軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷7)

試卷科目：軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷7)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)第1部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，共226題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.梁?jiǎn)⒊?新民?本質(zhì)是（）A)封建統(tǒng)治精英B)資本主義社會(huì)生活的奠基者C)公民D)現(xiàn)代性公民答案:B解析:梁?jiǎn)⒊?新民?本質(zhì)是培養(yǎng)資本主義社會(huì)生活的奠基者。[單選題]2.三結(jié)合的教育一般是指（）A)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三結(jié)合B)班主任、科任教師和家長(zhǎng)教育三結(jié)合C)校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)教育三結(jié)合D)家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合答案:A解析:[單選題]3.新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念不包括（）A)為了學(xué)生的終身發(fā)展B)為了每位學(xué)生的發(fā)展C)為了學(xué)生的生理發(fā)展D)為了學(xué)生的全面發(fā)展答案:C解析:新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念包括：為了學(xué)生的終身發(fā)展；為了每位學(xué)生的發(fā)展；為了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；為了學(xué)生的全面發(fā)展。[單選題]4.教育觀察研究應(yīng)遵循的基本原則不包括（）A)觀察的目的性B)觀察的科學(xué)性C)觀察的客觀性D)觀察的自覺(jué)性答案:D解析:[單選題]5.在教育教學(xué)中，運(yùn)用定量的方法和定性的方法來(lái)研究教育問(wèn)題，這反映了（）A)教育學(xué)的理論性與實(shí)踐性關(guān)系問(wèn)題B)教育學(xué)的本土化與國(guó)際化關(guān)系問(wèn)題C)教育學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性關(guān)系問(wèn)題D)教育學(xué)的專門(mén)化與綜合化關(guān)系問(wèn)題答案:C解析:設(shè)計(jì)是提醒考生也可以根據(jù)大綱內(nèi)容結(jié)合具體的教育教學(xué)中的實(shí)例來(lái)出題，這樣才能更加深入地理解和有效地掌握。[單選題]6.教育實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果的概括程度稱為（）A)內(nèi)在效度B)外在效度C)效度系數(shù)D)依存效度答案:B解析:[單選題]7.以下有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力與教育的關(guān)系描述錯(cuò)誤的是（）A)相互聯(lián)系B)同時(shí)作用于教育C)共同起作用D)只需生產(chǎn)力即可答案:D解析:生產(chǎn)力必須與政治經(jīng)濟(jì)制度共同對(duì)教育起作用。[單選題]8.學(xué)生已有的發(fā)展水平與通過(guò)教育可以達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離稱（）A)順序性B)階段性C)最近發(fā)展區(qū)D)互補(bǔ)性答案:C解析:這是識(shí)記內(nèi)容。[單選題]9.下列不屬于黃宗羲的初步民主思想的是（）A)反對(duì)學(xué)校成為勢(shì)力之場(chǎng)B)學(xué)校應(yīng)成為民主議政的場(chǎng)所C)廢天下之生員D)公其是非于學(xué)校答案:C解析:此項(xiàng)屬于顧炎武反對(duì)八股取士的言論。[單選題]10.三民主義對(duì)初等教育的規(guī)定不包括（）A)使兒童整個(gè)身心融入三民主義中去B)使兒童個(gè)性群性在其指導(dǎo)下進(jìn)行C)給兒童以信仰指導(dǎo)D)在三民主義指導(dǎo)下發(fā)展智能答案:C解析:信仰教育是在中等教育時(shí)期。[單選題]11.凱興斯泰納介紹的?公民教育?和?勞作學(xué)校?的關(guān)系是（）A)兩者互為目的B)前者是目的，后者是途徑C)二者毫不相干D)前者是途徑，后者是目的答案:B解析:凱興斯泰納主張為實(shí)現(xiàn)公民教育的目的，必須將德國(guó)的國(guó)民學(xué)校由?書(shū)本學(xué)校?改造成?勞作學(xué)校?，并強(qiáng)調(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手段和機(jī)構(gòu)的關(guān)系，它們是?三位一體?的。[單選題]12.根據(jù)自己的研究成果寫(xiě)成我國(guó)第一本發(fā)展心理學(xué)著作的人是（）A)廖世承B)陳鶴琴C)潘菽D)朱智賢答案:C解析:[單選題]13.在人性論上，最早提出?性惡論?，并在以后得以發(fā)揚(yáng)的是（）A)荀子B)孟子C)孔子D)韓非子答案:A解析:荀子主張人性惡，孟子主張人性善。[單選題]14.為提高科學(xué)研究的效益，避免重復(fù)勞動(dòng)，最重要的工作是（）A)選題B)寫(xiě)出論證報(bào)告C)文獻(xiàn)檢索D)制定課題計(jì)劃答案:C解析:[單選題]15.人類有史可稽最古老的學(xué)校是（）A)僧侶學(xué)校B)宮廷學(xué)校C)騎士學(xué)校D)文士學(xué)校答案:B解析:[單選題]16.假設(shè)的特征不包括（）A)具有一定的科學(xué)依據(jù)B)具有一定的猜測(cè)性C)具有多樣性D)具有確定性答案:D解析:[單選題]17.遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展的作用和影響不包括（）A)遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提B)遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能C)遺傳素質(zhì)決定了人的發(fā)展D)遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響隨年齡的增長(zhǎng)而在總體上呈減弱趨勢(shì)答案:C解析:遺傳素質(zhì)不可能決定人的發(fā)展。[單選題]18.在心智活動(dòng)的研究上，最早提倡心理模擬法的是（）A)蘭達(dá)B)赫欽斯C)加里培林D)庫(kù)恩答案:A解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]19.社區(qū)的特點(diǎn)不包括（）A)開(kāi)放性與群眾性B)多樣性與補(bǔ)償性C)實(shí)用性與融合性D)組織性與計(jì)劃性答案:D解析:組織性與計(jì)劃性屬于學(xué)校教育的特點(diǎn)。[單選題]20.在阿拉伯，作為學(xué)者講學(xué)傳播知識(shí)的地方是（）A)昆它布B)宮廷學(xué)校C)學(xué)館D)修道院答案:C解析:阿拉伯的學(xué)館是學(xué)者講學(xué)傳播知識(shí)的地方。[單選題]21.李由于被同學(xué)揭發(fā)私拿了水果攤上的一個(gè)蘋(píng)果，被老師叫到了辦公室。老師問(wèn)道：?李，你私拿別人的東西，這已經(jīng)是第幾次了??李低著頭回答：?第五次了。??你為什么不改呢???我、我也曉得不對(duì)，就是、就是有時(shí)忍不住。?如試圖對(duì)李進(jìn)行教育，教師應(yīng)從哪方面人手?（）A)道德認(rèn)識(shí)B)道德情感C)道德意志D)道德行為答案:C解析:[單選題]22.下列有關(guān)行為主義教學(xué)理論，敘述錯(cuò)誤的是（）A)該理論認(rèn)為，教學(xué)的目的就是提供特定的刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)B)學(xué)生的行為是受行為結(jié)果影響的C)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置、課程材料的設(shè)計(jì)和學(xué)生行為的管理等的系統(tǒng)安排與控制D)用直觀的形式向?qū)W習(xí)者顯示學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者了解教學(xué)內(nèi)容中涉及的各類知識(shí)源之間的相互聯(lián)系答案:D解析:項(xiàng)內(nèi)容是認(rèn)知主義教學(xué)理論的觀點(diǎn)。