部編版必修下冊(cè)《12 祝?！氛n件（共兩套）

素養(yǎng)目標(biāo)祝

福魯

迅祝

福魯

迅1.理清小說(shuō)的線索，體會(huì)社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象的作用。2.抓住肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法，分析人物形象。3.分析造成祥林嫂悲劇的社會(huì)原因，把握祥林嫂的悲劇所揭示的主題。4.探討本文標(biāo)題“祝?！钡囊馓N(yùn)，進(jìn)一步理解魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特色?！白８！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶的習(xí)俗，人們?cè)谶^(guò)舊歷新年時(shí)用酒肉和香火供奉、酬謝祖先，祈求來(lái)年的幸福?！白８！眱x式通常在臘月二十四以后的五六天之內(nèi)舉行。

本文以“祝福”為題，在突出主題的同時(shí)，又使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！白８！笔切≌f(shuō)的背景，也是小說(shuō)的情節(jié)線索。祥林嫂的悲劇是在魯鎮(zhèn)“祝?！毙[的爆竹聲中一步步展示出來(lái)的。題目解說(shuō)

魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫山，后改為豫才。浙江紹興人?！棒斞浮笔?918年發(fā)表小說(shuō)《狂人日記》時(shí)的筆名。中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。

魯迅的主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》等。辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了——革命不徹底，反帝反封建的民主革命任務(wù)并未全部完成，中國(guó)仍處在帝國(guó)主義和封建官僚主義的壓迫下，幾千年的封建思想和封建禮教仍然嚴(yán)重地束縛著廣大人民。尤其是婦女，在“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”等封建禮教的桎梏中得不到解放。而農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最重，痛苦最大；在宗法觀念、封建禮教及迷信思想等精神枷鎖的束縛之中，她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)有人身自由，甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者，婦女的思想解放問(wèn)題也成為魯迅探索的主要問(wèn)題?！蹲８！肪褪亲髡邞阎鴮?duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》）?！叭V五?！薄叭龔乃牡隆薄叭V”指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”；“五?！敝浮叭?、義、禮、智、信”。婦女的三從四德：“三從”指“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”，“四德”指“婦德、婦言、婦容、婦功”。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒(méi)有人身權(quán)利，違背這一秩序的婦女都被視為“罪人”。貞節(jié)從宋代起，中國(guó)封建思想越加保守、僵化。這種趨勢(shì)的現(xiàn)象之一便是理學(xué)的出現(xiàn)，其口號(hào)是“存天理，滅人欲”。宋朝理學(xué)認(rèn)為夫權(quán)是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。它提倡婦女守節(jié)，認(rèn)為“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦不可以再嫁。到了清朝，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

封建思想的幾個(gè)主要組成部分資料鏈接通讀文本，概括情節(jié)結(jié)構(gòu)：第一部分（1～33），故事的序幕和結(jié)局，采用倒敘的手法，以主人公的死作為開(kāi)頭，造成了強(qiáng)烈的懸念，也突出了整個(gè)作品的悲劇氣氛。第二部分（34～53），故事的開(kāi)端，寫(xiě)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，表現(xiàn)了祥林嫂的勤快、善良。第三部分（54～65），故事的發(fā)展，寫(xiě)祥林嫂被“賣(mài)”再嫁。第四部分（66～111），故事發(fā)展的高潮，寫(xiě)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。第五部分（112），故事的尾聲，寫(xiě)祝福的景象和“我”的感受。⑴

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良：初到魯鎮(zhèn)，工錢(qián)不多，勞動(dòng)繁重，食物不論，但她很滿(mǎn)足，人也變得白胖了。

她質(zhì)樸、頑強(qiáng)：在喪夫、出逃、被賣(mài)、再喪夫、失子、四叔四嬸的歧視、魯鎮(zhèn)眾人的嘲笑和冷漠、柳媽帶來(lái)的恐嚇、廟祝的為難、捐門(mén)檻仍得不到寬恕等一系列災(zāi)難和踐踏中一次次掙扎，希望能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，但最終被封建禮教和封建迷信吞噬。

與廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女一樣，祥林嫂對(duì)生活的要求并不高，基本停留在生存的層面上。1.作者筆下的祥林嫂是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，祥林嫂進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒黄仍偌迺r(shí)，她掙扎、抗?fàn)?；面?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無(wú)言的抗議；對(duì)魂靈的有無(wú)，她表現(xiàn)出懷疑。

這一切都表明，她是一個(gè)具有抗?fàn)幘?、頑強(qiáng)的人。（2）祥林嫂是一個(gè)具有抗?fàn)幘竦膭趧?dòng)?jì)D女形象。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，這是為了保住自己的“貞節(jié)”。她的出逃、抗婚等抗?fàn)幮袨榈谋澈笫恰皬囊欢K”的封建倫理思想，是餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。她捐門(mén)檻，是為在死后不被鋸成兩半。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是自發(fā)的。她始終以封建禮教的是非為是非，在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎、反抗，抗?fàn)幈旧碛植蛔杂X(jué)地維護(hù)了封建禮教。這決定了她逃不出造成她人生悲劇的苦海，最終只能走向死亡的深淵。（3）祥林嫂是深受封建禮教和封建迷信毒害的勞動(dòng)?jì)D女形象。魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變革。對(duì)祥林嫂他開(kāi)始只是討厭她是一個(gè)寡婦，還能容忍。后來(lái)祥林嫂再嫁后回來(lái)，魯四老爺不能容忍，“祝?！睍r(shí)不讓她沾手，她死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物，是封建禮教的化身。2.魯四老爺是一個(gè)怎樣的人物形象？“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇本哂羞M(jìn)步思想，有反封建的思想傾向，對(duì)封建守舊派魯四老爺十分憎惡和反感，與魯四老爺“談話是總不投機(jī)的”，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣?！拔摇笔切≌f(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和賞鑒祥林嫂痛苦的民眾，“我”忽說(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，以及回答時(shí)的“躊躕”“說(shuō)不清”等，是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上，不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的知識(shí)分子?！拔摇庇熊浫鯚o(wú)能的一面?！拔摇睂?duì)祥林嫂雖然深切同情，但在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力，又有軟弱無(wú)能、圓滑逃避的一面，不敢承擔(dān)責(zé)任，無(wú)力挽救她，無(wú)法改變她的困境?！拔摇弊鳛樯贁?shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子，對(duì)無(wú)力拯救祥林嫂“似乎有些負(fù)疚”而又懷有無(wú)可奈何的復(fù)雜感情。

3.小說(shuō)中的“我”是個(gè)怎樣的人？“我”起著線索作用，是祥林嫂悲劇命運(yùn)的見(jiàn)證人。小說(shuō)是以“我”的視角展開(kāi)的，祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的?！拔摇币彩窍榱稚┕适碌奈ㄒ坏呐姓?，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)才得以被關(guān)注和審視。4.“我”在文中起什么作用？

柳媽是當(dāng)時(shí)普通民眾的一個(gè)代表。她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。雖然臉上“打皺”，眼睛“干枯”，但在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。她是一個(gè)深受封建禮教與迷信思想毒害的人。她相信陰司、魂靈之類(lèi)迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，是個(gè)迷信而愚昧的人。她是個(gè)無(wú)聊而冷漠的“看客”。她雖然是一個(gè)“善女人”，“吃素，不殺生”，卻反對(duì)祥林嫂再嫁，主張祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”；對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取的是奚落的態(tài)度；她把她和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑，應(yīng)該算是無(wú)聊冷漠的人中的一員。5.柳媽是一個(gè)怎樣的人？她是將祥林嫂“往死里趕”、使祥林嫂精神上更加痛苦的人之一。她一臉“詭秘”地講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，也許是出于善意，并告訴她應(yīng)當(dāng)去土地廟捐一條門(mén)檻，為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，結(jié)果卻適得其反，使祥林嫂遭受更大的打擊，思想上更加痛苦，最終把祥林嫂推向深淵。6.柳媽對(duì)祥林嫂的死有什么影響？?jī)?nèi)容小結(jié)主題歸納小說(shuō)通過(guò)對(duì)祥林嫂悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)，反映了舊社會(huì)農(nóng)村封建、迷信、落后、冷漠無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了舊社會(huì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女被壓迫、被損害、被侮辱的社會(huì)根源，揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。①對(duì)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！鼻榫暗拿鑼?xiě)。這一處環(huán)境描寫(xiě)，交代故事發(fā)生的社會(huì)環(huán)境，揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂那樣的女人沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛。此處環(huán)境描寫(xiě)揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的敘述，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊——一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。1.關(guān)于“祝?！钡娜蔚湫铜h(huán)境描寫(xiě)有什么作用？這一處環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)增加了人物形象的真實(shí)性與感染力。“祝?！北旧砭褪桥f社會(huì)富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在“祝?！睍r(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了在“祝?！睍r(shí)工作的權(quán)利。她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖罪”的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，這粉碎了她生前免于被侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。②對(duì)魯四老爺家“祝福”的描寫(xiě)。這一處環(huán)境描寫(xiě)，在結(jié)構(gòu)上與開(kāi)頭的景物描寫(xiě)相呼應(yīng)，并回扣小說(shuō)標(biāo)題，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。

