2024年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析

教育教學(xué)根底知識(shí)問(wèn)答選錄

1.簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)。

素質(zhì)教育是與“應(yīng)試教育〞相對(duì)立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體，心理，勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，開(kāi)展個(gè)性為目的的教育。素質(zhì)教育是充分開(kāi)發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會(huì)文化塑造社會(huì)合格成員的教育，是促進(jìn)受教育者個(gè)性化的教育。

素質(zhì)教育的特點(diǎn)是：①面向全體學(xué)生；②德，智，體諸方面全面開(kāi)展；③讓學(xué)生主動(dòng)開(kāi)展。

2.素質(zhì)教育對(duì)廣闊教師的自我完善提出了哪些新要求

為適應(yīng)素質(zhì)教育的實(shí)施，廣闊教師除要具有合格教師必備的根本條件外，還必須具備以下素質(zhì)：①全面育人的思想素質(zhì)；②復(fù)合的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和智慧；③參與開(kāi)展和研究的意識(shí)能力；

3.簡(jiǎn)述教育與可持續(xù)開(kāi)展的關(guān)系

從教育領(lǐng)域來(lái)講，教育與可持續(xù)開(kāi)展的關(guān)系主要可以概括為以下三個(gè)方面：

首先，教育能促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)開(kāi)展。

教育具有道德教化，能力培養(yǎng)，文化傳承及創(chuàng)新等多種功能，是促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)開(kāi)展的重要力量。

其次，教育能促進(jìn)人的可持續(xù)開(kāi)展。

學(xué)生既具有社會(huì)性，又具有個(gè)體性，既擔(dān)任了相應(yīng)的社會(huì)角色和社會(huì)義務(wù)，又有開(kāi)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的權(quán)利。素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育能在幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化和個(gè)性化的統(tǒng)一，促進(jìn)人的可持續(xù)開(kāi)展。

再次，教育本身需要進(jìn)入可持續(xù)開(kāi)展的軌道。

教育自身也是具有生長(zhǎng)性的，也需要改革和創(chuàng)新，只有不斷推陳出新，才能保持教育事業(yè)的生命力和活力，保持開(kāi)展和前進(jìn)的勢(shì)頭。

4.請(qǐng)說(shuō)出科學(xué)開(kāi)展觀核心的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

堅(jiān)持以人為本原那么，實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會(huì)，人與人之間的和諧開(kāi)展。

5.現(xiàn)階段黨和國(guó)家的教育方針是什么

教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德，智，體等方面全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

6.“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)〞的根本涵義是什么

教育要面向現(xiàn)代化，包括兩層意思：一是教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞，二是教育本身要現(xiàn)代化，即教育思想，教育制度，課程設(shè)置，教學(xué)方法，教學(xué)手段要進(jìn)行改革，更新，充實(shí)和開(kāi)展。

教育要面向世界，有三層涵義，一是了解和學(xué)習(xí)世界各國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和教育經(jīng)驗(yàn)；二是培養(yǎng)學(xué)生具備面向世界所需的素質(zhì)；三是使我國(guó)的教育到達(dá)世界先進(jìn)水平，自立手世界教育之林。

教育面向未來(lái)，涵義有三：一是教育應(yīng)與世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)開(kāi)展的未來(lái)趨勢(shì)相適應(yīng)；二是教育應(yīng)考試培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的人才；三是探討教育本身的變革趨勢(shì)。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)〞是一個(gè)統(tǒng)一的整體，既相互聯(lián)系，又各有側(cè)重?！敖逃嫦颥F(xiàn)代化〞是根底，核心，出發(fā)點(diǎn)。

7.教師應(yīng)具備哪些心理素質(zhì)

一個(gè)合格的教師必須具備教師職業(yè)活動(dòng)的各種心理素質(zhì)，以自己優(yōu)秀的心理素質(zhì)去塑造新一代的心靈，出色地完成教書(shū)育人的任務(wù)。

首先教師要有教師的職業(yè)意識(shí)素質(zhì)，面對(duì)自身從事教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，情感，意志，態(tài)度等心理活動(dòng)有所覺(jué)知。這主要指教師要具備明確的教育指導(dǎo)思想，創(chuàng)新意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。

其次教師要有教師的職業(yè)情感素質(zhì)。教師崇高的職業(yè)情感是推動(dòng)積極工作的強(qiáng)大力量，是搞好教育教學(xué)工作的重要前提條件。教師的職業(yè)情感，主要包括熱愛(ài)教育事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生兩個(gè)方面。

第三，教師要有優(yōu)良的職業(yè)能力素質(zhì)。能力是順利完成活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件，教育活動(dòng)要求教師必須具有多方面的能力；這樣才能完成教育教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)。教師的職業(yè)能力應(yīng)包括敏銳的觀察力，良好的分配注意的能力，豐富的想象力，優(yōu)秀的思維力，較強(qiáng)的語(yǔ)言能力和相當(dāng)強(qiáng)的組織能力。

最后，教師必須具有職業(yè)興趣素質(zhì)。要做好一項(xiàng)工作，離不開(kāi)對(duì)這項(xiàng)工作的興趣，如果產(chǎn)生了濃厚的興趣就會(huì)全身心投入，以苦為樂(lè)，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。要做好教師工作就應(yīng)該有對(duì)探索學(xué)生身心開(kāi)展規(guī)律的興趣，對(duì)研究教育教學(xué)方法的興趣，以及對(duì)自己所任學(xué)科的興趣。

8.怎樣理解教育機(jī)智

教育機(jī)智是教師的心理品質(zhì)之一。它是指對(duì)學(xué)生行為表現(xiàn)的敏感性及能根據(jù)學(xué)生新的，特別是意外的情況，快速作出反響，及時(shí)采取恰當(dāng)措施的能力。教師的教育機(jī)智表現(xiàn)在四個(gè)方面：

〔1〕因勢(shì)利導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的要求和愿望，運(yùn)用循循善誘的方式進(jìn)行思維教育；同時(shí)，把學(xué)生的興趣和愛(ài)好引向正確的道路。

〔2〕隨機(jī)應(yīng)變。根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，靈巧果斷地處理意外事情，及時(shí)調(diào)節(jié)和消除矛盾行為。

〔3〕對(duì)癥下藥。從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，采取靈巧多樣的方式進(jìn)行教育。

〔4〕掌握分寸。教育學(xué)生時(shí)實(shí)事求是，說(shuō)話合度，要求恰當(dāng)，方式方法適宜。

教育機(jī)智是在學(xué)習(xí)教育理論，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，努力參加教育實(shí)踐的過(guò)程中取得和開(kāi)展的。它所依賴的主要心理品質(zhì)是高度的責(zé)任感，對(duì)學(xué)生的保護(hù)，尊重和公正的態(tài)度度，冷靜沉著的性格和對(duì)學(xué)生的深刻了解等。

9.簡(jiǎn)述一個(gè)合格教師應(yīng)該具備的學(xué)科教學(xué)根本知識(shí)和根本技能〔優(yōu)化教學(xué)能力應(yīng)在哪些方面努力〕。

專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握情況：能把握知識(shí)的形成過(guò)程和運(yùn)用效能，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)延伸能力。

對(duì)教材的理解和處理：符合教學(xué)目標(biāo)要求，切合相應(yīng)的社會(huì)，生活及學(xué)生實(shí)際，容量適中，重點(diǎn)難點(diǎn)能恰當(dāng)解決。

教育理論根底的掌握：面向?qū)W生全體，開(kāi)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

語(yǔ)言表達(dá)能力：語(yǔ)言流暢。術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確：詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)合理。

職業(yè)素質(zhì)：儀表舉止得體，扣住中心主題，思辨靈巧：應(yīng)對(duì)自如，駕馭能力強(qiáng)。普通話〔英語(yǔ)語(yǔ)音，語(yǔ)調(diào)〕標(biāo)準(zhǔn)；鋼筆字及粉筆字工整清楚。

10.啟發(fā)式和注入式是兩種對(duì)立的教學(xué)方法體系，試對(duì)兩者作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

各種教學(xué)方法總起來(lái)說(shuō)，以它們指導(dǎo)思想的不同，可歸并為兩大類(lèi)：?jiǎn)l(fā)式和注入式。這是兩種根本對(duì)立的方法。

啟發(fā)式是指教師把學(xué)；生作為教學(xué)中的學(xué)習(xí)話動(dòng)的主體，重視并善于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使之對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的意志，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；通過(guò)教師的啟發(fā)，誘導(dǎo)，提示，點(diǎn)撥，使學(xué)生積極地動(dòng)腦，動(dòng)口；動(dòng)手，能舉一反三，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索創(chuàng)造精神。

注入式是一種“填鴨式〞的教學(xué)方法教師在教學(xué)過(guò)程中，不考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的客觀規(guī)律及他們的理解能力和認(rèn)識(shí)水平，視學(xué)生為“容器〞，把現(xiàn)在的知識(shí)理論灌輸給學(xué)生。使學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位，機(jī)械地呆讀死記，“食而不化〞。

“啟發(fā)式〞和“注入式〞的區(qū)別不在于課堂教學(xué)中教師講授多少，提問(wèn)與否，師生各占用時(shí)間的長(zhǎng)短,而在于教師在教學(xué)中是否把學(xué)生放在了主體的地位，是否使學(xué)生主動(dòng)，積極地進(jìn)行思考。前者有利于學(xué)生的開(kāi)展，后者那么不利于學(xué)生的開(kāi)展，甚至起到了阻礙學(xué)生開(kāi)展的作用。教學(xué)必須廢除注入式，采用啟發(fā)式，才能收到切實(shí)的效果.11.根據(jù)新課程理念，你認(rèn)為現(xiàn)代中學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)具備哪些根本特征

〔1〕根底性〔根底教育的特點(diǎn)；面向全體，為學(xué)生終身開(kāi)展奠基。

〔2〕民主性〔師愛(ài)生，生敬師，教學(xué)相長(zhǎng)；師生人格平等；重視情感，意志，動(dòng)機(jī)等非智力因素；融洽，和諧，人格健全開(kāi)展〕