[單選題]23.美國(guó)炮制?庚款興學(xué)?的目的是（）A)促進(jìn)中國(guó)教育發(fā)展B)培植高等華人C)中美友好交流D)花掉這筆錢答案:B解析:在華培養(yǎng)代理人，?以華制華?為主要目的。[單選題]24.下面不屬于以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的?三個(gè)中心?的是（）A)課堂中心B)活動(dòng)中心C)書(shū)本中心D)教師中心答案:B解析:[單選題]25.在教育史上最早使用?教學(xué)論?一詞的是（）A)康德B)赫爾巴特C)拉特克D)杜威答案:C解析:在西方，最早使用?教學(xué)論?一詞的是德國(guó)教育家拉特克(Ratde)和捷克教育家夸美紐斯(Comenius)。他們用的詞是?didactica?，并把它解釋為?教學(xué)的藝術(shù)?。[單選題]26.杜威教育理論的代表作是（）A)《普通教育學(xué)》B)《民主主義與教育》C)《教育論》D)《學(xué)校敢于建立一個(gè)新的社會(huì)秩序嗎?》答案:B解析:《普通教育學(xué)》是赫爾巴特的代表作；《教育論》是英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家羅素的代表作；《學(xué)校敢于建立一個(gè)新的社會(huì)秩序嗎?》是改造主義教育理論家康茨的著名演說(shuō)；《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地表明了杜威的教育理論。[單選題]27.下列活動(dòng)不屬于張之洞的是（）A)?中體西用?B)《勸學(xué)篇》C)廢科舉D)制定新學(xué)制答案:C解析:張之洞不曾提出廢科舉，只是希望改造科舉制度，維護(hù)封建統(tǒng)治。[單選題]28.下列教育家中，明確提出?使人類教育心理化?的口號(hào)，對(duì)推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化產(chǎn)生了巨大影響的是（）A)裴斯泰洛齊B)夸美紐斯C)赫爾巴特D)培根答案:A解析:[單選題]29.?學(xué)校消亡論?的提出者是（）A)伊里奇B)托夫勒C)卡西爾D)彼德斯答案:A解析:這是識(shí)記內(nèi)容，伊里奇提出?學(xué)校消亡論?。[單選題]30.認(rèn)為?教育即價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)?的當(dāng)代教育學(xué)學(xué)者是（）A)孫喜亭B)黃克劍C)肖川D)朱永新答案:C解析:提醒考生對(duì)當(dāng)代的一些教育學(xué)學(xué)者的研究要有所涉獵，如果在答題中能夠適當(dāng)?shù)卦?dāng)代教育學(xué)學(xué)者的觀點(diǎn)，將會(huì)讓評(píng)卷者覺(jué)得你非常關(guān)注當(dāng)前的教育學(xué)研究。[單選題]31.關(guān)于初級(jí)學(xué)院不正確的論述是（）A)最早創(chuàng)立于美國(guó)B)按勞動(dòng)市場(chǎng)需求設(shè)置課程C)學(xué)制為三年D)是一種由中等教育向高等教育過(guò)渡的教育機(jī)構(gòu)答案:C解析:[單選題]32.順治年間對(duì)漢人監(jiān)生實(shí)行（）A)積分法B)五等黜法C)歷事制度D)二等黜法答案:B解析:考查清代對(duì)漢人監(jiān)生實(shí)行的管理制度。[單選題]33.在蘇格拉底看來(lái)，作為德行的基礎(chǔ)的是（）A)智慧B)自制C)美德D)正義答案:B解析:在蘇格拉底看來(lái)，自制是德行的基礎(chǔ)。[單選題]34.傳說(shuō)五帝時(shí)代已有的大學(xué)稱（）A)辟雍B)泮宮C)成均D)瞽宗答案:C解析:傳說(shuō)五帝時(shí)代已有的大學(xué)稱成均。[單選題]35.下列活動(dòng)不屬于康有為的是（）A)變八股、廢科舉B)興辦學(xué)校C)建立資產(chǎn)階級(jí)制度D)重視教育答案:A解析:選項(xiàng)A應(yīng)是廢八股、變科舉。[單選題]36.在教育實(shí)驗(yàn)研究中，需要實(shí)驗(yàn)進(jìn)行操作或處理的變量是（）A)自變量B)因變量C)控制變量D)無(wú)關(guān)變量答案:A解析:[單選題]37.下列屬于在華教會(huì)高等學(xué)校的是（）A)金陵大學(xué)B)同濟(jì)大學(xué)C)山東大學(xué)D)清華大學(xué)答案:A解析:南京金陵大學(xué)是在華的高等教會(huì)學(xué)校。[單選題]38.教育史上兩大對(duì)立學(xué)派--傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）A)凱洛夫和赫爾巴特B)夸美紐斯和杜威C)赫爾巴特和杜威D)杜威和赫爾巴特答案:C解析:[單選題]39.認(rèn)為教育能夠培養(yǎng)勞動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件的理論是（）A)人力資本理論B)教育獨(dú)立論C)教育萬(wàn)能論D)勞動(dòng)力市場(chǎng)理論答案:A解析:勞動(dòng)力市場(chǎng)理論又稱?二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)理論?，主要提出教育是決定勞動(dòng)力在哪個(gè)市場(chǎng)工作的重要因素之一；人力資本理論認(rèn)為教育是一種消費(fèi)活動(dòng)，教育投資是人力資本的核心。對(duì)社會(huì)而言，教育為社會(huì)培養(yǎng)人才，對(duì)個(gè)人而言，有助于提高個(gè)人所得。還因此產(chǎn)生了?文憑膨脹?和?高失業(yè)率?。[單選題]40.如果問(wèn)題的解決只有一種固定的程序，看你能不能找到，這種解決問(wèn)題的途徑屬于（）A)爬山法B)類比法C)啟發(fā)式D)算法式答案:D解析:一個(gè)算法式就是為了達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)或解決某一個(gè)問(wèn)題而采取的一步一步的程序。[單選題]41.認(rèn)為?教學(xué)過(guò)程從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種有組織的認(rèn)識(shí)過(guò)程?，這是教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的（）A)發(fā)展說(shuō)B)交往說(shuō)C)特殊認(rèn)識(shí)說(shuō)D)雙邊活動(dòng)說(shuō)答案:C解析:[單選題]42.中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校分為三類，其中不包括（）A)修道院B)主教學(xué)校C)堂區(qū)學(xué)校D)初級(jí)教義學(xué)校答案:D解析:中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校分為三類：修道院、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校。[單選題]43.干部教育體系不包括（）A)初級(jí)干部教育B)中級(jí)干部教育C)高級(jí)干部教育D)三級(jí)干部教育答案:D解析:[單選題]44.學(xué)校教育要對(duì)人發(fā)揮作用，就學(xué)校教育自身而言需要以下條件，其中不包括（）A)教育觀念B)教育制度C)教育條件D)家庭教育答案:D解析:家庭教育不包含在學(xué)校教育之內(nèi)。[單選題]45.以下關(guān)于科爾伯格的道德發(fā)展階段論的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A)這種理論是根據(jù)美國(guó)社會(huì)的情況作出的劃分B)該理論中的每個(gè)階段是人的一生道德發(fā)展的必經(jīng)階段，且具有不可逆性C)科爾伯格認(rèn)為人的各個(gè)道德發(fā)展階段持續(xù)的時(shí)間不一致D)科爾伯格的理論反映出人的道德發(fā)展是一個(gè)連續(xù)變化的過(guò)程答案:B解析:科爾伯格的這種研究是根據(jù)美國(guó)的社會(huì)情況作出的劃分，向我們勾畫(huà)出了道德發(fā)展是一種連續(xù)變化過(guò)程?？