高三語文課時作業(yè)本（第119練）

2022屆高三語文課時作業(yè)本（第119練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成13題。站在橋上去看人家撐，那多不贊勁，多美！尤其在禮拜天有幾個專家的女郎，穿一身縞素衣服，裙裾在風(fēng)前悠悠的飄著，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動，你看她們出橋洞時的姿態(tài)，捻起一根竟像沒分量的長竿，只輕輕的，不經(jīng)心的往波心里一點，身子微微的一蹲，這船身便波的轉(zhuǎn)出了橋影，翠條魚似的向前滑了去。她們那敏捷，那閑暇，那輕盈，真是值得歌詠的。在初夏陽光漸暖時你去買一支小船，劃去橋邊蔭下躺著念你的書或是做你的夢，槐花香在水面上敘浮，魚群的唼喋聲在你的耳邊挑逗?；蚴窃诔跚锏狞S昏，迎著新月的寒光，望上流僻靜處遠(yuǎn)去。愛熱鬧的少年們攜著他們的女友，在船沿上支著雙雙的東洋彩紙燈，帶著話匣子，船心里用軟墊鋪著，也開向無人跡處去享他們的野?！l不愛聽那水底翻的音樂在靜定的河上描寫夢意與春光?住慣城市的人不易知道季候的變遷?？匆娙~子掉知道是秋，看見葉子綠知道是春；天冷了裝爐子，天熱了拆爐子；脫下棉袍，換上夾袍,①,穿上單袍：不過如此罷了。②，地下泥土里的消息，空中風(fēng)吹的消息，都不關(guān)我們的事。忙著哪，這樣那樣事情多著，誰耐煩管星星的移轉(zhuǎn)，花草的消長，風(fēng)云的變幻？同時我們抱怨我們的生活,苦痛，煩悶，拘束，枯燥，誰肯承認(rèn)做人是快樂？誰不多少間咒詛人生?1.文中使用了哪些修辭手法（）A.擬人、比喻、夸張B.擬人、比喻、排比C.對偶、借代、排比D.對偶、借代、夸張2.文中畫波浪線的句子可改寫成:“同時我們抱怨我們苦痛、煩悶、拘束、枯燥的生活”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？3.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。①____________________________②__________________________4.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。根據(jù)《北京大興國際機場轉(zhuǎn)場投運及“一市兩場”航班時刻資源配置方案》《北京“一市兩場”轉(zhuǎn)場投運期資源協(xié)調(diào)方案》安排，北京大興國際機場投運后，在轉(zhuǎn)場過渡期間，航空部門將按照“高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展”的原則，合理控制北京兩個機場的運行容量和時刻資源。其中，北京大興機場容量為1050架次/日，高峰小時容量為62架次/小時；首都機場容量為1350架次/日，高峰小時容量為70架次/小時，力爭兩機場放行正常率達到80%以上。同時北京大興國際機場投運后將采取分步實施、逐步轉(zhuǎn)場的方式，計劃在2022年北京冬奧會之前完成全部轉(zhuǎn)場工作。5.依據(jù)下圖漫畫內(nèi)容，在下面橫線上補充恰當(dāng)?shù)木渥?，使語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。一個木桶，最短的一片決定其容量；，；一個人，。二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成67題舟中晚起[注]白居易日高猶掩水窗眠，枕簟清涼八月天。泊處或依酤酒店，宿時多伴釣魚船。退身江海應(yīng)無用，憂國朝廷自有賢。且向錢唐湖上去，冷吟閑醉二三年?！咀ⅰ块L慶二年（公元822年），白居易曾上書論當(dāng)時河北的軍事，其言論不被采納，于是請求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，該詩寫于赴任途中。6.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分)A.首聯(lián)上句中的“猶”字意蘊豐富，照應(yīng)“晚起”，說明旅途中天已大亮詩人仍關(guān)著窗子在睡覺。B.頷聯(lián)對詩人旅途中泊宿的環(huán)境進行概括式描寫，簡筆勾勒出詩人旅途中借酒澆愁的落魄形象。C.“退身江?！