo)適應(yīng)的可持續(xù)開展對策。〕對于像中國這樣的開展中國家，可持續(xù)開展的前提是開展。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長率到達(dá)和保持到一定的水平，才有可能不斷消除貧困，人民的生活水平才會逐步提高，并且提供必要的能力和條件，支持可持續(xù)開展。第二局部，社會可持續(xù)開展。這局部內(nèi)容包括：控制人口增長和提高人口素質(zhì)；引導(dǎo)民眾采用新的消費和生活方式；在工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，開展中小城市和小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開展社區(qū)經(jīng)濟(jì)，注意擴(kuò)大就業(yè)容量，大力開展第三產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)城鄉(xiāng)建立規(guī)劃和合理使用土地，變環(huán)境的分散治理為集中治理；逐步建立城市供水用水和污水處理協(xié)調(diào)統(tǒng)一管理機(jī)制；增強(qiáng)貧困地區(qū)自身經(jīng)濟(jì)開展能力，盡快消除貧困；建立于社會經(jīng)濟(jì)開展相適應(yīng)的自然災(zāi)害防治體系。第三局部，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)開展。這局部內(nèi)容包括：利用市場機(jī)制和經(jīng)濟(jì)手段推動可持續(xù)開展，提供新的就業(yè)時機(jī)；完善農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)開展的綜合管理體系；在工業(yè)生產(chǎn)中積極推廣清潔生產(chǎn)，盡快開展環(huán)保產(chǎn)業(yè)；開展多種交通模式；提高能源效率與節(jié)能，推廣少污染的煤炭開采技術(shù)和清潔煤技術(shù)，開發(fā)利用新能源和可再生能源。第四局部，資源的合理利用與環(huán)境保護(hù)。這局部內(nèi)容包括：在自然資源管理決策中推行可持續(xù)開展影響評價制度；通過科學(xué)技術(shù)引導(dǎo)，對重點區(qū)域和流域進(jìn)展綜合治理開發(fā)整治；完善生物多樣性保護(hù)法規(guī)體系，建立和擴(kuò)大國家自然保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)；建立全國土地荒漠化的檢測和信息系統(tǒng)；采用新技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備，控制打起污染和防止酸雨；開發(fā)消耗臭氧層無職的替代品和替代技術(shù)；大面積造林；建立有害廢物處置，利用的新法規(guī)和制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等。10、二十一世紀(jì)議程的主要內(nèi)容是什么？P118整個議程內(nèi)容分為四個局部。第一局部經(jīng)濟(jì)與社會可持續(xù)開展。包括加速開展中國家可持續(xù)開展的國際合作和有關(guān)的國內(nèi)政策；消除貧困；改變消費方式；人口動態(tài)與可持續(xù)開展；保護(hù)和促進(jìn)人類安康；促進(jìn)人類居住區(qū)的可持續(xù)開展；將環(huán)境與開展問題納入決策過程等。第二局部，資源保護(hù)和管理。包括大氣層；統(tǒng)籌規(guī)劃和管理陸地資源的方法；制止砍伐森林；防沙治旱；山區(qū)的可持續(xù)開展；促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的開展；生物多樣性保護(hù)；對生物技術(shù)的環(huán)境無害化管理；危險廢料的環(huán)境無害化處理；固體廢物的環(huán)境無害化管理；對放射性廢料的平安和環(huán)境無害化處理。第三局部，加強(qiáng)主要群體的作用。包括采取全球性行動促進(jìn)婦女可持續(xù)的公平的開展；青年和兒童參與可持續(xù)開展；確認(rèn)和加強(qiáng)土著居民及其社區(qū)的作用；加強(qiáng)非政府組織作為可持續(xù)開展合作者的作用；支持二十一世紀(jì)議程的地方當(dāng)局的建議；加強(qiáng)工人和工會的作用；加強(qiáng)工商界的作用；重視科學(xué)和技術(shù)界；加強(qiáng)農(nóng)民的作用等。第四局部，實施手段。包括財政資源；環(huán)境平安和無害化技術(shù)的轉(zhuǎn)讓；合作和能力建立；科學(xué)促進(jìn)可持續(xù)開展；教育、公眾意識和培訓(xùn)；促進(jìn)開展中國家能力建立的國家機(jī)制和國際合作；國際體制安排；國際法律文書及其機(jī)制；決策用的信息等?？茖W(xué)技術(shù)觀局部一、名詞1、科學(xué)P126科學(xué)的根本含義包括獲得新知識的活動本身和這個活動的結(jié)果兩個方面，它既是人們關(guān)于自然、社會和思維及其規(guī)律的知識體系，又是人們進(jìn)展知識生產(chǎn)的社會實踐活動，是知識體系和知識生產(chǎn)的實踐活動的統(tǒng)一。