《8.1 夢(mèng)游天姥吟留別》教案、導(dǎo)學(xué)案和同步練習(xí)

《8.1夢(mèng)游天姥吟留別》教案【教學(xué)目標(biāo)】1．了解有關(guān)李白的文學(xué)常識(shí)，體悟詩(shī)人的思想感情及其藝術(shù)魅力。2．了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。3．體會(huì)李白詩(shī)歌“豪放飄逸”的特點(diǎn)并對(duì)其內(nèi)涵。4．正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。【教學(xué)重難點(diǎn)】體味李白積極浪漫主義風(fēng)格?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、解題，進(jìn)入本詩(shī)。李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。李白有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫，他詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。二、整體感知1．學(xué)生試讀全詩(shī)（讀出聲來(lái)）。2．聽朗誦，正音。天姥（mǔ）瀛洲（yínɡ）剡溪（shàn）淥水（lù）屐（jī）暝（mǐnɡ）殷（yǐn）栗（lì）訇然（hōnɡ）水澹澹（dà）怳（huǎnɡ）3．看注釋，懂得字面上的意思。4．指導(dǎo)朗讀。這首詩(shī)形式錯(cuò)落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。三、分析課文（一）了解詩(shī)的脈絡(luò)，全詩(shī)可分為三段：①段：“?？汀瓥|南傾”：入夢(mèng)緣由。②段：“我欲……煙霞”：夢(mèng)游歷程→仙境出現(xiàn)→夢(mèng)醒。③段：“世間……開心顏”：留別語(yǔ)。（二）誦讀并分析①段1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。小結(jié)第一段：寫入夢(mèng)之由。天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩(shī)人充滿了向往之情。（三）誦讀并分析②段1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，歸納每一幅圖景的特色，寫出每幅圖景的句子。（1）寫“月下清麗之景”的句子：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（2）寫“日升明快之景”的句子：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。（3）寫“山中奇幻之景”的句子：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。（4）寫“天空盛大之景”的句子：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。（5）寫“夢(mèng)醒”的句子：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。2．品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點(diǎn)名回答）。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。3．點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。小結(jié)第二段：寫夢(mèng)游幻境—飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。（四）誦讀并分析③段1．段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）？明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。2．作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”小結(jié)第三段：寫出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。揭示全詩(shī)主旨的句子：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”四、聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)英國(guó)詩(shī)人柯爾律治說(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的?！弊x至此，再體會(huì)①②兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對(duì)世俗生活的超越，對(duì)美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩(shī)人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩(shī)歌也由此氣勢(shì)流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量?！?.1夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解李白的生平及《夢(mèng)游天姥吟留別》的寫作背景。2.梳理字詞，積累基礎(chǔ)知識(shí)。3.理清思路，熟讀成誦，了解詩(shī)歌的主旨。4.掌握鑒賞古典詩(shī)歌作品的方法，提高鑒賞能力。5.積累李白名句?！竞诵乃仞B(yǎng)】1.積累基礎(chǔ)知識(shí)，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，熟讀成誦，培養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。2.理清思路，理解詩(shī)歌的主旨、寓意，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。3.掌握鑒賞古典詩(shī)歌作品的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。4.了解李白的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，積累李白名句，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)?！局攸c(diǎn)和難點(diǎn)】1.理解詩(shī)歌的主旨，了解李白的創(chuàng)作風(fēng)格。2.掌握鑒賞古典詩(shī)歌作品的方法，提高鑒賞能力。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、走近作者：李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)（5歲時(shí)）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)?！拔鍤q育六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后，蜀中漫游，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶元年42歲應(yīng)召赴長(zhǎng)安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，唐玄宗“降輦步迎”，待詔翰林。被排擠出京后，漫游江湖間，761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)徒，初葬采石磯。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。二、了解古體詩(shī)：古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，近體詩(shī)形成前的各種詩(shī)歌體裁，也稱古詩(shī)、古風(fēng)。除需用韻之外，不受格律限制。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)等；詩(shī)句字?jǐn)?shù)不整齊的古詩(shī)，稱為“雜言古詩(shī)”。雜言，也就是長(zhǎng)短句，從三言到十一言，可以隨意變化。不過(guò)，篇中多數(shù)句子還是七言，所以雜言算是七言古詩(shī)。雜言詩(shī)由于句子的長(zhǎng)短不受拘束，給人一種奔放排奡的感覺。三、積累相關(guān)知識(shí)：1.謝公屐《南史·謝靈運(yùn)》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒；上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。