〔3〕活動(dòng)性〔學(xué)生自主的，能動(dòng)的活動(dòng)，主體活動(dòng)地位；學(xué)生有多種活動(dòng)的時(shí)空，能充分體驗(yàn)，交流，表現(xiàn)〕

〔4〕層次性〔針對(duì)學(xué)生認(rèn)知，心理，社會(huì)化程度等差異性，制訂目標(biāo)，過(guò)程，評(píng)價(jià)和開(kāi)展的層次性〕

〔5〕開(kāi)放性〔打破時(shí)空限制，課堂與社會(huì)，生活等結(jié)合；打破內(nèi)容限制，表達(dá)學(xué)科與STSE相結(jié)合得思想；多項(xiàng)交流，多元化的教學(xué)體系〕

〔6〕藝術(shù)性，實(shí)效性〔優(yōu)化組合各種教學(xué)資源，各種關(guān)系和諧，共振，動(dòng)態(tài)的過(guò)程美；最少的時(shí)間，最正確的效果〕。

12.一堂好課應(yīng)符合哪些根本要求

一般來(lái)說(shuō)，一堂好課應(yīng)符合以下根本要求：

〔1〕教學(xué)目的明確；

〔2〕教學(xué)內(nèi)容正確；

〔3〕教學(xué)方法恰當(dāng)；

〔4〕課堂組織得當(dāng)；

〔5〕師生積極性高；

〔6〕教學(xué)效果顯著。

13.為更好地表達(dá)課程改革的理念，我們的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持哪些原那么

既要克服教師為中心，又要防止學(xué)生為中心；

既要重視知識(shí)學(xué)習(xí)，又要注意能力培養(yǎng)；

既要重視教法，又要重視學(xué)法；

既要發(fā)揮教師主體作用，又要發(fā)揮學(xué)生主體作用；

既要教書(shū)，又要育人。

【克服教師，教室，教材為中心的傾向，力求具有生活化，綜合化，信息化特點(diǎn)?！?/p>

14.簡(jiǎn)要說(shuō)明：為更好地表達(dá)課程改革的新理念，我們的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)在哪些方面作出努力?！?分〕

⑴表達(dá)教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)要求的知識(shí)和能力要求，突出素質(zhì)教育和方法論教育因素；

⑵優(yōu)化教學(xué)過(guò)程和方法，注意能夠正確引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的教學(xué)情境設(shè)計(jì)，并做到容量適中，恰當(dāng)使用現(xiàn)代化教學(xué)手段；

⑶確定教學(xué)根本思路，包括表達(dá)學(xué)生主體地位作用的教學(xué)情境設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及其突破方法，當(dāng)堂穩(wěn)固性練習(xí)及課后作業(yè)要求，表達(dá)教學(xué)全過(guò)程的板書(shū)設(shè)計(jì)等。

〔對(duì)于此題能夠根本準(zhǔn)確地表述三個(gè)方面觀點(diǎn)的要求即可給6分〕

15.根據(jù)新課程改革和新課程標(biāo)準(zhǔn)所表達(dá)的新理念，你怎樣看待學(xué)科教材在教學(xué)實(shí)踐中的作用

教材不是圣旨，而是教學(xué)的線索；

教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具；

要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，為教學(xué)效勞。

16.有人認(rèn)為，開(kāi)發(fā)課程資源是課程專(zhuān)家的事情，與一般學(xué)校和基層的教師學(xué)生沒(méi)有關(guān)系。談?wù)勀愕囊?jiàn)解。

根據(jù)融合，開(kāi)放，開(kāi)展的課程觀，課程資源主要包括文本資源，音像資源，實(shí)物資源，人力資源等；所有學(xué)校和廣闊師生都應(yīng)該是課程建設(shè)的參與者。為了充分發(fā)揮課程資源的人文教育功能，優(yōu)化教學(xué)資源組合，有效地實(shí)施課程目標(biāo)，應(yīng)鼓勵(lì)各地各學(xué)校的廣闊教師和學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，積極創(chuàng)造和利用課程資源。

17.課程資源的開(kāi)發(fā)與利用應(yīng)遵循哪些原那么

目的性原那么——根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，選擇課程資源。

綜合性原那么——盡量組合不同類(lèi)型的資源，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解。

實(shí)效性原那么——根據(jù)資源的不同特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，防止盲目性和形式主義。

漸進(jìn)性原那么－－－－教學(xué)資源的選擇利用，教學(xué)活動(dòng)的組織，應(yīng)該隨著學(xué)生的成長(zhǎng)，心理的逐漸成熟和知識(shí)，閱歷，經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)，由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步提高。

實(shí)踐性原那么——有利于學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

18.提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，僅僅靠研究教材就能夠保證嗎請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

不夠。要在鉆研理論知識(shí)的同時(shí)，了解社會(huì)生活和學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理念，在生活中備課，在學(xué)生中備課。

【或者：備教材，備社會(huì)，備學(xué)生；或者：貼近社會(huì)，貼近社會(huì)，貼近學(xué)生。】

19.新課標(biāo)下的學(xué)科考試同樣要有新的理念。請(qǐng)你就改進(jìn)考試方式方法提出建議。

建議根據(jù)靈巧多樣，屢次時(shí)機(jī)，雙向選擇的原那么，實(shí)現(xiàn)考試形式的多樣化：

可以采取封閉式，開(kāi)放式，屢次考試等方法；

可以通過(guò)辯論，課題研究，情境測(cè)驗(yàn)，實(shí)踐操作等方式。

具體的評(píng)價(jià)與測(cè)試形式，主要有口試，筆試和操作實(shí)踐三種形式。目前和今后一段時(shí)期，主要采用筆試形式，將來(lái)逐步過(guò)渡到三種形式兼顧。

口試，是學(xué)生用口語(yǔ)答復(fù)教師提問(wèn)的考試形式，有抽題口試，演講比賽，對(duì)抗性辯論等。

筆試，是學(xué)生以文字答復(fù)教師所擬試題的考試形式，相對(duì)固定的題型有填空，區(qū)分，選擇，簡(jiǎn)答，辨析，分析與說(shuō)明，論述等。

操作實(shí)踐，是考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題能力的考試形式，包括專(zhuān)題社會(huì)調(diào)查并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，自由選題分析社會(huì)及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并撰寫(xiě)小論文等，要注意形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。

有條件的還可組織行為測(cè)試。包括個(gè)人自評(píng)，打分，班級(jí)交流，互評(píng)，教師與班主任商議評(píng)定成績(jī)等開(kāi)放性的評(píng)價(jià)方式。

要嚴(yán)格控制測(cè)試次數(shù)，保證測(cè)試質(zhì)量。

20.實(shí)踐已經(jīng)充分證明，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力〞。因此，我國(guó)現(xiàn)階段必須不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新，教育要為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才根底。請(qǐng)你就創(chuàng)新教育對(duì)于中小學(xué)教育所提出的根本要求談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

為適應(yīng)實(shí)施創(chuàng)新教育的要求，中小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)努力做到：

⑴更新教育觀念，明確培養(yǎng)目標(biāo)，即應(yīng)該把培養(yǎng)富有個(gè)性和創(chuàng)造性的學(xué)生作為教育的最高目標(biāo)；

⑵教師注意組織啟發(fā)式教學(xué)，即致力于營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和探究，并以創(chuàng)新精神去理解和運(yùn)用知識(shí)；

⑶確立學(xué)生與老師共同作為教學(xué)主體的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，課堂上堅(jiān)持以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與教學(xué)過(guò)程之中發(fā)現(xiàn)和理解知識(shí)；

⑷改革教育評(píng)價(jià)制度，堅(jiān)持能力立意為導(dǎo)向和多向性及過(guò)程性的新的評(píng)價(jià)體系。21.如何從提高課堂教學(xué)效率人手，到達(dá)提高中小學(xué)素質(zhì)教育質(zhì)量的目的

〔1〕實(shí)施有效教學(xué)。所謂有效教學(xué)，是指在課堂教學(xué)中，教師采取科學(xué)有效的措施，使學(xué)生掌握的有效知識(shí)量與教學(xué)時(shí)間的比值到達(dá)最大化。教師要做到①提高理性認(rèn)識(shí)；②精心設(shè)計(jì)教學(xué)；③把握教學(xué)時(shí)機(jī)；④防止時(shí)間浪費(fèi)。

〔2〕實(shí)施情感教學(xué)。所謂情感教學(xué)，主要是指教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)，調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程。情感教學(xué)直接關(guān)系到課堂教學(xué)效果的好壞，也影響著教學(xué)目標(biāo)能否有效地實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)該注意：①以良好情感謝發(fā)學(xué)生；②保持良好的授課心境；③營(yíng)造和諧的心理氣氛。

〔3〕實(shí)施優(yōu)化教學(xué)。所謂優(yōu)化教學(xué)，主要是指教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)任務(wù)，選擇和實(shí)施切實(shí)可行的教學(xué)方案，力爭(zhēng)以較少的時(shí)間去獲取較大的教學(xué)成果。這就要求：①優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)；②優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容；③優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)；④優(yōu)化教學(xué)方法。

22.素質(zhì)教育對(duì)教學(xué)方法改革提出了哪些新要求

〔1〕突出“啟發(fā)式〞。要求教學(xué)方法必須徹底貫徹“啟發(fā)式〞精神，最大限度地調(diào)動(dòng)廣闊學(xué)生的主規(guī)能動(dòng)性，使他人真正成為學(xué)習(xí)的主人。

〔2〕注重研究學(xué)法。不僅強(qiáng)調(diào)教與學(xué)活動(dòng)的辯證統(tǒng)一，而且要從學(xué)生是學(xué)習(xí)主體這一原理出發(fā)，重視研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，并把它作為創(chuàng)立適應(yīng)素質(zhì)教育要求的教學(xué)方法完整體系的前提條件。

〔3〕強(qiáng)調(diào)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是實(shí)施素質(zhì)教育的，一項(xiàng)根本任務(wù)，是提高學(xué)業(yè)成績(jī)的根本途徑之一，也是教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的重要對(duì)策之一。

