部編版必修下冊《1.2 齊桓晉文之事》課件（兩套）

統(tǒng)編新版必修下冊第一單元齊桓晉文之事壹憶讀明人叁演讀明意貳聽讀明文

目錄肆研讀明技伍拓讀明理憶讀明人故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。我善養(yǎng)吾浩然之氣。民為貴,社稷次之,君為輕。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。窮則獨善其身,達則兼濟天下。生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。民貴君輕不愧亞圣性善氣正真乃完人孟子簡介

孟子：(約前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)等?！睹献印饭财咂?，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它的篇幅較長，內容也更具體，描繪更細致。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)?！睹献印泛喗?/p>

性本善（凡人都可以為堯舜）民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）

勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也

。孟子的思想

當時社會背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城；②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。時代意義：孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的?！睹献印返臅r代意義

聽讀明文觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌

頒白褊小邪侈

則王矣

胡龁彼惡知之

忖度húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎnchǐ

wànghéwūcǔnduó課文朗讀

結構層次

第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。

第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能進于是矣。’”到篇末)，闡述施行王道的具體措施。

演讀明意分組合作探究

第一二三組探究第一部分；第四五六組探究第二部分；第七八九組探究第三部分。

要求：用你們組認為最好的方式演讀，然后給大家講解這一部分的重點字詞句，最后翻譯；抽簽決定上臺展示的小組，其他組在此基礎上可以再次展示演讀或者補充關鍵字詞句等。第一組展示

齊桓、晉文之事，可得聞乎？（疑惑地齊問：可得聞乎？）仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？（征求意見性地齊說：則王乎？）德何如，則可以王矣？保民而王，莫之能御也。（聲音逐漸加大地齊讀三遍：莫之能御也！莫之能御也！莫之能御也?。┤艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？（疑惑地齊問：可以保民乎哉？）可。（齊聲旁白：當然可。）何由知吾可也？（疑惑地齊問：何由知吾可也？）

第一組展示

臣聞之胡龁曰：“王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之。不識有諸？（人人故意反問一句：不識有諸？）有之。（自豪性地齊說：有之，有之，有之。）是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？（生氣性地齊說：吾何愛一牛？）即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？（人人故意反問一句：彼惡知之？）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（人人故意反問一句：何擇焉？）是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。無傷也，是乃仁術也，（齊聲：仁術也）見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。（齊聲點頭應和）

第二組展示

詩云：“他人有心，予忖度之?！暴ぉし蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？（疑惑地齊問：何也？）有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？（疑惑地齊問：許之乎？）否。（齊聲旁白：當然否。）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。（齊聲感嘆：非不能也。）不為者與不能者之形，何以異？（疑惑地齊問：何以異？）第二組展示

挾太山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：（齊聲重復：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼）天下可運于掌。詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”──言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度；然后知長短；（齊聲重復：權，然后知輕重；度；然后知長短）物皆然，心為甚。王請度之?。咳艘槐椋和跽埗戎。┑谌M展示

抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？（齊聲反問：然后快于心與？）否，（齊聲輕聲：當然否）吾何快于是，將以求吾所大欲也。王之所大欲，可得聞與？王為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？（齊聲反問：而王豈為是哉？）否，（齊聲輕聲：當然否）吾不為是也。然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。若是其甚與？（齊聲疑問：若是其甚與？）第三組展示

若是其甚與？（齊聲疑問：若是其甚與？）殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?？傻寐勁c？（齊聲疑問：若是其甚與？）鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？楚人勝。然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？（齊聲連續(xù)三次，逐漸加強：孰能御于？孰能御于？孰能御于？）第三組展示

吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。（齊聲旁白：請嘗試之。）無恒產而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊聲旁白：焉有仁人在位，罔民而可為也？）是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?。R聲旁白：奚暇治禮義哉！）王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。（齊聲旁白：未之有也。）無以，則王乎將以釁鐘王說刑于寡妻蓋亦反其本矣可得聞與行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王無不為已是罔民也通“已”，止通“(xìn)”，古代指殺牲取血涂物用以祭祀通“悅”，高興

通“型”，作榜樣

通“盍”，何不。通“返”

通“歟”，語氣詞通“途”通“訴”，跑來申訴通“矣”，表示確定語氣

通“網”，作動詞，張開羅網捕捉文言知識檢測通假字特殊詞義仲尼之徒無道桓文之事者不識有諸不忍其觳觫彼惡知之王若隱其無罪而就死地述說，談論。

之乎，兼詞。

恐懼發(fā)抖的樣子。

代詞，表疑問，怎么。

傷痛、哀憐。

文言知識檢測詞類活用無以，則王乎王無異于百姓之以王為愛也是以君子遠庖廚也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權，然后知輕重度，然后知長短