謝靈運(yùn)：吳越會(huì)稽人，山水詩(shī)派的開創(chuàng)者。2.三山五岳三山是傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲；五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；五岳各具特色：東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。三山五岳在中國(guó)雖不是最高的山，但都高聳于平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻。東、西、中三岳地處黃河附近，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，對(duì)中華民族的文化發(fā)展有重要的意義。3.三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈。（《山海經(jīng)》）4.天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說(shuō)，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。四、了解背景：這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。五、解題該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”。夢(mèng)游就是夢(mèng)中游覽；天姥就是天姥山，在今天的浙江新昌的東面，傳說(shuō)登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。吟，本意就是吟詠，也就是作詩(shī)后來(lái)作為一種詩(shī)體的名稱，即樂府詩(shī)的一種體裁。和“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等。留別：臨行贈(zèng)言?！八蛣e詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，留別詩(shī)是離者所作。六、了解名家點(diǎn)評(píng)：(1)《夢(mèng)游天姥吟》胸次皆煙霞云石，無(wú)分毫塵濁，別是一副言語(yǔ)，故特為難到?！鞔?shī)評(píng)家桂天祥(2)恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿肚皮煙霞，決揮灑不出?！鞔?shī)人、文學(xué)批評(píng)家郭濬(3)“飛度鏡湖月”以下，皆言夢(mèng)中所歷。一路離奇滅沒，恍恍惚惚，是夢(mèng)境，是仙境(“列缺霹靂”十二句下)。托言夢(mèng)游，窮形盡相以極“洞天”之奇幻；至醒后，頓失煙霞矣。知世間行樂，亦同一夢(mèng)，安能于夢(mèng)中屈身權(quán)貴乎？吾當(dāng)別去，遍游名山，以終天年也。詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)?！宕?shī)人、學(xué)者沈德潛七、積累基礎(chǔ)知識(shí)：1.字音天姥(mǔ)瀛洲(Yínɡ)向天橫(hénɡ)剡溪(Shàn)淥水(lù)腳著(zhuó)謝公屐(jī)殷巖泉(yǐn)水澹澹(dàn)霹靂(pī)(lì)訇然(hōnɡ)霓為衣(ní)鸞鳥(luán)魂悸(jì)長(zhǎng)嗟(jiē)折腰(zhé)恍驚起(huǎng)訇然(hōng)2.詞類活用對(duì)此欲倒東南傾方位名詞作狀語(yǔ)，向東南洞天石扉，訇然中開方位名詞作狀語(yǔ)，從中間云青青兮欲雨名詞作動(dòng)詞，下雨虎鼓瑟兮鸞回車名詞作動(dòng)詞，彈奏栗深林兮驚層巔動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗；使……震驚3.古今異義煙濤微茫信難求古義：的確，實(shí)在;今義：指書信。云霞明滅或可睹古義：暗;今義：消滅，熄滅。勢(shì)拔五岳掩赤城古義：超出;今義：抽出。4.通假字列缺霹靂“列”同“裂”，分裂5.一詞多義欲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①我欲因之夢(mèng)吳越想,②云青青兮欲雨將要))行eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①世間行樂亦如此實(shí)行，在此是“享受”的意思,②須行即騎訪名山走))忽eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①迷花倚石忽已暝不注意、不知不覺,②忽魂悸以魄動(dòng)忽然))事eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①古來(lái)萬(wàn)事東流水事情,②安能摧眉折腰事權(quán)貴侍奉、服侍))八、朗讀節(jié)奏：?？?談/瀛洲，煙濤/微茫/信/難求；越人/語(yǔ)/天姥，云霞/明滅/或/可睹。天姥/連天/向天/橫，勢(shì)拔/五岳/掩/赤城。天臺(tái)/四萬(wàn)/八千/丈，對(duì)此/欲倒/東南/傾。我欲/因之/夢(mèng)/吳越，一夜/飛度/鏡湖/月。湖月/照/我影，送我/至/剡溪。謝公/宿處/今/尚在，淥水/蕩漾/清猿/啼。腳著/謝公/屐，身登/青云/梯。半壁/見/海日，空中/聞/天雞。千巖/萬(wàn)轉(zhuǎn)/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龍吟/殷/巖泉，栗/深林兮/驚/層巔。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開。青冥/浩蕩/不見/底，日月/照耀/金銀/臺(tái)。霓/為衣兮/風(fēng)/為馬，云之君兮/紛紛/而來(lái)下?；?鼓瑟兮/鸞/回車，仙之人兮/列/如麻。忽/魂悸/以魄動(dòng)，恍/驚起/而長(zhǎng)嗟。惟/覺時(shí)之/枕席，失/向來(lái)之/煙霞。世間/行樂/亦/如此，古來(lái)/萬(wàn)事/東流/水。別君/去兮/何時(shí)/還？且放/白鹿/青崖/間，須行/即騎/訪/名山。安能/摧眉/折腰/事/權(quán)貴，使我/不得/開心顏？九、內(nèi)容解讀：（一）白話譯文：海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏?。ǘ┵p析內(nèi)容：1.結(jié)構(gòu)內(nèi)容：（1）第一段：入夢(mèng)緣由。天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩(shī)人充滿了向往之情。入夢(mèng)原因句：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（2）第二段：夢(mèng)游幻境：飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。第一層（我欲因之夢(mèng)吳越……淥水蕩漾清猿啼）夢(mèng)到剡溪一個(gè)“夢(mèng)”字，呼應(yīng)了標(biāo)題中“夢(mèng)游”一詞。日有所思，夜有所夢(mèng)，詩(shī)人被天姥山的仙境吸引，恨不得即刻就到?！帮w”字，寫出了詩(shī)人的急切心情。不僅是“飛”，而且還是“連夜飛”；不僅是“連夜飛”，而且還得有月光照明，得有明月陪伴，所謂“一夜飛度鏡湖月”。在皓月清風(fēng)、月影如鏡的黑白背景前，李白御風(fēng)而行，飛往剡溪。詩(shī)人所到之處，是天姥山腳下。此處寫清猿啼叫，烘托凄清的環(huán)境，表現(xiàn)天姥山的遠(yuǎn)離塵世，杳無(wú)人跡。第二層（腳著謝公屐，……空中聞天雞。）登山途中所見穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑——青云梯?！鞍氡凇薄翱罩小保荚诿鑼懱炖焉街?，高入云天?！昂Ｈ铡薄疤祀u”兩個(gè)意象，不僅和“高”相關(guān)，而且還和“早”有關(guān)；不僅是個(gè)空間概念，而且還是一個(gè)時(shí)間概念。詩(shī)人登上天姥山，正逢“東海日出”，“雄雞報(bào)曉”。拂曉時(shí)分，也正是山中之景最豐富多彩的時(shí)刻。第三層（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定……水澹澹兮生煙）山頂所見（洞外）身側(cè)巖石林立，腳下石徑盤旋，正當(dāng)詩(shī)人斜靠在巖石上，詩(shī)人流連于山巒之中，迷失在時(shí)間的錯(cuò)覺里，山谷中傳來(lái)巨大的響動(dòng)。詩(shī)人此處的兩個(gè)描寫響聲的句子，是借著擬人的手法，將這響聲的來(lái)源和響聲的影響，都人格化了。不僅是諸如“熊”“龍”這樣有生命的動(dòng)物，在以“吟嘯”的方式表達(dá)情感，就連“巖泉”“深林”“層巔”這些山中之物，也會(huì)因?yàn)槭艿搅隧懧暤恼饎?dòng)而“受驚”“戰(zhàn)栗”。天色為何忽然暗淡下來(lái)，原來(lái)是天空青云密布。“青青”“澹?！?，兩個(gè)疊詞的運(yùn)用，將漫天烏云漫山水霧的形象，描寫得淋漓盡致。第四層（列缺霹靂……仙之人兮列如麻。）