《愛的奉獻(xiàn)　學(xué)習(xí)議論中的記敘》課件(部級(jí)優(yōu)課)

學(xué)習(xí)議論中的記敘

【寫作指津】

一.

記敘文里的記敘

二.

議論文中的記敘

記敘文中的記敘

生動(dòng)具體，形象感人，以情動(dòng)人

議論文中的記敘

列舉事實(shí)，簡(jiǎn)練概況，以理服人一:定向轉(zhuǎn)述敘述

要寫好議論文，必須運(yùn)用好敘述，敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來(lái)的經(jīng)歷和事件經(jīng)過(guò)照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致

例：南宋著名畫家鄭思肖，畫得一手好花。宋朝滅亡以后，他繼續(xù)畫了不少蘭花，但是沒(méi)有畫土。蘭花的根離開了泥土，就失去了依靠，如同魚兒離開了水一樣，怎么能有生氣呢？有個(gè)人看了他畫嘆息說(shuō)：“先生，你的蘭花畫得確實(shí)很好，可惜美中不足！”他聽說(shuō)自己的畫有缺點(diǎn)，連忙問(wèn)：“有什么不足？”那個(gè)人說(shuō)：“你的蘭花根兒上沒(méi)有泥土，就沒(méi)有依靠了?！彼犝f(shuō)了，松了一口氣說(shuō)：“奧，原來(lái)這樣。不過(guò)，土地都被人家奪去了，這一點(diǎn)你不知道？”此時(shí)那人才恍然大悟，原來(lái)他是通過(guò)這種畫法表達(dá)自己愛國(guó)思想?。?/p>

愛國(guó)

南宋著名畫家鄭思肖，在宋朝滅亡以后畫蘭花時(shí)，特意不畫蘭花根的泥土，以寄托自己的亡國(guó)之痛。素材概括：愛國(guó)事例：曹劌論戰(zhàn)

定向轉(zhuǎn)述敘述要注意角度觀點(diǎn)一：位卑未敢忘憂國(guó)

春秋時(shí)代的曹劌是個(gè)普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說(shuō)，他無(wú)職無(wú)權(quán)。但他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，在齊國(guó)軍隊(duì)來(lái)進(jìn)犯自己的國(guó)家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動(dòng)要求“入見”魯莊公，闡述對(duì)怎樣打仗的看法。觀點(diǎn)一：位卑未敢忘憂國(guó)觀點(diǎn)二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。

曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，魯莊公雖然貴為國(guó)君，但對(duì)于平民百姓要見自己，參與商量國(guó)家大事，似乎還是不排斥的。曹劌和他同鄉(xiāng)說(shuō)的話：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！笔菍?duì)魯國(guó)統(tǒng)治者的尖刻的批評(píng)，但也沒(méi)有遭到“穿小鞋”的打擊報(bào)復(fù)。相反，魯莊公還誠(chéng)心誠(chéng)意地請(qǐng)教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實(shí)是很有民主氣度的?？梢?，曹劌能積極參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因?yàn)樗羞@方面的才能，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一個(gè)允許參政的民主環(huán)境。觀點(diǎn)二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。

轉(zhuǎn)述概括的基本要求：

選好角度；

與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)者堅(jiān)決舍棄；能證明論點(diǎn)者清楚交代。

二：排比敘事

即采用三個(gè)或三個(gè)以上屬性相同或相關(guān)的例子，構(gòu)成排比的形式，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。效果：舉例充分，視野開闊，氣勢(shì)強(qiáng)烈，論證有力。例一，善于聽取別人的意見

商紂王自高自大，一意孤行，落得個(gè)葬身火海；唐太宗開張圣聽，虛納下言，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，視鄒忌的諷勸為良策，贏得諸侯朝拜。由此可見，聽取別人的意見，方能集思廣益，兼收并蓄，最后創(chuàng)造出輝煌燦爛的宏偉事業(yè)。例2：生命的絕響

當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱?。?5高考江蘇優(yōu)秀作文《生命的絕唱》形象敘事

為了增強(qiáng)議論文語(yǔ)言的文采，在記敘人物或者敘述事情經(jīng)歷的時(shí)候，可以對(duì)人物的肖像、神態(tài)、動(dòng)作、心理或事件的經(jīng)歷進(jìn)行描繪，以增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性和感染力。三：形象敘事

每個(gè)人，都有一個(gè)夢(mèng)想。不論大小，它都是你人生的目標(biāo)，甚至有時(shí)，它是你活著的動(dòng)力。大漠駝鈴，朔風(fēng)陣陣，蘇武手持漢節(jié)久久地眺望著長(zhǎng)安，十九年的風(fēng)霜雨雪，十九年的斗轉(zhuǎn)星移，青絲早已變成了白發(fā)，如若沒(méi)有重回大漢朝廷的強(qiáng)烈熱望，蘇武恐怕早已風(fēng)化成一座不朽的雕像；長(zhǎng)夜漫漫，今夜無(wú)眠，他倚在墻上，淚流滿面，想著白天遭受的奇恥大辱，他似萬(wàn)箭穿心，如若沒(méi)有要完成一部史書的偉大夢(mèng)想，司馬遷恐怕早已剛烈地血灑朝綱，但他們明白，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，不可逞匹夫之勇，寧可屈辱的生，也要讓遠(yuǎn)在天涯的夢(mèng)想變成近在咫尺的成功。

托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說(shuō)得如此懇切竭誠(chéng)，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對(duì)曰：“后者?！鼻f子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹——詭譎難測(cè)，卻自有一番風(fēng)骨。

四：引用詩(shī)文敘事四：引用詩(shī)文敘事“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是屈原在流放與困頓中忠于楚國(guó)的堅(jiān)定抉擇；“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”是文天祥身陷囹圄心向大宋的抉擇；“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”是林則徐為國(guó)家利益而拋棄個(gè)人一切的抉擇。請(qǐng)以“勇敢面對(duì)生活中的挫折”為話題，寫一段敘述文字。閱讀下面的文字，以“牽掛”為話題，寫一段敘述文字。例3；享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動(dòng)力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國(guó)排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國(guó)卻寫成了《說(shuō)難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動(dòng)力，在中國(guó)文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂(lè)》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國(guó)出色的女作家。我們不能說(shuō)沒(méi)有這些挫折他們就不會(huì)有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動(dòng)力卻一定是他們遇挫后成功的秘密享受挫折，要對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望。

劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病