〔4〕促使學(xué)生知情意和諧開(kāi)展。教學(xué)方法改革必須重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的知情意因素，促進(jìn)學(xué)生知情意的和諧開(kāi)展。

〔5〕力求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。①表達(dá)教學(xué)方法的科學(xué)性和藝術(shù)性；②表達(dá)教學(xué)方法的整體性和制約性；③表達(dá)教學(xué)方法的多樣性和綜合性；④表達(dá)教學(xué)方法的開(kāi)展性和創(chuàng)造性。

23.新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要注意學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的理解。

要恰當(dāng)運(yùn)用哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)等學(xué)科的根本概念和方法，努力把根本觀點(diǎn)，原理融入生活題材之中；

結(jié)合應(yīng)用性常識(shí)，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題組織教學(xué)，全面落實(shí)課程目標(biāo)；

同時(shí)還要注意內(nèi)容目標(biāo)中有關(guān)過(guò)程性目標(biāo)與結(jié)果性目標(biāo)的陳述，在教學(xué)中準(zhǔn)確把握內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的要求。

24.根據(jù)新課程改革理念，如何堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，采用靈巧的教學(xué)策略

要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，必須重視在教學(xué)活動(dòng)中靈巧運(yùn)用教學(xué)策略；

把教師主導(dǎo)的“目標(biāo)—策略—評(píng)價(jià)〞的過(guò)程與學(xué)生經(jīng)歷的“活動(dòng)—體驗(yàn)—表現(xiàn)〞的過(guò)程結(jié)合起來(lái)；

引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)；

進(jìn)而有效地提高學(xué)生理解，認(rèn)同，確信正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。

25.根據(jù)新課程改革關(guān)于強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容的要求，說(shuō)說(shuō)你的建議。

要積極開(kāi)展多種形式的社區(qū)效勞，社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)；

教學(xué)內(nèi)容可從教科書(shū)擴(kuò)展到所有學(xué)生關(guān)注的，有意義的題材；

時(shí)事政策教育，黨團(tuán)活動(dòng)，班級(jí)活動(dòng)等也要與課堂教學(xué)建立互補(bǔ)關(guān)系；

力求使課程的實(shí)施面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，形成網(wǎng)絡(luò)式的教學(xué)系統(tǒng)，以利于全面提高學(xué)生社會(huì)參與的能力。

26.什么是研究性學(xué)習(xí)其本質(zhì)是什么

〔1〕所謂研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類(lèi)似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。

在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者模擬科學(xué)家的研究方法和研究過(guò)程，提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。如通過(guò)專(zhuān)題討論，課題研究，方案設(shè)計(jì)，模擬體驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)操作，社會(huì)調(diào)查等各種形式，探究與社會(huì)生活密切相關(guān)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題。

〔2〕研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)研究的思維方式和研究方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用，它改變?cè)械膯渭儽粍?dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式，在開(kāi)展有效的接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探求，并重視實(shí)際問(wèn)題解決的主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

27.為適應(yīng)整體推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，我國(guó)普通高中自2000年秋學(xué)期起開(kāi)設(shè)了“研究性學(xué)習(xí)〞課程。請(qǐng)指出：在研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)施，以及政治學(xué)科的課堂教學(xué)中，政治教師可以如何發(fā)揮指導(dǎo)作用

政治教師可以從培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀，人生觀，價(jià)值觀的角度引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的思維方法，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

政治教師運(yùn)用哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，幫助學(xué)生確定社會(huì)科學(xué)類(lèi)的研究性學(xué)習(xí)的選題，指導(dǎo)資料收集工作，指導(dǎo)設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案，指導(dǎo)學(xué)生如何形成結(jié)論。

在政治課教學(xué)過(guò)程中，教師要為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識(shí)，并將學(xué)習(xí)到的知識(shí)綜合應(yīng)用于實(shí)踐的時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

28.要成為一名合格的思想政治〔思想品德〕教師，我們應(yīng)具備怎樣的知識(shí)素養(yǎng)

系統(tǒng)的政治理論素養(yǎng)；

精深的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)；

廣博的文化根底知識(shí)；

必備的教育教學(xué)科學(xué)知識(shí)。

29.有人說(shuō)，西方興旺國(guó)家沒(méi)有德育課程，德育課程只是中國(guó)特色。這種說(shuō)法對(duì)嗎，為什么

不對(duì)。因?yàn)椋魏螄?guó)家都需要通過(guò)德育，培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任，符合本國(guó)主流價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人生活需要的合格公民，都需要注重提高和優(yōu)化公民的現(xiàn)代化素養(yǎng)。

30.新課程改革強(qiáng)調(diào)，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，應(yīng)客觀地記錄學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和思想品德的成長(zhǎng)開(kāi)展過(guò)程，關(guān)注學(xué)生的開(kāi)展差異，及開(kāi)展中的不同需求和特點(diǎn)，以進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。請(qǐng)指出?思想品德?課程倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法。

觀察－觀察法主要是指教師在自然狀態(tài)下，有目的，有方案地觀察學(xué)生在日常學(xué)習(xí)，生活中所表現(xiàn)出來(lái)的情感，態(tài)度，能力和行為，并記錄下來(lái)，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和評(píng)價(jià)的依據(jù)。

描述性評(píng)語(yǔ)－教師在與學(xué)生進(jìn)行充分交流的根底上，用描述性的語(yǔ)言將學(xué)生在思想品德某一方面的表現(xiàn)，如態(tài)度，能力和行為等寫(xiě)成評(píng)語(yǔ)，評(píng)語(yǔ)應(yīng)采用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言。

工程評(píng)價(jià)－按照不同工程將學(xué)生分成假設(shè)干小組，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，可以圍繞真實(shí)的社會(huì)生活問(wèn)題進(jìn)行活動(dòng)。要求學(xué)生收集，組織，解釋或表達(dá)信息，如提交調(diào)查報(bào)告或小論文等。師生可以就小組成就進(jìn)行分析，將小組評(píng)價(jià)與個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合。

談話－教師通過(guò)與學(xué)生各種形式的對(duì)話，獲得學(xué)生思想品德開(kāi)展?fàn)顩r的信息，據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和評(píng)價(jià)。

成長(zhǎng)記錄－建立學(xué)生的成長(zhǎng)足跡袋。記錄學(xué)生在本課程學(xué)習(xí)中的各種表現(xiàn)，主要是進(jìn)步和成就。以學(xué)生的自我記錄為主，教師，同學(xué)，家長(zhǎng)共同參與，學(xué)生以評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)者的雙重身份參與評(píng)價(jià)過(guò)程。

考試－考試方式應(yīng)靈巧多樣，如辯論，情景測(cè)驗(yàn)等，紙筆測(cè)驗(yàn)只是考試的一種方式，防止用終結(jié)性的，單一的知識(shí)性考試來(lái)對(duì)學(xué)生思想品德課程的學(xué)習(xí)及思想品德?tīng)顩r做出評(píng)價(jià)。31.簡(jiǎn)述?思想品德?課程教案應(yīng)有的主體內(nèi)容。

教案內(nèi)容的主體局部，應(yīng)當(dāng)表達(dá)新課程理念，以學(xué)生應(yīng)當(dāng)關(guān)心又能夠理解的社會(huì)生活和學(xué)生成長(zhǎng)之中的實(shí)際問(wèn)題為載體，安排師生共同參與的形式多樣的雙邊活動(dòng)。

32.在思想政治〔思想品德〕課程之中如何努力實(shí)施新課程理念。

教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)與學(xué)生共同作為教學(xué)主體，努力實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和共同開(kāi)展，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，調(diào)查，探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下，主動(dòng)地，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。尊重學(xué)生人格，關(guān)注個(gè)性差異，滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，分層要求，分類(lèi)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。提倡在學(xué)科教學(xué)之中組織實(shí)施研究性教學(xué)，以廣闊的生活實(shí)際為背景，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的開(kāi)展。

33.簡(jiǎn)述?思想品德?課程倡導(dǎo)的根本教育理念。

首先是課程以學(xué)生生活為根底的理念：初中生是兒童向成年人過(guò)渡階段，要引導(dǎo)他們，但不能用成人的摸子去硬套他們；特點(diǎn)之二，他們處于青春期，是人最難自控的時(shí)期；特點(diǎn)之三，他們處于公共生活逐步擴(kuò)展時(shí)期，要抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)他們?nèi)绾芜M(jìn)入公共生活，使品德教育的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的根本素質(zhì)。

其次是課程以幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)有意義的生活為目標(biāo)的理念，這是課程的核心理念。這里要特別注意是“幫助〞而不是“代替〞，不是命令。要表達(dá)人文關(guān)心；要注意“學(xué)習(xí)〞這一詞，是學(xué)習(xí)做而不是就是。這種表述接近其它學(xué)科的目標(biāo)表述。

第三個(gè)理念是用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，要尊重學(xué)生，讓學(xué)生自主思考和實(shí)踐，我們強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)與學(xué)生自主思考的結(jié)合起來(lái)的根本原那么，不能放棄引導(dǎo)，同時(shí)要盡量讓他們感到是自己得出的結(jié)論。

34.根據(jù)教育部曾經(jīng)對(duì)高中學(xué)生組織的一次抽樣問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，有86％的學(xué)生不喜愛(ài)自己老師的教課方式；有69％的學(xué)生關(guān)注自身的根本知識(shí)及創(chuàng)新能力；62％的學(xué)生從沒(méi)有學(xué)過(guò)選修課；85％的學(xué)生認(rèn)為分?jǐn)?shù)不能反映自己的開(kāi)展?fàn)顩r。

問(wèn)：以上這組數(shù)據(jù)說(shuō)明了什么問(wèn)題作為政治教師，你在今后的教學(xué)實(shí)踐中準(zhǔn)備怎么辦

〔1〕以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，片面追求升學(xué)率，阻礙學(xué)生個(gè)性開(kāi)展，已經(jīng)成為現(xiàn)行高中課程的痼疾，必須改革現(xiàn)行高中課程，教師的教學(xué)觀念，專(zhuān)業(yè)知識(shí)必須實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。