山頂所見（洞內(nèi)）在一陣陣排山倒海的雷聲之中，“丘巒崩摧”。這是一種天崩地裂的情景，詩(shī)人呈現(xiàn)給讀者的，還有“洞天石扉，訇然中開”。這“列缺霹靂”，結(jié)束了詩(shī)人眼前的人間勝景，又為詩(shī)人打開了通天之門。寫出了仙境的背景：空幽，浩渺；華麗，璀璨。仙人的活動(dòng)：霓為衣裳，風(fēng)為車馬；猛虎鼓瑟，鸞鳳駕車；從天而下，紛紛如麻。他對(duì)仙山盛會(huì)的想象，看似天馬行空，實(shí)際上，也不過(guò)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷的另一種形式的反映。李白渴望這樣的生活。當(dāng)這種渴望在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法久留時(shí)，詩(shī)人便將其深深地埋藏在夢(mèng)境之中。第五層（忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞）夢(mèng)醒情景心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。（3）第三段：抒情言志，出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴。揭示全詩(shī)主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？小結(jié)：此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。2.詩(shī)人形象：傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。（三）詩(shī)歌主題：作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想象描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。（四）藝術(shù)特色：1．奇特的構(gòu)思這首留別詩(shī)，突破了古代這類詩(shī)大都寫離愁的陳規(guī)舊俗，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特的方式來(lái)構(gòu)思全詩(shī)。全詩(shī)圍繞一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻而寫，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢(mèng)游；再由天姥引出仙洞，由夢(mèng)醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，又從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)，借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實(shí)的丑惡；借抒發(fā)對(duì)理想的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡；借惜別的機(jī)會(huì)賦詩(shī)，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來(lái)表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。2．豐富的想像詩(shī)人馳騁想像的野馬，徜徉在奇山秀水之間，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、淥水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之感，也有海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光，有“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”的勝景，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇景，還有瓊樓銀臺(tái)、雍容和諧、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。詩(shī)人構(gòu)思出一幅幅夢(mèng)游中的奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，真可謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。3．大膽的夸張本詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，所表達(dá)的熾熱情感，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的夸張才能，他把想像中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。如天姥山橫空聳立，山勢(shì)超越了以險(xiǎn)峻聞名的五岳，遮掩了高聳的赤城山，甚至連一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山也拜倒在天姥山的腳下。詩(shī)人以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字，氣象博大，生動(dòng)有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪出了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢(shì)。4.句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。十、拓展延伸：積累名句李白名句積累：(1)白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。——《秋浦歌》(2)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》(3)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》(4)花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。——《月下獨(dú)酌》(5)人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。——《宣州謝朓樓餞別校書叔云》(6)君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！秾⑦M(jìn)酒》(7)抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》(8)燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！侗憋L(fēng)行》(9)仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！赌狭陝e兒童入京》(10)我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》【自主探究】1.朗讀全詩(shī)，思考，全詩(shī)可分為幾部分？明確：分為三部分。（1）第一段：入夢(mèng)緣由。（2）第二段：夢(mèng)游幻境：飛度鏡湖—登山覽勝—洞天仙境—夢(mèng)醒若失。第一層（我欲因之夢(mèng)吳越……淥水蕩漾清猿啼）夢(mèng)到剡溪第二層（腳著謝公屐，……空中聞天雞。）登山途中所見第三層（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定……水澹澹兮生煙）山頂所見（洞外）第四層（列缺霹靂……仙之人兮列如麻。）山頂所見（洞內(nèi)）第五層（忽魂悸以魄動(dòng)……失向來(lái)之煙霞）夢(mèng)醒情景（3）第三段：抒情言志，出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴。揭示全詩(shī)主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？2.思考，詩(shī)歌既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側(cè)面描述）。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。3.第一段后四句詩(shī)寫了什么？用的是什么方法？明確：寫天姥山的高峻、雄偉。比較、襯托。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？4.第二段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。明確：月夜→寂靜清幽白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌5.思考，詩(shī)人是如何進(jìn)入夢(mèng)境的？景物有什么特點(diǎn)？明確：飛渡

