2023屆高考語文非連續(xù)性文本設誤方式與專訓-文學哲學類題材-統(tǒng)編版高三總復習

2023屆高考語文非連續(xù)性文本設誤方式與專訓——文學哲學類題材統(tǒng)編版高三總復習2023年高考考點：高考非連文本設誤方式與專訓——文學哲學類題材

考點:

1.話題：“閱讀”

2.話題：“作者與讀者”

3.話題：趙淑萍

4.話題：文學文本

【考點研究】

一、設誤方式：混淆時態(tài)

設誤

手段 命題者命制選項時故意將“未然”(還未實現(xiàn))說成“已然”(既成事實)，或者將“或然”(可能發(fā)生的情況)轉述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說成“未然”，將“必然”說成“或然”。

判定

技巧 (1)如果文章或選項中有“目前”“打算”“預計”“已經(jīng)”“將來”“了”之類表示時態(tài)的詞語，要注意是否出現(xiàn)未然已然混淆的錯誤。

(2)如果文章或選項中出現(xiàn)了“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表推測判斷的詞語時，要認真辨析是否出現(xiàn)或然必然混淆的錯誤。

二、設誤方式：曲解文意

設誤

手段 命題者命制選項時故意更換個別關鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點。

判定

技巧 要判斷“曲解文意”干擾項，一定要仔細比對原文，充分理解文意，看選項是否在概括轉換時更換了意思。

三、設誤方式：以偏概全

設誤

手段 命題者命制選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)、以次要代主要(或相反)等，從而使考生做出錯誤的判斷。

判定

技巧 要判斷“以偏概全”干擾項，在閱讀文章時，一要特別注意詞語前邊的修飾與限制詞，看一看選項與原文中的指代內容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是特稱還是全稱。

四、設誤方式：混淆是非

設誤

手段 命題者命制選項時在事物的性質上設置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。

判定

技巧 要判斷“混淆是非”干擾項，在閱讀文章或選項時，要特別注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度，特別注意含有作者觀點態(tài)度的語句，更要格外關注表示肯定和否定的關鍵詞。

五、設誤方式：偷換概念

設誤

手段 命題者在解釋概念或解釋文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個概念的內涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢等)進行調換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。

判定

技巧 要判斷“偷換概念”干擾項，在閱讀文章或選項時，要特別注意事物的對象，應注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其要看選項中的陳述對象(一般是主語或賓語)與原文中句子的陳述對象是否一致。

六、設誤方式：張冠李戴

設誤

手段 命題者命制選項時在表述對象上設置干擾，有意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。比如把某一時間、地點，說成是另一時間、地點。

判定

技巧 要判斷“張冠李戴”干擾項，閱讀文章時，需要圈出陳述對象，要特別注意選項的主語與賓語，因為“冠”往往出現(xiàn)在選項的主語或賓語的位置上；當選項中出現(xiàn)類似“××的觀點是×××”這樣的句子時，應注意原文中是否有此類情況；另外，還要留心文中代詞的指代，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內容。

七、設誤方式：無中生有(于文無據(jù))

設誤

手段 干擾項的內容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。

判定

技巧 要判斷“無中生有(于文無據(jù))”干擾項，在做題時要仔細檢查所給選項的內容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。

八、設誤方式：關系混亂

設誤

手段 (1)必要(條件)充分(條件)混亂：必要條件一般用關聯(lián)詞“只有……才……”來表示，充分條件一般用關聯(lián)詞“只要……就……”來表示。兩者語意不同，如果混用，就會出現(xiàn)錯誤。

(2)因果關系混亂：一是強加因果，即把沒有因果關系的內容說成有因果關系；二是因果倒置，即將原因說成結果，或將結果說成原因。當選項的表述出現(xiàn)因果關系時，要注意其是否恰當。

(3)條件結果混亂：一是條件結果不對應，即本來是甲條件造成甲結果，乙條件造成乙結果，卻錯誤地說成甲條件造成乙結果或乙條件造成甲結果；二是條件結果顛倒，當選項的表述出現(xiàn)條件關系時，要注意其是否恰當。