2、技術(shù)P128人類為了滿足社會需要，利用自然規(guī)律，在改造和控制自然的實踐中所創(chuàng)造的工具、機(jī)器設(shè)備以及知識、經(jīng)歷、技能等要素所構(gòu)成的系統(tǒng)。3、科學(xué)共同體P132科學(xué)家作為群體一般的抽象存在形式，叫科學(xué)共同體，就和“科學(xué)共同體〞這個詞而言，有兩種根本含義：一指整個科學(xué)界；一指局部科學(xué)家組成的各種集團(tuán)。4、學(xué)派P134學(xué)派是由一些具有共同學(xué)術(shù)思想的人們組成，這些人保持密切的學(xué)術(shù)思想的交流或科學(xué)研究的合作，并有公認(rèn)的學(xué)術(shù)權(quán)威為自己的帶頭人或領(lǐng)袖。5、“無形學(xué)院〞P135“無形學(xué)院〞是一種與學(xué)派類似的科研組織形式。以優(yōu)秀的科學(xué)家為中心，立足于自由聯(lián)合，進(jìn)展學(xué)術(shù)思想的通信交流和自由討論。它不一定是單科性的而往往是多科性的，是為了彼此充分交流借鑒而并非為了堅持某種特定的學(xué)術(shù)主張，所以排他性不強(qiáng)。6、“恩主〞制P137是一套科學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)支持系統(tǒng)，科學(xué)研究的主要資金來源于貴族、企業(yè)家、慈善機(jī)構(gòu)等科學(xué)基金會。科學(xué)技術(shù)研究作為創(chuàng)造性的勞動過程，其產(chǎn)出的多少，直接取決于社會對它的資金、設(shè)備、人才、情報等的投入，經(jīng)歷了小科學(xué)時代的“恩主〞〔貴族、企業(yè)家、慈善機(jī)構(gòu)等〕到聯(lián)合起來的“恩主〞即科學(xué)基金會，現(xiàn)代社會科學(xué)研究的經(jīng)費除了大局部由國家財政和大企業(yè)支持，仍然有一局部是由社會基金會、風(fēng)險投資公司等形式承當(dāng)。7、范式P148庫恩把科學(xué)家共同體的共同信念、共同傳統(tǒng)，以及它所規(guī)定的根本理論、根本方法和解決問題的根本范型的總和，稱為范式。8、知識經(jīng)濟(jì)P162在本質(zhì)上是以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識生產(chǎn)、分配和消費〔使用〕為最重要因素的經(jīng)濟(jì)。9、技術(shù)創(chuàng)新P166技術(shù)創(chuàng)新是指新產(chǎn)品和新工藝設(shè)想的產(chǎn)生〔獲取〕、研究開發(fā)、應(yīng)用于生產(chǎn)、進(jìn)入市場銷售并實現(xiàn)商業(yè)利益以及新技術(shù)擴(kuò)散整個過程的一切技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動的總和。10、科學(xué)精神P201堅持科學(xué)態(tài)度，采用科學(xué)方法，不畏困難險阻，不斷追求真理，進(jìn)取創(chuàng)新，努力在社會實踐中求得對客觀世界的狀態(tài)和構(gòu)造、運動和開展的規(guī)律性認(rèn)識，并用它做出預(yù)測，指導(dǎo)進(jìn)一步的實踐，去必造主觀世界的客觀世界，這就是科學(xué)精神。二、問題1、科學(xué)的根本特征是什么？P127科學(xué)的特征有：〔1〕具體性。科學(xué)是將世界分門別類進(jìn)展研究，它們的對象是具體的、特殊的物質(zhì)運動，相對無限世界的永恒問題，他們一般只提出和設(shè)法解決現(xiàn)實對象的有限問題。〔2〕經(jīng)歷性?？茖W(xué)以經(jīng)歷為出發(fā)點和歸宿。起于經(jīng)歷〔由觀察、試驗而來〕，訖于經(jīng)歷〔用經(jīng)歷對所得到的科學(xué)知識進(jìn)展檢驗〕，力求不背離經(jīng)歷。〔3〕準(zhǔn)確性?？茖W(xué)要求得到的結(jié)論是系統(tǒng)而清晰的，彼此聯(lián)系，不矛盾，通常能用公式、數(shù)據(jù)、圖形來表示，其誤差限制在一定的范圍之內(nèi)。〔4〕可檢驗性?？茖W(xué)的理論不是籠統(tǒng)的、有歧義的一般性陳述，而是個別確定的、具體的命題，他們在可控條件下可以重復(fù)承受實驗的檢驗。2、技術(shù)的根本特征是什么？P128第一，技術(shù)具有自然的和社會的兩重屬性。即自然屬性和社會屬性。其自然屬性表現(xiàn)為任何技術(shù)必須符合自然規(guī)律，其社會屬性表現(xiàn)在技術(shù)的產(chǎn)生、開展和應(yīng)用要受社會條件的限制；第二，技術(shù)是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一。在技術(shù)中，客觀的物質(zhì)因素〔工具、設(shè)備等〕和主觀的精神因素〔人的知識、經(jīng)歷和技能〕是嚴(yán)密結(jié)合的；第三，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力。技術(shù)雖不是生產(chǎn)力構(gòu)造中的獨立要素，但它本來就滲透于生產(chǎn)力的全部物質(zhì)要素中，表現(xiàn)為勞動者的知識、經(jīng)歷和技能，生產(chǎn)過程中應(yīng)用的勞開工具、工藝流程和操作方法等。