湖月送

謝公屐

青云梯（1）“飛”寫出了急切心情和飄逸似仙的姿態(tài)。（2）李白一生都喜月，如“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，月是他的好友，沐在月光中飛翔，喜悅之情溢于言表，與倒映在湖水中的月亮為伴，月亮走我也走，一直送我倒剡溪，本身送已生情愫，情深深，月朦朦中來(lái)到了神往之地。（3）“謝公屐”，謝公指謝靈運(yùn)，淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄之孫，曾任浙江永嘉太守，會(huì)稽到永嘉必經(jīng)天臺(tái)地區(qū)，謝靈運(yùn)喜遨游山水，是山水詩(shī)的鼻祖，才高自恃，曾說(shuō)“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！备甙林暮屠畎椎摹把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一轍。穿上謝公之木屐，實(shí)是追慕先賢。（4）“青云梯”直上云霄的山路，比喻的運(yùn)用寫出了山之高。（5）景物特點(diǎn)：湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o6.登山途中的景物如何？詩(shī)人描寫了怎樣的景象？明確：海日

萬(wàn)轉(zhuǎn)千巖

花

石

天雞海日是半壁見到的，泰山尊為五岳之首，還需泰山頂上看日出，而天姥山半壁已見到，足見山之高，天雞一唱天下白，似乎是在空中聽聞，猶如天籟。而我在千折百轉(zhuǎn)的山巖間穿行，不知道拐過(guò)多少個(gè)彎，奇花異草迷人眼，迷戀著花，依倚著石，不覺天色已晚。7.入夜之后詩(shī)人又有什么所見所聞？明確：先看洞外，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！薄耙蟆笔钦痦懙囊馑迹袄酢焙汀绑@”是使動(dòng)用法。熊跑龍吟之聲震天地，泉水殷殷如雷鳴，連深林和層巔都震驚。天色陰沉，給人恐怖之感。就在這時(shí)，“列缺霹靂，丘巒崩摧”詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)?；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這里拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。8.夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由期望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。9.思考，第三段反映了李白怎樣的思想性格?明確：這一段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。10.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”11.你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情?！咀灾鳈z測(cè)】1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的字，注音有誤的一項(xiàng)是()A．瀛洲(yíng)天姥(mǔ)剡溪(shàn)淥水(lù)B．蕩漾(yàng)棲隱(qī)倚石(qǐ)已暝(míng)C．澹澹(dàn)天臺(tái)(tāi)覺時(shí)(jué)訇然(hōng)D．巖扉(fēi)魂悸(jì)青冥(míng)長(zhǎng)嗟(jiē)【答案】B【解析】“倚”讀yǐ。2.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.煙濤微茫信難求信：實(shí)在淥水蕩漾清猿啼 淥：清澈B.失向來(lái)之煙霞 向來(lái)：原來(lái)須行即騎訪名山 須：等待C.洞天石扉，訇然中開 訇然：形容聲音很大我欲因之夢(mèng)吳越 因：于是D.恍驚起而長(zhǎng)嗟 恍：恍然，猛然迷花倚石忽已暝 暝：天黑、夜晚【答案】C【解析】因：依據(jù)。3．下面給出的各項(xiàng)中有通假字的一項(xiàng)是(2分)()A．腳著謝公屐B．水澹澹兮生煙C．列缺霹靂，丘巒崩摧D．惟覺時(shí)之枕席【答案】C【解析】“列”通“裂”。4.下列詩(shī)句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一組是()A.煙濤微茫信難求(確實(shí)) 勢(shì)拔五岳掩赤城(超出)B.忽魂悸以魄動(dòng)(因驚懼而心跳)失向來(lái)之煙霞(原來(lái))C.天姥連天向天橫(遮蔽) 淥水蕩漾清猿啼(凄清)D.迷花倚石忽已暝(睡著) 熊咆龍吟殷巖泉(震動(dòng))【答案】D【解析】暝：昏暗。5.下列詩(shī)句中，加點(diǎn)詞詞類活用情況與其他三項(xiàng)不同的一句是()A.云青青兮欲雨 B.栗深林兮驚層巔C.越人語(yǔ)天姥 D.虎鼓瑟兮鸞回車【答案】B【解析】B項(xiàng)，為使動(dòng)用法；其余為名詞作動(dòng)詞?！?.1夢(mèng)游天姥吟留別》同步練習(xí)一、單選題1、下列詞語(yǔ)書寫無(wú)誤的一組是（）A.棲息恓惶心扉脈博妄自菲薄B.幽靜優(yōu)雅軒轅渡口渡日如年C.熟諳喑啞熟稔諗知戎馬倥傯D.寵愛龐大棟梁平心宣賓奪主【答案】C【詳解】此題考核識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字形的能力，字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。A項(xiàng)，“脈博”應(yīng)為“脈搏”；B項(xiàng)，“渡日如年”應(yīng)為“度日如年”；D項(xiàng)，“宣賓奪主”應(yīng)為“喧賓奪主”。故選C。2、下列各句中，有通假字的一項(xiàng)是（）A.列缺霹靂，丘巒崩摧 B.栗深林兮驚層巔C.青冥浩蕩不見底 D.失向來(lái)之煙霞【答案】A【詳解】此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義能力。