《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》【精準(zhǔn)教學(xué)】

“第一次來佛羅倫薩時(shí)就對(duì)一件事深感奇怪，那就是走來走去總也擺脫不了這幾個(gè)字母：MEDICI。像符咒、標(biāo)號(hào)，鐫在門首，寫在前面，刻在底下，真可謂抬頭不見低頭見，躲來躲去躲不開?！薄嗲镉辍缎姓邿o疆》美第奇家族出資建造了佛羅倫薩的圣母百花大教堂

通過了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其代表人物和作品，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對(duì)人的思想解放的意義。

“文藝復(fù)興”一詞狹義是指中世紀(jì)末在意大利興起的對(duì)古典文學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)的熱情，以及由此在15世紀(jì)和16世紀(jì)期間給歐洲帶來的新文化?！久馈窟~爾斯著《世界通史上冊(cè)》

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的概念通過這段文字，我們可以得到有關(guān)文藝復(fù)興的哪些信息呢？時(shí)間：14世紀(jì)——16世紀(jì)地點(diǎn)：意大利內(nèi)容：文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的復(fù)興為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在14世紀(jì)的意大利呢？

１４世紀(jì)時(shí)，意大利已出現(xiàn)資本主義手工工場(chǎng)和雇傭勞動(dòng)，１３３８年的佛羅倫薩便有兩百多家手工工場(chǎng)從事呢絨生產(chǎn)，同時(shí)擁有全歐洲最發(fā)達(dá)的銀行業(yè)和絲織業(yè)。１４、丨５世紀(jì)的威尼斯城市繁榮，以造船業(yè)和從事跨地區(qū)海上貿(mào)易著稱，威尼斯商船和艦隊(duì)在地中海上穿梭往來，幾乎獨(dú)霸地中海世界，它的絲織業(yè)和玻璃制造業(yè)馳名歐洲。在經(jīng)濟(jì)繁榮的過程中，意大利新興的資產(chǎn)階級(jí)在政治上活躍起來。

—《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》

根據(jù)材料，概括意大利城市的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其影響。

為什么是意大利？——《世界歷史地圖冊(cè)》九年級(jí)上冊(cè)P34經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)，新興資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生。

當(dāng)時(shí)，整個(gè)教會(huì)—教皇、主教、修道院和教區(qū)—占有全歐洲約三分之一的土地?！斓纤埂け緝?nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》

“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時(shí)且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇？”——統(tǒng)編版初中教材《世界歷史》上冊(cè)美第奇家族從銀行業(yè)起家，為了獲得更高的地位和利潤(rùn)贊助教廷，14到17世紀(jì)的大部分時(shí)間里，他們是佛羅倫薩實(shí)際上的統(tǒng)治者。美第奇家族雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家……通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。——堅(jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》結(jié)合課本P65及材料思考：資產(chǎn)階級(jí)的理想與價(jià)值觀念是什么？與教會(huì)神學(xué)有何沖突？中世紀(jì)……天主教會(huì)壟斷全部知識(shí)教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想：神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”?！咧袣v史教材必修3（岳麓版）

思想：資產(chǎn)階級(jí)想要沖破教會(huì)神學(xué)的束縛核心思想文藝復(fù)興Renaissance人文主義P65以為中心神以為中心人中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行追求現(xiàn)世幸福壓抑人性提倡人性麻木順從追求自由愚昧迷信提倡科學(xué)神權(quán)至上肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)——《世界歷史地圖冊(cè)》九年級(jí)上冊(cè)P48

為什么是意大利？

意大利本身便是羅馬文化的誕生地與核心地區(qū)，羅馬文化的遺產(chǎn)在這里得到更多的保存，世俗王公的藏書室和教堂圖書館中收藏有大量希臘、羅馬的珍貴文獻(xiàn)。在拜占庭帝國(guó)滅亡1453

年前后，拜占庭學(xué)者紛紛逃往意大利，掀起了學(xué)習(xí)希臘文化的熱潮。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》——《世界歷史地圖冊(cè)》九年級(jí)上冊(cè)P35文化：繼承、創(chuàng)新希臘羅馬古典文化

從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反省：連上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。

——王斯德著《世界通史》

現(xiàn)實(shí)原因（導(dǎo)火線）：黑死病的爆發(fā)