3、科學(xué)共同體的根本行為標(biāo)準(zhǔn)是什么？P133科學(xué)家作為群體的一般的抽象存在形式，叫科學(xué)共同體?？茖W(xué)共同體的目標(biāo)是以增進(jìn)知識為己任，并用知識造福于人類。美國科學(xué)社會學(xué)家默頓將科學(xué)共同體的根本行為標(biāo)準(zhǔn)或精神氣質(zhì)概括如下：1〕普遍主義。即深信科學(xué)的真理具有客觀性和規(guī)律性，科學(xué)應(yīng)該與種族、膚色或教義無關(guān)，它本質(zhì)上應(yīng)該是國際性的。2〕公有主義。即成認(rèn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)本質(zhì)上是社會合作的產(chǎn)物，它屬于整個科學(xué)共同體以至社會，科學(xué)家無權(quán)獨占或收回他的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)奉行公開原則〔包括不保密原則〕，科學(xué)家所換回的惟一“私有財產(chǎn)〞就是他的創(chuàng)造權(quán)。3〕不謀私利精神。即主張科學(xué)家應(yīng)當(dāng)把認(rèn)識自然奧秘和追求真理作為科學(xué)家探索的主要動力，僅僅在次要的意義上才把從事科學(xué)研究工作作為謀生的手段。4〕有條理的疑心精神。即科學(xué)家在接收任何新的事物前，都應(yīng)對其進(jìn)展合理的分析批判而不應(yīng)盲目地認(rèn)同。科學(xué)家有責(zé)任評價其他科學(xué)家的科研成果，也要允許別人對自己的成果疑心。4、科學(xué)技術(shù)的根本社會組織有哪些？P134科學(xué)技術(shù)的根本社會組織有學(xué)派、“無形學(xué)院〞、學(xué)會、科研機(jī)構(gòu)等。學(xué)派指由一些具有共同學(xué)術(shù)思想的人們組成，這些人保持密切的學(xué)術(shù)思想的交流或科學(xué)研究的合作，并有公認(rèn)的學(xué)術(shù)權(quán)威為自己的帶頭人或領(lǐng)袖。無形學(xué)院“是一種與學(xué)派類似的科研組織形式。它以優(yōu)秀的科學(xué)家為中心，立足于自由聯(lián)合，進(jìn)展學(xué)術(shù)思想的通信交流和自由討論。它往往是多科性的，是為了彼此充分交流借鑒而并非為了堅持某種特定的學(xué)術(shù)主張，故排他性不強(qiáng)。學(xué)會是科學(xué)組織形式中人員最為廣泛的形式。它是受國家法律保護(hù)的職業(yè)科學(xué)家團(tuán)體。科研機(jī)構(gòu)是在國家和社會領(lǐng)導(dǎo)下的科學(xué)技術(shù)最強(qiáng)的社會組織形式。包括國家的各級科學(xué)院、研究院、研究所，和企事業(yè)單位的研究所、研究室。此外，當(dāng)代社會還開展出大型科學(xué)技術(shù)效勞機(jī)構(gòu)，如實驗中心、測試中心、數(shù)據(jù)中心等等。5、科學(xué)開展的證偽主義模式的根本內(nèi)容。P148英國科學(xué)家波普認(rèn)為，一切科學(xué)理論都是可錯的，它們不能通過歸納得到證實，但卻能被證偽?？茖W(xué)的開展就是理論不斷被經(jīng)歷反駁和證偽的反復(fù)過程，這個過程表現(xiàn)如下模式：P1—TT—EE—P2即：科學(xué)問題〔P1〕開場，經(jīng)過試探性理論〔TT〕，又經(jīng)過批判性檢驗、排除錯誤〔EE〕，進(jìn)而提出新的問題〔P2〕。這四個環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，推動科學(xué)繼續(xù)前進(jìn)。6、科學(xué)開展的科學(xué)革命論模式的根本內(nèi)容。P148科學(xué)開展模式是關(guān)于科學(xué)開展的規(guī)律性、內(nèi)在機(jī)理的概括和描述。當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家們提出了多種科學(xué)開展的模式，其中最有代表性的是波普的證偽主義模式、庫恩的科學(xué)革命論模式和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式等。庫恩用歷史的方法，從動態(tài)的角度考察科學(xué)開展的機(jī)制和規(guī)律，認(rèn)為科學(xué)開展遵循如下模式：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——反常和危機(jī)——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)——反常和危機(jī)——新的科學(xué)革命……庫恩模式的關(guān)鍵是“范式〞理論?？茖W(xué)家共同體的共同信念、共同傳統(tǒng)，以及它所規(guī)定的根本理論、根本方法和解決問題的根本范型的總和，稱為范式。某一學(xué)科在尚未形成統(tǒng)一范式之前處于前科學(xué)狀態(tài)，科學(xué)家們經(jīng)過長期的研究和爭論，形成公認(rèn)的“范式〞，并依靠共同信仰的范式把大家統(tǒng)一為一個科學(xué)共同體，該學(xué)科便進(jìn)入常規(guī)科學(xué)時期。