考核的重點(diǎn)是通假字，通假字是文言文中常見的一種現(xiàn)象，高考中主要在解釋詞語(yǔ)意思和文言翻譯中考核，平時(shí)注意積累。一般通假有兩類：同音（或音近）通假和形聲通假（相同的聲旁的字或聲旁），平時(shí)注意積累。A項(xiàng)，“列”通“裂”，分裂。故選A。3、對(duì)下列句子中畫線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.煙濤微茫信難求信：相信 B.迷花倚石忽已暝暝：迷茫C.虎鼓瑟兮鸞回車回：回旋，運(yùn)轉(zhuǎn) D.須行即騎訪名山須：必須【答案】C【詳解】此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。A項(xiàng)，信：確實(shí)。B項(xiàng)，暝：天黑，夜晚。D項(xiàng)，須：等待。故選C。4、下列句子中加橫線虛詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.惟覺時(shí)之枕席惟：獨(dú)、只 B.安能摧眉折腰事權(quán)貴安：怎么C.恍驚起而長(zhǎng)嗟而：表順承 D.云霞明滅或可睹或：有的人【答案】D【解析】或：有時(shí)。5、詩(shī)歌的意境有的雄渾開闊，有的細(xì)膩纏綿，下面是古人詩(shī)詞中描寫月色的句子，其中有一句與其他三句的感情基調(diào)不同，請(qǐng)指出（）A.湖月照我影，送我至剡溪 B.寒塘渡鶴影，冷月葬詩(shī)魂C.楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?D.唯見江心秋月白【答案】A【解析】B、C、D三項(xiàng)都是一種冷清的意境，A項(xiàng)是一種清幽寂靜的意境，蘊(yùn)含著喜愛之情。6、下列句子中，畫線的詞沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.虎鼓瑟兮鸞回車 B.栗深林兮驚層巔C.云青青兮欲雨 D.對(duì)此欲倒東南傾【答案】D【詳解】此題考核理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力，主要考核詞類活用，詞類活用有名詞動(dòng)用，名詞做狀語(yǔ)，形容詞用作動(dòng)詞、名詞，動(dòng)詞用作名詞，形容詞、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞、名詞、動(dòng)詞的意動(dòng)用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句子具體的分析。D項(xiàng)，傾，偏斜。無(wú)詞類活用現(xiàn)象。A項(xiàng)，鼓，名詞做動(dòng)詞，彈奏。B項(xiàng)，栗，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗。C項(xiàng)，雨，名詞做動(dòng)詞，下雨。故選D。7、下列選項(xiàng)判斷不正確的一項(xiàng)是（）A.《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白在和朋友們一起游歷了天姥山之后寫的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌，表達(dá)了自己不屈從權(quán)貴的思想。B.這首詩(shī)隨著詩(shī)人情感與思緒的變化，句式與節(jié)奏也在不斷變化。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”四句連用四字句，節(jié)奏緊湊，生動(dòng)地描繪出洞天石門打開時(shí)的雄偉氣勢(shì)。C.詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾經(jīng)在刻溪住過(guò)，李白有意仿效之。D.這首詩(shī)寫于唐玄宗天寶四年，詩(shī)人性格傲岸，卻在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩(shī)中既表現(xiàn)出追求自由，蔑視權(quán)責(zé)的思想，又有無(wú)力回天的傷悲?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“判斷不正確的”。A項(xiàng)，“李白在和朋友們一起游歷了天姥山之后”錯(cuò)誤。由詩(shī)歌中“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，可知詩(shī)人并未親身游歷天姥山，而是在夢(mèng)境中游歷了天姥山。故選A。8、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A.一般將唐以前創(chuàng)作的詩(shī)稱為古詩(shī)，也叫古體詩(shī)、古風(fēng)。唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)、格律詩(shī)，或叫近體詩(shī)。B.古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，是相對(duì)于唐代成熟的律詩(shī)而言的。多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言為主而雜有長(zhǎng)短句的。C.古詩(shī)沒有嚴(yán)格的平仄，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律，用的比較自由，可以一韻到底，也可以換的。篇幅一般較長(zhǎng)，容量較大。D.李白是唐代杰出的浪漫主義詩(shī)人，他各體兼善，但尤精七古七絕，杜甫稱贊他的詩(shī)為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。題干中答題關(guān)鍵詞“有誤的一項(xiàng)”。近體詩(shī)是相對(duì)于古體詩(shī)而言的一種詩(shī)歌體裁，一般而言包括絕句和律詩(shī)，對(duì)音韻字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格的要求。