（江蘇專版）高考語文二輪復(fù)習(xí) 小題組合保分練30（含解析）-人教版高三全冊語文試題

小題組合保分練30(時間：20分鐘滿分：26分)一、語言文字運(yùn)用(15分)1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()對初學(xué)者而言，臨摹是對經(jīng)典碑帖從多個方面進(jìn)行的________和把握，是提高書法藝術(shù)水平的不二法門。臨摹的前提是找到范本，一些民間亂寫亂刻的墓志慢慢被人們________出來，被有些人________，這些人以丑為美，誤入歧途而不自知。A．體驗(yàn)開掘奉為圭臬B．體味發(fā)掘奉為圭臬C．體味開掘奉若神明D．體驗(yàn)發(fā)掘奉若神明解析：選B體驗(yàn)：強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)踐中體會、了解，對象是生活、現(xiàn)實(shí)等。體味：強(qiáng)調(diào)的是玩味，即細(xì)細(xì)地體會，對象是語言文字所包含的意味、人的情意趣味等。第一空說的是對“經(jīng)典碑帖”的體會，故選“體味”。開掘：有兩個意思，一個是“挖”，對象一般是具體的事物；一個是“文藝上指對題材、人物思想、現(xiàn)實(shí)生活等深入探索并充分表達(dá)出來”。發(fā)掘：指挖掘埋藏在地下的東西，對象既可以是具體事物，也可以是抽象事物。在“挖”這個意思上“發(fā)掘”要比“開掘”的適用范圍廣。根據(jù)語境，第二空選用“發(fā)掘”更合適。奉若神明：形容對某人或某事物就像崇拜神靈一樣地信奉或尊崇(多含貶義)。奉為圭臬：指把某些言論或事物當(dāng)作準(zhǔn)則。第三空強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)成準(zhǔn)則，故選“奉為圭臬”。2．下列語句中，沒有使用擬人手法的一項是(3分)()A．衡水第一中學(xué)平湖學(xué)校剛剛在浙江嘉興正式成立，就深陷輿論漩渦，反對者直言應(yīng)試教育已經(jīng)悍然入侵素質(zhì)教育的美好家園。B．對藝術(shù)家而言，標(biāo)簽化就是“緊箍咒”，會讓自己拘囿于固定風(fēng)格，難以突破原有的藩籬，在大眾的審美意見中迷失自我。C．據(jù)預(yù)測，2018年元旦起，共享汽車將會成為旅游市場的香饃饃，對于300公里以內(nèi)的短途旅行，私家車可以不必拋頭露面了。D．現(xiàn)代美展愈來愈多，進(jìn)入展廳往往如進(jìn)入化裝舞會，或似曾相識，或荒唐怪誕，卻偏偏不易見到作品的本來面目，更感受不到作品的時代脈搏。解析：選BA項，“應(yīng)試教育”“入侵素質(zhì)教育的美好家園”將應(yīng)試教育人格化，運(yùn)用了擬人的修辭手法；B項，“緊箍咒”“藩籬”運(yùn)用了比喻的修辭手法，都比喻對藝術(shù)創(chuàng)作的約束，不是擬人；C項，“私家車可以不必拋頭露面了”將私家車人格化，運(yùn)用了擬人的修辭手法；D項，“不易見到作品的本來面目，更感受不到作品的時代脈搏”將作品人格化，運(yùn)用了擬人的修辭手法。3．下列詩句中，畫線處使用的典故按時間順序排列正確的一項是(3分)()①持節(jié)云中，何日遣馮唐？(蘇軾《江城子·密州出獵》)②東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。(李白《梁園吟》)③至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。(王安石《桂枝香·金陵懷古》)④禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞。(許渾《登洛陽故城》)A．②①③④ B．④①②③C．②①④③ D．④①③②解析：選B①“馮唐”是西漢人，漢文帝時曾持節(jié)到云中赦免魏尚。后來漢武帝求賢，有人舉薦馮唐，可是當(dāng)時馮唐已經(jīng)九十多歲了。②“東山”代指東晉宰相謝安，指揮過歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役淝水之戰(zhàn)，曾隱居?xùn)|山。③“商女”出自唐朝詩人杜牧的《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。④“禾黍”從《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》“彼黍離離”脫化而來。4．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()實(shí)際上，袁枚經(jīng)營隨園近五十年，就有如養(yǎng)一個生命。________。________，________，________，________。________。①它和今天那種設(shè)計建成后就不用再管建筑的做法不同②因?yàn)閳@子是一種有生命的活物③古人說：造園難，養(yǎng)園更難④這對于今天的城市建筑活動，不能不說是一種啟示⑤中國文人造園就是這樣一種特殊的建筑學(xué)活動⑥造園者、住園者是和園子一起成長演進(jìn)的A．③⑤①②⑥④ B．⑤①②⑥③④C．③①②⑤⑥④ D．⑤⑥②④①③解析：選A文段的中心是造園后還要養(yǎng)園，因此③應(yīng)該在最前面；①中的“它”指代中國文人造園的做法，①的前面應(yīng)該是⑤，這樣就將古代造園的做法與今天的建筑活動進(jìn)行了對比；②講原因，點(diǎn)出園子是有生命的，⑥中的“和園子一起成長演進(jìn)”也強(qiáng)調(diào)園子是有生命的，二者聯(lián)系密切；④是一個結(jié)論句。據(jù)以上分析，運(yùn)用排除法即可得出答案。5．下列交際用語使用得體的一項是()A．為了您的小兒能夠順利考上一所大學(xué)，希望您在假期中督促他復(fù)習(xí)功課。B．改日我一定親自到潭府，當(dāng)面向您請教，到時還望不吝賜教。C．誠摯邀請您蒞臨會議，指導(dǎo)我校課外閱讀活動開展工作，敬請屆時惠顧。D．畢業(yè)在即，我把這本紀(jì)念冊惠贈給你，紀(jì)念我們?nèi)甑耐爸x。解析：選BA項，“小兒”是謙稱自己的兒子，應(yīng)該將“您的小兒”改為“令郎”；C項，“惠顧”多用于商店對顧客，可改為“光臨”；D項，“惠贈”是敬辭，指對方贈予(財物)，應(yīng)改為“贈送”。二、古詩文小題(11分)6．下列關(guān)于古代地理、地域的說法，不正確的一項是(3分)()A．江河，古代許多文章中專指長江、黃河。如“河西”指黃河以西的地區(qū)，“江左”即江東。古人以東為左，以西為右。B．“山東”指山的東面。但“山”可指崤山、華山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。如《鴻門宴》“沛公居山東時，貪于財貨”中的山東是以泰山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。C．“關(guān)西”指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中，稱我國新疆及其以西地區(qū)為西域，三秦則指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。D．百越，又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》有“南取百越之地”之說。解析：選B“沛公居山東時”中的“山東”是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。7．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)(1)黑云壓城城欲摧，。(李賀《雁門太守行》)(2)住近湓江地低濕，。(白居易《琵琶行》)(3)，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)(4)青，；冰，水為之而寒于水。(《荀子·勸學(xué)》)(5)黃鶴之飛尚不得過，。(李白《蜀道難》)(6)師者，。(韓愈《師說》)(7)