币徽Z雙關(guān)，既指詩人請求到外地任職，也暗指詩人遠(yuǎn)離政治斗爭的情感傾向。D.本詩語言平易樸實、通俗易懂，體現(xiàn)了白居易詩歌的典型特點，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)也非常嚴(yán)謹(jǐn)。7.分析尾聯(lián)中蘊含的詩人的情感態(tài)度。（6分)三、古詩詞情景默寫8．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《荀子·勸學(xué)》中，“___________”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因，“___________”指出了螃蟹心浮氣躁的結(jié)果。（2）杜牧在《阿房宮賦》中，用帶有譴責(zé)語氣的問句對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍的行為提出批評的句子是：___________，___________。（3）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾用“___________，___________”兩句，寫自己與朋友泛舟赤壁之下時朗誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇?！揪C合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成13題。除卻先秦不論，中國古代社會有三大轉(zhuǎn)折。這轉(zhuǎn)折的起點分別為魏晉、中唐、明中葉。社會轉(zhuǎn)折的變化，也鮮明地表現(xiàn)在整個意識形態(tài)上，包括文藝領(lǐng)域和美的理想。就敦煌壁畫來說，由中唐開始的這一轉(zhuǎn)折也是很明白的。盛唐壁畫中那些身軀高大的菩薩行列在中唐消失，更多是渲染“經(jīng)變”①；人物成為次要，著意描繪的是熱鬧繁復(fù)的場景，它們幾乎占據(jù)了整個墻壁。到晚唐五代，這一點更為突出；“經(jīng)變”種類增多，神像（人物）卻愈發(fā)變少。色彩俗艷，由華貴而趨富麗，裝飾風(fēng)味日益濃厚。初盛唐圓潤中帶遒勁的線條、旋律，到這時變得纖纖秀柔，有時甚至有點草率了。菩薩（神）小了，供養(yǎng)人（人）的形象卻愈來愈大，有的身材和盛唐的菩薩差不多，個別的甚至超過。它們一如當(dāng)時的上層貴族，盛裝華服，并各按現(xiàn)實的尊卑長幼順序排列。如果說，以前還是人間的神化，那么現(xiàn)在凸出來的已是現(xiàn)實的人間——不過只是人間的上層罷了。很明白，人的現(xiàn)實生活這時顯然比那些千篇一律、盡管華貴畢竟單調(diào)的“凈土變”、“說法圖”和幻想的西方極樂世界，對人們更富有吸引力，更感到有興味。壁畫開始真正走向現(xiàn)實：歡歌在今日，人世即天堂。試看晚唐五代敦煌壁畫中的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》、《宋國夫人出行圖》，它們本是現(xiàn)實生活的寫真，卻涂抹在供養(yǎng)佛的廟堂石窟里，并且占有那么顯赫的位置和面積。在中原，吳道子讓位于周昉、張萱，專門的人物畫家、山水花鳥畫家在陸續(xù)出現(xiàn)。在敦煌，世俗場景大規(guī)模地侵入了佛國圣地，它實際標(biāo)志著宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實藝術(shù)。正是對現(xiàn)實生活的審美興味的加濃，使壁畫中的所謂“生活小景”在這一時期也愈發(fā)增多，雖然其中有些是為了配合佛教經(jīng)文，許多卻純是與宗教無關(guān)的獨立場景，它們表現(xiàn)了對真正的現(xiàn)實世俗生活的同一意興。它的重要歷史意義在于：人世的生活戰(zhàn)勝了天國的信仰，藝術(shù)的形象超過了宗教的教義。禪宗在中唐以來盛行不已，壓倒所有其他佛教宗派，則是這種情況的理論上的表現(xiàn)。哲學(xué)與藝術(shù)恰好并行。本來，從魏晉玄學(xué)的有無之辨到南朝佛學(xué)的形神之爭，佛教以其細(xì)致思辨來俘虜門閥貴族這個當(dāng)時中國文化的代表階級，使他們愈鉆愈深，樂而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了豐富的課題，魏晉以來人生悲歌逐漸減少，代之以陶醉在這思辨與信仰相結(jié)合的獨特意味之中。