王，行王道以統(tǒng)一天下對……感到奇怪

視力

用尺量

用秤稱遠離敬愛；老人愛護；幼兒文言知識檢測詞類活用危士臣朝秦楚小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強從而刑之五十者可以衣帛矣使動用法。使動用法。

加以刑罰。動詞。穿。小的勢力；大的勢力。少的一方；多的一方。弱小的力量；強大的力量。文言知識檢測古今異義吾何愛一牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩無以保妻子蒞中國而撫四夷也然則小固不可以敵大然后從而刑之

吝嗇……的原因用來推及到到了……妻子兒女中原地區(qū)可以憑借跟隨著……文言知識檢測明舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)明足以察秋毫之末愿夫子輔吾志，明以教我明君制民之產，必使仰足以事父母

愛齊國雖褊小，吾何愛一牛吳廣素愛人予獨愛蓮之出淤泥而不染

道仲尼之徒無道桓文之事者不足為外人道也得道者多助，失道者寡助任重道遠吝惜。愛護。喜愛、喜歡明亮視力清楚、明白賢明的述說、談論說、講道義、道理路、道路一詞多義文言知識檢測判斷句是乃仁術也夫子之謂也是誠不能也是折枝之類也是罔民也

特殊句式狀語后置句王坐于堂上構怨于諸侯使天下仕者皆欲立于王之朝

文言知識檢測賓語前置句臣未之聞也莫之能御也何由知吾可也牛何之

然則一羽之不舉

輿薪之不見

何以異未之有也

特殊句式文言知識檢測研讀明技

內容齊宣王孟子結果第一回合第二回合第三回合從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易?！?；不忍之心—王道基礎心悅誠服信心不足：“他人有心，予忖度之”“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：百鈞、輿薪、挾太山以超北海：王之不王，不為也，非不能也蠢蠢欲動大欲：對心中大欲念念不忘”：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。激：然后快于心與；肥甘輕暖采色聲音便嬖；緣木求魚的比喻齊宣王的迷夢被擊碎（先破后立）畏難：“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”第一步引導：引導宣王拋開霸道而談王道。內容要點：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引導方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理。孟子論辯藝術迂回曲折第二步引導：第二步引導：引導宣王認識自己有“保民而王”的條件。內容要點：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g也?！币龑Х椒ǎ号e出以羊易牛的事例。第三步引導：引導宣王認識“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內容要點：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮！！币龑Х椒ǎ?/p>

。引《詩經》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”說明“推恩”與“保民”的關系孟子論辯藝術迂回曲折第四步引導：為宣王進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內容要點：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币龑Х椒ǎ?/p>

。以“挾太山以超北海”“為長者折枝”為喻，說明民之未保，“非不能”，實“不為”第五步引導：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現(xiàn)。內容要點：“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！币龑Х椒ǎ?/p>

。以“緣木求魚”為喻孟子論辯藝術迂回曲折第六步引導：引導宣王認識行霸道必敗，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。內容要點：

。引導方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?。ㄒ孕炒螅怨褦潮?，以弱敵強是自取其?。辉倥e“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強，海內之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴於王。其若是，孰能御之！”第七步引導：闡述“保民而王”的具體措施。內容要點：

。“五畝之宅，樹之以?！保半u豚狗彘之畜，無失其時”，“百畝之田，勿奪其時”，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。力足以舉百鈞

，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪：突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。孟子的語言藝術善用比喻挾太山以超北海、為長者折枝：形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。

天下可運于掌：具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。緣木求魚：說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢。

然一羽之不舉……為不用恩焉：“不能”是有別于“不為”的。孟子的語言藝術善用排比為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與：既擴充了文章的內容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧。

今王發(fā)政施仁……皆欲赴訴于王：四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句：形象地寫出了小農生產豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。

拓讀明理孟子精心勸導齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對“推恩”的認識?

“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點，使其發(fā)揚、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠，推己及人；而“推恩”的最終目的是團結自己的民眾，進而“王天下”。

孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的?你認為這種理想在當時能實現(xiàn)嗎?為什么?

孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農經濟社會。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊?，是國泰民安，天下太平。

這篇文章中孟子所體現(xiàn)出來的思想有什么現(xiàn)實意義?