這是個(gè)由體裁延伸出的概念，而非由時(shí)間延伸出的概念。因此說(shuō)A項(xiàng)中，“唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)格律詩(shī)，或叫近體詩(shī)”錯(cuò)誤。故選A。二、古詩(shī)鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目。夢(mèng)天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢柱香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。9、下面對(duì)這首詩(shī)的賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)月宮仙境的神往和對(duì)仙人生活的羨慕。B.這首詩(shī)的前三句是詩(shī)人夢(mèng)里漫游月宮所見的景色，第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮。C.頸聯(lián)寫詩(shī)人同仙女的談話；尾聯(lián)寫詩(shī)人回望人間所見的景色。D.這首詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇妙，比喻新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析有誤的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“對(duì)月宮仙境的神往和對(duì)仙人生活的羨慕”錯(cuò)誤，李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。故選A。10、李賀的《夢(mèng)天》前四句是怎樣寫夢(mèng)中漫游月宮所見的？【答案】先是看見了月亮；接著是云霧四合，細(xì)雨飄飄；繼而云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)月宮。【解析】本題考查考生對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)手法的鑒賞能力。題干中答題關(guān)鍵詞“前四句是怎樣寫夢(mèng)中漫游月宮所見”。答題時(shí)，先點(diǎn)出主要意象，然后結(jié)合詩(shī)句具體描摹。詩(shī)歌開頭四句，描寫夢(mèng)中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說(shuō)，古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開壁斜白”是說(shuō)，雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團(tuán)光”是說(shuō)，下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。11、（新高考新導(dǎo)向題）李賀的《夢(mèng)天》與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都是寫夢(mèng)境的名篇，請(qǐng)比較這兩首詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)它們主旨的理解?！敬鸢浮坷钯R的《夢(mèng)天》開篇就很壓抑（天色陰沉，景象凄冷），夢(mèng)中逢著仙女體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中渴望知己，夢(mèng)中的平和寧?kù)o反襯現(xiàn)實(shí)中的苦悶失意。在天上俯視大地，陸地海洋的滄桑變化折射出人生的短促與渺小，以上種種困擾著詩(shī)人的心靈，讓他的心那樣沉重苦悶。這首詩(shī)是李賀承受沉重壓抑的苦吟。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》雖有“人生如夢(mèng)”的消極方面，但更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是李白昂揚(yáng)振奮，瀟灑出塵的寫照?！窘馕觥勘绢}考查考生對(duì)于詩(shī)歌主旨的鑒賞能力。題干中答題關(guān)鍵詞“李賀的《夢(mèng)天》與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》”“比較這兩首詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)它們主旨的理解”。分析詩(shī)歌的情感立意，要抓住關(guān)鍵詞句。答題時(shí)，注意對(duì)比分析，聯(lián)系詩(shī)句。李賀在這首詩(shī)里，“黃塵清水三山下，更變千年如走馬”俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。李白詩(shī)中，“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”認(rèn)為，如同這場(chǎng)夢(mèng)游一樣，世間行樂，總是樂極悲來(lái)，古來(lái)萬(wàn)事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當(dāng)中消極的一面?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏!”遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。三、名句名篇默寫12、補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的胸襟與情懷，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“，”道出了李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。【答案】(1).安能摧眉折腰事權(quán)貴