也因為這樣，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中國永遠(yuǎn)沒有產(chǎn)生像印度教的梵天、濕婆之類極端神秘恐怖的觀念和信仰。印度傳來的反理性的迷狂故事，在現(xiàn)實生活稍有改變后就退出歷史和藝術(shù)舞臺。更進一步，在理論上終于出現(xiàn)了要求信仰與生活完全統(tǒng)一起來的禪宗。這樣，結(jié)論自然就是，并不需要一種什么特殊對象的宗教信仰和特殊形體的偶像崇拜。正如宗教藝術(shù)將為世俗藝術(shù)所替代，宗教哲學(xué)包括禪宗也將為世俗哲學(xué)的宋儒所替代。宗教迷狂在中國逐漸走向衰落。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這一切，當(dāng)然又是以中國社會由中古進入近古的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會關(guān)系的重要變動為現(xiàn)實基礎(chǔ)的。可見，把歷時數(shù)百年之久的中國佛教藝術(shù)當(dāng)作一個混沌的整體對待是不行的，重要的是歷史的分析和具體的探索。從天上人間的強烈對照到它們之間的接近和諧，到完全合為一體；由接受和發(fā)展宗教藝術(shù)到它的逐漸消亡，這是一個漫長而曲折復(fù)雜的過程，但藝術(shù)思潮和美的理想這種發(fā)展變化卻完全是合乎規(guī)律性的。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）【注】①經(jīng)變：據(jù)佛經(jīng)故事所做的繪畫、雕刻等。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．社會轉(zhuǎn)折的變化會體現(xiàn)在社會的整個意識形態(tài)上，如就敦煌壁畫而言，人物成為次要，著意描繪熱鬧繁復(fù)的場景，是中唐開始的社會轉(zhuǎn)折變化之一。B．晚唐五代時期的敦煌壁畫中菩薩形象和供養(yǎng)的人的形象的大小有了很大變化，這說明佛教以前展現(xiàn)的是人間的神化，現(xiàn)在展現(xiàn)的是人間的上層。C．中唐以后，敦煌壁畫中出現(xiàn)了大量的世俗場景，他們侵入了之前的佛國圣地，這表明宗教藝術(shù)已最終讓位于世俗的現(xiàn)實藝術(shù)。D．人們對現(xiàn)實生活審美興味的加濃，使禪宗壓倒了其他佛教宗派，使壁畫中所謂的“生活小景”愈發(fā)增多，它們純是與宗教無關(guān)的獨立場景。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A．作者從敦煌壁畫中神像逐漸變小變少、經(jīng)變種類增多等變化闡述人們對宗教和現(xiàn)實生活的看法的變化，并得出人們越來越看重現(xiàn)實生活的結(jié)論。B．作者以《張議潮統(tǒng)軍出行圖》為例，是為了說明世俗場景大規(guī)模的侵入了敦煌的佛國圣地。C．中國人在宗教信仰中保持著一定的理性思辨，所以中國永遠(yuǎn)沒有產(chǎn)生像印度教中的濕婆等極端神秘恐慌的觀念和信仰。D．作者以壁畫的變化、禪宗的出現(xiàn)，從現(xiàn)實和理論兩個方面論述中唐以來的社會轉(zhuǎn)折變化，最后闡述對中國佛教藝術(shù)應(yīng)當(dāng)作歷史的分析和具體的探索。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．中唐時的敦煌壁畫比較注重渲染“經(jīng)變”，到了晚唐五代時期，“經(jīng)變”的種類增多，壁畫裝飾風(fēng)味變濃，色彩變得俗艷。B．敦煌壁畫在中唐有了明顯的變化，比如盛唐壁畫中那些身軀高大的菩薩形象在此時消失，繪畫手法也由初盛唐的圓潤中帶著遒勁變?yōu)槔w秀甚至有點草率。C．佛教的細(xì)致思辨使得當(dāng)時中國文化的代表階層門閥貴族越來越深地鉆研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了豐富的課題。D．中國社會由中古進入近古的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會關(guān)系的重要變動影響了人們對佛教的態(tài)度，使得宗教迷狂在中國逐漸走向衰弱。