判定

技巧 分析各選項分句構成和分句間的關系，比對每一個選項分句之間的關系，能否在原文找到對應的依據(jù)，是否符合邏輯關系。特別要關注指示代詞、關聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。

九、設誤方式：推斷絕對

設誤

手段 命題者不尊重原文中事物的客觀性，故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的細微差別，排除個例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實有的地位、能力、功效等，得出一個不符合實際的結論。

判定

技巧 找到選項所對應的內容，逐句比對，重點關注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分寸的詞句，注意選項中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語。

【考題對接】

一、話題：“閱讀”

材料一

閱讀是人類特有的活動。在閱讀方面，人類與動物并不是全無關聯(lián)。動物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號為中介的書籍。

當人越來越多地閱讀書籍的時候，人對客觀自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時，已經(jīng)帶著自身有價值取向的意義和理解結構是“看”客觀世界了。閱讀就是一個通過編碼符號進行的意義再生或過程。

通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來。

（取材于韓震《閱讀的本質》）

材料二

，我國成年國民中，11．1%的國民閱讀10本及以上紙質圖書，此外還有7．6%的國民閱讀10本及以上電子書。

我國成年國民人均紙質書報刊和電子書閱讀量見下表：

（取材于劉彬《第十七次全國國民閱讀調查報告發(fā)布》）

材料三

千百年來，書籍都是人類文化的標志，是發(fā)達文明的象征。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質書的未來正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進程？是人類的情感，還是書籍超越文本載體的價值所在？

上世紀后期，唐.麥肯齊提出的“文本社會學”理論認為，承載文本的物質形式（書）會影響到文本所要傳達的意義。許多當代學者不再只是關心書頁上的文字，而開始關注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素。如果按照時間順序將同一文本的不同版本的封面進行排列，我們就會發(fā)現(xiàn)，公眾對文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時代。不斷翻新的技術使在書內大批量印刷圖像成為可能，同時也為書籍打上時代的烙印。

機械印刷技術的發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎沒有區(qū)別。然而隨著時間的推移，不同的讀者或收藏家會在書上留下自己的印記，從那些標記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個極其復雜的過程，任何差錯以及隨之而來的修正，都可能帶來網(wǎng)一版本書籍的個體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時局的風向特變。紙質書的裝幀過程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本1630年左右的書籍裝幀中，人們發(fā)現(xiàn)了17世紀平期一位書商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛的功勞》。早有學者提出過莎翁曾寫過對應《愛的徒勞》的另一劇本，這個發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點提供了證據(jù)。

“書籍成為歷史”的說法是悲觀的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認識到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護和詮釋的豐富意義。

（取材于陸紆文《數(shù)字化時代，我們如何解讀快質書的價值》）

4.根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項是（）

A.無論動物還是人類，都需要對周圍環(huán)境進行“閱讀”。

B.無論閱讀紙質書還是電子書，都是一個意義再生成的過程。

C.無論紙質書還是電子書，成年國民中至少有7．6%的人閱讀量不少于10本。

D.無論紙質書還是報紙、期刊，其人均閱讀量都比電子書大。

5.根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項是（）

A.紙質書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。

B.閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質讀物。

C.電子書無法承載“文本社會學”信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇。

D.因為物質形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質書難以被電子書徹底取代。

6.下列表述不符合“文本社會學”理論的一項是（）

A.學校環(huán)保社團利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進行公益售賣。

B.宋代雕版書多用歇、顏字體，特色鮮明，墨色清潤，刻寫精良，為后世所重。

C.書籍會因為閱讀者留下的簽名、批注等獨特個人印記而增加收藏價值。

D.同一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書籍打上鮮明的時代格印。

【答案】

4.D【解析】本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內容與選項內容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