常規(guī)科學(xué)活動的任務(wù)是不斷驗證和開展范式，在此過程中發(fā)現(xiàn)的難以用范式解釋的新現(xiàn)象就是反常。當(dāng)反常大量出現(xiàn)，并成為常規(guī)科學(xué)無法解決的難題時，人們開場疑心范式，失去對范式的信任，于是引起危機(jī)。危機(jī)發(fā)生后，一些思想解放、具有革命批判精神的科學(xué)家，不再迷信舊范式，而是由于創(chuàng)新，去建立新理論，用新范式取代舊范式，從而發(fā)動科學(xué)革命?？茖W(xué)革命以后，科學(xué)即轉(zhuǎn)入新的常規(guī)科學(xué)，進(jìn)入了在新范式指導(dǎo)下的漸進(jìn)式開展。科學(xué)史就是常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命不斷交替的過程，循環(huán)往復(fù)，永無止境。7、科學(xué)開展的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式的根本內(nèi)容。P149科學(xué)研究綱領(lǐng)是相互聯(lián)系的、具有嚴(yán)密的內(nèi)在構(gòu)造的完整的理論系統(tǒng)，它是由“硬核〞〔不可易的根本理論觀點〕、“保護(hù)帶〞〔輔助假說、解釋模型等〕和方法論規(guī)則〔包括完善和開展綱領(lǐng)的正面啟示法則和保護(hù)“硬核〞的反面啟示法則〕組成的動態(tài)構(gòu)造。由于這種構(gòu)造具有很強(qiáng)的“韌性〞，所以科學(xué)研究綱領(lǐng)難為經(jīng)歷事實所偽證。新的科學(xué)開展的模式為：科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段—科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段—新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)取代退化的研究綱領(lǐng)—新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段。8、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力命題的內(nèi)涵是什么？P157從科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互作用上看，從生產(chǎn)力層次來看，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力〞這一命題主要包括以下涵義：第一、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力諸要素中起著決定性作用的第一要素。首先，科學(xué)技術(shù)已不僅是生產(chǎn)力的一般要素，而且是生產(chǎn)力諸要素中起著主要作用的第一位的要素。其次，科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力潛在要素中的第一要素，而且對其他的生產(chǎn)要素發(fā)生著深刻的影響。第二、科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的開展起著先導(dǎo)和加速作用。科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)之間的關(guān)系表現(xiàn)為科學(xué)帶動技術(shù)，技術(shù)帶動生產(chǎn)；第三、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)增長起著決定和驅(qū)動作用。另外，高科技及其產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)開展的火車頭，也說明科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)的開展有著極強(qiáng)的驅(qū)動作用。意義：理論意義：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力〞的著名論斷不僅開展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論，提醒了當(dāng)代科技在當(dāng)今和未來全球經(jīng)濟(jì)開展中起著決定性作用，而且指出了科學(xué)技術(shù)在社會變革中也起著第一位的推動作用?，F(xiàn)實意義：就我國而言，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，就應(yīng)當(dāng)大力開展科學(xué)技術(shù)，正確對待腦力勞動和科技人才；同時，要解決科學(xué)進(jìn)步與社會經(jīng)濟(jì)開展之間的相互關(guān)系，做到依靠科學(xué)技術(shù)開展國民經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代科技真正發(fā)揮第一生產(chǎn)力的作用。9、何謂創(chuàng)新？