《拿來主義+》統(tǒng)編版高中語文必修上冊

梗王、金句王、段子手

超級奶爸

寵娃狂魔

1929年，對48歲的魯迅來說，周海嬰的到來是一個意外之喜。周海嬰自幼體弱，魯迅在日記中至少有上百次帶兒子到醫(yī)院就診的記錄。魯迅笑言，扯大這個兒子，自己都要成二十五孝父親了。他還說過：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

周海嬰剛生下來時，全身紅紅的，魯迅便給他取了一個小名，叫“小紅象”。這名字有些隱私，因?yàn)椤靶“紫蟆笔窃S廣平贈給魯迅的昵稱。魯迅先生在哄海嬰睡覺的時候，自己還會編造歌謠唱給海嬰聽呢，不信，你聽一下，大體的節(jié)奏是這樣的：小紅，小象，小紅象小象，紅紅，小象紅小象，小紅，小紅象小紅，小象，小紅紅優(yōu)秀的設(shè)計師

把周令飛送上熱搜，也是年輕人“擁抱魯迅”的一種方式短篇小說：《吶喊》《徬徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，曾留學(xué)日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”《且介亭雜文》緣起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。文體知識雜文直接而迅速反映社會事變或社會傾向的文藝性的社會評論。雜文特征：1.戰(zhàn)斗性、愉悅性的和諧統(tǒng)一。2.論辯性、形象性的有機(jī)結(jié)合。3.幽默、諷刺與文采的巧妙運(yùn)用。4.短小精悍。寫作背景

本文寫于1934年6月4日,“九一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，國民黨政府越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行賣國主義政策。反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影等進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了盲目排外的思想。在如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題的討論中也存在“全盤肯定”和“全盤否定”的兩種錯誤傾向。在左翼文藝隊(duì)伍中,一些人反對繼承舊文化,反對吸收外國文化,造成思想混亂。針對這種情況，魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯誤思潮,闡明了正確的對待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。自讀正音自詡殘羹冷炙冠冕堂皇骨髓吝嗇蹩孱頭xǔgēngzhìguānmiǎnsuǐlìnsèbiécàn本文特點(diǎn)：先破后立破:對片面的、錯誤的、反動的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁立：證明自己的觀點(diǎn)、主張正確破閉關(guān)主義送去主義送來主義立拿來主義①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！1.作者在第一段批判了哪兩種主義？2.作者對這兩種主義分別是如何批判的？閉關(guān)主義自己不去別人也不許來打破大門，碰釘子閉關(guān)鎖國落后挨打直接批判閉關(guān)主義和送去主義別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”?！安恢笫氯绾巍?，古董送去之后有去無回，諷刺送去主義者用古董去討好列強(qiáng)、媚外求榮?！皠e的”是指一系列媚外求榮的行為，如經(jīng)濟(jì)上的賠款，領(lǐng)土的喪失，國家主權(quán)的出賣等。作者雖然說“別的且不說罷”，但是當(dāng)時的人一看就知道是指什么。用閑來之筆諷刺送去主義。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。（1）幾位、幾張說明大師不多，作品極少，幾乎少到了可憐的地步。這說明大師其實(shí)名不副實(shí)，徒有虛名。（2）捧字表示尊敬、莊重、小心翼翼，形象生動地描繪出大師們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性嘴臉。（3）在歐洲各國一路的和掛字則勾畫出大師們大張旗鼓自鳴得意的丑陋之態(tài)。（4）發(fā)揚(yáng)國光，反語，諷刺大師們的丑惡嘴臉。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。進(jìn)步運(yùn)用反語，揭露了這種行為表面上是一種進(jìn)步，實(shí)則是學(xué)術(shù)的退步和文化的墮落?！八愕谩薄帮@出一點(diǎn)”這些詞語，則更加表現(xiàn)了作者對這種行為的不屑與不齒。送去主義——崇洋媚外，毫無自信③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。1.“送去主義”有什么危害？要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞?！八腿ブ髁x”的危害：國弱民貧，貽害子孫。

通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。已知事物相同特點(diǎn)

他發(fā)瘋而死討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞中國：自詡地大物博掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用（2）類比論證尼采：自詡是太陽，光熱無窮只是給予，不想取得通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“資源枯竭，經(jīng)濟(jì)凋敝，主權(quán)喪失“思考：這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。其中，“拋來”、“拋給”、有何區(qū)別？這種區(qū)別說明了什么？有明確的方向性和目的性，即瞄準(zhǔn)目標(biāo)，專門拋過來給你，你必須接受。居高臨下的施舍，有企圖，有目的和惡意，意味著輕蔑、侮辱。拋來有著較多的隨意性和盲目性，你可以不接受。一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。吝嗇本來是貶義詞，作者貶詞褒用，用吝嗇與上文的大度相對照，意為珍惜，既再次諷刺了上文的大度、豐富，又表明了作者對我國經(jīng)濟(jì)、文化財富的正確態(tài)度。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。“送來”是被動接受，而拿來是主動獲取?！八蛠怼钡氖莿e人剩余的東西，而拿來的是經(jīng)過挑選的有用的東西。送來和拿來有什么不同？送來的本質(zhì)是什么？送來的本質(zhì)就是拋給，就是侵略。什么是“拿來主義”？（提示:抓住關(guān)鍵詞，用文中原話回答。）“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

“運(yùn)用腦髓”指用腦袋獨(dú)立思考，有主見——會思考“放出眼光”指要看得清,有辨別力——能辨別“自己來拿”指要主動地親自來拿——有自信我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!有思考有鑒別有選擇

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國，媚外求寵（破）送來主義——嗟來之食，強(qiáng)加侵略（破）拿來主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿

（立）先破后立（論證方式）：先破除錯誤的觀點(diǎn)，再提出相對的正確的觀點(diǎn)小結(jié)⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。思考：課文第八段“大宅子”比喻什么？對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說理的（論證方法）？“拿來”：辯證吸收“大宅子”人們行為作者稱其本質(zhì)文化遺產(chǎn)比喻論證反面論證怎樣實(shí)行拿來主義？不敢進(jìn)門放火燒光接受一切孱頭昏蛋廢物不敢接觸

全盤否定全盤接受1、徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭徘徊，走來走去，猶豫不決，非常形象地刻畫出孱頭的膽小懦弱2、勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。3、欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。勃然大怒，放一把火燒光，生動地刻畫出昏蛋蠻橫而沒有見識的形象。欣欣然可見廢物得意忘形，沾沾自喜之態(tài)。蹩是走路不穩(wěn)的樣子，形象的描繪出廢物的病弱和見了鴉片之后的情急與貪婪。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。一言以蔽之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是：吸取精華,剔除糟粕!先占后挑。對象具體所指態(tài)度魚翅鴉片煙槍煙燈姨太太文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收(使用)批判地吸收(使用毀滅)反面教材堅(jiān)決拋棄(毀滅)思考：課文第九段中的“魚翅”、“鴉片”“煙燈和煙槍”、“姨太太”等分別比喻什么？這些比喻分別與最后一段中的哪些詞相對應(yīng)？比喻論證：用具體、生動、形象的事物作比喻來證明較抽象道理的論證方法。作用：使論證生動形象、淺顯易懂。作者運(yùn)用比喻論證，用具體的事例生動形象的說明了對待文化遺產(chǎn)中不同成分的態(tài)度，使抽象的論證過程淺顯易懂，增強(qiáng)了文章的說服力。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。思考：第10段中的五句話分別能回答什么問題？總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