茽柌裾J(rèn)為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個(gè)階段的時(shí)間長(zhǎng)短是不相等的。[單選題]46.教育心理學(xué)認(rèn)知理論方面有（）A)桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō)B)華生的習(xí)慣說(shuō)C)赫爾的內(nèi)驅(qū)力遞減說(shuō)D)勒溫的場(chǎng)論答案:D解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]47.認(rèn)知建構(gòu)理論關(guān)注如何應(yīng)用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與信念來(lái)建構(gòu)新知識(shí)，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的（）A)主動(dòng)性、社會(huì)性與情境性B)主動(dòng)性、積極性和社會(huì)性C)積極性、社會(huì)性與情境性D)積極性、主動(dòng)性與情境性答案:D解析:認(rèn)知建構(gòu)理論關(guān)注如何應(yīng)用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與信念來(lái)建構(gòu)新知識(shí)，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性與情境性。[單選題]48.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論被稱之為（）A)認(rèn)知行為主義B)形式訓(xùn)練說(shuō)C)共同要素說(shuō)D)認(rèn)知學(xué)習(xí)觀答案:A解析:班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論被稱之為認(rèn)知行為主義。[單選題]49.下列不屬于教育心理學(xué)學(xué)科的任務(wù)的是（）A)教育教學(xué)設(shè)計(jì)B)改革教育教學(xué)內(nèi)容C)優(yōu)化教育教學(xué)系統(tǒng)D)擴(kuò)大教育內(nèi)容答案:D解析:擴(kuò)大教育內(nèi)容不是教育心理學(xué)學(xué)科的任務(wù)。[單選題]50.體育活動(dòng)能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)愉悅的情感體驗(yàn)，表明體育具有（）A)思想性B)技能性C)娛樂(lè)性D)競(jìng)技性答案:C解析:[單選題]51.南朝宋因國(guó)學(xué)荒廢而出現(xiàn)的是（）A)文學(xué)館B)史學(xué)館C)總名館D)四館答案:C解析:南朝宋因國(guó)學(xué)荒廢而出現(xiàn)的是總名館。[單選題]52.維果茨基的?最近發(fā)展區(qū)?是指（）A)正處于掌握邊緣的能力B)現(xiàn)有的發(fā)展水平C)超出目前水平的能力D)需要在下一發(fā)展階段掌握的能力答案:A解析:即兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò)他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是?最近發(fā)展區(qū)?。[單選題]53.以下不屬于《1944年教育法》的內(nèi)容的是（）A)加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的教育B)地方當(dāng)局應(yīng)負(fù)責(zé)對(duì)私立學(xué)校和教會(huì)學(xué)校提供資助，并對(duì)其進(jìn)行一定的控制C)實(shí)施5～15歲的義務(wù)教育，同時(shí)地方教育當(dāng)局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育D)法案還提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求答案:B解析:項(xiàng)應(yīng)是《巴爾福教育法》的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是地方的教育權(quán)限，而《1944年教育法》強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家對(duì)教育的統(tǒng)一管理。[單選題]54.?元認(rèn)知?這一概念是認(rèn)知心理學(xué)家在（）提出的A)20世紀(jì)80年代B)20世紀(jì)60年代C)20世紀(jì)70年代D)20世紀(jì)90年代答案:C解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]55.《今后教育的基本方針》，蔣介石認(rèn)為（）是基本，是經(jīng)濟(jì)和其他的總樞紐A)政治B)三民主義C)黨化教育D)教育答案:D解析:教育是根本。[單選題]56.我國(guó)古代私學(xué)最早興起于（）A)商周B)春秋戰(zhàn)國(guó)C)秦漢D)隋唐答案:B解析:私學(xué)興起的時(shí)間是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。[單選題]57.強(qiáng)調(diào)?人的身心發(fā)展的動(dòng)因是人自身的內(nèi)在需要，身心的發(fā)展是人的潛能的完善?，這種理論是（）A)外爍論B)內(nèi)發(fā)論C)各因素交互作用論D)實(shí)踐活動(dòng)論答案:B解析:這是內(nèi)發(fā)論的典型特點(diǎn)。[單選題]58.?教育萬(wàn)能論?的提出者是（）A)盧梭B)愛(ài)爾維修C)涂爾干D)培根答案:B解析:愛(ài)爾維修提出了?教育萬(wàn)能論?，強(qiáng)調(diào)教育的作用。[單選題]59.韋納的歸因理論內(nèi)容不包括（）A)一個(gè)人解釋自己行為結(jié)果的原因會(huì)反過(guò)來(lái)激發(fā)他的動(dòng)機(jī)，影響他的行為、期望和情感反應(yīng)B)可以根據(jù)?控制點(diǎn)?這一維度把對(duì)成就行為的歸因劃分為內(nèi)部原因和外部原因C)根據(jù)?控制點(diǎn)?和?穩(wěn)定性?兩個(gè)維度，把成就行為歸因于外界環(huán)境、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因D)人們往往把自己的成功與失敗歸結(jié)為四個(gè)原因中的一個(gè)或幾個(gè)，歸結(jié)為不同的原因會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的心理變化，表現(xiàn)為對(duì)下一次成就結(jié)果的期待與情感的變化，進(jìn)而影響以后的成就行為答案:C解析:四個(gè)代表性原因中不是外界環(huán)境而是能力。[單選題]60.西方最早的教育論著是（）A)《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》B)《理想國(guó)》C)《大教學(xué)論》D)《普通教育學(xué)》答案:A解析:西方最早的專門(mén)教育著作是古羅馬帝國(guó)教育家昆體良的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》?！独硐雵?guó)》不是專門(mén)論著，而《大教學(xué)論》和《普通教育學(xué)》都是歐洲近代以后的教育論著。[單選題]61.有關(guān)壬子--癸丑學(xué)制的論述不正確的是(（）A)取消讀經(jīng)B)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣C)教育平等，女子受教育權(quán)提高D)修業(yè)年限并未縮短答案:D解析:修業(yè)年限縮短。[單選題]62.西方古代最早的學(xué)校教育制度以（）和雅典最為典型A)斯巴達(dá)B)埃及C)波斯D)羅馬答案:A解析:[單選題]63.培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵是（）A)給學(xué)生以心理上的自由B)提供榜樣C)思維訓(xùn)練D)人格培養(yǎng)答案:A解析:培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵是要有自由的氛圍，能自主發(fā)揮。[單選題]64.