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成48題。和凝字成績，鄆州須昌人也。九世祖逢堯為唐監(jiān)察御史，后世遂不復(fù)宦學(xué)。凝父矩性嗜酒不拘小節(jié)然獨好禮文士每傾貲以交之以故凝得與之游而凝幼聰敏，形神秀發(fā)。舉進士，梁義成軍節(jié)度使賀瑰辟為從事。瑰與唐莊宗戰(zhàn)于胡柳，瑰戰(zhàn)敗，脫身走，獨凝隨之，反顧見凝，麾之使去。凝曰：“丈夫當(dāng)為知己死，吾恨未得死所爾，豈可去也！”已而一騎追瑰幾及，凝叱之不止，即引弓射殺之，瑰由此得免。瑰歸，戒其諸子曰：“和生，志義之士也，后必富貴，爾其謹(jǐn)事之！”因妻之以女。天成中，拜殿中侍御史，累遷主客員外郎，知制誥；翰林學(xué)士，知貢舉。是時，進士多浮薄，喜為喧嘩以動主司。主司每放榜，則圍之以棘，閉省門，絕人出入以為常。凝徹棘開門，而士皆肅然無嘩，所取皆一時之秀，稱為得人。高祖將幸鄴，而襄州安從進反跡已見。凝曰：“陛下幸鄴，從進必因此時反，則將奈何？”高祖曰：“卿將何以待之？”凝曰：“先人者，所以奪人也。請為宣敕十余通，授之鄭王，有急則命將擊之。”高祖以為然。至鄴，從進果反，鄭王即以宣敕命騎將李建崇、焦繼勛等討之。從進謂高祖方幸鄴，不意晉兵之速也，行至花山，遇建崇等兵，以為神，遂敗走。凝好飾車服，為文章以多為富，有集百余卷，嘗自鏤板以行于世，識者多非之。然性樂善，好稱道后進之士。唐故事，知貢舉者所放進士，以己及第時名次為重。凝舉進士及第時第五，后知舉，選范質(zhì)為第五。后質(zhì)位至宰相，封魯國公，官至太子太傅，皆與凝同，當(dāng)時以為榮焉。(節(jié)選自《新五代史·和凝傳》）4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分)A.凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨好禮/文士每傾貲以交之/以故凝/得與之游/B.凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨好禮文士/每傾貲以交之/以故凝/得與之游/C.凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨好禮/文士每傾貲以交之/以故凝得與之游/D.凝父矩/性嗜酒/不拘小節(jié)/然獨好禮文士/每傾貲以交之/以故凝得與之游/5.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分)A.進士，古代科舉殿試及第者之稱，且分為三甲，皆稱“進士及第”。B.貢舉，官吏向君主薦舉人員，由古代鄉(xiāng)舉里選及諸侯貢土發(fā)展而來。C.敕，皇帝的詔令，“宣敕”就是皇帝任命或調(diào)遣官員的正式文書。D.鏤板，亦稱“鏤版”，指雕刻用來印書的木板，引申為刻板印刷。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分)A.和凝臨危不懼，忠誠勇敢。他在擔(dān)任賀瑰的從事時，對打了敗仗的賀瑰不離不棄，射殺追擊賀瑰的敵兵，救了賀瑰的性命，B.和凝打破常規(guī)，改變風(fēng)氣。以往放榜時進士喜歡喧嘩以便打動主考官，他主管科考時圍上荊棘并關(guān)閉省門，進士們不敢再喧嘩。C.和凝深謀遠(yuǎn)慮，處事果斷。高祖要到鄴都，和凝認(rèn)為安從進會趁機反叛，就定好了對付安從進的計策，后來果然如他所料。D.和凝善于選才，提攜后進。他主管科考時所錄取的進士都是當(dāng)時杰出的人才，他將范質(zhì)選為第五名，后來范質(zhì)官至宰相。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分)(1)瑰歸，戒其諸子曰：“和生，志義之士也，后必富貴，爾其謹(jǐn)事之！”(2)唐故事，知貢舉者所放進士，以己及第時名次為重。8.和凝建議高祖如何對付安從進？請簡要說明。（3分）2022屆高三語文課時作業(yè)本答案與解析（第119練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.B2.原文將表示負(fù)面心理感受的詞語放在后面單獨成句，具體寫出并突出了其身心遭受的折磨，增加了讀者的共情意識，也更好地展現(xiàn)了我們所抱怨的生活的特點。3.(1).