D項，“無論紙質書還是報紙、期刊，其人均閱讀量都比電子書大”說法錯誤。根據(jù)材料二圖表所示，期刊的人均閱讀量是2.33，電子書人均閱讀量是2.84，很顯然，期刊的人均閱讀量比電子書要小。故選D。

5.D【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。

A項，“紙質書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分”說法錯誤。結合原文“通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來”分析可知，兩個維度應指時間和空間維度，并非指紙質書和電子書，選項曲解文意。

B項，閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質讀物”說法錯誤。通讀全文可知，三則材料并未提及“成年人更愿意選擇紙質讀物”的原因，只是在材料二的圖表中顯示報紙的閱讀量較大；且綜合材料所述以及我們的認知可知“閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀”也并非是人們選擇閱讀載體的原因，選項無中生有。

C項，“電子書無法承載‘文本社會學’信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇”說法錯誤。結合原文“唐.麥肯齊提出的‘文本社會學’理論認為，承載文本的物質形式（書）會影響到文本所要傳達的意義。許多當代學者不再只是關心書頁上的文字，而開始關注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素”分析可知，文中并沒有電子書無法承載“文本社會學”的信息；且文中亦無影響了成年讀者對各類讀物的選擇因素的分析。

故選D。

6.A【解析】本題考查根據(jù)原文內容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題題干“下列表述不符合‘文本社會學’理論的一項是”，作答本題，首先要明確“文本社會學”的內涵。結合“上世紀后期，唐.麥肯齊提出的‘文本社會學’理論認為，承載文本的物質形式（書）會影響到文本所要傳達的意義”分析可知，“文本社會學”指的是承載文本的物質形式（書）影響到文本所要傳達的意義。

A項，“學校環(huán)保社團利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進行公益售賣”不符合，“廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品”只是單純的作為商品存在，并沒有影響文本所要傳達的意義。

故選A。

二、話題：“作者與讀者”

材料一：

作者與作品的關系是西方文藝理論界的一個重要話題，傳統(tǒng)文藝理論持“作者創(chuàng)造論”，認為文學作品是作者意志的反映，因此傳統(tǒng)文藝思想主導下的文學批評強調“以作者為中心”。直至20世紀，俄國形式主義、英美“新批評”、結構主義及后結構主義理論家先后在各自的理論陣地發(fā)力，一步步削弱了“作者中心”的觀念并消解了作品中“作者”的存在，乃至于作者與作品的關系定位被徹底顛覆，“作者已死”幾乎成為學界共識。提出“作者已死”本意在強調文本自身的價值，恢復文學的文本本體性，然而，當下眾多文學批評卻將這一立場推向極致，偏離了“文學”的闡釋，走向以理論為中心的批評道路。

不論是作者還是作品，在實際批評實踐中都是被當作單獨文本來看待的，作者與作品之間呈現(xiàn)為一種互為伴隨文本的關系。因此，“作者已死”與“作者不死”這兩種現(xiàn)象，事實上只是作者與作品這對伴隨文本之間親疏遠近關系的反映。換言之，“作者已死”與“作者不死”看似不可調和，實際上反映了作者與作品這兩個“文本”之間的辯證關系。在當下的文藝批評活動中，一部分持“作者已死”觀點的批評家，過度強調作品自身的獨立性；而另一些人則堅持“作者不能死”，一味強調作家的創(chuàng)作意圖，由此在學界形成了兩種對立的立場。