教育學(xué)的研究對(duì)象是（）A)教育問(wèn)題B)教育現(xiàn)象C)教育事實(shí)D)教育規(guī)律答案:A解析:目前在教育學(xué)界對(duì)教育學(xué)的研究對(duì)象并沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但一個(gè)較為流行的觀點(diǎn)認(rèn)為教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問(wèn)題，考生只有把握了這一點(diǎn)才能選出正確的答案。[單選題]65.認(rèn)知地圖是指（）A)動(dòng)物在頭腦中形成的對(duì)環(huán)境的綜合表象，包括路線、方向、距離，甚至?xí)r間關(guān)系等信息B)頭腦對(duì)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)的過(guò)程所形成的圖像C)動(dòng)物對(duì)刺激環(huán)境的反應(yīng)所形成的一系列反應(yīng)形式D)以上三項(xiàng)都不正確答案:A解析:托爾曼認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地形成運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)，形成?認(rèn)知地圖?。[單選題]66.在三結(jié)合教育中，占主導(dǎo)地位的是（）A)社會(huì)教育B)學(xué)校教育C)自我教育D)家庭教育答案:B解析:[單選題]67.以下不屬于法國(guó)《費(fèi)里教育法》強(qiáng)調(diào)的三原則的是（）A)義務(wù)B)免費(fèi)C)世俗化D)中央集權(quán)答案:D解析:[單選題]68.制定我國(guó)教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）A)社會(huì)本位價(jià)值取向B)個(gè)人本位價(jià)值取向C)馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D)?三個(gè)代表?答案:C解析:[單選題]69.新文化運(yùn)動(dòng)首創(chuàng)（），反對(duì)封建專制，掀起教育觀念變革A)民主和自由B)平等和博愛(ài)C)自由和平等D)民主和科學(xué)答案:D解析:德先生和賽先生，陳獨(dú)秀最早翻譯過(guò)來(lái)。[單選題]70.從艾里克森的人格發(fā)展階段論看，青春期個(gè)體面對(duì)的最大沖突是（）A)角色同一與角色混亂B)自主與羞怯C)勤奮感與自卑感D)友愛(ài)親密與孤獨(dú)答案:A解析:艾里克森把人的心理發(fā)展分為8個(gè)階段：信任對(duì)懷疑、自主對(duì)羞怯、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感、勤奮感對(duì)自卑感、角色同一性對(duì)角色混亂、友愛(ài)親密對(duì)孤獨(dú)、完美無(wú)憾對(duì)悲觀絕望、繁殖對(duì)停滯。[單選題]71.在研究影響學(xué)生心理健康的外在因素時(shí)發(fā)現(xiàn)，奠定一個(gè)人的思想、情感及行為習(xí)慣的基礎(chǔ)是在（）A)小學(xué)低年級(jí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)B)小學(xué)中年級(jí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)C)小學(xué)高年級(jí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)D)從出生到五、六歲在家庭中所獲得的經(jīng)驗(yàn)答案:A解析:小學(xué)低年級(jí)開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，面臨來(lái)自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，他力求保持一種平衡，從而形成一種壓力，產(chǎn)生勤奮感。而且隨著社交范圍的擴(kuò)大，兒童在不同社交范圍活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及完成任務(wù)和從事集體活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，助長(zhǎng)了兒童的勝任感。其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。[單選題]72.近年來(lái)，英國(guó)學(xué)制改革是從傳統(tǒng)的學(xué)制逐漸轉(zhuǎn)向（）A)單軌制B)分支型學(xué)制C)?五四三?制D)?六三三?制答案:B解析:[單選題]73.在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育是（）A)斯巴達(dá)教育B)雅典教育C)騎士教育D)教會(huì)教育答案:B解析:[單選題]74.在思維方法上，杜威提倡的是（）A)發(fā)散性思維B)反省思維C)逆向思維D)批判性思維答案:B解析:杜威所提倡的思維是反省思維，意指對(duì)某個(gè)經(jīng)驗(yàn)情境中的問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的思考，其功能在于求得一個(gè)新情境，把困難解決、疑慮排除、問(wèn)題解答。[單選題]75.下列學(xué)校中，不屬于清代官學(xué)所獨(dú)有的是（）A)國(guó)子學(xué)B)覺(jué)羅學(xué)C)八旗官學(xué)D)俄羅斯館答案:A解析:國(guó)子學(xué)在清代已廢除。[單選題]76.培養(yǎng)演說(shuō)家與政治家，主要發(fā)生在古羅馬的（）A)王政時(shí)期B)共和早期C)共和中晚期D)帝國(guó)時(shí)期答案:B解析:培養(yǎng)演說(shuō)家與政治家，主要發(fā)生在古羅馬的王政時(shí)期。[單選題]77.下列教育思潮中，不屬于五四時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)教育思潮的是（）A)復(fù)古主義教育思潮B)平民主義教育思潮C)工讀主義教育思潮D)實(shí)用主義教育思潮答案:A解析:項(xiàng)屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。[單選題]78.巴爾福法案建立了英國(guó)公立（）制度A)初等教育B)中等教育C)高等教育D)初等和中等教育答案:B解析:[單選題]79.法國(guó)現(xiàn)行中央教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是（）A)教育和科學(xué)部B)教育部C)聯(lián)邦教育部D)國(guó)家教育委員會(huì)答案:B解析:[單選題]80.（）的?發(fā)生認(rèn)識(shí)論?學(xué)說(shuō)為結(jié)構(gòu)主義教育奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)A)桑代克B)皮亞杰C)康南特D)布魯納答案:B解析:[單選題]81.從教學(xué)社會(huì)學(xué)的視角揭示了教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)屬性，但是，仍然不能揭示出教學(xué)過(guò)程這一特殊實(shí)踐活動(dòng)不同于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特殊性的教學(xué)過(guò)程本質(zhì)觀是（）A)交往說(shuō)B)雙邊活動(dòng)說(shuō)C)認(rèn)識(shí)說(shuō)D)發(fā)展說(shuō)答案:A解析:[單選題]82.教育心理學(xué)研究的根本任務(wù)在于（）A)研究心理現(xiàn)象B)對(duì)心理進(jìn)行測(cè)量C)獲取心理數(shù)據(jù)，區(qū)分心理高下D)研究、揭示教育過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)、特點(diǎn)等答案:D解析:教育心理學(xué)作為心理學(xué)科的根本任務(wù)在于：研究、揭示教育系統(tǒng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)、特點(diǎn)和類型以及各種學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件，從而使心理學(xué)科在教育領(lǐng)域中得以向縱深發(fā)展。[單選題]83.癸卯學(xué)制規(guī)定義務(wù)教育的年限為（）A)5年B)4年C)9年D)13年答案:A解析:癸卯學(xué)制規(guī)定義務(wù)教育的年限為5年。[單選題]84.