形成中的資產(chǎn)階級(jí)能不能直截了當(dāng)反對(duì)教會(huì)的“神權(quán)至上”？

如果不能，他們又該如何抉擇？地區(qū)領(lǐng)域人物作品意大利文學(xué)美術(shù)英國(guó)文學(xué)根據(jù)表格，閱讀課本66-68頁，找出對(duì)應(yīng)信息。但丁彼特拉克薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《神曲》《歌集》《十日談》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》《雅典學(xué)院》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》地獄篇煉獄篇天堂篇《神曲》采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式，寫他在一座黑暗的森林里迷了路，黎明時(shí)，他看到灑滿陽光的小山，卻被象征人類欲望和貪婪的野獸攔住，危急時(shí)，古羅馬偉大詩人維吉爾出現(xiàn)，搭救但丁，作為向?qū)?，帶他游歷了地獄和煉獄。教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！薄。骸澳懔粼谶@里（地獄）吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”主旨：抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想。

“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！保ǘ鞲袼梗┑。?265-1321）《神曲》

洛倫佐具備優(yōu)異的藝術(shù)涵養(yǎng)，他庇護(hù)了這個(gè)時(shí)期最偉大的藝術(shù)家及其傳世名作。在他的資助下，“文藝復(fù)興三杰”達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾得以充分自由地用藝術(shù)表現(xiàn)自我，而不必為生存操心，他們驚才絕艷的天賦為這個(gè)世界留下了數(shù)量巨大的的傳世精品，為后人提供無盡的靈感源泉。

而米開朗基羅（1475—1564年）更是一生都和美第奇家族密切相關(guān)。14歲的時(shí)候，米開朗基羅因在雕塑才華上受到洛倫佐的賞識(shí)，被帶進(jìn)了美第奇宮殿，觀摩各種作品，接受最頂級(jí)的教育和為人處世之道。他的很多藝術(shù)啟迪和作品基調(diào)，都深受美第奇家族的影響。美弟奇家族第四代洛倫佐·德·美第奇（1449-1492）——鄭朝輝《文藝復(fù)興，繞不開的“美第奇家族”》機(jī)械設(shè)計(jì)生理解剖圖軍事設(shè)計(jì)達(dá)·芬奇手稿各達(dá)芬奇種手稿

達(dá).芬奇在解剖學(xué)和生理學(xué)上取得巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大貢獻(xiàn)。

真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。

——達(dá)·芬奇“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才。荷蘭阿姆斯特丹的一所大學(xué)應(yīng)用“情感識(shí)別軟件”分析出蒙娜麗莎的微笑包含的內(nèi)容及比例：高興83/100，厭惡9/100，恐懼6/100，憤怒2/100微永恒的笑達(dá)·芬奇（1452-1515）《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗琪羅（1483-1520）《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》《擲鐵餅者》《大衛(wèi)》查理曼帝國(guó)的騎兵（出自課本第7課插圖）拉斐爾筆下的圣母拉斐爾（1475-1564）《雅典學(xué)院》《西斯廷圣母》中世紀(jì)時(shí)期圣母文藝復(fù)興時(shí)期的畫家筆下的圣母與中世紀(jì)的圣母有何不同？柏拉圖亞里士多德蘇格拉底德謨克利特拉斐爾《雅典學(xué)院》畢德哥拉斯歐幾里得15，16世紀(jì)向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播莎士比亞

（15、16世紀(jì)英國(guó)）“最偉大的戲劇家”“時(shí)代的靈魂”《哈姆雷特》人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！——《哈姆雷特》臺(tái)詞以人為中心的人文主義結(jié)合上述作品，思考文藝復(fù)興時(shí)期的作品在題材選擇和內(nèi)容表達(dá)上的特點(diǎn)。P66

方式：以基督教和古希臘羅馬文化、人物為創(chuàng)作題材，表現(xiàn)當(dāng)代人的價(jià)值追求。采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。

——《世界史·近代史編》這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為什么叫文藝復(fù)興？文藝復(fù)興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復(fù)興么？恩格斯說：

文藝復(fù)興從名稱上看，并沒有把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)……它（文藝復(fù)興）改變了人們對(duì)于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初見曙光的資本主義時(shí)代。

——《世界史·近代史編》性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)

材料一：文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

材料二：文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備。