《重審“作者已死”：論作為“伴隨文本”的作者與作品》

材料二：

羅蘭.巴特把結構主義消解主體的主張向前推進一步而真正地宣判了“作者之死”。巴特區(qū)分了

作品和文本兩個概念，認為文學由現(xiàn)代到后現(xiàn)代的發(fā)展是由作品轉變?yōu)槲谋尽Ｈ绻f作品是由作者所創(chuàng)作的、體現(xiàn)作者個性情感的、封閉的體系,文本則是作者死亡之后的開放的、多元的、復數(shù)的、有待于多重闡釋的空間。他區(qū)分了可讀的文本和可寫的文本，前者是由作者所創(chuàng)造的封閉的體系，而后者是需要讀者參與其中的再創(chuàng)造?？蓪懙奈谋局袥]有作者的地位，而是由讀者共同完成。文本與其它文本處于互文關系之中，任何文本都產(chǎn)生于其他文本，作者無足輕重。而寫作不是作者的創(chuàng)造，“寫作就是聲音的毀滅，就是始創(chuàng)點的毀滅。寫作是中性、混合、傾斜的空間，我們的主體溜開的空間；寫作是一種否定，在這個否定中，從寫作的軀體的同一性開始，所有的同一性都喪失殆盡。”傳統(tǒng)認為作者先于作品，二者之間是父與子的關系，而現(xiàn)在卻恰恰相反，現(xiàn)在的撰稿人和文本同時誕生，沒有資格說先于或超于寫作，現(xiàn)代寫作是一種無主體的活動?！敖o文本一個作者，是對文本橫加限制，是給文本以最后的所指，是封閉了寫作。”因此要保持寫作的開放性，作者必須死亡。

《從作者到讀者——主體性嬗變與文學理論的范式轉換》

材料三：

解構主義認為詮釋無邊界，不存在惟一或正確的解釋，因為閱讀才給文本賦予意義，這種賦予是開放且無限的；而浪漫主義、新批評等則認為詮釋是有邊界的，應盡量避免過度詮釋。喬納森.卡勒說：“我們無法要求去說明一部作品的正確意義，因為我們顯然不相信一部作品只有一種正確的解讀。”相比于尋求詮釋本身的正確性或合法性，解構主義更看重介入詮釋的過程。米蘭.昆德拉幾乎所有的小說都分為七章，記者問他這個算術順序是預先想好的嗎？昆德拉回答：不，所有這些我只是從一篇題為《的幾何學》的捷克評論文章中發(fā)現(xiàn)的。這就是文本的開放性和未完成性。昆德拉在寫的時候并沒想這么多，完全只是不自覺的就寫成了七章這樣的結構。

任何文學文本，即使敘述描寫最為詳盡細致的作品，它的閱讀和欣賞既需要讀者的想象的參與，也需要作者的引導和暗示。這種引導是不自覺的，潛意識的。作者雖然已死，解讀文本時得到的信息會遞減，但通用的審美平臺、過往的藝術經(jīng)驗是不會死的。大部分時候遵循這些經(jīng)驗可以得到合理闡釋，而脫離經(jīng)驗則會陷入過度解讀。 《從“知人論世”到“作者已死”》

1.下列對材料中作者與作品關系的相關理解，不正確的一項是（3分）()

A.傳統(tǒng)文藝理論認為作品反映了作者的意志，因此傳統(tǒng)文藝思想下的文學批評強調“以作者為中心”，這種觀點至今仍得到學界部分人的支持。

B.“作者已死”與“作者不死”并非不可調和，事實上這只是作者與作品這對伴隨文本之間親疏遠近關系的反映。

C.羅蘭.巴特認為可寫的文本中沒有作者的地位，而是由讀者共同完成，給文本一個作者反而是對文本的一種限制，封閉了寫作。

D.“作者已死”的觀點強調的是文本自身的價值，作者先于作品，作品完成后作者就“死”了，作品就交由讀者參與其中進行再創(chuàng)造。

2.下列說法，符合文意的一項是（3分）()

A.到了20世紀，俄國形式主義等理論削弱了“作者中心”的觀念，消解了作品中“作者”的存在，“作者已死”成為學界的共識。

B.文學從現(xiàn)代發(fā)展到后現(xiàn)代，由文本轉變?yōu)樽髌?，后者是需要讀者參與再創(chuàng)造的，具有開放的、多元的、有待于多重闡釋的特點。