就其身份特征看，我國(guó)的教師是（）A)專業(yè)人員B)國(guó)家干部C)公務(wù)人員D)技術(shù)人員答案:A解析:[單選題]85.教育的生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的共同特點(diǎn)都否認(rèn)了（）A)教育的社會(huì)性B)教育的自然性C)教育的階級(jí)性D)教育的生產(chǎn)性答案:A解析:[單選題]86.西周?學(xué)在官府?，教育為奴隸主所統(tǒng)治，說(shuō)明（）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)A)生產(chǎn)力B)政治經(jīng)濟(jì)制度C)文化D)人口答案:B解析:考察政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。[單選題]87.科爾伯格把道德判斷分為三個(gè)水平，每個(gè)水平又各包括兩個(gè)階段。這六個(gè)階段的順序是（）①尋求認(rèn)可取向階段②懲罰服從取向階段③相對(duì)功利取向階段④社會(huì)契約取向階段⑤普遍倫理取向階段⑥遵守法規(guī)取向階段A)④①②③⑤⑥B)②③①⑥④⑤C)②③⑥⑤④①D)③②①⑥④⑤答案:B解析:科爾伯格把道德判斷分為三個(gè)水平，每個(gè)水平又各包括兩個(gè)階段。這六個(gè)階段的順序是選項(xiàng)B。[單選題]88.下面屬于斷續(xù)性操作技能的是（）A)跳舞B)摔跤C)開(kāi)車D)射箭答案:D解析:斷續(xù)性操作技能，構(gòu)成技能的各個(gè)動(dòng)作，彼此之間可以獨(dú)立，如：射擊、打字。[單選題]89.以下幾項(xiàng)中，在頒布時(shí)間上不屬于20世紀(jì)80～90年代的是（）A)布什的教育政策B)《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》C)《國(guó)防教育法》D)《普及科學(xué)--美國(guó)2061計(jì)劃》答案:C解析:《國(guó)防教育法》是1958年頒布的。[單選題]90.遺傳素質(zhì)只為人們提供了發(fā)展的可能，人具有未待定化，說(shuō)明人具有（）A)可塑性B)可改造性C)可超越性D)可摧殘性答案:A解析:人具有可塑性，源于人的未待定化。[單選題]91.加里培林將心智動(dòng)作的形成分成哪幾個(gè)階段?（）①內(nèi)部言語(yǔ)動(dòng)作階段②不出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段③物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段④出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段⑤動(dòng)作的定向階段A)①②③④⑤B)②③④⑤C)①②③④D)①②④⑤答案:A解析:加里培林將心智動(dòng)作的形成分成五個(gè)階段：一是動(dòng)作的定向階段，二是物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段，三是出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段，四是不出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作階段，五是內(nèi)部言語(yǔ)動(dòng)作階段。[單選題]92.洋務(wù)學(xué)堂最早興辦是出于（）A)培養(yǎng)外交翻譯B)國(guó)家統(tǒng)治需要C)技術(shù)人才需要D)后備力量培養(yǎng)答案:A解析:洋務(wù)學(xué)堂最早興辦是出于培養(yǎng)外交翻譯。[單選題]93.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是（）A)王充B)董仲舒C)賈誼D)鄭玄答案:B解析:董仲舒的代表作《對(duì)賢良策》。[單選題]94.學(xué)制中有顯著的?雙軌制?，這表明學(xué)制受（）制約A)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科技發(fā)展的狀況B)人口狀況C)青少年兒童的年齡特征D)社會(huì)制度答案:D解析:在階級(jí)社會(huì)里，教育具有鮮明的階級(jí)性。比如封建社會(huì)里學(xué)校教育具有等級(jí)性，由此產(chǎn)生不同等級(jí)的學(xué)校。資本主義社會(huì)里則突出表現(xiàn)為?雙軌制?。掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)必然要掌握教育權(quán)，用學(xué)制來(lái)保障和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益。[單選題]95.下列關(guān)于南朝宋總名館的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A)不是純粹的教學(xué)機(jī)構(gòu)B)集藏書(shū)、教學(xué)、研究三位一體C)實(shí)行分科教授制度D)分科不如四館分科答案:D解析:此項(xiàng)正好相反，總名館的分科要好于四館的。[單選題]96.學(xué)習(xí)者的?概念生態(tài)圈?不包括（）A)更一般的信念和觀念B)實(shí)例C)具體水平上的概念D)抽象邏輯答案:D解析:記憶性知識(shí)，前三項(xiàng)都是包括在其中的。[單選題]97.以下不屬于《富爾法案》中提出的法國(guó)高等教育改革的三條中心原則的是（）A)自主自治B)多科性C)民主參與D)個(gè)性化答案:D解析:[單選題]98.課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出培養(yǎng)學(xué)生的三個(gè)目標(biāo)是（）A)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀B)知識(shí)、情感、意志C)面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化D)世界觀、人生觀、價(jià)值觀答案:A解析:課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出培養(yǎng)學(xué)生的三個(gè)目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。[單選題]99.一種了解和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題并解決問(wèn)題的需要，這稱之為（）A)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B)自我提高內(nèi)驅(qū)力C)附屬內(nèi)驅(qū)力D)自我實(shí)現(xiàn)內(nèi)驅(qū)力答案:A解析:認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是由于掌握知識(shí)的需要，闡述問(wèn)題并解決問(wèn)題的需要。[單選題]100.資產(chǎn)階級(jí)制定（）教育宗旨反對(duì)清末的教育宗旨A)三育B)四育C)五育D)六育答案:C解析:蔡元培的?五育并舉?就是以后的教育宗旨。[單選題]101.奧蘇伯爾按照學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為（）A)有意義學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)B)有意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)C)接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)答案:C解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]102.在教育科學(xué)研究中，定量分析的主要手段是（）A)邏輯分析B)統(tǒng)計(jì)分析C)數(shù)據(jù)描述D)性質(zhì)描述答案:B解析:[單選題]103.法國(guó)人文主義學(xué)者拉伯雷撰寫(xiě)了（）A)《烏托邦》B)《太陽(yáng)城》C)《巨人傳》D)《散文傳》答案:C解析:《巨人傳》是其代表作。[單選題]104.華生?給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法加以改變。?反映了他的（）A)遺傳決定論B)環(huán)境決定論C)行為決定論D)經(jīng)濟(jì)決定論答案:B解析:這是華生的原話，說(shuō)明他極端強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用。