《齊桓晉文之事》篇承載的孟子的“仁政”思想，是一種民本思想意識的體現(xiàn)，是對百姓的現(xiàn)實關懷。當今社會中，很容易看到孟子思想的影響，比如加強物質文明建設、減輕農民負擔、鼓勵一部分人先富起來、提高人口素質，甚至包括反對戰(zhàn)爭、保護生態(tài)環(huán)境等。

感謝聆聽1.了解孟子的民本思想，掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式等文言知識點。2.學習迂回曲折的論辯方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能夠運用比喻進行論辯。3.體悟孟子當仁不讓的治世精神，理解孟子同情廣大勞動人民的深切情懷。素養(yǎng)目標齊桓晉文之事孟子（約前372—前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒城東南）人。我國古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是僅次于孔子的一代儒學大師，是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他曾游魏，說惠王，惠王不能用。于是他去齊國見齊宣王，為客卿，宣王很尊敬他，但終不得重用。作者簡介孟子發(fā)展了孔子“仁”的學說，在政治上主張法先王、行仁政，提出“民貴君輕”的進步思想，提倡以“仁”“義”為中心的所謂“仁政”“王道”，反對“霸道”，以“平治天下”為己任。孟子談問題時，常用夸張、比喻和寓言故事來增強文章的說服力，先隱主旨不談，從側面、反面入手，逐漸引向主題。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫不板滯。其言行主要記錄在《孟子》一書中。寫作背景戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內盤剝人民，于是就出現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張。

課文探究1.孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？“無以，則王乎”說法婉轉，使齊宣王難以拒絕，又巧妙地把話題轉移到自己想談的“王道”上來。由問“霸道”開始，然后避開“霸道”引出“王道”，文勢曲折生姿。2.齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？原因：①眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。②沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。聯(lián)系：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點，都有憐憫仁愛之心，都有不忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。孟子用“君子遠庖廚”來寬慰齊宣王，為的是堅定其已有的“不忍”之心。這說明齊宣王已經有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎。同時為下文論說齊宣王沒有施行王道，是“不為”而非“不能”埋下了伏筆。3.孟子用“君子遠庖廚”來進一步寬慰齊宣王，有何用意？孟子在這段話中巧妙地設喻，旨在為后面的議論做鋪墊，他以“舉百鈞”與“舉一羽”、“察秋毫之末”與“見輿薪”為喻，引出齊宣王的“不王”，是“不為也，非不能也”這一觀點，消除了齊宣王的畏難心理。4.孟子說“有復于王者曰……則王許之乎”這段話的用意是什么？以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”這組對照性的比喻，進一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別，進一步說明齊宣王能王天下而不去做。5.以“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”為喻有什么用意？用對比的手法說明“推恩”與“不推恩”的不同結果，發(fā)人深省。孟子強調唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所為”，使普天下之民均受其澤，才能成為“大過人者”的賢明之君。明確指出“推恩”是“保民而王”的現(xiàn)實途徑，從而將王道的概念具體化。6.孟子說“故推恩足以保四?！仆破渌鶠槎岩印边@段話有什么用意？“笑而不言”四字寫出了齊宣王欲霸天下，而又躲躲閃閃、不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。7.“王笑而不言”中的“笑而不言”四字有何妙處？請賞析。爬到樹上去找魚的結果可想而知，以此來說明齊宣王以區(qū)區(qū)之齊國，要戰(zhàn)勝力量強大的各諸侯國的做法之不可取，這個生動的比喻，徹底粉碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。8.孟子以“緣木求魚”為例說明了什么以上五個句子構成排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，即使天下的仕者、耕者、商賈、行旅等都聞風而至，從而在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展現(xiàn)出一幅“保民而王”的美麗遠景，與行“霸道”的結果形成了鮮明的對比。句式整齊，鏗鏘有力，富有音樂性。9.賞析“今王發(fā)政施仁……天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王”這幾句。①“制民之產”。使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，使百姓有恒產，足以飽身養(yǎng)家，改善人民生活，“人和”是施行王道的根本。②“謹庠序之教”，重視教育。讓老百姓懂得禮儀，對他們施以道德的教育。特別注重教化，提升品德修養(yǎng)。10.孟子有富民、重民的思想，他的仁政主張有哪些內容？內容小結主題歸納本文記錄了孟子和齊宣王的一次對話，孟子通過這次對話勸說齊宣王放棄“霸道”，施行“王道”，使齊宣王接受了他的觀點，并自愿受教，從而宣揚了他“保民而王”的“仁政”思想。深入探究對話一開始先避開齊宣王提出的“霸道”問題而舉起“王道”的旗幟，然后順著齊宣王的心理，從“以羊易?！钡氖吕腥?，將其對齊桓晉文之事的注意轉到對“仁”的注意上來，肯定他有“不忍之心”這一“保民而王”的思想基礎，并用一系列的比喻引出對“仁政”的議論，指出齊宣王未做到“保民”不是“不能”，而是“不為”，進而列舉“霸道”的種種危害，從而論述只有施行仁政才能統(tǒng)一天下的道理，最后，當齊宣王急于知道如何施行仁政而向他請教時，他才正面提出“制民之產”“申之以孝悌之義”的具體措施。1.熟讀課文，說說孟子是怎樣一步步說服齊宣王“保民而王”的。本文在論辯過程中有三個波折。①第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的畏難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說：“德何如，則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”針對齊宣王的這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖拢赋鳊R宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎。再者，孟子的這一番言語，也讓人聽著順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。2.請結合原文，具體分析本文是怎樣運用迂回曲折的論辯藝術的。②第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認真去做罷了，這就進一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。③第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實行，而是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并且要掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去。所謂能破才能立，就是這個道理。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”然后，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢。文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百轉，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的。

①孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”“緣木求魚”等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。另外，用“以羊易牛”這種齊宣王親身經歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動形象，而且也更有說服力，更易為齊宣王所接受。孟子這些比喻，并非實際存在的現(xiàn)象，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真、事情之實。3.本文長于譬喻，氣勢充沛，試進行分析。②孟子的文章表面看似散漫無章，鋪張揚厲，縱橫恣肆，而實際上，其文緊扣論題，層層深入，層次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些文字似乎與此無關，卻仍然是渾然一體的，只不過有的是從側面講，有的是從遠處講，有的巧設比喻，以造成波瀾起伏的文勢，引人入勝。③文章句式整齊，氣勢充沛，“若決江河，沛然莫之能御”。質疑辯理，咄咄逼人，還多使用工整的對偶句，使兩種事物處于鮮明的對比狀態(tài)，相對舉而見義，相映襯而生輝。孟子描繪了一個百姓安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農經濟社會。首先，這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商賈、行旅欲來，天下“疾其君者”欲歸附其；再次，人民生活富足，百姓有恒產，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家庭安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊菄┟癜?，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。4.孟子認為的理想社會是什么樣的？你認為這種理想在當時能實現(xiàn)嗎？為什么？文言知識梳理

1.重要字音。胡龁（hé）釁（xìn）鐘觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼惡（wū）知之忖度（cǔnduó）輿（yú）薪便嬖（piánbì）蒞（lì）中國商賈（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）頒（bān）白2.通假釋義。無以，則王乎（“以”同“已”，停止）王說（“說”同“悅”，高興）為長者折枝（“枝”同“肢”，肢體。一說，折枝即折取樹枝）刑于寡妻（“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣）蓋亦反其本矣（“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（“愬”同“訴”，訴說）是罔民也（“罔”同“網”，這里用作動詞，張網捕捉、陷害）放辟邪侈，無不為已（“已”同“矣”，表示確定語氣）頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）3.古今異義。百姓皆以王為愛也（古義：吝惜，舍不得。今義：愛護，喜愛。）王若隱其無罪而就死地（古義：痛惜，哀憐。今義：隱藏不露；潛伏的，藏在深處的。）蒞中國而撫四夷也（古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。）4.一詞多義。他人有心，予忖度之（動詞，揣測）權，然后知輕重；度，然后知長短（動詞，計量長短）王請度之（動詞，考慮）關山度若飛（動詞，越過）生之有時，而用之亡度，則物力必屈（名詞，限度）衣服有制，宮室有度（名詞，制度、法度）可得聞與（助動詞，能）反而求之，不得吾心（動詞，領會、理解）緣木求魚，雖不得魚，無后災（動詞，得到、找到）所識窮乏者得我與（動詞，同“德”，感激，感恩）意氣揚揚，甚自得也（形容詞，得意，滿足）得度不為者與不能者之形，何以異（名詞，表現(xiàn)）視之，形若土狗（名詞，形狀）無案牘之勞形（名詞，形體、身體）故前后相形，優(yōu)劣舛錯（動詞，比較，對照）形若寡人者，可以保民乎哉（動詞，像）若無罪而就死地（代詞，這樣）王若隱其無罪而就死地（連詞，如果）以若所為，求若所欲（代詞，如此）曾不若孀妻弱子（動詞，及，比得上）更若役，復若賦（代詞，你的）若以羊易之（代詞，代“?！