(2).使我不得開心顏【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：摧、事。13、根據(jù)課文內(nèi)容，將下列名句補(bǔ)充完整。（1）熊咆龍吟殷巖泉，_________________。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》（2）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？

，

？杜牧《阿房宮賦》（3）后人哀之而不鑒之，

。杜牧《阿房宮賦》（4）

，兩朝開濟(jì)老臣心。杜甫《蜀相》（5）故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。

，

。（周邦彥《蘇幕遮》）【答案】（1）栗深林兮驚層巔（2）復(fù)道行空，不霽何虹（3）亦使后人而復(fù)哀后人也（4）三顧頻煩天下計(jì)（5）小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦【解析】試題分析：此類題目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。考點(diǎn)：默寫常見的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。《8.1夢(mèng)游天姥吟留別》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．五岳剡溪淥水蕩漾青云梯B．層顛列缺丘欒石扉水澹澹C．倚石青冥訇然魂悸忽已瞑D．長(zhǎng)嗟浩蕩霹靂崩崔謝公屐2．高三畢業(yè)班的學(xué)生給語(yǔ)文老師贈(zèng)送對(duì)聯(lián)，下面最恰當(dāng)?shù)囊桓笔?)A．杏林分種逢春茂桔井挹泉滋蕙香B．有聲畫譜描人物無(wú)字文章寫古今C．書味本長(zhǎng)宜細(xì)索硯田可種勿拋荒D．杏壇文章傳承遠(yuǎn)樓觀道德浸潤(rùn)深3.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①云霞明滅或可睹,②一食或盡粟一石))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①我欲因之夢(mèng)吳越,②加之以師旅，因之以饑饉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①且放白鹿青崖間,②河漢清且淺，相去復(fù)幾許))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①春水碧于天,②青，取之于藍(lán)))4．下列各項(xiàng)中，沒有使用夸張修辭的一項(xiàng)是()A．天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。B．千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。C．我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。D．世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“__________________，_________________”。(2)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是“_______________，_______________？”(3)李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“_______________”和“___________________”，令人嘆為觀止。(4)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“_____________，__________”。(5)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“__________，__________”。(6)《夢(mèng)游天姥吟留別》流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的句子是“_____________，_____________”。在詩(shī)人看來(lái)，徜徉山水的樂趣，才是最快意的。(7)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，以“________________，__________________”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面詩(shī)歌，完成后面問(wèn)題。夢(mèng)游天姥吟留別?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.惟覺時(shí)之枕席惟：獨(dú)、只。B.安能摧眉折腰事權(quán)貴安：怎么。C.恍驚起而長(zhǎng)嗟而：表順承。D.云霞明滅或可睹或：有的人。7.第一段運(yùn)用了襯托手法，下列各句運(yùn)用的手法與此法不相同的一句是()A.月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。 B.雨中黃葉樹，燈下白頭人。C.蜀道之難，難于上青天。 D.半壁見海日，空中聞天雞。8.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是()A.“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高；詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，而用比較和襯托的手法，把那高聳入云的樣子寫得淋漓盡致。B.詩(shī)人完全擺脫了詩(shī)律的束縛，隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。這種句法、韻法適應(yīng)了李白狂放的性格、奇絕的想象、忽高忽低的情感流程，達(dá)到了內(nèi)容和藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。C.詩(shī)中特意提到南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。D.這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。所寫的夢(mèng)游，也許并非完全是虛托的。雖然詩(shī)末有不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實(shí)，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感。9.詩(shī)人游的是天姥山，卻首先談瀛洲、五岳等山川，有何用意？三、課外閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。古風(fēng)(其三十九)李白登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。榮華東流水，萬(wàn)事皆波瀾。白日掩徂輝①，浮云無(wú)定端。梧桐巢燕雀，枳棘②棲鹓鸞③。且復(fù)歸去來(lái)，劍歌④行路難。[注]①徂輝：落日余暉。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鹓鸞：傳說(shuō)中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。④“劍歌”：指孟嘗君的食客馮諼因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事(見《史記·孟嘗君列傳》)。10．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A．開頭四句乃登臨所見之秋景，茫茫天地間，嚴(yán)霜覆萬(wàn)物，西風(fēng)吹荒野，浩大空洞，蒼涼蕭索。這既是大自然深秋的畫面，又是社會(huì)冰冷的寫照。B．“榮華東流水”與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)的意思有相似性。C．七、八句，他不順的際遇是因“白日掩徂輝”所致，自己似“浮云”到處漂泊，居無(wú)定所。D．“鹓鸞”棲枳棘，“燕雀”巢梧桐，各得其所，詩(shī)人用反襯的手法訴說(shuō)黑暗的現(xiàn)實(shí)：君子失意，小人得志。E．結(jié)尾詩(shī)人唱著陶潛的《歸去來(lái)兮辭》辭官而去，學(xué)馮諼，彈劍高歌，感嘆世道艱難。11．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？試作簡(jiǎn)要概括。(6分)閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下列各題。贈(zèng)李白魯郡東石門送杜二甫杜甫李白秋來(lái)相顧尚飄蓬，醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。來(lái)就丹砂愧葛洪。何時(shí)石門路，重有金樽開？痛飲狂歌空度日，秋波落泗水，海色明徂徠。飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯！【注】天寶三載（744年）杜甫與賜金放還的李白在洛陽(yáng)相識(shí)，遂相約同游梁宋。天寶四載(745年)同游齊趙，同年秋，兩人在魯郡（今山東兗州）東石門相別，杜甫寫了贈(zèng)詩(shī)，李白寫了別詩(shī)。葛洪，東晉道士，自號(hào)抱樸子，入羅浮山煉丹。