華生認(rèn)為人的發(fā)展是S與R之間建立聯(lián)系的過(guò)程，有S必然會(huì)有R，所以B正確。[單選題]105.職業(yè)教育思潮的倡導(dǎo)人是（）A)黃炎培B)魯迅C)楊賢江D)李大釗答案:A解析:[單選題]106.?教學(xué)相長(zhǎng)?、?循序漸進(jìn)?等教學(xué)原則最早出自（）A)《學(xué)記》B)《論語(yǔ)》C)《大學(xué)》D)《孟子》答案:A解析:[單選題]107.選擇有挑戰(zhàn)性的任務(wù)屬于（）A)學(xué)業(yè)求助策略B)努力管理策略C)時(shí)間管理策略D)編碼策略答案:B解析:[單選題]108.英國(guó)現(xiàn)代教育制度的基礎(chǔ)建立在（）之上A)《費(fèi)舍法案》B)《福斯特法案》C)《巴爾福法案》D)《巴特勒法案》答案:D解析:[單選題]109.盧梭認(rèn)為教育的三個(gè)來(lái)源不包括（）A)自然教育B)人的教育C)事物教育D)世界教育答案:D解析:盧梭的教育三個(gè)來(lái)源是自然、人與事物。[單選題]110.在我國(guó)目前學(xué)校教育的中等教育階段，職業(yè)高中一般為（）A)1～2年B)2～3年C)3～4年D)2年答案:B解析:[單選題]111.斯騰伯格提出的?成功智力理論?不包括（）A)實(shí)踐性智能B)創(chuàng)造性智能C)分析性智能D)運(yùn)動(dòng)性智能答案:D解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]112.不屬于路德新教的教育實(shí)踐的是（）A)梅蘭克頓的《薩克森學(xué)校計(jì)劃》B)斯圖謨古典文科中學(xué)實(shí)踐C)布根哈根的初等學(xué)校實(shí)踐D)羅耀拉耶穌會(huì)學(xué)校答案:D解析:[單選題]113.檢驗(yàn)一個(gè)教育實(shí)驗(yàn)科學(xué)水平的首要標(biāo)準(zhǔn)是（）A)價(jià)值判斷B)科學(xué)性分析C)有效性評(píng)價(jià)D)可操作性評(píng)價(jià)答案:A解析:[單選題]114.下列不屬于道爾頓制特點(diǎn)的是（）A)重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)B)沒(méi)有考慮到學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和作業(yè)的能力C)難以學(xué)到系統(tǒng)的知識(shí)D)在教師或優(yōu)秀學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)下，探討大班授課內(nèi)容答案:D解析:項(xiàng)內(nèi)容是特蘭普制的特點(diǎn)。[單選題]115.確立我國(guó)教育戰(zhàn)略地位的理論依據(jù)是（）A)?三個(gè)代表?B)?三個(gè)面向?C)馬克思主義原理D)鄧小平理論答案:D解析:這是識(shí)記內(nèi)容，鄧小平理論是我國(guó)教育戰(zhàn)略地位的理論依據(jù)。[單選題]116.學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類（）A)文字的產(chǎn)生B)階級(jí)的出現(xiàn)C)生產(chǎn)力的發(fā)展D)正規(guī)教育制度的產(chǎn)生答案:D解析:[單選題]117.癸卯學(xué)制在學(xué)制年限上共（）A)25～26年B)17～18年C)21～22年D)15～16年答案:A解析:癸卯學(xué)制共計(jì)25～26年。[單選題]118.馬克思主義教育觀認(rèn)為造就全面發(fā)展的人的唯一方法是（）A)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B)加強(qiáng)現(xiàn)代人文教育C)開(kāi)展素質(zhì)教育D)加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育答案:A解析:[單選題]119.教育的人口功能主要表現(xiàn)不包括（）A)減少人口數(shù)量，控制人口增長(zhǎng)B)提高人口素質(zhì)，改變?nèi)丝谫|(zhì)量C)有利于人口遷移D)使人口結(jié)構(gòu)趨向籠統(tǒng)答案:D解析:教育使人口結(jié)構(gòu)趨向合理。[單選題]120.加涅的學(xué)習(xí)理論按照學(xué)習(xí)的結(jié)果把學(xué)習(xí)分為（）A)信號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)B)言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)、智慧技能的學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)C)認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)D)有意義學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)答案:B解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]121.在教育科學(xué)研究的基本要素及進(jìn)程中，核心問(wèn)題是（）A)形成科學(xué)結(jié)論B)形成科學(xué)理論C)形成科學(xué)思想D)形成科學(xué)觀念答案:B解析:答題關(guān)鍵在于理解結(jié)論、理論、思想及觀念之間的區(qū)別。理論是意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)的最高形式，所以形成科學(xué)理論是教育科學(xué)研究的核心問(wèn)題。[單選題]122.后來(lái)的學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響，叫（）A)順向遷移B)逆向遷移C)特殊遷移D)非特殊遷移答案:B解析:后來(lái)的學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響，叫逆向遷移。反之，則是順向遷移。[單選題]123.世界上最早的教育理論著作是（）A)《論語(yǔ)》B)《理想國(guó)》C)《學(xué)記》D)《大教學(xué)論》答案:C解析:《學(xué)記》是經(jīng)?？疾榈?。[單選題]124.杜威教學(xué)哲學(xué)的核心概念是（）A)兒童B)經(jīng)驗(yàn)C)知識(shí)D)勞動(dòng)答案:B解析:[單選題]125.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起（）A)決定作用B)主導(dǎo)作用C)影響作用D)刺激作用答案:B解析:這是識(shí)記內(nèi)容。[單選題]126.（）是把成就看做贏得相應(yīng)社會(huì)地位與自尊心的根源，是一種外部動(dòng)機(jī)A)附屬內(nèi)驅(qū)力B)自我提高的內(nèi)驅(qū)力C)內(nèi)部動(dòng)機(jī)D)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力答案:B解析:自我提高的內(nèi)驅(qū)力是把成就看做贏得相應(yīng)社會(huì)地位與自尊心的根源，是一種外部動(dòng)機(jī)。[單選題]127.學(xué)習(xí)廣播體操時(shí)，把連續(xù)動(dòng)作分成小節(jié)拍跟著老師一步步做，這是操作技能形成的（）A)整合階段B)定向階段C)模仿階段D)熟練階段答案:C解析:操作的模仿即實(shí)際再現(xiàn)出特定的動(dòng)作方式或行為模式，其實(shí)質(zhì)是將頭腦中形成的定向映象以外顯的實(shí)際動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。[單選題]128.教育心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的心理學(xué)分支科學(xué)，誕生于（）A)18世紀(jì)中期B)18世紀(jì)后期C)19世紀(jì)中期D)19世紀(jì)末20世紀(jì)初答案:D解析:19世紀(jì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普及教育的改革相繼在世界范圍內(nèi)展開(kāi)對(duì)教育心理學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生了巨大的作用。[單選題]129.