〔2〕政治教師應(yīng)當(dāng)秉承素質(zhì)教育理念，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，突出學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康開(kāi)展；要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，全面推進(jìn)課堂教學(xué)改革。

35.簡(jiǎn)述孔子的教育思想。

孔子是中國(guó)春秋末期的思想家和教育家。其教育思想主要有：①認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)對(duì)人都是極為重要的，教育就是要培養(yǎng)人才以改造社會(huì)政治。②在教育對(duì)象上主張“有教無(wú)類(lèi)〞。③孔子道德系統(tǒng)的核心和最高道德標(biāo)志是“仁〞，它成為古代道德教育的理論根底。④孔子在教育實(shí)踐中重視“學(xué)而知之〞，一生“學(xué)而不厭，誨人不倦〞，創(chuàng)造出了以培養(yǎng)自覺(jué)性為中心的因材施教的教學(xué)方法，其要點(diǎn)是：A，注意個(gè)性差異；B，啟發(fā)誘導(dǎo)；C，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合；D，要求學(xué)以致用。

36.陶行知“教學(xué)做合一〞思想的主要內(nèi)容有哪些

陶行知是我國(guó)現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家。他長(zhǎng)期從事平民普及教育運(yùn)動(dòng)，提出生活教育的思想。“教學(xué)做合一〞是陶行知主要的教學(xué)理論。其內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：

〔1〕“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。〞就是說(shuō)，教學(xué)不應(yīng)當(dāng)只是讓學(xué)生去死讀死記現(xiàn)成的知識(shí)，更重要的是，要在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察，思考和分析判斷的能力，學(xué)會(huì)自己去獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的自學(xué)能力。

〔2〕“教的法子要根據(jù)于學(xué)的法子。〞教的快，慢，多，少，都要根據(jù)學(xué)生的能力和興趣，這樣學(xué)生就會(huì)“樂(lè)學(xué)〞而“自動(dòng)〞，“自得〞。

〔3〕教與學(xué)都以“做〞為中心“教學(xué)做合一〞，即把傳統(tǒng)教育以書(shū)本為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)移到以實(shí)際生活為中心，以做為中心，核心是要求學(xué)生“手腦并用〞，得到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獲得“真知〞，獲得社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的能力；創(chuàng)造能力。

〔4〕提出要以實(shí)際生活問(wèn)題為中心編寫(xiě)教材，要編出“教學(xué)做合一的教科書(shū)〞，取代那種沒(méi)有實(shí)際生活，象沒(méi)有“維他命〞的教科書(shū)。

陶行知“教學(xué)做合一〞的思想，對(duì)于我們?nèi)胬斫饨虒W(xué)任務(wù)和教師的責(zé)任，即教師不但要教，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)，是很有啟發(fā)的。

37.簡(jiǎn)述布魯鈉倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)〞的教學(xué)方法。

布魯納是美國(guó)教育心理學(xué)家。他倡導(dǎo)的讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)〞的教學(xué)方法通常稱為“發(fā)現(xiàn)法〞。布魯納強(qiáng)調(diào)指出：教學(xué)不能講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者。〞他認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。〞教師應(yīng)當(dāng)從各個(gè)方面幫助學(xué)生運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)〞的方法。

“發(fā)現(xiàn)法〞動(dòng)用的步驟一般是：〔1，〕提出使學(xué)生感興趣的問(wèn)題，建立問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生思考和探討，并且明確發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和中心；〔2〕樹(shù)立假設(shè)，提出解決問(wèn)題的各種方法，指示學(xué)生思考的方向，并且揭示各種可能的答案；〔3〕協(xié)助學(xué)生收集和組織可用于下斷語(yǔ)的有關(guān)資料，盡可能提供發(fā)現(xiàn)的依據(jù)；〔4〕組織學(xué)生仔細(xì)審查有關(guān)資料，進(jìn)行邏輯篩選，對(duì)照分析，抽象概托，從中引出結(jié)論；〔5〕引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維從理論和實(shí)踐土證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充，完善或修改，最終使問(wèn)題得到解決。

對(duì)于布魯納所倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)〞或“發(fā)現(xiàn)法〞，也有人持異議。最主要的人是認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是獲取知識(shí)的過(guò)程，同科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)過(guò)程在性質(zhì)上顯然有區(qū)別。另外，由于“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)〞法對(duì)師資水平，教學(xué)設(shè)備，教學(xué)組織等許多方面都提出了較高的要求。因此，很多國(guó)家對(duì)此目前限于宣傳提供的多，真正在課堂教學(xué)中付諸實(shí)施的少。

38.簡(jiǎn)述布盧姆的掌握學(xué)習(xí)策略。

布盧姆是美國(guó)教育心理學(xué)家。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異并不象人們所想象的那么大，也不是完全穩(wěn)定不變的。他強(qiáng)調(diào)指出：“只要有適合的教學(xué)條件，一個(gè)人能學(xué)習(xí)的東西幾乎所有的人都能學(xué)習(xí)。〞布盧姆提出“掌握學(xué)習(xí)〞，作為課堂教學(xué)改革的有效教學(xué)策略。實(shí)施掌握學(xué)習(xí)的先決條件是；一是明確規(guī)定要求學(xué)生掌握什么和設(shè)計(jì)確定本學(xué)科所希望到達(dá)的全部“教學(xué)目標(biāo)〞；二是編制能夠覆蓋所有這些目標(biāo)的“終結(jié)性測(cè)驗(yàn)〞，確定終結(jié)性測(cè)驗(yàn)成績(jī)到達(dá)掌握水平的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，以便進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)。

布盧姆說(shuō)：“掌握性學(xué)習(xí)策略的實(shí)質(zhì)是：群體教學(xué)并輔之以每個(gè)學(xué)生所需的頻繁的反響與個(gè)別化的矯正性幫助；〞在實(shí)施掌握學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程中，采用群體教學(xué)與個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合的方式，而在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)階段，及時(shí)進(jìn)行形成性進(jìn)度測(cè)試和運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)，以“反響一改正〞程序?yàn)楹诵模瑯?gòu)成群體教學(xué)，形成性測(cè)試一個(gè)別或小組教學(xué)輔導(dǎo)幾個(gè)環(huán)節(jié)不斷循環(huán)的教學(xué)活動(dòng)。

39.簡(jiǎn)述蘇霍姆林斯基的全面和諧開(kāi)展的教育思想。

全面和諧教育思想是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出的教育思想之一。“培養(yǎng)全面和諧開(kāi)展的個(gè)性〞，把全體學(xué)生都培養(yǎng)成全面，和諧開(kāi)展的人，是貫穿于蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論和教育實(shí)踐的一條主線。蘇霍姆林基認(rèn)為：人的活動(dòng)有兩種職能。一種職能是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，另一種職能是人的自我表現(xiàn)，自己的世界觀，信念，性格，意志力等在實(shí)際活動(dòng)中和人際關(guān)系中的表現(xiàn)。所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使之平衡。在學(xué)校教育中那么要求學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧教育，首先要使智育，體育，德育，勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和結(jié)合，使其呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程。其次，必須建立豐富多彩的精神生活。為此，要給學(xué)生提供充分的自由活動(dòng)時(shí)間，建立多種課外活動(dòng)小組。這樣，學(xué)生多方面的內(nèi)在需要和天斌才能得以充分表現(xiàn)。最后，還必須把學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育結(jié)合成一個(gè)聯(lián)系緊密的綜合體系。

40.教育科研的一般步驟和常甩方法有哪些

教育科研的一般步驟為：〔1〕：選擇課題；〔2〕查閱文獻(xiàn)，初步調(diào)查了解；〔3〕制訂研究工作方案；〔4〕搜集并整理資料；〔5〕分析研究；〔6〕撰寫(xiě)報(bào)告或論文。

教育科研的常用方法有：調(diào)查研究法，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，個(gè)案分析法，教育實(shí)驗(yàn)法，教育統(tǒng)計(jì)法。一.選擇題

1.主張學(xué)生的來(lái)自于自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)派是〔A〕

A.人本主義學(xué)派

B.精神分析學(xué)派

C.行為主義學(xué)派

D.認(rèn)知學(xué)派

2.學(xué)生在聽(tīng)教師講解公式原理時(shí)，總是在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)根底上去把握所學(xué)的內(nèi)容，這屬于〔D〕

A.知覺(jué)的選擇性

B.知覺(jué)的恒常性

C.知覺(jué)的理解性

D.知覺(jué)的整體性

A.問(wèn)題表征

B.遷移

C.定勢(shì)

D.原型啟發(fā)

8.某人智力年齡是8歲，實(shí)際年齡是10歲，此人的比率智商是〔A〕

A.80

B.90

C.100

D.125

9.學(xué)生對(duì)自己的文章進(jìn)行校對(duì)時(shí)，很難發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤，但校對(duì)他人文章時(shí)，卻很容易發(fā)現(xiàn)，這是由于〔D〕

A.注意分散

B.粗心

C.知覺(jué)整體性

D.定勢(shì)

二.名詞解釋

16.思維：是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的間接、概括的反映。間接性與概括性是思維的兩大根本特征。

17.關(guān)鍵期：關(guān)鍵期個(gè)體早期生命中有一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響，這個(gè)時(shí)期稱為關(guān)鍵期。

18.從眾：指?jìng)€(gè)人雖然在行為上表現(xiàn)出與群體一致，但內(nèi)心卻有自己的意見(jiàn)和主張，但迫于群體壓力，暫時(shí)在行為上與群體認(rèn)同。

19.創(chuàng)造力：是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題的能力，是根據(jù)一定的目的、運(yùn)用信息產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。

三.簡(jiǎn)答題

20.簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)法的主要內(nèi)容

答：實(shí)驗(yàn)法是在控制的條件下系統(tǒng)的操縱某種變量得變化，來(lái)研究這種變量變化對(duì)其他變量所產(chǎn)生得影響。實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)兩種。

21.簡(jiǎn)述奧蘇泊爾學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

答：奧蘇泊爾認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成.一是認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力.這是一種要求獲得知識(shí),技能以及善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的需要,如好奇心,求知欲,探索等.二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力.這是一種把學(xué)業(yè)成就看做贏得相應(yīng)地位的需要.如自尊心,榮譽(yù)感,勝任感等.三是附屬的內(nèi)驅(qū)力.這是一種為了獲得長(zhǎng)者和同伴們和認(rèn)可而努力的需要.表現(xiàn)為一種依附感.這三種內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)生活中的作用是不固定的,通常隨學(xué)生的年齡,性別,個(gè)性特征以及社會(huì)歷史和文化背景等因素的變化.