①脫下夾袍；(2).②天上星斗的消息4.航空部門將合理控制北京兩機場的運行容量和時刻資源，計劃在2022年北京冬奧會前完成全部轉(zhuǎn)場工作。5.參考示例：一個鏈條，最脆弱的一環(huán)決定其強度；性格最差的一面決定其發(fā)展。6.B【點撥】“借酒澆愁的落魄形象”錯誤。從注釋來看，詩人是自己請求調(diào)離京城的，因此雖有些失落，但并不至于借酒澆愁，也不是“落魄”，且“泊處或依酤酒店”也不能表明作者的落魄。7.①尾聯(lián)是詩人對去往杭州任上生活的想象，想象自己做個閑官，飲酒賦詩；②“且”字流露出詩人不被朝延重用，只能遠(yuǎn)離政治中心的失落；③“冷吟閑醉”流露出詩人對自己調(diào)任杭州后無所事事的調(diào)侃與無奈。（每點2分）【詩歌鑒賞】這首詩通過對旅途生活的描寫，表達出詩人復(fù)雜的情感，既有調(diào)任杭州、遠(yuǎn)離京城的點滴喜悅，又有政見不被重視的無奈；既有遠(yuǎn)離京城的傷感，又有退居江湖甘愿歸隱的逃避等。首聯(lián)寫的是詩人舟中高臥的情形，“猶”字照應(yīng)詩歌標(biāo)題中的“晚起”，寫出詩人的慵懶；“涼”字既指天氣涼，亦指內(nèi)心悲傷。頷聯(lián)中“酤酒店”與“釣魚船”，點明詩人離開了朝廷，遠(yuǎn)離了政治斗爭的漩渦。頸聯(lián)直抒胸臆，略帶不被重視的調(diào)侃，“退身江海”一語雙關(guān)。尾聯(lián)是詩人對去往杭州任上生活的想象，是詩人的自我安慰，點明了自己的出路。我們可以從表面的消極之中看到詩人思想里積極向上的因素。本詩語言樸實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合。8.（1）用心一也非蛇鱔之穴無可寄托者（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）誦明月之詩歌窈窕之章【綜合訓(xùn)練】1.A【解析】B項原文指的是敦煌壁畫中體現(xiàn)出來的特點，而不是佛教體現(xiàn)出來的特點；C項“宗教藝術(shù)已最終讓位于世俗的現(xiàn)實藝術(shù)”與原文“宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實藝術(shù)”不符。；D項原文是“雖然其中有些是為了配合佛教經(jīng)文，許多卻純是與宗教無關(guān)的獨立場景”。）2.D【解析】作者闡述中唐的社會轉(zhuǎn)折變化理論層面應(yīng)該是“禪宗在中唐以來盛行不已”。3.B【解析】原文“到這時變得纖秀，有時甚至有點草率了”的“這時”指的是晚唐五代，而不是中唐。4.D【點撥】畫波浪線的部分是介紹和凝的交親和矩的。從句意來看，“禮”是“禮遇”的意思，“文士”是其賓語，中間不能斷開，據(jù)此排除A、C兩項?！澳笔恰暗门c之游”的主語，中間不能斷開，據(jù)此排除B項。5.A【點撥】殿試后，及第者皆賜出身，稱進士。且分為三甲：一甲三人，賜進士及第；二甲賜進士出身；三甲賜同進士出身。6.B【點撥】“他主管科考時圍上荊棘并關(guān)閉省門”錯誤。原文說的是“主司每放榜，則圍之以棘，閉省門”“凝徹棘開門”，以往是圍上荊棘并關(guān)閉省門，和凝任主考官時撤掉荊棘并打開省門。7.(1)賀瑰回來后，告誡他的兒子們說：“和凝，是有志節(jié)的人，以后必定會富貴，你們要恭敬地侍奉他！”（2)唐代舊例，任知貢舉的官吏放榜錄取的進士，把自己考中進士時的名次作為重要的名次?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】(1)關(guān)鍵詞“戒”（告誡）、“謹(jǐn)”（恭敬)各1分，判斷句1分，句子大意1分。(2)關(guān)鍵詞“故事”(舊例）、“放”（放榜錄?。凹暗凇保☉?yīng)試中選)各1分，句子大意1分。8.先發(fā)制人，授意鄭王，發(fā)生緊急情況就迅速出兵征討安從進。（3分)【點撥】由原文“高祖曰：‘卿將何以待之？’”可知，后文和凝的回答即為本題的答案，理解“先人者，所以奪人也。請為宣敕十余通，授之鄭王，有急則命將擊之”的意思，進行歸納概括即可。【參考譯文】和凝字成績，是鄆州須昌人。他的九世租和逢堯擔(dān)任唐朝的監(jiān)察御史，后世子孫就不再出游求學(xué)。和凝的父親和矩，生性喜歡飲酒，不拘小節(jié)，卻唯獨喜歡禮遇文人，常常傾盡家財來和他們交往，因此和凝得以和這些文人來往。而和凝從小聰明機敏，容貌俊秀，神