在內(nèi)容上，祥林嫂的慘死和天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛形成鮮明的對(duì)照，反襯出祥林嫂慘死的悲涼，深化了小說(shuō)揭露舊社會(huì)殺人本質(zhì)這一主旨。③結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)“祝?！本跋蟮拿鑼?xiě)。①“祝?！笔浅拔摇敝獾牧硪粭l線索，串聯(lián)著祥林嫂一生的遭遇。②“祝?！苯淮巳宋锘顒?dòng)、事件發(fā)生的社會(huì)背景。③“祝?！蓖怀隽诵≌f(shuō)的主題。2.這篇小說(shuō)敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題而以“祝?！睘轭}？3.祥林嫂到底是怎么死的呢？常見(jiàn)的說(shuō)法是：死于貧窮、悲傷、恐懼或孤獨(dú)。也有人認(rèn)為，祥林嫂是在別無(wú)生路可走的情況下，以自殺來(lái)結(jié)束生命的。那么，到底是誰(shuí)殺害了這個(gè)善良的女人？是魯四老爺？是柳媽?zhuān)渴悄莻€(gè)吃人的封建禮教？還是……觀點(diǎn)一：是魯四老爺殺害了祥林嫂。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，他皺了皺眉，討厭她是一個(gè)寡婦；祥林嫂被婆家搶回，他說(shuō)的“可惡”“然而……”前者是覺(jué)得傭人被綁走，有損他的尊嚴(yán)，后者是覺(jué)得祥林嫂婆家的做法理所當(dāng)然。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，他說(shuō)她“敗壞風(fēng)俗”，祝福時(shí)不讓她沾手，使她遭受了精神上的打擊，最后魯四老爺將她趕出了家門(mén)，祥林嫂淪為乞丐而死去。就是祥林嫂死了，他還罵她是個(gè)“謬種”。所以是魯四老爺在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。柳媽是殺害祥林嫂的兇手。她向祥林嫂講鬼神的故事，使祥林嫂對(duì)死亡產(chǎn)生了恐懼。祥林嫂才會(huì)積存工錢(qián)到土地廟捐門(mén)檻，以為這樣就可以贖罪。然而后來(lái)四嬸仍不準(zhǔn)她參與祭祀，于是她的精神崩潰了。觀點(diǎn)三：魯鎮(zhèn)人也是兇手。魯鎮(zhèn)人也是兇手。他們對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇不但沒(méi)有同情，反而拿她的痛苦開(kāi)玩笑取樂(lè)，甚至挖苦諷刺她。人情冷漠、世態(tài)炎涼使祥林嫂遭受了巨大的精神打擊。可以說(shuō)他們也是兇手。觀點(diǎn)二：柳媽是殺害祥林嫂的兇手。

許壽裳說(shuō)《祝?！返闹黝}是“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。故這個(gè)元兇是藏在魯四老爺、四嬸和魯鎮(zhèn)背后的封建禮教，是封建禮教指使這些人殺害了祥林嫂。觀點(diǎn)四：①情節(jié)安排采用倒敘手法。本文采用倒敘手法，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，使讀者急于追根溯源，增強(qiáng)了小說(shuō)的吸引力。

運(yùn)用倒敘手法，一邊寫(xiě)魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊寫(xiě)祥林嫂在人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛。從小說(shuō)的矛盾關(guān)系看，小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)祥林嫂在人們的一片“祝?！敝屑湃凰廊ィ乙痿斔睦蠣?shù)恼鹋?，這就突出了祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

