德育原理復(fù)習(xí)提綱及答案

《德育原理》復(fù)習(xí)提綱一、選擇題1.“關(guān)懷理論”的代表人物是（A）A.尼爾·諾丁斯B.科爾伯格C.蘇霍姆林斯基D.馬卡連柯2.以下是主張“教育的社會政治目的性和政治信仰與道德教育相統(tǒng)一”思想的教育思想家是（B）A.班杜拉B.蘇霍姆林斯基C.科爾伯格D.杜威3.以下不屬于“品德教育”運(yùn)動理論上的代表人物是（D）A.托馬斯·里可納B.威廉·貝內(nèi)特C.愛德華·懷因D.尼爾·諾丁斯4.當(dāng)代德育課程模式中的“社會行動”課程模式的代表人物是（D）A.威爾遜B.麥克費(fèi)爾C.科爾伯格D.紐曼5.以下那一著作被視為獨(dú)立的德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志（A）。A.《道德教育論》B.《德育鑒》C.《訓(xùn)育論》D.《德育原理》6.德育的主要功能不包括（B）。A.德育的社會性功能B.德育的自然性功能C.德育的個體性功能D.德育的教育性功能7.獨(dú)立的德育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是(A)A.涂爾干道德教育論B.杜威的反對傳統(tǒng)教育C.科爾伯格的認(rèn)知主義D.諾丁斯的關(guān)懷理論8.價(jià)值澄清理論誕生的標(biāo)志是1966年（A）和他的學(xué)生哈名、西蒙合著的《價(jià)值與教學(xué)》的出版。A.拉思斯B.薩沙C.科爾伯格D.諾丁斯9.諾丁斯課程體系的第一步是(A)A.對自我的關(guān)懷B.對思想的關(guān)懷C.對親密的人的關(guān)懷D.對世界的關(guān)懷10.我國德育課程基本上采用的是（D）A.綜合課程形式B.活動課程形式C.隱性課程形式D.螺旋式結(jié)構(gòu)11.麥克費(fèi)爾的德育課程模式是（B）A.“符號”課程模式B.“體諒”課程模式C.“社會行動”課程模式D.品德教育課程模式12.夸美紐斯將德育理論的依據(jù)奠定在（）的基礎(chǔ)之上。

A.自然論B.實(shí)踐哲學(xué)C.神學(xué)D.兒童心理學(xué)13.尊重權(quán)威和維護(hù)社會秩序定向階段是科爾伯格道德發(fā)展階段的哪一個階段(B）A、前習(xí)俗水平B、習(xí)俗水平C、后習(xí)俗水平D、非習(xí)俗水平14.教師作為德育主體在道德教育過程中采取一種價(jià)值相對主義的立場是下列哪種態(tài)度(B)A、權(quán)威主義B、中立主義C、調(diào)合的立場D、兒童中心主義15.家庭德育內(nèi)容的重點(diǎn)是()A.道德教育和思想教育B.道德教育和法紀(jì)教育C.道德教育和政治教育D.思想教育和政治教育16.學(xué)生品德內(nèi)部的基本矛盾是()