何謂創(chuàng)新精神？P165創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)或供給函數(shù)，即把一種從來沒有過的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合〞引入生產(chǎn)體系。它是以新思維、新創(chuàng)造和新描述為特征的一種概念化過程。它有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會開展的不竭動力?！矂?chuàng)新包括5個方面的內(nèi)容：1〕引入新的產(chǎn)品或提供產(chǎn)品的新質(zhì)量〔產(chǎn)品創(chuàng)新〕2〕采用新的生產(chǎn)方法〔工業(yè)創(chuàng)新〕3〕開辟新的市場〔市場創(chuàng)新〕4〕獲得新的供給來源〔資源開發(fā)利用創(chuàng)新〕5〕實行新的組織形式〔體制和管理的創(chuàng)新〕〕創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點的思維能力和進(jìn)展創(chuàng)造創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。〔它是一個國家和民族開展的不竭動力，也是一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。它屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想范疇，是進(jìn)展創(chuàng)新活動必須具備的一些心理特征，包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽量、創(chuàng)新決心，以及相關(guān)的思維活動。它是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神?！硲?yīng)該如何認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對社會開展的影響？科學(xué)家和工程師應(yīng)肩負(fù)什么樣的社會責(zé)任？11、應(yīng)該如何培養(yǎng)/形成創(chuàng)新精神？首先，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有好奇心。其次，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有疑心態(tài)度，不要認(rèn)為被人驗證過的都是真理。第三，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要追求創(chuàng)新的欲望。第四，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有冒險的精神。第五，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重點是形成創(chuàng)造性人格特征和完善的能力構(gòu)造。第六，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的一個重要方面是開發(fā)人的潛能。第七，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的另一個重要方面是充分開展人的個性。第八，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與打下扎實根底是不矛盾的，只有扎實的根底，才能把個體的人格心靈“喚醒〞，把人的創(chuàng)造性激活。第九，培養(yǎng)創(chuàng)新精神需要教育體制的創(chuàng)新?！矓U(kuò)展：創(chuàng)新精神提倡獨立思考、不人云亦云，并不是不傾聽別人的意見、孤芳自賞、固執(zhí)己見、狂妄自大，而是要團(tuán)結(jié)合作、相互交流，這是當(dāng)代創(chuàng)新活動不可少的方式：創(chuàng)新精神提膽大、不怕犯錯誤，并不是鼓勵犯錯誤，只是課調(diào)錯畏認(rèn)識是科學(xué)探究過程中不可防止的；創(chuàng)新精神提倡不迷信書本、權(quán)威，并不反對學(xué)習(xí)前人經(jīng)歷，任何創(chuàng)新都是在前人成就的根底上進(jìn)展的；創(chuàng)新精神提倡大膽質(zhì)疑，而質(zhì)疑要有事實和思考的根據(jù)，并不是虛無主義地疑心一切…〕12、科學(xué)精神的內(nèi)涵是什么？P2021〕追求真理的精神2〕不斷求知和開拓創(chuàng)新的精神3〕科學(xué)的疑心精神和批判精神4〕公平和寬容的精神5〕團(tuán)隊協(xié)作和無私精神13、應(yīng)該如何對待科學(xué)技術(shù)對社會開展的作用？科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，對社會開展既有正面推動作用，也帶了了負(fù)面影響?？茖W(xué)技術(shù)對社會開展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對社會開展的推動作用：1〕科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。