保┩鯚o異于百姓之以王為愛也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯）牛何之（動詞，往）夫子之謂也（助詞，賓語前置的標志）未之有也（代詞，代“這樣的事”）之王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉（連詞，那么）若民，則無恒產，因無恒心（連詞，表假設，如果）位卑則足羞，官盛則近諛（連詞，“則……則……”并用，加強對比）則5.其他重要實詞和虛詞。仲尼之徒無道桓文之事者（動詞，述說，談論）保民而王，莫之能御也（保，動詞，安定，安撫；御，動詞，阻擋，抵擋）齊國雖褊小，吾何愛一牛（動詞，吝惜，舍不得）王若隱其無罪而就死地（動詞，走向）王若隱其無罪而就死地（動詞，痛惜，哀憐）我非愛其財而易之以羊也（動詞，替換）有復于王者（動詞，稟報）明足以察秋毫之末（名詞，視力）老吾老，以及人之老（動詞，推及，推廣到）猶緣木而求魚也（動詞，攀援，攀登）殆有甚焉（副詞，恐怕，可能）其若是，孰能御之（連詞，表假設，如果）6.詞類活用。（1）名詞的活用權，然后知輕重（名詞用作動詞，稱重）然后從而刑之（名詞用作動詞，處罰）五畝之宅，樹之以桑（名詞用作動詞，種植）五十者可以衣帛矣（名詞用作動詞，穿）然而不王者，未之有也（名詞用作動詞，稱王）（2）動詞的活用危士臣（動詞的使動用法，使……受到危害）朝秦楚（動詞的使動用法，使……朝見）（3）形容詞的活用是以君子遠庖廚也（形容詞用作動詞，疏遠，不接近）王無異于百姓之以王為愛也（形容詞的意動用法，對……感到奇怪）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一個“老”字及下句第一個“幼”字都是形容詞用作動詞，分別是“敬愛”“愛護”的意思；第二個“老”字及下句第二個“幼”字都是形容詞用作名詞，分別是“老人”“小孩”的意思）為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與（均為形容詞用作名詞。肥甘，美味的食物；輕暖，又輕又暖的衣服）小固不可以敵大（均為形容詞用作名詞。小，小的勢力；大，大的勢力）寡固不可以敵眾（均為形容詞用作名詞。寡，人少的一方；眾，人多的一方）弱固不可以敵強（均為形容詞用作名詞。弱，弱小的力量；強，強大的力量）7.文言句式。（1）判斷句是乃仁術也（“乃……也”表判斷）故王之不王，不為也（“也”表判斷）非不能也（“非……也”表否定判斷）是誠不能也（“也”表判斷，此句為否定判斷）（2）省略句臣聞之（于）胡龁曰（省略引出對象的“于”）有牽牛而過（于）堂下者（省略引進處所的“于”）將以（之）釁鐘（省略介詞的賓語“之”）（3）賓語前置句是以后世無傳焉（即“以是后世無傳焉”）臣未之聞也（即“臣未聞之也”）莫之能御也（即“莫能御之也”）何由知吾可也（即“由何知吾可也”）牛何之（即“牛之何”）一羽之不舉（即“不舉一羽”，“之”是賓語前置的標志）輿薪之不見（即“不見輿薪”，“之”是賓語前置的標志）未之有也（即“未有之也”）（4）主謂倒裝句宜乎百姓之謂我愛也（即“百姓之謂我愛也宜乎”）（5）狀語后置句吾何快于是（即“吾何于是快”）天下可運于掌（即“天下可于掌運”）王坐于堂上（即“王于堂上坐”）構怨于諸侯（即“于諸侯構怨”）樹之以桑（即“以桑樹之”）申之以孝悌之義（即“以孝悌之義申之”）（6）被動句百姓之不見保（“見”表被動）8.文化知識。（1）釁鐘古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。（2）海內

古人認為中國四面環(huán)海，故稱國境以內為海內，也就是天下的意思。（3）商賈（gǔ）古人以販賣貨物者為商，藏貨待賣者為賈，故有“行商坐賈”之說。（4）庠序古代的地方學校，后泛指學校。（5）孝悌善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。1.指出下列句中的通假字，寫出本字并解釋。（1）王說，曰（2）為長者折枝（3）抑為采色不足視于目與（4）行旅皆欲出于王之涂（5）頒白者不負戴于道路矣課后作業(yè)答案：（1）說，同“悅”，高興（2）枝，同“肢”，肢體（3）采，同“彩”（4）涂，同“途”，道路（5）頒，同“斑”2.解釋下列句中加色的詞。（1）是以后世無傳焉

傳：（2）保民而王，莫之能御也莫：（3）百姓皆以王為愛也

愛：（4）以小易大，彼惡知之惡：（5）無傷也，是乃仁術也無傷：（6）明足以察秋毫之末

察：（7）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦御：

（8）猶緣木而求魚也緣：（9）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王

疾：（10）申之以孝悌之義