A.知與行的矛盾B.知與情的矛盾

C.教育者提出的德育要求與受教育者品德現(xiàn)有發(fā)展水平的矛盾

D.受教育者對當(dāng)前德育要求的反映與他們已有品德水平之間的矛盾17.下面，（A）是近代教育史上主要的課程論思想的代表人物。A斯賓塞B洛克C皮亞杰D尼爾·諾丁斯18.《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》的作者是（B）A馬卡連柯B蘇霍姆林斯基C杜德海姆D杜威19.一般說來，狹義的德育專指（D）A.政治教育B.思想教育C.法制教育D.道德教育20.在日常生活中有些人感到奉獻(xiàn)就是一種幸福，而不覺得是“犧牲”。這表明德育具有（）A.政治政治性B.享用性C.發(fā)展性D.社會性21.人的品德是在活動和交往的基礎(chǔ)上，在品德發(fā)展需要和動機(jī)的推動下形成發(fā)展的，其順序是（A）A．知情意行 B．情知意行C．意情知行 D．行意情知22.“十年樹木，百年樹人”反映了德育的(B)A．創(chuàng)造性特點(diǎn) B．長期性特點(diǎn)C．主體性特點(diǎn) D．示范性特點(diǎn)23.價(jià)值澄清理論關(guān)注的主要是什么？（D）A、世界觀教育B、人生觀教育C、道德觀教育D、價(jià)值觀教育24.社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為兒童只需通過（A）學(xué)習(xí)就可以獲得大部分的新行為？A、觀察B、模仿C、實(shí)踐D、誘導(dǎo)25.夸美紐斯從“泛智論”的觀點(diǎn)出發(fā)提出了（A）的課程觀？A、百科全書式B、個人功利主義C、“符號”式D、社會行動26.隱性課程從本質(zhì)上是一種（D）的影響A、教育性B、社會性C、個體性D、價(jià)值性27.關(guān)于道德發(fā)展，西方心理學(xué)的研究很多，其中影響最大的流派主要有三個，不包括（B）A情感發(fā)展方面的精神分析理論B智力發(fā)展方面的多元智力理論C認(rèn)知發(fā)展方面的道德認(rèn)知發(fā)展理論D行為發(fā)展方面的社會學(xué)理論28.對德育主體作用的認(rèn)識主要有三種不同的態(tài)度（C）A權(quán)威主義B中立主義C民主立場D調(diào)和的立場29.德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)不包括（A）A職業(yè)素養(yǎng)B專業(yè)素養(yǎng)C教育素養(yǎng)D道德素養(yǎng)30.德育課程與其他課程比較，其特點(diǎn)不包括（A）在教師的直接講授方面在教育目標(biāo)和對教育目標(biāo)的反應(yīng)方面在對學(xué)習(xí)主體的尊重方面在教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的計(jì)劃安排方面31.道德教育最關(guān)鍵、最重要的的課程形式是（A）活動課程C.綜合課程隱性課程D.教育課程32.關(guān)于直接影響德育方法選擇的主要因素不包括（D）教師與學(xué)生C.對德育過程的理解和設(shè)計(jì)德育過程其他要素的影響D.政府教育方針的制定33.具體的德育方法不包括（C）思維訓(xùn)練法C.啟發(fā)法情感陶冶法D.理想激勵法34.在近現(xiàn)代，對教師在德育過程中的作用作權(quán)威主義理解的代表人物是？（B）A.杜威B.洛克和涂爾干C.班杜拉D.弗洛伊德35.“課程在其發(fā)展中應(yīng)該回顧那些以他們?yōu)榛A(chǔ)的基本概念，直到學(xué)生全面掌握了課程的參考資料為止”這是對哪一種課程設(shè)計(jì)的解釋？（C）A.綜合課程B.單一分科課程C.螺旋式課程D.經(jīng)驗(yàn)課程36.皮亞杰說，兒童是道德哲學(xué)家。這實(shí)際上是對哪種德育方法的闡釋？（C）A.啟發(fā)法B.雕塑法C.樹人法D.塑造法37.學(xué)校德育內(nèi)容的最終決定因素應(yīng)該歸因到（A）上去