22.簡(jiǎn)述耶基斯——多的森原理

答：各種活動(dòng)都存在一個(gè)最正確的動(dòng)機(jī)水平.動(dòng)機(jī)缺乏或動(dòng)機(jī)過(guò)分強(qiáng)烈,都會(huì)使工作效率下降.研究還發(fā)現(xiàn),動(dòng)機(jī)的最正確水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同.在比較容易的任務(wù)中,工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加,動(dòng)機(jī)的最正確水平由逐漸下降的趨勢(shì),也就是說(shuō),在難度較大的任務(wù)中,較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成.這就是著名的耶基斯—多德森定律.

23.簡(jiǎn)述影響無(wú)意注意的主要因素

答：有意注意的含義及引起和保持有意注意的方法：注意的特征〔注意的穩(wěn)定性。注意的廣度。注意的分配。注意的轉(zhuǎn)移〕感覺(jué)的含義及其種類(lèi)：決定感受性和絕對(duì)感覺(jué)限。車(chē)別感覺(jué)性和差異感受限的含義及其關(guān)系：感覺(jué)的根本規(guī)律及其應(yīng)用：知覺(jué)的含義：知覺(jué)的特征：知覺(jué)的類(lèi)型：運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的種類(lèi)，錯(cuò)覺(jué)的含義：記憶的含義：記憶的根本環(huán)節(jié)：記憶的種類(lèi)：記憶的三級(jí)加工模型：遺忘的規(guī)律：影響遺忘的因素：：增進(jìn)記憶的方法：思維的含義及其特征：思維的過(guò)程：思維的類(lèi)型：概念的形成與掌握：?jiǎn)栴}解決過(guò)程：影響解決問(wèn)題因素

無(wú)注意是指實(shí)現(xiàn)沒(méi)有預(yù)定目的，也無(wú)需作意志努力的注意，引起無(wú)意注意的原因主要有：刺激物的特點(diǎn)，如刺激物的強(qiáng)度、刺激物之間的比照、刺激物的活動(dòng)和變化、新異的刺激物等；人的主觀狀態(tài)，如人的需要和興趣、情緒狀態(tài)等。

四.論述題

24.如何根據(jù)遷移的原理有效地組織教學(xué)

〔1〕改善心智功能；教師注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使他們積極思考，發(fā)散思維?！?〕傳授根本知識(shí)；教師把需要學(xué)生掌握的根本知識(shí)詳細(xì)而有方案的傳授給學(xué)生〔3〕有效的指導(dǎo)；給學(xué)生提供有效的及時(shí)的指導(dǎo)，給他們最需要的幫助〔4〕提高遷移的意識(shí)性；教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生舉一反三，觸類(lèi)旁通〔5〕合理安排教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容要把握好難度和進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況展開(kāi)〔6〕設(shè)計(jì)情境性教學(xué)。創(chuàng)造引人注意的情境，比方設(shè)想，舉例或者換位思考等。五.案列分析題

〔2〕馬斯洛需要層次之間的關(guān)系是：首先，出現(xiàn)的順序由低到高，只有較低一層需要得到滿足后才會(huì)出現(xiàn)較高一層的需要，自我實(shí)現(xiàn)最高層次的需要；其次，各層次需要在全人類(lèi)所占比例由大變小，自我實(shí)現(xiàn)的人只占很少的一局部；最后，七個(gè)層次可概括為兩個(gè)水平，即根本需要〔前四種〕和成長(zhǎng)需要〔后三種〕。根本需要和成長(zhǎng)需要是相互影響的，根本需要得不到滿足也會(huì)影響成長(zhǎng)需要的實(shí)現(xiàn)，小明是因?yàn)闆](méi)有得到歸屬需要，所以求知需要下降導(dǎo)致了成績(jī)的下降。

〔3〕高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要具有調(diào)節(jié)作用，所以小明應(yīng)該轉(zhuǎn)變心態(tài)，把經(jīng)歷放到學(xué)習(xí)知識(shí)，提高技能上來(lái)，并有信心通過(guò)知識(shí)來(lái)改變自己的命運(yùn)，掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，受到社會(huì)的尊重。他可以把自己的學(xué)習(xí)優(yōu)異作為自己驕傲的資本，此外還可以開(kāi)展自己多方面的興趣愛(ài)好，待人熱情，建立良好的同學(xué)關(guān)系，最終會(huì)得到大家的認(rèn)2024年教師資格考試教育學(xué)備考－論述題1、論述教育的起源？答：〔一〕本義教育起源論，本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：

1〕生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過(guò)程中形成的人類(lèi)和動(dòng)物共有的本能行為。

2〕心理起源論：教育最初起源于原始人類(lèi)的那種具有教育意味的無(wú)意識(shí)模仿。

3〕勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)和社會(huì)：勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究證明：人類(lèi)原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。

4〕社會(huì)實(shí)踐起源論；教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。

〔二〕科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的"男女兒童、少年和老人群"的共同活動(dòng)。

〔三〕民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的。

總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因，不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒(méi)有根本的分歧。給予肯定的：學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問(wèn)題的存案即可。2、論述當(dāng)今教育的開(kāi)展趨勢(shì)？答：1〕走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同開(kāi)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開(kāi)放性教育，開(kāi)展國(guó)際間教育合作和交流；實(shí)行人才交*培養(yǎng)；開(kāi)設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化?？傊?，當(dāng)今和未來(lái)世界的主流仍然是和平、合作與開(kāi)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可防止的趨勢(shì)。2〕世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3〕科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)開(kāi)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4〕表達(dá)新人文精神：是指60年代以來(lái)形成的人類(lèi)生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性開(kāi)展與心理健康教育等課程，在未來(lái)的社會(huì)這些課程將會(huì)開(kāi)設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。3、論述教師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？答：1〕粗深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)：對(duì)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)要到達(dá)精深的境地，還要站在學(xué)科開(kāi)展的新成果、新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)家。2〕廣博的科學(xué)文化知識(shí)：教師不能將自己禁錮在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的狹小天地，必須不斷拓寬知識(shí)面，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。3〕多方面的教師理論知識(shí)：作為21世紀(jì)學(xué)校的教師必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、開(kāi)展心理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)是十分必要的。4〕科學(xué)的方法論知識(shí)：教師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。4、論述教師的最正確智能結(jié)構(gòu)？答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下：1〕一般知識(shí)的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。2〕語(yǔ)言表達(dá)能力：包括三種即口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。3〕組織管理能和：教師只有具備方案、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、鼓勵(lì)等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。4〕教育能力：〔見(jiàn)簡(jiǎn)述題〕5〕教育科研能力：包括本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。6〕信息處理能力：信息選擇與加工能力7〕創(chuàng)新能力8〕人際交往能力。

5、試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？答：含義：1〕培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2〕素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3〕素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：〔1〕素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革與開(kāi)展的必然趨勢(shì)，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2〕素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。3〕素質(zhì)教育是兒童身必開(kāi)展的客觀要求，也是克服"應(yīng)試教育"弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康開(kāi)展的必要手段。6、試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃_(kāi)展？答：〔一〕文化對(duì)教育的制約作用1〕文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。2〕文化影響教育內(nèi)容的開(kāi)展。〔二〕教育文化的影響作用1〕教育影響文化的傳遞2〕教育影響文化的選擇3〕教育影響文化的融合4〕教育對(duì)文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對(duì)文化的創(chuàng)造。7、全面開(kāi)展的五育是什么？五育關(guān)系？答：是指教育、智育、體育、美育、和勞動(dòng)技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各局部是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可2024年教師資格考試教育學(xué)備考－簡(jiǎn)述題1、簡(jiǎn)述教育學(xué)功能？答：1〕可以幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象。2〕可以使教師上有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)3〕可以為進(jìn)一上學(xué)習(xí)教育學(xué)理論打下根底4〕可以形成標(biāo)準(zhǔn)化的思考和表達(dá)能力可以提高實(shí)踐工作的理性水平。

2、教育學(xué)的研究經(jīng)歷那些階段？答：1〕古代：教育學(xué)的萌芽2〕近代，教育學(xué)的形成3〕現(xiàn)代，教育學(xué)的繁榮開(kāi)展4〕20世紀(jì)50年代后教育走向成熟。3、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法？答：1〕了解教育學(xué)的知識(shí)特點(diǎn)2〕一功夫讀書(shū)3〕善于獨(dú)立思考4〕堅(jiān)持用于實(shí)踐。4、簡(jiǎn)述原始教育的特點(diǎn)？答：主要是教勞結(jié)合1〕是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切結(jié)合的教育2〕是普及平等的教育3〕教育的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn)、生活需要要適應(yīng)的4〕教育的形式，方法和手段極為簡(jiǎn)單。5、簡(jiǎn)述中外古代教育的特點(diǎn)？答：1〕具有鮮明的階段性和等級(jí)性2〕與生產(chǎn)勞動(dòng)要脫離3〕個(gè)別施教與師生關(guān)系的不平等。6、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)？答：1〕反映生產(chǎn)開(kāi)展的需要2〕與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合3〕教育得到普及和發(fā)燕尾服4〕教育形式多樣化7、簡(jiǎn)述教師職業(yè)的功能？答：1〕教師是人類(lèi)文化知識(shí)的繼承者、傳播者和創(chuàng)造者，是社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。2〕教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，組織者和領(lǐng)導(dǎo)者3〕教師是社會(huì)所需人才的造就者，是青少年健康成長(zhǎng)和開(kāi)展的引路人。8、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備那些教育能力？答：1〕對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力，對(duì)教材、大綱的分析、理解、運(yùn)用能力2〕組織學(xué)生活動(dòng)的能力3課堂監(jiān)控能力和處理突發(fā)事件的教育機(jī)智4〕板書(shū)能力5〕運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力6〕對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反響的能力。9、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？答：教師的勞動(dòng)具有師范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性和遲效性。10、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面？答：1〕日常教學(xué)工作中的創(chuàng)造性2〕教育改革中的3〕思想品德教育中拭〕教師的勞動(dòng)雖然是創(chuàng)造性的，但教師的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力卻不是一蹴而就的。11、簡(jiǎn)述我國(guó)教師的職后教育？答：是指已經(jīng)取得教師資格的教師或因某種原因承擔(dān)了教師工作任務(wù)的教師，但沒(méi)有到達(dá)新的崗位要求，因工作或進(jìn)一步開(kāi)展需要而必須進(jìn)行的教育與訓(xùn)練，又稱教師培訓(xùn)，又三種形式，在職學(xué)習(xí)，脫產(chǎn)進(jìn)修和崗位鍛煉。12、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用？答：1〕經(jīng)濟(jì)是教育開(kāi)展的物質(zhì)根底和條件2〕經(jīng)濟(jì)決定著教育權(quán)利，培養(yǎng)目標(biāo)，教育內(nèi)容和手段3〕經(jīng)濟(jì)決定教育開(kāi)展的規(guī)模和速度4〕經(jīng)濟(jì)決定教育開(kāi)展的體系和結(jié)構(gòu)。2024年教師資格考試教育學(xué)考前預(yù)測(cè)沖刺試題選擇題(本大題共10個(gè)小題，每題2分，共20分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi))