獨(dú)具匠心形象傳神

小說(shuō)三次集中對(duì)祥林嫂的外貌進(jìn)行描寫(xiě)，特別是對(duì)她的眼睛作了精心的刻畫(huà)，用以說(shuō)明她的身份、性格、精神狀況和不幸遭遇，展示她那每況愈下的苦難生活，從而有力地表現(xiàn)了小說(shuō)的主題，同時(shí)，給讀者廣闊的想象空間，填補(bǔ)了片段之間的空白。眼睛是人物心靈的窗戶(hù)，抓住眼睛描寫(xiě)，能使讀者透過(guò)眼睛這個(gè)心靈的窗戶(hù)，窺見(jiàn)人物內(nèi)心深處的悲哀。③人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。人物語(yǔ)言高度個(gè)性化，反映了人物的不同性格和不同身份，甚至能反映出人物不同階段不同的心態(tài)變化。

②肖像描寫(xiě)洗練傳神。

祝福魯迅《吶喊》（收有1918---1922年間創(chuàng)作的小說(shuō)）、《彷徨》（收入1924---1925年所寫(xiě)的11篇小說(shuō)）、《故事新編》（歷史小說(shuō)集，收入1922---1935年間的作品。）了解魯迅小說(shuō)三集:《祝?！穼?xiě)于1924年2月，是魯迅第二部短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。分別用一句話概括各部分大意。正確拼讀下列加橫線的詞語(yǔ)：寒暄間或一輪忌諱

嗚咽咀嚼炮烙

朱拓躊躕聘禮祭祀詭秘醉醺醺寒暄間或一輪忌諱

嗚咽咀嚼炮烙

朱拓躊躕聘禮祭祀詭秘醉醺醺正確拼讀下列加橫線的詞語(yǔ)：xuānjiànhuìyèjǔjuépáoluò

tàchóupìnsìguǐmìxūn荸薺渣滓窈陷蹙縮牲醴一瞥儼然炮烙草窠歆享蹣跚馴熟荸薺渣滓窈陷蹙縮牲醴一瞥儼然炮烙草窠歆享蹣跚馴熟bíqiy?ocùl?

zǐpáoluòkēxīny?npánshānpiēxùn

故事序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

序幕:結(jié)局:開(kāi)端:發(fā)展:高潮:尾聲:

故事序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:開(kāi)端:發(fā)展:高潮:尾聲:

故事序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開(kāi)端:發(fā)展:高潮:尾聲:

故事序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開(kāi)端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:高潮:尾聲:

故事序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開(kāi)端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:尾聲:

故事序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開(kāi)端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲:

故事序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

序幕:魯鎮(zhèn)年終祝福景象，魯四老爺出場(chǎng)。結(jié)局:祥林嫂凄然死去。開(kāi)端:祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:祥林嫂再到魯鎮(zhèn)做工。尾聲:祝福景象，我的感受。

故事序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲各是什么？

本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？

本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？倒敘。情節(jié)序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲魯鎮(zhèn)年終祝福景象

祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘

順序內(nèi)容

本文在序幕以后就寫(xiě)出了故事的結(jié)局，這是采取了什么手法？哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順敘的？倒敘。

“然而先前所見(jiàn)所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了?！?/p>

倒敘手法在文中有什么作用？

倒敘手法在文中有什么作用？

①設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；

倒敘手法在文中有什么作用？

①設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；②寫(xiě)祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

小說(shuō)中的藝術(shù)形象不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)真的人物，而是集中了現(xiàn)實(shí)生活中許許多多人物的共同特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)而被創(chuàng)造出來(lái)的典型形象。恩格斯說(shuō)：“在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?/p>

分析祥林嫂形象★對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)：★對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)：A.第一次來(lái)到魯鎮(zhèn)：★對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)：A.第一次來(lái)到魯鎮(zhèn)：

健壯樸實(shí)勤勞溫順,抗拒著人生災(zāi)難,對(duì)生活抱有希望。B.第二次來(lái)到魯鎮(zhèn):★對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)：B.第二次來(lái)到魯鎮(zhèn):

兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內(nèi)心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，失去了生活的希望。在對(duì)比中表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和悲哀?！飳?duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)：C.死前：★對(duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)：C.死前：

長(zhǎng)期經(jīng)受?chē)?yán)重的打擊和折磨，乞討無(wú)路，陷于絕境，精神麻木。對(duì)生活已絕望。是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了婦女形象?！飳?duì)祥林嫂的三次集中的外貌描寫(xiě)：魯迅先生所說(shuō):“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！毕榱稚┥硇膫涫艽輾?，特別是眼睛的變化，最能表現(xiàn)祥林嫂精神的痛苦。

寫(xiě)眼睛的地方還有：講阿毛的故事——直著眼，瞪著眼（麻木）捐門(mén)檻——分外有神（有希望）問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）

三次集中的肖像描寫(xiě)展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過(guò)程?！锶伪吹脑V說(shuō)：★三次悲痛的訴說(shuō)：A.在魯家，聽(tīng)眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。★三次悲痛的訴說(shuō)：A.在魯家，聽(tīng)眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。B.在鎮(zhèn)上，聽(tīng)眾是鎮(zhèn)上的人們?！锶伪吹脑V說(shuō)：A.在魯家，聽(tīng)眾是四嬸和衛(wèi)老婆子。B.在鎮(zhèn)上，聽(tīng)眾是鎮(zhèn)上的人們。

“她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿(mǎn)足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著?！?/p>

“特意”“滿(mǎn)足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？

這些老女人“特意”尋來(lái)，聽(tīng)祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無(wú)聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿(mǎn)足”，以他人的痛苦，填補(bǔ)了自己空虛的生活。這說(shuō)明中國(guó)兩千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C.“我真傻,真的,”聽(tīng)眾仍是鎮(zhèn)上的人們?！锶伪吹脑V說(shuō)：C.“我真傻,真的,”聽(tīng)眾仍是鎮(zhèn)上的人們。

對(duì)祥林嫂毫無(wú)同情，而是唾棄和厭煩，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的麻木和自私，弱者的無(wú)奈和無(wú)助?！锶伪吹脑V說(shuō)：87段說(shuō)“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀,表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

87段說(shuō)“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀,表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

表現(xiàn)了作者對(duì)民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。如何理解祥林嫂的下列行為？捐---問(wèn)---撞---如何理解祥林嫂的下列行為？捐---問(wèn)---自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。撞---如何理解祥林嫂的下列行為？捐---問(wèn)---用血汗錢(qián)贖罪。深受封建思想的毒害，對(duì)自己再嫁有種罪惡感。自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。撞---如何理解祥林嫂的下列行為？捐---問(wèn)---對(duì)命運(yùn)的疑惑，無(wú)法解脫，一直飽受精神折磨，想見(jiàn)兒子又懼怕地獄，對(duì)鬼神有強(qiáng)烈的恐懼。用血汗錢(qián)贖罪。深受封建思想的毒害，對(duì)自己再嫁有種罪惡感。自發(fā)反抗，不想被人宰割；她也認(rèn)為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”的封建道德觀念。撞---如何理解祥林嫂的下列行為？二十六七歲：夫死出逃魯鎮(zhèn)為工二十六七歲以前：童養(yǎng)媳二十七八歲：被逼改嫁拼死反抗三十歲：夫死子喪魯鎮(zhèn)為工三十一歲：捐門(mén)檻贖罪無(wú)效三十七八歲：飛雪之夜寂然死去祥林嫂生平三十二三歲：頭發(fā)花白記憶尤壞三十三四歲：趕出家門(mén)淪為乞丐