C.米蘭.昆德拉在寫作小說時并沒有特意地將作品分為七章，而評論家在閱讀過程中做出了這種詮釋，這體現(xiàn)了文本的開放性和未完成性。

D.解構主義非?？粗亟槿朐忈尩倪^程而不在意詮釋本身的正確性或合法性，他們并不相信一部作品只有一種正確的解讀。

3.結合材料三，為讀者解讀文本提供幾條有效的建議。（4分）

二、話題：“作者與讀者”

1.D【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項“作者先于作品”是傳統(tǒng)文藝

批評的觀點，原文為“傳統(tǒng)認為作者先于作品，二者之間是父與子的關系，而現(xiàn)在卻恰恰

相反，現(xiàn)在的撰稿人和文本同時誕生，沒有資格說先于或超于寫作”。

2.C【解析】本題考查歸納要點，概括中心意思的能力。A項以偏概全，原文為“幾乎成為

學界共識”；B項偷換概念，文學從現(xiàn)代發(fā)展到后現(xiàn)代，應是“由作品轉變?yōu)槲谋尽?；D項混

淆是非，解構主義并非不在意詮釋本身的正確性或合法性，只是相比之下更看重介入詮釋

的過程。

3.①不局限于一種解讀，多元、開放、充滿想象力地賦予文本意義，同時也要避免對作品的過度詮

釋。（2分，多元解讀1分，避免過度解讀1分）

②知人論世，留心作者的引導和暗示，遵循審美平臺、過往的藝術經(jīng)驗等進行合理闡釋，但不一

味遵從作家的創(chuàng)作意圖。（2分，留心作者和經(jīng)驗1分，不一味遵從作家意圖1分）

③積極參與文本的再創(chuàng)造，重視介入詮釋的過程，也探求詮釋本身的正確性和合法性。（2分，

詮釋過程1分，正確性、合法性1分）（參考答案三點，寫到兩點得4分。）

【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。材料中涉及的“作者創(chuàng)造論”和“作者已死”兩種解讀均有其合理性，因此在解讀文本時應綜合兩種文學理論，避免走向極端。

三、話題：趙淑萍

文本一：

秋天的梨花

趙淑萍

她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。

那一年，一個秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上，有幾朵梨花開著，潔白無瑕的小花，在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會有梨花開呢？打小在城里長大的母親覺得很新奇。父親說，十月小陽春，天氣和暖，所以，有梨花開。就是那個假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時母親已年近五十，親友們都建議她不要這個孩子了。

可是，母親想起了三十年前的春天。那時，日寇入侵，精通醫(yī)術的父親參加抗日救衛(wèi)隊去了。父親在戰(zhàn)場上救死扶傷，母親則腆著個大肚子，在父親的老家，一個小山村待產(chǎn)。母親生下一個白白胖胖的女孩。可是，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無經(jīng)驗。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當時，母親記得，春天，下了一場雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。

后來，戰(zhàn)爭結束了，父親和母親團聚了。再后來，中華人民共和國建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院。在她之前，父母已有了五個孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個多難的春天，母親有種預感，是不是三十年前的那個孩子又回來了。于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個孩子。也許是出于對第一個孩子的負疚，父親有生以來第一次接生，他親自把這個小女兒迎接到了這個世界上。

她來到這世上，受盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛。哥哥姐姐們個個都跟著父親學醫(yī)，很小的時候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩宋詞。破天荒的，父親允許這個最小的女兒不學醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯。“這樣也好，我們負責給患者診治，你就負責給一本本書把脈?！备赣H說。

三十多歲時，她一次外出采風回來，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭痛、嘔吐，有性命之虞。平時對她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結果，把她從死亡線上拉了回來。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽達到了頂峰?！岸舅幟蛣┥破鸪琉猓x類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。

退休后，父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走。而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。

連日來，他高熱不退，嘴里又說著“黃芪”“白術”“當歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說胡話，只喊藥名。他們多希望，95歲的父親，能夠再次扛過去?？墒牵@次，卻扛不過去了。

那天，父親清醒后，