1.針對(duì)學(xué)生具體情況，德育可以有多種開(kāi)端，但按一般教育順序，開(kāi)端于()

A.知

B.情

C.意

D.行

2.法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育起源理論被稱為教育的()

A.心理起源論

B.生物起源論

C.意識(shí)起源論

D.需要起源論

3.決定教育性質(zhì)的根本因素是()

A.上層建筑

B.科學(xué)技術(shù)

C.政治經(jīng)濟(jì)制度

D.社會(huì)生產(chǎn)力

4.班主任了解和研究學(xué)生的主要方法是()

A.考核法

B.談話法

C.調(diào)查法

D.觀察法

5.義務(wù)教育的根本性質(zhì)是()

A.全民性

B.根底性

C.強(qiáng)迫性

D.普及性

6.“分組教學(xué)〞的分組主要是按學(xué)生的()

A.年齡

B.學(xué)習(xí)成績(jī)

C.智力開(kāi)展水平

D.學(xué)習(xí)興趣

7.教學(xué)改革的核心是()

A.更新教學(xué)觀念

B.采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)

C.改革教學(xué)內(nèi)容

D.實(shí)施個(gè)別教學(xué)

8.德育過(guò)程的主要矛盾是()

A.德育內(nèi)容與德育方法之間的矛盾

B.教育者與受教育者之間的矛盾

C.道德認(rèn)識(shí)與道德行為之間的矛盾

D.教育者提出的道德要求與受教育者現(xiàn)有道德水平之間的矛盾

9.經(jīng)常在活動(dòng)中讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己動(dòng)手、自己檢查，這所表達(dá)的課外校外教育的特點(diǎn)是()

A.獨(dú)立性

B.多樣性

C.實(shí)踐性

D.自愿性

10.確立教育目的的重要依據(jù)是()

A.生產(chǎn)力

B.政治制度

C.生產(chǎn)方式

D.生產(chǎn)關(guān)系來(lái)源:考試大-二、填空題(本大題共9個(gè)小題，共18空，每空1分，共18分。把答案填在題中橫線上)

11.人的開(kāi)展包括______和______兩個(gè)方面。

12.教學(xué)的直觀手段有實(shí)物直觀、______和______三種。

13.培養(yǎng)目標(biāo)一般是指______在各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)的______。

14.教學(xué)大綱主要由______和______兩局部組成。

15.課程內(nèi)容包括關(guān)于自然、社會(huì)和人的開(kāi)展規(guī)律的根底知識(shí);關(guān)于______知識(shí)經(jīng)驗(yàn);關(guān)于______的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

16.教師備課首先要做好鉆研教材、______和______三方面的工作。

17.課外校外教育形式有群眾性活動(dòng)、______活動(dòng)和______活動(dòng)。

18.教師的素養(yǎng)包括______素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)和______素養(yǎng)三個(gè)方面。

19.德育主要解決為誰(shuí)效勞的______問(wèn)題;智育主要解決為誰(shuí)效勞的______問(wèn)題。三、簡(jiǎn)答題(本大題共4個(gè)小題，每題6分，共24分)

20.我國(guó)普通學(xué)校應(yīng)遵循哪些主要的德育原那么?

21.教育在人的開(kāi)展中為什么會(huì)起主導(dǎo)作用?

22.為什么把教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為教學(xué)的主要任務(wù)?

23.在教學(xué)實(shí)際中，怎樣正確貫徹教學(xué)的直觀性原那么?四、論述題(此題總分值13分)

24.試論述教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。2024年教師資格證考試教育學(xué)中學(xué)模擬試題及答案解析(1)一、選擇題

1．制度化教育建立的典型表征是(

)。

A．學(xué)校的產(chǎn)生

B．學(xué)制的建立

C．教育實(shí)體的出現(xiàn)

D．定型的教育組織形式出現(xiàn)

2．推動(dòng)教育學(xué)開(kāi)展的內(nèi)在動(dòng)力是(

)的開(kāi)展。

A．教育規(guī)律

B．教育價(jià)值

C．教育現(xiàn)象

D．教育問(wèn)題

3．提出“泛智〞教育思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)〞的教育家是(

)。

A．培根

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．贊科夫

4．“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的。〞這一觀點(diǎn)出自洛克的(

)。

A．?大教學(xué)論?

B．?教育漫話?

C．?愛(ài)彌兒?

D．?普通教育學(xué)?

5．“活到老學(xué)到老〞是現(xiàn)代教育(

)特點(diǎn)的要求。

A．群眾性

B．公平性

C．終身性

D．未來(lái)性

6．教育學(xué)的研究對(duì)象是(

)。

A．教育問(wèn)題

B．教育價(jià)值

C．教育事實(shí)

D．教育規(guī)律

7．最早在大學(xué)里開(kāi)設(shè)教育學(xué)課程的是(

)。

A．康德

B．培根

C．夸美紐斯

D．赫爾巴特

8．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父〞的教育家是(

)。

A．赫爾巴特

B．康德

C．培根

D．夸美紐斯

9．教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)的是(

)。

A．神話起源說(shuō)

B．生物起源說(shuō)

C．心理起源說(shuō)

D．勞動(dòng)起源說(shuō)14．教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面開(kāi)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為根底，這一觀點(diǎn)是(

)的認(rèn)識(shí)。

A．實(shí)用主義教育學(xué)

B．制度教育學(xué)

C．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

D．馬克思主義教育學(xué)

15．在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)即(

)。

A．教育

B．教學(xué)

C．德育

D．智育

16．在我國(guó)，“教育〞最早見(jiàn)于(

)。

A．?論語(yǔ)?

B．?大學(xué)?

C．?孟子?

D．?學(xué)記?

17．(

)取代傳統(tǒng)的“教〞與“學(xué)〞是我國(guó)教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)標(biāo)志。

A．教授

B．教育

C．教育學(xué)

D．教學(xué)

18．教育學(xué)研究的任務(wù)是(

)。

A．教育現(xiàn)象

B．教育事實(shí)

C．教育問(wèn)題

D．教育規(guī)律

19．我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是(

)。

A．壬寅學(xué)制

B．癸卯學(xué)制

C．壬戌學(xué)制

D．六三三制

20．(

)主要是在歐洲產(chǎn)生并開(kāi)展的。

A．分支學(xué)制

B．多軌學(xué)制

C．單軌學(xué)制

D．雙軌學(xué)制

21．對(duì)教育規(guī)律與教育方針兩者關(guān)系的看法正確的選項(xiàng)是(

)。

A．教育規(guī)律和教育方針都是人們主觀意志的表達(dá)

B．正確的教育方針?lè)从沉私逃目陀^規(guī)律

C．教育方針能替代教育規(guī)律

D．教育方針政策是教育學(xué)研究的主要對(duì)象和最終依據(jù)

22．對(duì)教育學(xué)與教育經(jīng)驗(yàn)匯編看法錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

)。

A．教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的聚集，它同時(shí)也揭示了教育規(guī)律

B．教育學(xué)應(yīng)該重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度

C．教育學(xué)不能等同于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，同時(shí)也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹

D．從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，可以豐富和開(kāi)展教育學(xué)二、填空題

1．義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定〞，具有(

)性、免費(fèi)性、(

)性。

2．教育學(xué)是一門(mén)以(

)、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索(

)的科學(xué)。

3．教育制度的開(kāi)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到(

)。

4．制度化教育指向形成系統(tǒng)的(

)。

5．明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家(

)，他的作品是(

)。

6．中國(guó)近代制度化教育的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉、興學(xué)校，中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的(

)以及1903年的(

)。

7．庫(kù)姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)校化觀念都是(

)教育思潮的代表。

8．中國(guó)早在4000多年前的(

)就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

9．20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，也被作為現(xiàn)代教育的代言人是美國(guó)的(

)，他的代表作是(

)。

10．古代的庠、序都是指(

)。

三、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度開(kāi)展的趨勢(shì)。

2．學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價(jià)值?

3．馬克思主義教育學(xué)的根本觀點(diǎn)是什么?

4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征。

5．簡(jiǎn)單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。

6．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?四、論述題

1．試述教育國(guó)際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵及意義。

2．教育學(xué)獨(dú)立的條件是什么?獨(dú)立時(shí)期的標(biāo)志性教育著作有哪些?