在概念教學(xué)中采用實(shí)物直觀、模象直觀、掛圖、電影、幻燈等手段是為了（）A)擴(kuò)大關(guān)鍵特征B)豐富有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和感性材料C)注意新舊知識(shí)的聯(lián)系D)啟發(fā)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性答案:A解析:在概念教學(xué)中，可以采用擴(kuò)大有關(guān)特征(定義的特征)的方法，促進(jìn)概念的學(xué)習(xí)。[單選題]130.個(gè)體身心發(fā)展的順序性要求教育工作應(yīng)做到（）A)循序漸進(jìn)B)因材施教C)切己體察D)虛心涵泳答案:A解析:[單選題]131.最早應(yīng)用?啟發(fā)式?進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是（）A)孔子、蘇格拉底B)孔子、亞里士多德C)孟子、柏拉圖D)朱熹、蘇格拉底答案:A解析:最早應(yīng)用?啟發(fā)式?進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是孔子、蘇格拉底。[單選題]132.毛澤東認(rèn)為?政治路線確定以后，（）就是決定因素?A)農(nóng)民B)兒童C)干部D)成人答案:C解析:干部是關(guān)鍵因素。[單選題]133.廢除八股文的法令頒布的時(shí)期是（）A)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B)維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期C)清末新政時(shí)期D)辛亥革命時(shí)期答案:B解析:維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期廢除了八股文的法令。[單選題]134.掌握道德概念的條件不包括（）A)依賴于形象的事件和感性的經(jīng)驗(yàn)B)有賴于道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和概括能力的發(fā)展C)有賴于理解道德行為規(guī)范的社會(huì)意義和個(gè)人意義D)以上三項(xiàng)都不正確答案:D解析:[單選題]135.以下幾項(xiàng)屬于概念轉(zhuǎn)變的是（）A)對(duì)某種知識(shí)的舉一反三B)原來(lái)認(rèn)為?天圓地方?，經(jīng)學(xué)習(xí)知道?地球是圓的?C)從知道?蘋(píng)果是水果?到知道?蘋(píng)果是富含維生素的水果?D)?鯨長(zhǎng)得很像魚(yú)?到?鯨是一種哺乳動(dòng)物?答案:B解析:概念轉(zhuǎn)變，就是個(gè)體原有的某種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)由于受到與此不一致的新經(jīng)驗(yàn)的影響而發(fā)生的重大改變。這里的?概念?是指某種觀念，指?jìng)€(gè)體關(guān)于某一對(duì)象的觀點(diǎn)、看法，比如，?地球在繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)?就是一個(gè)概念(觀念)。[單選題]136.有關(guān)新學(xué)制的論述不正確的是（）A)以實(shí)用主義為指導(dǎo)思想B)采用6-3-3學(xué)制C)中小學(xué)、大學(xué)年限延長(zhǎng)，中學(xué)縮短D)采用不少?gòu)椥源胧┐鸢?C解析:應(yīng)是中小學(xué)、大學(xué)年限縮短，中學(xué)延長(zhǎng)。[單選題]137.智者派提出了古希臘課程中的（）A)?前三藝?B)后四藝C)《荷馬史詩(shī)》D)《伊索寓言》答案:A解析:?前三藝?是由智者派提出。[單選題]138.馬卡連柯的?平行教育法?體現(xiàn)了（）A)嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則B)理論聯(lián)系實(shí)際原則C)集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則D)統(tǒng)一協(xié)調(diào)原則答案:C解析:[單選題]139.引起并決定教育發(fā)展變化的最根本、最內(nèi)在的因素是（）A)社會(huì)生產(chǎn)力B)文化傳統(tǒng)C)社會(huì)制度D)科技水平答案:A解析:[單選題]140.傳統(tǒng)教學(xué)的?三中心?指（）A)學(xué)生中心、活動(dòng)中心、生活中心B)學(xué)生中心、社會(huì)中心、實(shí)踐中心C)教師中心、實(shí)踐中心、生活中心D)教師中心、課堂中心、課本中心答案:D解析:[單選題]141.中國(guó)歷史上記載最早的兒童識(shí)字課本是（）A)《千字文》B)《史籀篇》C)《三字經(jīng)》D)《急就篇》答案:B解析:屬于識(shí)記內(nèi)容。[單選題]142.（）認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展完全取決于社會(huì)，將個(gè)體發(fā)展所依賴的社會(huì)條件無(wú)限夸大A)神學(xué)教育目的論B)個(gè)人本位教育目的論C)教育無(wú)目的論D)社會(huì)本位教育目的論答案:D解析:[單選題]143.?百年大計(jì)，教育為本?思想的提出是在黨的（）A)十二大B)十三大C)十四大D)十五大答案:B解析:這是識(shí)記內(nèi)容，十三大提出?百年大計(jì)，教育為本?。[單選題]144.斯金納發(fā)現(xiàn)有機(jī)體作出的反應(yīng)與其隨后出現(xiàn)的刺激條件之間的關(guān)系對(duì)行為起著控制作用，它能影響以后（）A)機(jī)體反應(yīng)的傾向B)反應(yīng)發(fā)生的概率C)刺激發(fā)生的頻率D)反應(yīng)發(fā)生的強(qiáng)度答案:B解析:斯金納通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)反應(yīng)與刺激條件之間的關(guān)系對(duì)行為起控制作用，并影響以后反應(yīng)發(fā)生的概率。[單選題]145.實(shí)用主義教育學(xué)是在對(duì)（）的批評(píng)上發(fā)展而來(lái)的A)文化教育學(xué)B)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)C)赫爾巴特教育學(xué)D)批判教育學(xué)答案:C解析:[單選題]146.中世紀(jì)體罰兒童的理論基礎(chǔ)是（）A)人性惡B)去人欲C)原罪說(shuō)D)人需要塑造答案:C解析:奧古斯丁提出的?原罪說(shuō)?。[單選題]147.以下有關(guān)遷移的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A)遷移就是因?yàn)橐环N學(xué)習(xí)而使另一種學(xué)習(xí)更順利B)必須有兩種或兩種以上的學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)，才能產(chǎn)生遷移C)先前的學(xué)習(xí)對(duì)后來(lái)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，稱為逆向遷移D)個(gè)體所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)影響著相同情景的任務(wù)操作，這屬于近遷移答案:B解析:后來(lái)的學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響，稱為逆向遷移。近遷移即把所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)遷移到與原來(lái)的學(xué)習(xí)情景比較相似的情境中(如不同學(xué)科間的遷移)。遷移有正遷移和負(fù)遷移之分。[單選題]148.?以開(kāi)民智為第一要義?，并與?興民權(quán)?相結(jié)合的是（）A)康有為B)梁?jiǎn)⒊珻)嚴(yán)復(fù)D)鄭觀應(yīng)答案:B解析:[單選題]149.馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律就建立在（）的基礎(chǔ)上A)要求B)命令C)尊重D)懲罰答案:A解析:[單選題]150.在智育方面，蘇霍姆林斯基提出把（）放在首位A)創(chuàng)造精神B)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)C)知識(shí)教學(xué)D)智力培養(yǎng)答案:D解析:[單選題]151.知識(shí)的基本單位是（）A)概念B)表象C)概念和表象D)符號(hào)答案:D解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]152.