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿(mǎn)足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。祥林嫂的形象概括：祥林嫂和柳媽祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。是誰(shuí)把她逼上絕路的？★魯四老爺形象分析?！雉斔睦蠣斝蜗蠓治?。①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨：②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)：③魯四老爺告誡：★魯四老爺形象分析。①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨：②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)：③魯四老爺告誡：保守、迂腐、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度?！雉斔睦蠣斝蜗蠓治?。①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨：②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)：③魯四老爺告誡：保守、迂腐、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”《近思錄集注》《四書(shū)襯》★魯四老爺形象分析。①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨：②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)：③魯四老爺告誡：“事理通達(dá)心氣和平”《近思錄集注》《四書(shū)襯》--虛偽保守、迂腐、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度?！雉斔睦蠣斝蜗蠓治?。①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨：②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)：③魯四老爺告誡：“事理通達(dá)心氣和平”《近思錄集注》《四書(shū)襯》--封建理學(xué)的衛(wèi)道士--虛偽保守、迂腐、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度。★魯四老爺形象分析。①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨：②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)：③魯四老爺告誡：“事理通達(dá)心氣和平”《近思錄集注》《四書(shū)襯》這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。--封建理學(xué)的衛(wèi)道士--虛偽保守、迂腐、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度。★魯四老爺形象分析。①和“我”見(jiàn)面時(shí)大罵新黨：②對(duì)魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)：③魯四老爺告誡：保守、迂腐、反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”《近思錄集注》《四書(shū)襯》這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。--殺人的軟刀子--封建理學(xué)的衛(wèi)道士--虛偽【小結(jié)】

魯四老爺是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他迂腐、保守、反動(dòng)，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無(wú)情，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的一個(gè)主要人物。小說(shuō)中有幾處關(guān)于魯四老爺對(duì)祥林嫂態(tài)度的描寫(xiě)：★魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵：★魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵：A.“可惡！然而……”

★魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵：A.“可惡！然而……”

----假斯文★魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵：A.“可惡！然而……”

B.“可惡！然而……”

----假斯文★魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵：A.“可惡！然而……”

B.“可惡！然而……”

----假斯文----道貌岸然★魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵：C.“這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”

★魯四老爺?shù)娜呜?zé)罵：C.“這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”

魯四老爺是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他反對(duì)社會(huì)的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”死去，不是更顯得與這個(gè)社會(huì)作對(duì)嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。

三句責(zé)罵足以說(shuō)明魯四老爺是個(gè)封建思想和封建禮教的衛(wèi)道士，自私兇殘且虛偽?！锼膵鸬娜螖嗪龋骸锼膵鸬娜螖嗪龋篈.“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)?！锼膵鸬娜螖嗪龋篈.“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺。”四嬸慌忙的說(shuō)。B.“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。C.“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。★四嬸的三次斷喝：

第三句謂語(yǔ)提前，凸顯了四嬸堅(jiān)決的態(tài)度，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是個(gè)不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見(jiàn)封建禮教對(duì)祥林嫂的無(wú)情摧殘。C.“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)?！锼膵鸬娜螖嗪龋鹤８?/p>

魯四嬸“大戶(hù)人家的太太”，頭一次留祥林嫂是因?yàn)樗芨?。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是后來(lái)的傭人都沒(méi)有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來(lái)，已不像過(guò)去那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始“不滿(mǎn)”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門(mén)。

可以說(shuō)，四嬸把祥林嫂當(dāng)作一件工具罷了，沒(méi)有把她當(dāng)人看。魯四嬸形象分析★柳媽形象分析。

柳媽是什么身份的人呢？★柳媽形象分析。

柳媽是什么身份的人呢？

柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”？從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出什么?

柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該“撞一個(gè)死”？從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出什么?

因?yàn)榱鴭屖芊饨孕潘枷牒头饨ǘY教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結(jié)合起來(lái)，形成一套“陰間報(bào)應(yīng)”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的天羅地網(wǎng)是多么嚴(yán)密，使可憐的祥林嫂無(wú)處遁形，并最終從精神上摧毀了她。

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來(lái)壓制人，把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來(lái)壓制人，把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。

人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！S壽裳

他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念——封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產(chǎn)生的輿論來(lái)壓制人，把人變成非人。封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)四大繩索編織成嚴(yán)密的網(wǎng)，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。

封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。

人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！S壽裳

1.貞節(jié)

從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

2.秩序

封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五常”?！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。祝福

3.婦女的三從四德封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。祝福

4.祭祀

對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。祝福祝福20世紀(jì)20年代，正是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。而進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅先生選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅先生對(duì)封建文化的鞭撻，在邁向文明社會(huì)的今天，仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人？

小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人？

“我”是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿(mǎn)憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無(wú)力拯救祥林嫂，但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨?！拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。

另一方面，小說(shuō)寫(xiě)出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情。

“我”是小說(shuō)的視