3．分別寫(xiě)出夸美紐斯、赫爾巴特、拉伊、杜威的1～2種代表性著作，并簡(jiǎn)單介紹其思想。參考答案

一、選擇題

1.B

解析：制度化教育主要是指正規(guī)教育，即指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。制度化教育始于近代。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成意味著教育制度化的形成。因此，答案為B。

2.D

解析：教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)理論的開(kāi)展進(jìn)步得益于教育問(wèn)題的深入探討，由此推動(dòng)教育研究的加深，對(duì)教育規(guī)律的揭示也將更加深刻。因此，正確答案選D。

3．B

解析：教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的?大教學(xué)論?，同時(shí)夸美紐斯還主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育〞，認(rèn)為通過(guò)一定的教育方式，每一個(gè)人都能夠接受并掌握知識(shí)。因此，正確答案選B。

4.B

解析：17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克在?教育漫話?一書(shū)中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。〞他的這一觀點(diǎn)認(rèn)為人的開(kāi)展完全是由教育決定的，是“教育萬(wàn)能論〞的觀點(diǎn)。因此，答案選B。解析：赫爾巴特所著的?普通教育學(xué)?標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論根底，被后人稱為“現(xiàn)代教育之父〞。因此，正確答案選A。

9．B

解析：在對(duì)教育起源問(wèn)題的討論上，教育界有著多種不同的看法，而真正第一次正式地將其看作一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行探討的是“生物起源說(shuō)〞，之后才慢慢涌現(xiàn)出心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。因此，正確答案選B。

10.D

解析：杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的開(kāi)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以“兒童中心主義〞著稱，主張根據(jù)人的興趣和能力去涉及教育活動(dòng)。因此，正確答案選D。11．B

解析：盧梭的教育思想表達(dá)在?愛(ài)彌爾?一書(shū)中，他主張自然主義教育，認(rèn)為人性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，后天不好的環(huán)境和教育造成了人性的扭曲，應(yīng)該造就新的、適合人性健康開(kāi)展的環(huán)境和教育。因此，正確答案選B。

12．D

解析：隨著文字的產(chǎn)生和社會(huì)生產(chǎn)的開(kāi)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中別離出來(lái)，成為獨(dú)立理論的開(kāi)展進(jìn)步得益于教育問(wèn)題的深入探討，由此推動(dòng)教育研究的加深，對(duì)教育規(guī)律的揭示也將更加深刻。因此，正確答案選D。

13．B

解析：教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的?大教學(xué)論?，同時(shí)夸美紐斯還主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育〞，認(rèn)為通過(guò)一定的教育方式，每一個(gè)人都能夠接受并掌握知識(shí)。因此，正確答案選B。

14.B

解析：17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克在?教育漫話?一書(shū)中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。〞他的這一觀點(diǎn)認(rèn)為人的開(kāi)展完全是由教育決定的，是“教育萬(wàn)能論〞的觀點(diǎn)。因此，答案選B。

15．C

解析：現(xiàn)代教育的終身性是指：現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求?！盎畹嚼蠈W(xué)到老〞正表達(dá)了這一思想。因此，答案選C。

16．A

解析：教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育問(wèn)題是整個(gè)教育學(xué)開(kāi)展的核心，教育學(xué)的研究主要在于揭示教育問(wèn)題背后隱藏的教育規(guī)律和教育本質(zhì)，從而推動(dòng)教育學(xué)的進(jìn)步。因此，答案選A。

17．A

解析：1776年，康德在哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)設(shè)教育學(xué)，教育學(xué)成為高等教育的課程，也是最早在大學(xué)開(kāi)設(shè)的教育學(xué)課程，在確立教師的教育觀念、培養(yǎng)教育技能和傳播教育新理念中做出了巨大的奉獻(xiàn)。因此，正確答案選A。

18．A

解析：赫爾巴特所著的?普通教育學(xué)?標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論根底，被后人稱為“現(xiàn)代教育之父〞。因此，正確答案選A。

19．B

解析：在對(duì)教育起源問(wèn)題的討論上，教育界有著多種不同的看法，而真正第一次正式地將其看作一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行探討的是“生物起源說(shuō)〞，之后才慢慢涌現(xiàn)出心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)。因此，正確答案選B。

20.D

解析：杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的開(kāi)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以“兒童中心主義〞著稱，主張根據(jù)人的興趣和能力去涉及教育活動(dòng)。因此，正確答案選D。

21．B

解析：盧梭的教育思想表達(dá)在?愛(ài)彌爾?一書(shū)中，他主張自然主義教育，認(rèn)為人性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，后天不好的環(huán)境和教育造成了人性的扭曲，應(yīng)該造就新的、適合人性健康開(kāi)展的環(huán)境和教育。因此，正確答案選B。

22．A

解析：隨著文字的產(chǎn)生和社會(huì)生產(chǎn)的開(kāi)展，教育逐漸從生產(chǎn)勞動(dòng)中別離出來(lái)，成為獨(dú)立

解析：教育學(xué)應(yīng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育的經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，以豐富和開(kāi)展教育學(xué)，所以B、D是正確的。如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗(yàn)匯編，僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，那就會(huì)否認(rèn)教育學(xué)是一門(mén)科學(xué)，這是錯(cuò)誤的，所以C是正確的。教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的聚集，它們還只是外表的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律，因此，A的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，答案選A。二、填空題

1．義務(wù)；強(qiáng)迫

2．教育現(xiàn)象；教育規(guī)律

3．非制度化教育

4．各級(jí)各類(lèi)學(xué)校

5．凱洛夫；?教育學(xué)?

6．壬寅學(xué)制；癸卯學(xué)制

7．非制度化

8．夏代

9．杜威；?民主主義與教育?

10．學(xué)校

11．樂(lè)；數(shù)

12．?大教學(xué)論?

13．?吠陀?；僧侶

14．文士學(xué)校

15．?理想國(guó)?

16．道統(tǒng)性；象征性

17．全民化；教育技術(shù)的現(xiàn)代化

18．?學(xué)記?

19．?政治學(xué)?

20．“白板說(shuō)〞簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度開(kāi)展的趨勢(shì)。

答．20世紀(jì)以來(lái)，尤其是二戰(zhàn)以后，世界的政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化領(lǐng)域都發(fā)生了前所未有的深刻變化，現(xiàn)代教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，各國(guó)的現(xiàn)代教育制度也呈現(xiàn)出一些共同開(kāi)展趨勢(shì)：

(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

在第二次世界大戰(zhàn)前，學(xué)前教育很少被納入國(guó)家教育系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國(guó)家都已經(jīng)將學(xué)前教育納入了國(guó)家教育系統(tǒng)，并重視其與小學(xué)教育的銜接。

(2)強(qiáng)制普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上180多個(gè)國(guó)家有2／3以上實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。

(3)普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向開(kāi)展

普通教育主要以升學(xué)為目標(biāo)、以根底科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容；而職業(yè)教育那么以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容。二戰(zhàn)前，世界各國(guó)普遍推行雙軌制的教育制度，即為升學(xué)做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的兩種教育制度并行存在，且兩種制度之間幾乎不相通。這種雙軌制存在著嚴(yán)重的弊端，使學(xué)生缺乏重新選擇的時(shí)機(jī)，限制了學(xué)生的開(kāi)展。二戰(zhàn)后，兼顧升學(xué)與就業(yè)、給學(xué)生提供多種選擇時(shí)機(jī)的綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。

(1)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)性，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦

學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，并同實(shí)際教育現(xiàn)象相聯(lián)系，能夠啟發(fā)教育工作者去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在這一過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)起對(duì)教育問(wèn)題的敏感性。從現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的解決和探討中，逐漸揭示教育的本質(zhì)，領(lǐng)悟到教育的真諦。

(2)獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野

學(xué)習(xí)教育學(xué)主要是掌握系統(tǒng)、復(fù)雜的教育學(xué)理論知識(shí)，這是從事教育工作的先決條件，沒(méi)有這方面的知識(shí)儲(chǔ)藏，很難開(kāi)展教育實(shí)際工作。有了理論知識(shí)在實(shí)際中的指導(dǎo)，教育工作者可以用來(lái)解決教育難題，不斷擴(kuò)展自己的視野，反過(guò)來(lái)擴(kuò)充自身的理論知識(shí)。

(3)養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)決的教育信念

學(xué)習(xí)了教育學(xué)之后，可以幫助教育工作者掌握知識(shí)，解決實(shí)際教育問(wèn)題，從而逐步培養(yǎng)其正確的教育態(tài)度。在以后的工作和學(xué)習(xí)中，能夠很好的運(yùn)用教育學(xué)知識(shí)于實(shí)際中，培植教育者堅(jiān)決的教育信念和對(duì)教育工作的熱愛(ài)。

(4)提高教育實(shí)際工作者的自我反思和開(kāi)展能力

對(duì)理論的探索和實(shí)際問(wèn)題的解決有助于教育工作者反思能力的成長(zhǎng)，往往在實(shí)際的解決問(wèn)題背后培養(yǎng)起對(duì)教育的信念和看法，從而在未來(lái)的開(kāi)展中奠定良好的根底。

(5)為成為研究性的教師打下根底

教師主要負(fù)責(zé)教學(xué)工作，但是隨著時(shí)代的開(kāi)展，教師應(yīng)該開(kāi)展成為教學(xué)者和研究者的集合。既具有實(shí)際的教學(xué)能力，又具有研究能力，解決實(shí)際問(wèn)題，對(duì)教育學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)就有助于教師在這方面的成長(zhǎng)，真正為教師成長(zhǎng)為研究型的教師打下根底。3．馬克思主義教育學(xué)的根本觀點(diǎn)是什么?