首先，科技開展促進(jìn)勞動資料〔主要是生產(chǎn)工具〕的變革。其次，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)勞動對象的變革。第三，科學(xué)技術(shù)的開展促進(jìn)勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的提高。2〕科學(xué)技術(shù)開展是現(xiàn)代社會生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)開展的主要推動力和增長點所在。3〕科學(xué)技術(shù)的開展推動生活方式的變革。例如改變?nèi)藗兊慕煌绞?、消費方式、學(xué)習(xí)方式、休閑方式以及娛樂方式?？茖W(xué)技術(shù)對社會開展的消極作用：1〕對科學(xué)技術(shù)不加節(jié)制地濫用，可能會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。最突出的就是軍事科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，可能造成戰(zhàn)爭的慘禍。2〕科學(xué)技術(shù)的盲目開展，可能會導(dǎo)致一系列的社會問題。例如人工干預(yù)人類繁殖過程〔試管嬰兒等〕等都會對社會倫理造成混亂。3〕科學(xué)技術(shù)的開展必然產(chǎn)出它的附屬物。從三次工業(yè)革命看，每一次革命都給生態(tài)環(huán)境帶來更嚴(yán)重的沖擊和破壞，嚴(yán)重威脅人類的生存。4〕科技開展后果的不確定性。例如計算機(jī)技術(shù)的高速開展是否會導(dǎo)致人腦的退化？14、大科學(xué)時代科學(xué)技術(shù)的開展同社會經(jīng)濟(jì)的開展之間的關(guān)系怎樣？〔1〕科技技術(shù)的開展是社會經(jīng)濟(jì)的開展的至關(guān)重要的驅(qū)動系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)通過它的社會功能，一方面不斷提高一個國家的經(jīng)濟(jì)實力，而經(jīng)濟(jì)的開展又必然促進(jìn)社會的開展，另一方面深刻地影響社會政治、文化、教育等各方面，改變著社會的面貌，從而促進(jìn)社會的進(jìn)步。〔2〕科學(xué)技術(shù)的開展又離不開社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的支持。第一，社會經(jīng)濟(jì)的需要時推動科學(xué)技術(shù)前進(jìn)的原動力。第二，社會的經(jīng)濟(jì)支持為科學(xué)技術(shù)的開展提供物質(zhì)根底。第三，社會的經(jīng)濟(jì)競爭刺激科學(xué)技術(shù)的開展?！?〕還應(yīng)看到，科技、經(jīng)濟(jì)、社會三者之間的開展又存在相互限制、相互矛盾的一面。首先由于科學(xué)技術(shù)、社會經(jīng)濟(jì)開展的限制，它們之間的相互支持能力是有限的。其次，科學(xué)技術(shù)、社會開展的相互背離也會對它們的開展期阻礙作用。最后科學(xué)技術(shù)、社會經(jīng)濟(jì)開展的比例失調(diào)，會造成三者開展過程的相互脫節(jié)，限制其進(jìn)一步開展。一、名詞1、科學(xué)方法P220科學(xué)方法是科學(xué)認(rèn)識主體進(jìn)展科學(xué)研究的途徑、手段和方式。2、科學(xué)問題P227是指科學(xué)認(rèn)識主體，在特定的知識背景下提出的、關(guān)于科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實踐中需要解決而又尚未解決的矛盾，是科學(xué)認(rèn)識中目標(biāo)狀態(tài)和目前狀態(tài)的差距。3、類比方法P256是根據(jù)兩個或兩類對象之間默寫方面類似或同一，推斷他們在其他方面也可能類似或同一的邏輯思維方法，邏輯學(xué)上又叫類比推理。4、系統(tǒng)科學(xué)方法P292也稱系統(tǒng)方法，是按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點和理論，把研究對象視為系統(tǒng)來解決認(rèn)識和實踐中的各種問題的方法的總稱。5、技術(shù)方法P303是人們在從事技術(shù)研究與技術(shù)開發(fā)活動中采用一定的手段、途徑和行為方式時，包含在這些手段、途徑和行為方式中的可操作的規(guī)則或模式。6、技術(shù)預(yù)測的原則P3097、技術(shù)評估P314是指通過分析技術(shù)與各種相關(guān)因素的相互影響來解決技術(shù)社會開展問題的一種方法，或者說是一種與技術(shù)有關(guān)的社會宏觀決策分析活動，是系統(tǒng)的、高度有序的、跨科學(xué)的和未來開展的決策性研究。8、技術(shù)評估價值觀P317是一種合理又合意的價值觀念或價值標(biāo)準(zhǔn)，是處理好技術(shù)價值與人的價值之間的平衡。9、技術(shù)原理P319作為實現(xiàn)一定技術(shù)目的的途徑、手段、方式和方法的理論標(biāo)準(zhǔn)，必然表現(xiàn)為概念、關(guān)系、原則、圖表及數(shù)學(xué)公式等理論形式。