A.社會發(fā)展等宏觀因素B.生產(chǎn)力發(fā)展等宏觀因素

C.科技發(fā)展等社會因素D.道德教育內(nèi)容的教育性因素38.德育過程的主要矛盾是（B）

A.學(xué)校道德教育影響與一般社會道德影響的矛盾

B.德育目標(biāo)要求同學(xué)生的發(fā)展實(shí)際的矛盾

C.學(xué)生的道德認(rèn)知、道德理想與道德實(shí)踐之間的矛盾

D.社會價(jià)值環(huán)境與學(xué)校的價(jià)值系統(tǒng)的矛盾對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響）⑶德育的教育性功能（兩大含義德育的“教育”或價(jià)值屬性；德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用）8.如何提升德育主體的素養(yǎng)？德育主體素養(yǎng)的提升主要應(yīng)當(dāng)通過培訓(xùn)和自修兩大途徑進(jìn)行。由于德育主體分為專門的德育工作者和非專門的德育主體兩個類型，德育主體素養(yǎng)的培訓(xùn)也應(yīng)當(dāng)分為德育師資的培訓(xùn)和德育主題的自修這兩個部分來研究。9.影響學(xué)校德育內(nèi)容的教育因素主要有哪幾方面？⑴對道德可教性的理解。⑵德育目的、目標(biāo)及其序列化。⑶德育過程觀。⑷偶發(fā)因素。10.社會環(huán)境對于個體道德成長的價(jià)值主要有哪些？⑴提供成長基地；⑵創(chuàng)造內(nèi)在的需求；⑶左右運(yùn)作模式。11.簡述對德育的社會性功能的認(rèn)識需要注意的問題。⑴必須樹立全面的德育（社會性）功能觀。其一是學(xué)校德育不僅為政治服務(wù)，而且對社會的經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展和生態(tài)平衡等均有重要作用。其二是要求對每一項(xiàng)具體的德育功能必須有全面的理解；⑵要充分注意德育社會性功能實(shí)現(xiàn)的間接性。⑶文化功能是學(xué)校德育功能中的中介。12.同其他先進(jìn)國家相比，目前我國對中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定中存在的不足之處主要有哪些？⑴道德教育的內(nèi)容仍然強(qiáng)調(diào)不夠；⑵對教育對象的批判和省思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠的重視；⑶對學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律性把握和尊重不夠。13.依據(jù)現(xiàn)當(dāng)代德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的一般趨勢，學(xué)校德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括哪些主要層次？⑴基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育；⑵基本道德品質(zhì)的教育；⑶公民道德或政治道德品質(zhì)的教育；⑷較高層次的道德理想教育即“信仰道德”（信德）的教育。14.列舉中國專門道德教育學(xué)科課程的主要問題。⑴課程內(nèi)容的安排與教學(xué)處理問題。⑵教材內(nèi)容的穩(wěn)定性問題。⑶課程結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)的問題。15.簡述學(xué)校道德教育過程中的三個基本矛盾。⑴學(xué)校道德教育影響與一般社會道德影響之間的矛盾。⑵德育目標(biāo)要求同學(xué)生的道德發(fā)展實(shí)際的矛盾。⑶學(xué)生的道德認(rèn)知、道德理想與道德實(shí)踐之間的矛盾。五、論述題1.什么是德育的因材施教原則？怎樣貫徹這一德育原則？德育因材施教：應(yīng)當(dāng)根據(jù)個性實(shí)際進(jìn)行道德教育；應(yīng)當(dāng)對道德任務(wù)的難度做適當(dāng)?shù)陌才牛ㄒ疇柨怂埂さ赖眠d定律，任務(wù)容易，增強(qiáng)動機(jī)效果提高，而不斷增強(qiáng)任務(wù)的難度，最佳動機(jī)水平就會減低）；應(yīng)當(dāng)做到德育與“心育”的統(tǒng)一；應(yīng)當(dāng)根據(jù)個體特定情境的全部個性實(shí)際去實(shí)施因材施教的德育。2.