《屈原（節(jié)選）》課件(安徽省縣級(jí)優(yōu)課)

端午節(jié)端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛國(guó)詩(shī)人屈原聽到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汩羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。屈原（節(jié)選）郭沫若（1892～1978）:作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞。代表作：詩(shī)集《女神》

歷史劇《屈原》《棠棣之花》《虎符》《高漸離》《南冠草》《孔雀膽》走近作者屈原，名平，字原，號(hào)靈均，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。他用楚辭的形式寫了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。因看透了秦國(guó)吞并六國(guó)的野心，力勸楚懷王聯(lián)齊抗秦，后來遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國(guó)。楚國(guó)被攻后，自投汩羅江而死。一生主要杰作《離騷》是我國(guó)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》），《天問》一篇等等。對(duì)于后世影響屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此把《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。世界文化名人屈原（中國(guó)）、哥白尼（波蘭）、拉伯雷（法國(guó)）何塞·馬蒂（古巴）并稱為世界四大文化名人。（1953年）屈原也是我國(guó)第一位偉大詩(shī)人。世界文化名人他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），被譽(yù)為“衣被詞人”也開創(chuàng)了“香草美人”（香草美人【釋義】也就是舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛國(guó)的思想）的傳統(tǒng)。

世界文化名人世界和平理事會(huì)是1950年根據(jù)第二屆世界保衛(wèi)和平大會(huì)的訣議成立的。總部設(shè)在芬蘭首都赫爾辛基，從1952年起，世界和平理事會(huì)開始評(píng)定并頒布世界四大文化名人。1952年頒布的四位是：法國(guó)作家雨果，意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家和自然科學(xué)家，工程師達(dá)·芬奇，俄國(guó)作家果戈里，中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家、自然科學(xué)家和文學(xué)家阿維森納。1953年后,“世界和平理事會(huì)”以及它在中國(guó)的組織“中國(guó)保衛(wèi)世界和平委員會(huì)”解散.世界10大文化名人1956年世界范圍紀(jì)念的十位文化名人，他們是：1、孔子2、柏拉圖3、亞里士多德4、哥白尼5、牛頓6、達(dá)爾文7、培根8、阿奎拿9、伏爾泰10、康德

《屈原》寫于1942年1月，這時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，也是國(guó)民黨統(tǒng)治最為黑暗的時(shí)候。蔣介石集團(tuán)消極抗日，發(fā)動(dòng)“皖南事變”，大肆屠殺愛國(guó)抗戰(zhàn)軍民，掀起反共高潮。郭沫若從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中深切地感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭(zhēng)的力量與澎湃的詩(shī)情。古為今用，借古諷今,用作者的話說當(dāng)時(shí)是“全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒，因而我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活到屈原的時(shí)代里去了。換句話說，我是借了屈原的時(shí)代來象征我們當(dāng)時(shí)的時(shí)代”。借屈原的悲劇，展示了光明與黑暗，正義與邪惡，愛國(guó)與賣國(guó)的尖銳激烈的斗爭(zhēng)。寫作背景“橘頌”“受誣”全劇分為五幕“招魂”“被囚”“雷電頌”課文節(jié)選的是第五幕的第二場(chǎng)，是全劇的高潮。閱讀課文前面的舞臺(tái)說明，談?wù)勂渥饔谩?，提示劇情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、道具、布景，有鋪陳、渲染之效，既能推動(dòng)劇情的發(fā)展，又有助于刻畫人物性格；

2，提示人物的上下場(chǎng)信息；

3，通過對(duì)人物在道白、演唱過程中的動(dòng)作、情態(tài)的說明，來推進(jìn)劇情發(fā)展，刻畫人物性格，同時(shí)，也為演員提供了動(dòng)作表演的依據(jù)。細(xì)讀感悟風(fēng)雷電洞庭湖、東海、長(zhǎng)江無形的長(zhǎng)劍象征人民群眾；指堅(jiān)定的信念；象征人世間追求正義、光明的變革力量；本文有眾多意象，請(qǐng)找到它們，說說它們象征著什么。土偶木梗形象沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。象征無德無能，欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。（1）風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！

這幾句是對(duì)風(fēng)的呼喊，流露出屈原對(duì)風(fēng)的急切的渴盼，風(fēng)即是改變黑暗的變革力量。對(duì)風(fēng)以及后面的雷、電的呼喚實(shí)際也就是對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量的呼喚。朗讀時(shí)應(yīng)把握急切、渴望之情。品讀下列句子內(nèi)涵。（2）火！你在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎？

這幾句是屈原對(duì)光明的狂熱的呼喊，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來的熱烈向往與追求。（3）把你這東皇太一燒毀了吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親！

這幾句深刻地指出了產(chǎn)生社會(huì)黑暗的根源。表現(xiàn)了作者鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。文中的屈原是一個(gè)怎樣的形象？屈原是一個(gè)愛國(guó)愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無畏的斗爭(zhēng)精神的形象。屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性格。他所堅(jiān)持的爭(zhēng)取自由和反抗侵略的高風(fēng)亮節(jié)，他為捍衛(wèi)真理與正義剛正不阿、奮不顧身的意志言行，是民族靈魂的化身。1.內(nèi)心獨(dú)白想象奇特，聯(lián)想豐富，氣勢(shì)宏偉，表現(xiàn)作者浪漫主義的激情。2.運(yùn)用用象征的手法，將作者難以言表的情感表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。3.比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、呼告、反問等多種修辭方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)句的氣勢(shì)和感情色彩。4.多用短句，表達(dá)激烈的情感，急促的語(yǔ)氣，體會(huì)屈原憂國(guó)憂民，英勇無畏的偉大精神。寫作特點(diǎn)屈原（節(jié)選）風(fēng)！你咆哮吧雷！你轟隆地響吧電！你這最犀利的劍光明，你就是火東皇一云中君土偶木梗太陽(yáng)神大少司命湘夫人打破黑暗帶來光明昏庸腐朽欺民惑眾與黑暗決裂與光明同行板書設(shè)計(jì)

這是一篇悲壯、慷慨、激昂的抒情獨(dú)白。屈原召喚著風(fēng)暴雷電等雄偉的自然力量，他與風(fēng)暴雷電已完全融為一體！讓我們用自己最激越的感情，朗讀課文，走進(jìn)屈原豐富的內(nèi)心世界，感受這雷與電的洗禮。課堂