二、問題1、科學(xué)認(rèn)識的特點是什么？P217科學(xué)認(rèn)識具有實證性、深刻性、創(chuàng)造性等特點。科學(xué)認(rèn)識的實證性是指它能提供確定的、簡潔明了的知識，并且能夠在科學(xué)實驗或社會實踐活動中加以驗證。科學(xué)認(rèn)識的深刻性是指科學(xué)認(rèn)識活動不是僅僅停留在對事物、現(xiàn)象的外表探討，而是通過各種科學(xué)方法透過現(xiàn)象，直接把握事物的本質(zhì)，提醒出自然開展的過程性和規(guī)律性。科學(xué)認(rèn)識的創(chuàng)造性是指人們在認(rèn)識掌握自然規(guī)律的根底上，利用自然界現(xiàn)有的事物創(chuàng)造出比自然事物更復(fù)雜的或自然界根本沒有的事物。2、研究科學(xué)技術(shù)方法論的意義是什么？P225科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義自然辯證法的一個重要組成局部。學(xué)習(xí)和研究科學(xué)技術(shù)方法論,對于培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維,提高人的綜合素質(zhì),對于科學(xué)技術(shù)的研究和科學(xué)技術(shù)的開展具有重要的意義。有利于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的開展辯證唯物主義的科學(xué)觀認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)開展的根本動力室社會生產(chǎn)實踐。但就科學(xué)技術(shù)內(nèi)部來說，科學(xué)技術(shù)方法也是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)開展的重要力量?？茖W(xué)技術(shù)開展的歷史說明，科學(xué)技術(shù)的每次重大飛躍，都伴隨著科學(xué)方法的變革與創(chuàng)新。有利于科學(xué)工作者素質(zhì)的提高和才能的發(fā)揮?？茖W(xué)研究是一種探索未知事物的創(chuàng)造性思維活動，對于科學(xué)工作者來說，要想取得重大成果，豐富的科學(xué)知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度無疑是不可缺少的條件，但更為重要的是掌握正確的科學(xué)研究方法。有利于豐富和開展馬克思主義哲學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)方法論是聯(lián)結(jié)哲學(xué)和自然科學(xué)地主要紐帶。一方面，哲學(xué)必須通過一定的方法論原則才能實現(xiàn)對自然科學(xué)的指導(dǎo)作用；另一方面，人們只有通過科學(xué)技術(shù)方法論的研究這一途徑，才能更好地概括自然科學(xué)的新成果，豐富和開展辯證唯物主義哲學(xué)。3、科學(xué)問題的特征是什么？P228凡屬于科學(xué)問題，都具有一些相似的特征：第一，探索性；為了解決一個科學(xué)問題,往往需要經(jīng)過許多探索性的工作,有時甚至需要幾代人的探索,才能找到應(yīng)答域。第二，混沌性；只有當(dāng)主體對已有知識不滿足,并渴望新知識時,才會提出科學(xué)問題。因此科學(xué)問題在開場時總是模糊不清的。第三，可解決性；盡管科學(xué)問題在開場時是混沌不清的,但依然能依據(jù)一定的知識根底提出問題,則其中便一定蘊(yùn)藏著問題的某種應(yīng)答域第四，可變異性；刻變異性?？茖W(xué)問題最初常常是以夢想或猜想的形式表現(xiàn)出來的。第五，可待解決性?？纱鉀Q性。有些問題一提出來很快就會獲得解決,相反,另一些問題,則由于解決的條件不完全具備等因素而在當(dāng)時很難解決活潑無法解決。4、為什么說科學(xué)研究始于問題？P232(1)從歸納主義到證偽主義?？茖W(xué)研究是一種創(chuàng)造性的探索活動,科學(xué)研究的根本目的,是為了解決尚未解決的問題。因此科學(xué)研究是從問題開場而不是從觀察開場.①從科學(xué)開展的總體過程看,只有發(fā)現(xiàn)了舊理論不能解決問題時,人們才會去修正,補(bǔ)充它,或著手建立新理論即問題既是舊理論的終點又是新理論的起點,正是問題去推動人們進(jìn)展探索②從科學(xué)研究的具體過程看,人們總是以問題為框架去選擇,搜集事實材料,而讓與問題無關(guān)的材料流失,不讓其引起信息效應(yīng)?？傊畣栴}既是科學(xué)研究的起點又是科學(xué)開展的內(nèi)在動力。(2)科學(xué)研究從問題開場與認(rèn)識從實踐開場?？茖W(xué)研究從問題開場絲毫不意味著對實踐根底的否認(rèn),而是把一般認(rèn)識論原則在科學(xué)研究過程中具體化了。5、如何進(jìn)展科研選題？P237科研選題就是形成、選擇和確定所要研究和解決的課題。而課題是為了實現(xiàn)某個特定目標(biāo)所需要研究的一個或一組科學(xué)問題。進(jìn)展科學(xué)研究，最重要的工作便是科研選題。這不僅因為它是科學(xué)研究的起點，而且還因為它對科研全局有著決定性的意義，是決定整個科研工作成敗的關(guān)鍵。