如何構(gòu)建優(yōu)化的學(xué)校德育社會環(huán)境①學(xué)校角色的正確定位：學(xué)校德育主動直接地參與社會環(huán)境的建設(shè)；學(xué)校德育應(yīng)作為個體德育成長社會環(huán)境網(wǎng)絡(luò)中最能動的力量去主動連接其他社會環(huán)境系統(tǒng)，組合各種正面影響形成合力；學(xué)校德育和教育應(yīng)在體系內(nèi)進(jìn)行改造，努力形成適應(yīng)和超越學(xué)校環(huán)境的中介機(jī)制，使學(xué)校德育社會環(huán)境中的正面德育影響源最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的德育影響，同時(shí)促進(jìn)社會環(huán)境中德育影響有序化，開發(fā)學(xué)校德育社會環(huán)境的現(xiàn)實(shí)空間。②政府功能的正確發(fā)揮：作為經(jīng)濟(jì)，政治，文化等宏觀環(huán)境系統(tǒng)發(fā)展的自覺力量；引導(dǎo)社會環(huán)境子系統(tǒng)的建設(shè)；聚合社會環(huán)境子系統(tǒng)形成德育影響的合力。③社會精神實(shí)體的重構(gòu)：首先要處理好系統(tǒng)和過程的關(guān)系；處理好適應(yīng)和超越的關(guān)系。只有全社會建立起較為充分的對于學(xué)校德育的義務(wù)感和德育自覺，我們所追求的學(xué)校德育的社會環(huán)境優(yōu)化才可能走向現(xiàn)實(shí)。3.聯(lián)系實(shí)際，試論學(xué)校、家庭和社會三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的作用。4.結(jié)合實(shí)際說明，如何提升德育主體素養(yǎng)德育主體素養(yǎng)的提升主要應(yīng)當(dāng)通過培訓(xùn)和自修兩大途徑進(jìn)行，由于德育主體分為專門的德育工作者和非專門的德育主體，德育主體素養(yǎng)的培訓(xùn)也應(yīng)當(dāng)分為兩部分研究。培訓(xùn)：德育師資的培育（由大學(xué)教育院系培育德育師資，或者加大師范大學(xué)和教育學(xué)院政教專業(yè)課程中德育專業(yè)訓(xùn)練的力度；非專業(yè)道德教育工作者牙咬進(jìn)行適當(dāng)訓(xùn)練，在取得任職資格時(shí)必須獲得過一定的“道德教育學(xué)分”）；自修：德育主體的自修注意的德育使命策略；科研帶動策略；實(shí)踐與反思策略。德育主體素養(yǎng)的提供不僅僅設(shè)計(jì)德育或教育系統(tǒng)本身，社會宏觀環(huán)境的改善對德育主體素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。以上是從教育的角度出發(fā)，對教育工作者而言，一方面呼吁社會支持，一方面從自己做起。提倡從自己做起，一方面是因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)教師能夠有所作為的首先是自身素養(yǎng)的改善；另一方面因?yàn)樽陨硭仞B(yǎng)與工作成績的提高也會提升社會對道德的認(rèn)可和支持的水平。5.如何在學(xué)校中進(jìn)行以關(guān)懷為中心的教育①教育的目的是明確的和毋庸置疑的。教育的主要目的應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有能力的，關(guān)懷的，充滿愛心并且受人喜愛的人。②滿足相關(guān)的需要。讓學(xué)生和教師（在彼此的同意之下）共同生活幾年，盡可能讓學(xué)生相處在一起，努力讓學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)能生活在同一地方。讓回學(xué)生視自己為學(xué)校的主人。最后還必須有專門的時(shí)間用于建立關(guān)懷關(guān)系和信任關(guān)系。③減弱控制力。給教師和學(xué)生更多職責(zé)去做自己的判斷，取消競爭性的升級制度并減少考試等。④取消等級制的教學(xué)計(jì)劃，為所有學(xué)生提供卓越的教學(xué)計(jì)劃，那些不以升入大學(xué)為基礎(chǔ)的計(jì)劃要和旨在升入大學(xué)的計(jì)劃一樣豐富，有吸引力和要求嚴(yán)格。⑤每天至少有一部分時(shí)間用于關(guān)懷的主題。討論和生存有關(guān)的問題，為學(xué)生提供與關(guān)懷有關(guān)的實(shí)踐活動，幫助他們學(xué)習(xí)如