《愛的奉獻(xiàn)　學(xué)習(xí)議論中的記敘》課件(部級優(yōu)課)

學(xué)習(xí)議論中的記敘

【寫作指津】

一.

記敘文里的記敘

二.

議論文中的記敘

記敘文中的記敘

生動具體，形象感人，以情動人

議論文中的記敘

列舉事實(shí)，簡練概況，以理服人一:定向轉(zhuǎn)述敘述

要寫好議論文，必須運(yùn)用好敘述，敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶剑D(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致

例：南宋著名畫家鄭思肖，畫得一手好花。宋朝滅亡以后，他繼續(xù)畫了不少蘭花，但是沒有畫土。蘭花的根離開了泥土，就失去了依靠，如同魚兒離開了水一樣，怎么能有生氣呢？有個(gè)人看了他畫嘆息說：“先生，你的蘭花畫得確實(shí)很好，可惜美中不足！”他聽說自己的畫有缺點(diǎn)，連忙問：“有什么不足？”那個(gè)人說：“你的蘭花根兒上沒有泥土，就沒有依靠了?！彼犝f了，松了一口氣說：“奧，原來這樣。不過，土地都被人家奪去了，這一點(diǎn)你不知道？”此時(shí)那人才恍然大悟，原來他是通過這種畫法表達(dá)自己愛國思想啊！

愛國

南宋著名畫家鄭思肖，在宋朝滅亡以后畫蘭花時(shí)，特意不畫蘭花根的泥土，以寄托自己的亡國之痛。素材概括：愛國事例：曹劌論戰(zhàn)

定向轉(zhuǎn)述敘述要注意角度觀點(diǎn)一：位卑未敢忘憂國

春秋時(shí)代的曹劌是個(gè)普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說，他無職無權(quán)。但他關(guān)心國家命運(yùn)，在齊國軍隊(duì)來進(jìn)犯自己的國家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動要求“入見”魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。觀點(diǎn)一：位卑未敢忘憂國觀點(diǎn)二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。

曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，魯莊公雖然貴為國君，但對于平民百姓要見自己，參與商量國家大事，似乎還是不排斥的。曹劌和他同鄉(xiāng)說的話：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！笔菍︳攪y(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到“穿小鞋”的打擊報(bào)復(fù)。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實(shí)是很有民主氣度的。可見，曹劌能積極參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因?yàn)樗羞@方面的才能，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一個(gè)允許參政的民主環(huán)境。觀點(diǎn)二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。

轉(zhuǎn)述概括的基本要求：

選好角度；

與觀點(diǎn)無關(guān)者堅(jiān)決舍棄；能證明論點(diǎn)者清楚交代。

二：排比敘事

即采用三個(gè)或三個(gè)以上屬性相同或相關(guān)的例子，構(gòu)成排比的形式，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。效果：舉例充分，視野開闊，氣勢強(qiáng)烈，論證有力。例一，善于聽取別人的意見

商紂王自高自大，一意孤行，落得個(gè)葬身火海；唐太宗開張圣聽，虛納下言，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，視鄒忌的諷勸為良策，贏得諸侯朝拜。由此可見，聽取別人的意見，方能集思廣益，兼收并蓄，最后創(chuàng)造出輝煌燦爛的宏偉事業(yè)。例2：生命的絕響

當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱?。?5高考江蘇優(yōu)秀作文《生命的絕唱》形象敘事

為了增強(qiáng)議論文語言的文采，在記敘人物或者敘述事情經(jīng)歷的時(shí)候，可以對人物的肖像、神態(tài)、動作、心理或事件的經(jīng)歷進(jìn)行描繪，以增強(qiáng)語言的形象性和感染力。三：形象敘事

每個(gè)人，都有一個(gè)夢想。不論大小，它都是你人生的目標(biāo)，甚至有時(shí)，它是你活著的動力。大漠駝鈴，朔風(fēng)陣陣，蘇武手持漢節(jié)久久地眺望著長安，十九年的風(fēng)霜雨雪，十九年的斗轉(zhuǎn)星移，青絲早已變成了白發(fā)，如若沒有重回大漢朝廷的強(qiáng)烈熱望，蘇武恐怕早已風(fēng)化成一座不朽的雕像；長夜漫漫，今夜無眠，他倚在墻上，淚流滿面，想著白天遭受的奇恥大辱，他似萬箭穿心，如若沒有要完成一部史書的偉大夢想，司馬遷恐怕早已剛烈地血灑朝綱，但他們明白，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，不可逞匹夫之勇，寧可屈辱的生，也要讓遠(yuǎn)在天涯的夢想變成近在咫尺的成功。

托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說得如此懇切竭誠，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對曰：“后者?！鼻f子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹——詭譎難測，卻自有一番風(fēng)骨。

四：引用詩文敘事四：引用詩文敘事“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是屈原在流放與困頓中忠于楚國的堅(jiān)定抉擇；“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”是文天祥身陷囹圄心向大宋的抉擇；“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”是林則徐為國家利益而拋棄個(gè)人一切的抉擇。請以“勇敢面對生活中的挫折”為話題，寫一段敘述文字。閱讀下面的文字，以“牽掛”為話題，寫一段敘述文字。例3；享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時(shí)雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，成就撼人心魄的《命運(yùn)交響樂》；海倫·凱勒幼年時(shí)失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密享受挫折，要對生活永遠(yuǎn)充滿希望。

劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病