12．下列對(duì)詩(shī)歌有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是A．兩首詩(shī)都提到了一種意象“蓬”，杜詩(shī)為“飄蓬”，李詩(shī)作“飛蓬”，雖用詞各有不同，但都表達(dá)了李杜二人相似的命運(yùn)。B．杜詩(shī)中第二句，表面上是說(shuō)李白仙道無(wú)成，愧對(duì)葛洪，實(shí)際上是說(shuō)哪有什么長(zhǎng)生不老藥，不過(guò)自欺欺人罷了，更表達(dá)了對(duì)李白命運(yùn)的慨嘆之情。C．杜詩(shī)三、四句中，前句“空”字用得好，寫出了李白當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)；后句使用反問(wèn)句，其實(shí)是對(duì)李白的批評(píng)責(zé)備、苦心規(guī)勸。D．李詩(shī)三、四句中“重”字用得好，既能表達(dá)出他們別后再相逢有著不可預(yù)知的困難，又說(shuō)明他們生活中有共同的樂趣，富有濃烈的生活氣息，讀來(lái)倍感親切。E.李詩(shī)五、六兩句是難得的寫景佳句，尤其是一個(gè)“明”字，化靜為動(dòng)，把山色寫活，顯得生氣勃勃而富有氣勢(shì)。以樂景襯樂情，表達(dá)了難得的相聚之樂情。13．請(qǐng)結(jié)合對(duì)這兩首詩(shī)的理解，概括出李白這一人物的形象特點(diǎn)?！?.1夢(mèng)游天姥吟留別》同步練習(xí)答案解析一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．五岳剡溪淥水蕩漾青云梯B．層顛列缺丘欒石扉水澹澹C．倚石青冥訇然魂悸忽已瞑D．長(zhǎng)嗟浩蕩霹靂崩崔謝公屐【答案】A【解析】B項(xiàng)，顛—巔，欒—巒。C項(xiàng)，瞑—暝。D項(xiàng)，崔—摧。2．高三畢業(yè)班的學(xué)生給語(yǔ)文老師贈(zèng)送對(duì)聯(lián)，下面最恰當(dāng)?shù)囊桓笔?)A．杏林分種逢春茂桔井挹泉滋蕙香B．有聲畫譜描人物無(wú)字文章寫古今C．書味本長(zhǎng)宜細(xì)索硯田可種勿拋荒D．杏壇文章傳承遠(yuǎn)樓觀道德浸潤(rùn)深【答案】D【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A.送給醫(yī)生的，“杏林”“桔井”分別出自“虎踞杏林”“龍?bào)唇劬钡墓适?，皆用于醫(yī)生，最好是中醫(yī)；B.對(duì)聯(lián)常見于古琴古箏，也見于農(nóng)村戲臺(tái)；C.適合老師送給學(xué)生。3.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①云霞明滅或可睹,②一食或盡粟一石))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①我欲因之夢(mèng)吳越,②加之以師旅，因之以饑饉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①且放白鹿青崖間,②河漢清且淺，相去復(fù)幾許))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①春水碧于天,②青，取之于藍(lán)))【答案】A【解析】A項(xiàng)均為有時(shí)。B項(xiàng)依據(jù)/沿襲，接續(xù)。C項(xiàng)暫且，姑且/并且。D項(xiàng)比/自，從。4．下列各項(xiàng)中，沒有使用夸張修辭的一項(xiàng)是()A．天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。B．千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。C．我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。D．世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！敬鸢浮緿【解析】D沒有使用夸張，使用的是比喻的修辭，將古來(lái)萬(wàn)事比作東流水。A.“四萬(wàn)八千丈”夸張地寫天臺(tái)之高。B.“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”夸張地寫出了天姥山的山路曲折。C.“一夜飛度”夸張地寫出心情的急迫。5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“__________________，_________________”。(2)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是“_______________，_______________？”(3)李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“_______________”和“___________________”，令人嘆為觀止。(4)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“_____________，__________”。(5)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“__________，__________”。(6)《夢(mèng)游天姥吟留別》流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的句子是“_____________，_____________”。在詩(shī)人看來(lái)，徜徉山水的樂趣，才是最快意的。(7)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，以“________________，__________________”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲?！敬鸢浮?1)湖月照我影送我至剡溪(2)安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏(3)霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車(4)我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月(5)忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟(6)且放白鹿青崖間須行即騎訪名山(7)半壁見海日空中聞天雞【解析】注意正確書寫。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面詩(shī)歌，完成后面問(wèn)題。夢(mèng)游天姥吟留別?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.惟覺時(shí)之枕席惟：獨(dú)、只。B.安能摧眉折腰事權(quán)貴安：怎么。C.恍驚起而長(zhǎng)嗟而：表順承。D.云霞明滅或可睹或：有的人?！敬鸢浮緿【解析】或：有時(shí)。7.第一段運(yùn)用了襯托手法，下列各句運(yùn)用的手法與此法不相同的一句是()A.月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。 B.雨中黃葉樹，燈下白頭人。C.蜀道之難，難于上青天。 D.半壁見海日，空中聞天雞。【答案】D【解析】“半壁見海日，空中聞天雞”不是襯托，其余都運(yùn)用了襯托。8.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是()A.“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高；詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，而用比較和襯托的手法，把那高聳入云的樣子寫得淋漓盡致。B.詩(shī)人完全擺脫了詩(shī)律的束縛，隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。這種句法、韻法適應(yīng)了李白狂放的性格、奇絕的想象、忽高忽低的情感流程，達(dá)到了內(nèi)容和藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。C.詩(shī)中特意提到南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。D.這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。所寫的夢(mèng)游，也許并非完全是虛托的。雖然詩(shī)末有不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實(shí)，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感?！敬鸢浮緿【解析】沒有“頹廢”，沒有“消沉”。9.詩(shī)人游的是天姥山，卻首先談瀛洲、五岳等山川，有何用意？【答案】（1）首先以“煙濤微?！钡腻薜碾y求、難得來(lái)襯托天姥山的可睹、可尋，使詩(shī)一開始就帶有神奇的色彩。（2）詩(shī)人將天姥山與五岳、赤城、天臺(tái)山進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫得淋漓盡致。它縱可入云，五岳、赤城相形見絀，萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒腳下。事實(shí)上天姥山只不過(guò)是浙東的一處?kù)`秀之地，