答：馬克思主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末，直到今天仍然對(duì)教育產(chǎn)生著重要的影響，其根本觀點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

(1)教育與社會(huì)的關(guān)系

①教育是與人類(lèi)的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，既取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件也取決于生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)或社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著教育，制約著教育的開(kāi)展、社會(huì)性質(zhì)以及社會(huì)職能的實(shí)現(xiàn)，并要求教育為這些關(guān)系效勞，發(fā)揮教育的社會(huì)功能。

②教育同時(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性和繼承性，受多重因素制約，教育對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和徹底解放具有重要意義。只有共產(chǎn)主義代替資本主義，才能消滅資產(chǎn)階級(jí)和一切階級(jí)的教育。教育改革和社會(huì)變革之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(2)教育與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系

社會(huì)生產(chǎn)對(duì)教育作用的變化是一個(gè)歷史開(kāi)展的過(guò)程，隨著社會(huì)的開(kāi)展，對(duì)教育的需求和作用都發(fā)生了變化。教育規(guī)模和開(kāi)展速度、教育內(nèi)容、方法和組織形式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，教育在社會(huì)生產(chǎn)體系中的地位和作用也越來(lái)越重要。教育是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要手段，學(xué)校是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要場(chǎng)所。

(3)論人的本質(zhì)和個(gè)性形成

馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)包括兩方面：①人的本質(zhì)是勞動(dòng)；②人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在個(gè)性形成的問(wèn)題上，馬克思主義批判了遺傳決定論和環(huán)境決定論，科學(xué)地解決了遺傳、環(huán)境和教育在人的開(kāi)展中的辯證關(guān)系。

(4)論人的全面開(kāi)展與教育的關(guān)系

人的全面開(kāi)展是馬克思主義教育理論的核心。人的全面開(kāi)展，即勞動(dòng)者智力和體力兩方面，以及智力的各方面和體力的各方面都得到開(kāi)展，到達(dá)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，這是人的全面開(kāi)展的根底。但從更深層次看，它也是指一個(gè)人在志趣、道德、個(gè)性等方面的開(kāi)展，即作為一個(gè)真正“完整的〞、“全面性〞的人的開(kāi)展，而且使每個(gè)社會(huì)成員得到自由的、充分的開(kāi)展，還必須向全體社會(huì)成員施以普遍的全面教育，包括智育、綜合技術(shù)教育、體育和德育，以及實(shí)行教育與真正自由的生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

(5)論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義

①教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不但是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面開(kāi)展的人的惟一方法，是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一。

②大工業(yè)的開(kāi)展客觀上先是要求將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合起來(lái)，使工人盡可能受到適應(yīng)勞動(dòng)職能變更的教育，再是要求將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以培養(yǎng)能多方面開(kāi)展的勞動(dòng)者。

③機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)根底上的，這就為通過(guò)科學(xué)這一中介，將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)結(jié)合提供了根底。

④綜合技術(shù)教育，這一使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過(guò)程的根本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的技能，為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合提供了重要的“紐帶〞。

4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征。

答：現(xiàn)代教育是迄今為止教育開(kāi)展的最高階段，也是人類(lèi)教育開(kāi)展的一個(gè)十分重要的階段，出現(xiàn)了許多新質(zhì)、新特點(diǎn)。現(xiàn)代教育的特征主要包括以下幾點(diǎn)：

(1)現(xiàn)代教育的公共性

現(xiàn)代教育的公共性是指現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一局部人的，是為全體人民效勞的，而不是僅為一小局部人效勞的。與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的時(shí)機(jī)和效勞，努力做到受教育時(shí)機(jī)的均等，并制定切實(shí)可行的措施保證實(shí)際上的公平。這就是說(shuō)，現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的群眾性，現(xiàn)代教育應(yīng)該是群眾教育。應(yīng)該堅(jiān)決廢除教育的等級(jí)性和特權(quán)性。這樣說(shuō)并不是要否認(rèn)教育對(duì)少數(shù)精英人才的培養(yǎng)，但是對(duì)精英人才的選擇不是根據(jù)他們的財(cái)產(chǎn)、出身和地位，而是根據(jù)他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應(yīng)該以犧牲群眾教育的質(zhì)量為代價(jià)，應(yīng)該在提高群眾素質(zhì)的根底上選擇精英、培育精英。

(2)現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性

現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指現(xiàn)代教育越來(lái)越與人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系。生產(chǎn)的開(kāi)展也對(duì)教育系統(tǒng)提出了新的要求，一個(gè)重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的開(kāi)展。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)，教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的杠桿。教育的經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國(guó)政府的充分重視，教育改革因此被作為經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的戰(zhàn)略性條件。教育不僅是改變?nèi)藗兙裆畹囊环N重要力量，還是改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量。

(3)現(xiàn)代教育的科學(xué)性

現(xiàn)代教育的科學(xué)性主要包括兩方面：一方面，科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的根本內(nèi)容和最重要的方面；另一方面，現(xiàn)代教育的開(kāi)展也受教育科學(xué)的指導(dǎo)，日益擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛。

(4)現(xiàn)代教育的未來(lái)性

現(xiàn)代教育的未來(lái)性包括兩方面：一方面是現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)和個(gè)體的開(kāi)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的開(kāi)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體開(kāi)展的要求，從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的開(kāi)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來(lái)社會(huì)的開(kāi)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，教育要面向未來(lái)，未雨綢繆。

(5)現(xiàn)代教育的國(guó)際性

現(xiàn)代教育的國(guó)際性是指現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。

(6)現(xiàn)代教育的終身性

現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。

5．簡(jiǎn)單介紹一下教育學(xué)研究中常用的教育研究方法。

答：常用的教育學(xué)的研究方法有歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等。

(1)歷史法

歷史法就是要從事物發(fā)生和開(kāi)展的過(guò)程中去進(jìn)行考察，以弄清它的實(shí)質(zhì)和開(kāi)展規(guī)律的方法。它包括史料的搜集、對(duì)史料的鑒別、對(duì)史料進(jìn)行分類(lèi)三步驟。運(yùn)用歷史法研究教育問(wèn)題時(shí)，要注意堅(jiān)持全面分析的方法，要把歷史分析和階段分析結(jié)合起來(lái)，要正確處理批判與繼承的關(guān)系。

(2)調(diào)查法

教育調(diào)查法是了解教育情況、研究教育問(wèn)題的根本方法。它對(duì)于制定教育規(guī)劃、檢查教育質(zhì)量、總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，都起著重要的作用。教育調(diào)查分為全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。在運(yùn)用調(diào)查法研究教育問(wèn)題時(shí)，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當(dāng)?shù)恼{(diào)查對(duì)象，擬出調(diào)查提綱，方案好調(diào)查的步驟和方法。調(diào)查的方法是多種多樣的，經(jīng)常采用的有幾種，如觀察、談話、查閱學(xué)生作業(yè)和教育文件資料、問(wèn)卷等。

(3)教育實(shí)驗(yàn)法

教育實(shí)驗(yàn)法是研究者根據(jù)對(duì)改善教育問(wèn)題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)的方法。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法。

(4)統(tǒng)計(jì)法

統(tǒng)計(jì)法是數(shù)量分析的一種方法，它對(duì)于各種工作，都有著重要意義。統(tǒng)計(jì)法包括對(duì)數(shù)學(xué)資料的搜集、整理、計(jì)算和分析等一系列的方法，舉凡統(tǒng)計(jì)圖表的制作，各種集中量數(shù)、差異量數(shù)和相關(guān)系數(shù)的計(jì)算，總體參數(shù)的估計(jì)和差異性的顯著性檢驗(yàn)等所運(yùn)用的方法，都是統(tǒng)計(jì)的方法。研究教育問(wèn)題時(shí)，可根據(jù)需要有選擇地采用。

6．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?

答：教育學(xué)是隨著社會(huì)的開(kāi)展和人類(lèi)教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和開(kāi)展起來(lái)的一門(mén)科學(xué)。獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志如下：

(1)研究對(duì)象方面，教育問(wèn)題成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域。教育問(wèn)題從哲學(xué)、政治、倫理、宗教等問(wèn)題中獨(dú)立出來(lái)，形成了專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域。

(2)從使用的概念和范疇看，已經(jīng)形成了專(zhuān)門(mén)反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇以及概念和范疇的體系。

(3)研究方法方面，有了“科學(xué)的〞研究方法。人們開(kāi)始系統(tǒng)地思考教育問(wèn)題，經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法在教育學(xué)獨(dú)立時(shí)期開(kāi)始盛行。

(4)研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作。如夸美紐斯的?大教學(xué)論?、英國(guó)哲學(xué)家洛克的?教育漫話?、盧梭的?愛(ài)彌兒?、赫爾巴特的?普通教育學(xué)?等。

(5)從組織機(jī)構(gòu)來(lái)看，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。

這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在比較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立也不是瞬間完成的，而是一個(gè)歷史的過(guò)程，前后經(jīng)歷了200多年的時(shí)間。四、論述題

1．試述教育國(guó)際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵及意義。

答：教育國(guó)際化是第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問(wèn)題的開(kāi)展趨勢(shì)，其出現(xiàn)的時(shí)代背景、內(nèi)涵和意義分別如下：

(1)教育國(guó)際化的時(shí)代背景

教育國(guó)際化的出現(xiàn)有著深刻的時(shí)代背景，主要表現(xiàn)在：

①經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)和合作，推動(dòng)了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展；

②新技術(shù)革命的迅速開(kāi)展極大地推動(dòng)了科技國(guó)際化，全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈，科技合作日益頻繁，經(jīng)濟(jì)和科技國(guó)際化推動(dòng)了各領(lǐng)域的國(guó)際化；

③網(wǎng)絡(luò)的使用越來(lái)越普遍，這些都為教育國(guó)際化奠定了根底，同時(shí)又推動(dòng)了教育國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)。

(2)教育國(guó)際化的內(nèi)涵

①教育國(guó)際化是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育開(kāi)展越來(lái)越呈現(xiàn)出國(guó)際性的特點(diǎn)，是指在世界經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化地推動(dòng)下，在國(guó)際教育貿(mào)易市場(chǎng)開(kāi)放的前提下，教育資源在國(guó)際間進(jìn)行配置，教育要素在國(guó)際間加速流動(dòng)，教育國(guó)際交流與合作日益頻繁，世界各國(guó)教育相互影響、相互依存的程度不斷提高，各國(guó)教育相互交流、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互包容、相互激蕩，共同促進(jìn)世界的繁榮和開(kāi)展。

②各國(guó)在人才培養(yǎng)目標(biāo)確實(shí)定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來(lái)自本國(guó)、外鄉(xiāng)化的要求，還要適應(yīng)國(guó)際間產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的新形勢(shì)。

③教育國(guó)際化的核心或者本質(zhì)，說(shuō)到底就是在