①科研選題的意義為：⑴科研選題關(guān)系到科學(xué)研究的方向、目標(biāo)和內(nèi)容，具有戰(zhàn)略意義；⑵科研選題直接影響到科研的途徑和方法，決定著科研成果的水平、價值和前途；⑶科研選題還決定著科研工作的“多助〞或“寡助〞，直接影響到科學(xué)研究的工作環(huán)境。②科研選題應(yīng)遵循的根本原則：1〕需要性原則。需要性原則是指課題選擇應(yīng)面向社會需要和科學(xué)理論開展需要。2〕創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造性是科學(xué)研究的靈魂。具體說來可大體包括以下幾個方面：①概念、觀點上的創(chuàng)新；②方法上的創(chuàng)新；③應(yīng)用上的創(chuàng)新。3〕科學(xué)性原則?？茖W(xué)性原則要求人們選擇課題時，必須以一定的科學(xué)理論和科學(xué)事實作為依據(jù)，按客觀規(guī)律辦事。4〕可行性原則。此原則主要指選題應(yīng)與主客觀條件相適應(yīng)，根據(jù)已經(jīng)具備的或經(jīng)過努力可以具備的條件進(jìn)展選題。5〕效益原則。效益包括經(jīng)濟(jì)效益和社會效益兩個方面。選題程序：科研選題的一般程序包括下述4個步驟：1〕調(diào)研、分析、發(fā)現(xiàn)問題；2〕初步論證和篩選課題；3〕評議和確定課題；4〕制定規(guī)劃，確保實施。6、凡事實皆可成為科學(xué)事實嗎？P科學(xué)哲學(xué)中的所謂事實，特質(zhì)某個單稱命題，而且它是通過觀察、實驗等時間活動，借助于一定的語言對特定時間、現(xiàn)象或過程的描述和判斷?？茖W(xué)事實是指通過觀察和試驗所獲得經(jīng)歷事實?？茖W(xué)事實一般應(yīng)滿足三個條件：1〕科學(xué)事實應(yīng)該是個別存在陳述。2〕科學(xué)事實應(yīng)該可復(fù)核、可重視。3〕科學(xué)事實應(yīng)該比擬準(zhǔn)確、系統(tǒng)?？陀^事實與科學(xué)事實是兩個不同的概念。在科學(xué)認(rèn)識活動中，只成認(rèn)經(jīng)歷事實，回避客觀事實，這是錯誤的。但是，簡單地把客觀事實同經(jīng)歷事實等同起來，只強(qiáng)調(diào)它們的同一性，無視它們之間的差異，也是不恰當(dāng)?shù)?。科學(xué)事實是認(rèn)識論意義上的事實，而客觀事實是本體論意義上的事實。科學(xué)事實與客觀事實的辯證關(guān)系表達(dá)在：第一，科學(xué)事實作為客觀事實的反響，固然具有不依賴主觀意識的客觀存在性，但是，對科學(xué)事實的客觀性，可做認(rèn)真分析；第二，就事實概念而言，這里統(tǒng)一時間是從不同的關(guān)系上被考察的；第三，在科學(xué)認(rèn)識活動中，事實也是認(rèn)識的一種形式；第四，科學(xué)認(rèn)識活動從經(jīng)歷地收集事實開場，最終目的是建立能解釋并預(yù)見新事實的理論。7、如何對待科學(xué)研究中的機(jī)遇問題？P249機(jī)遇是指在科學(xué)實踐過程中，由于意外事件導(dǎo)致科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)。其最大特點就是意外性。任何事物的開展的過程都是必然與偶然的統(tǒng)一過程，是必然性通過偶然性為自己開辟道路的過程。機(jī)遇產(chǎn)生的客觀根據(jù)在于自然界本省就是偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一。當(dāng)偶然性出行時，如果能捕捉住它，并進(jìn)一步提醒出其背后的必然性，就能做出科學(xué)開展。機(jī)遇在科學(xué)研究中主要有以下作用：〔1〕機(jī)遇能夠為新知識的增長提供重要線索，由此開辟新的研究領(lǐng)域，從而成為新理論的先導(dǎo)。〔2〕機(jī)遇能夠為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造提供線索，推動科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)的重大開展。對機(jī)遇的認(rèn)識、利用和捕捉，既不能完全否認(rèn)，也不能盲目崇拜。完全否認(rèn)機(jī)遇容易錯失良機(jī)，盲目崇拜機(jī)遇會助長幸運心里放松艱辛道路上的探索。8、系統(tǒng)科學(xué)方法的根本特點是什么？P292系統(tǒng)科學(xué)方法也稱系統(tǒng)方法，是按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點和理論，把研究對象視為系統(tǒng)來解決認(rèn)識和實踐中的各種問題的方法的總稱。系統(tǒng)科學(xué)方法的特點在于，人們在分析、處理任何對象時，都必須將其放在一個系統(tǒng)之中，把它看作是永恒運動和相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)上的一環(huán)，從物質(zhì)世界的相互聯(lián)系之中去研究、把握客觀對象。9、研究自組織理論有何認(rèn)識論意義？P301~P302=1\*GB2⑴描述系統(tǒng)質(zhì)變的方法。當(dāng)一個系統(tǒng)的控制參量發(fā)