我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（）A)四書(shū)五經(jīng)B)六藝C)自然科學(xué)D)生產(chǎn)技能答案:B解析:?六藝?是我國(guó)古代的教育內(nèi)容。[單選題]153.操作技能具有的特點(diǎn)不包括（）A)客觀性B)外顯性C)展開(kāi)性D)復(fù)雜性答案:D解析:操作技能具有以下三個(gè)特點(diǎn)：客觀性、外顯性、展開(kāi)性。[單選題]154.以下不屬于新托馬斯主義的觀點(diǎn)的是（）A)教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)B)教育的目的是培養(yǎng)真正的基督徒和有用的公民C)實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心D)教育權(quán)應(yīng)由國(guó)家掌控答案:D解析:要掌握新托馬斯主義以經(jīng)院哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，崇奉基督教，主張把教會(huì)的權(quán)力提到至高無(wú)上的地位，提出教育應(yīng)該屬于教會(huì)。[單選題]155.（）即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，借助于內(nèi)部言語(yǔ)，學(xué)員可以在頭腦內(nèi)部進(jìn)行程序化的心智活動(dòng)，而且能夠以非常簡(jiǎn)縮、快速的形式進(jìn)行A)原型定向B)原型操作C)原型內(nèi)化D)原型控制答案:C解析:主要考查馮忠良?結(jié)構(gòu)定向?教學(xué)實(shí)驗(yàn)提出的智力技能形成的三個(gè)階段概念。本題是原型內(nèi)化的概念；原型操作指根據(jù)心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，把頭腦中建立起來(lái)的動(dòng)作程序以外顯的方式付諸實(shí)施。[單選題]156.抗戰(zhàn)時(shí)期中共文化教育實(shí)行的方針是（）A)干部教育第一，國(guó)民教育第二B)國(guó)民教育第一，干部教育第二C)干部教育第一，普通教育第二D)國(guó)民教育第一，高等教育第二答案:A解析:[單選題]157.教師對(duì)學(xué)生的情感直接影響著學(xué)生（）的發(fā)展A)道德情感B)道德認(rèn)知C)道德意志D)道德評(píng)價(jià)能力答案:A解析:[單選題]158.1917年建立的全俄最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是（）A)教育和科學(xué)部B)教育部C)教育總署D)國(guó)家教育委員會(huì)答案:D解析:[單選題]159.下面的復(fù)述策略是?過(guò)度學(xué)習(xí)?的是（）A)把大的知識(shí)塊分成小單元學(xué)習(xí)B)剛剛聽(tīng)完的課，馬上復(fù)習(xí)一遍C)每次從頭到尾看完一遍書(shū)就蓋上回憶一下D)考前臨時(shí)抱佛腳答案:C解析:過(guò)度學(xué)習(xí)就是指每次從頭到尾讀一篇文章就回憶一次，看自己最后用了幾遍的時(shí)候能完全回憶無(wú)誤。[單選題]160.非指導(dǎo)性教學(xué)屬于（）A)認(rèn)知教學(xué)理論流派B)行為主義教學(xué)理論流派C)情感教學(xué)理論流派D)哲學(xué)取向的教學(xué)理論流派答案:C解析:[單選題]161.以行為為樣本的記錄方法是（）A)描述記錄法B)日記描述法C)軼事記錄法D)取樣記錄法答案:D解析:[單選題]162.教育學(xué)首次被作為獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)是在（）A)培根的《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》B)夸美紐斯的《大教學(xué)論》C)盧梭的《愛(ài)彌兒》D)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》答案:A解析:[單選題]163.陳述性知識(shí)的運(yùn)用是指知識(shí)能夠被學(xué)習(xí)者提取出來(lái)，解決（）的問(wèn)題A)?是什么?B)?為什么?C)?怎么樣?D)以上三項(xiàng)都不正確答案:A解析:陳述性知識(shí)的運(yùn)用是解決?是什么?的問(wèn)題。[單選題]164.在馬斯洛看來(lái)，屬于成長(zhǎng)性需要的是（）A)尊重的需要B)自我實(shí)現(xiàn)的需要C)歸屬于愛(ài)的需要D)生理的需要答案:B解析:其余三項(xiàng)都屬于缺失性需要。[單選題]165.下列不屬于費(fèi)希特的教學(xué)原則的是（）A)遵循自然原則B)遵循文化原則C)直觀性D)量力性答案:D解析:量力性原則費(fèi)希特不曾提到。[單選題]166.智力三維結(jié)構(gòu)模型中的三個(gè)維度是（）A)流體、晶體、固體B)操作、內(nèi)容、產(chǎn)物C)普遍、一般、特殊D)記憶、思維、評(píng)價(jià)答案:B解析:美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特，提出智力三維結(jié)構(gòu)模型。他認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)應(yīng)從操作、內(nèi)容、產(chǎn)物三個(gè)維度去考慮。[單選題]167.學(xué)生在參觀訪問(wèn)或開(kāi)展其他戶外活動(dòng)后寫(xiě)作文，盡管教師做了寫(xiě)作指導(dǎo)，可學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文仍然像記流水賬。這個(gè)現(xiàn)象的最適當(dāng)解釋是兒童缺乏（）A)生活經(jīng)驗(yàn)B)想像力C)寫(xiě)作策略D)思維靈活性答案:C解析:缺乏寫(xiě)作策略導(dǎo)致兒童理解某一事物或現(xiàn)象，但沒(méi)有表達(dá)的技巧，從而不能流露自己想表達(dá)的思想感情。[單選題]168.自我效能感對(duì)概念轉(zhuǎn)變的影響不正確的是（）A)對(duì)自己原有概念的自信可能會(huì)妨礙概念轉(zhuǎn)變的發(fā)生B)有利于概念轉(zhuǎn)變C)使學(xué)生相信自己能夠改變?cè)械挠^點(diǎn)D)以上三項(xiàng)都不正確答案:D解析:以上三項(xiàng)都正確。[單選題]169.夸美紐斯為父母?jìng)兯鶎?xiě)的學(xué)齡前兒童教育指南是（）A)《母育學(xué)?！稡)《父母必讀》C)《人的教育》D)《泛智先聲》答案:A解析:《母育學(xué)?！肥顷P(guān)于學(xué)前教育的著作。[單選題]170.一般說(shuō)來(lái)，注意的（）是一種技能A)轉(zhuǎn)移B)集中C)分配D)穩(wěn)定答案:C解析:[單選題]171.教學(xué)中?拔苗助長(zhǎng)?、?陵節(jié)而施?違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）A)順序性B)階段性C)不平衡性D)個(gè)別差異性答案:A解析:個(gè)體身心發(fā)展的順序性要求循序漸進(jìn)，不能?拔苗助長(zhǎng)?、?陵節(jié)而施?。[單選題]172.將?一個(gè)體格健壯的人?定義為?舉起100公斤杠鈴、兩小時(shí)連續(xù)長(zhǎng)跑25公里、跳高1．8米、6小時(shí)游泳橫穿渤海海峽、一年四季從不生病……的人?。這里采用的操作定義方法是（）A)靜態(tài)描述法B)動(dòng)態(tài)描述法C)方法與程序描述法D)不屬于上述三種方法的任一種答案:B解析:[單選題]173.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物是（）A)杜威B)蒙臺(tái)梭利C)赫爾巴特D)梅伊曼答案:D解析:杜威屬進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，蒙臺(tái)梭利屬新教育運(yùn)動(dòng)，赫爾巴特則是傳統(tǒng)教育派。[單選題]174.在論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系中，提出?庶→富→教?這一思路的教育家是（）A)孟子B)孔子C)茍子D)老子答案:B解析:這是《論語(yǔ)·子路》中記載的孔子的觀點(diǎn)。[單選題]175.在教學(xué)方面，杜威認(rèn)為最理想的教育形式是（）A)義務(wù)教育B)高等教育C)職業(yè)教育D)勞動(dòng)教育答案:C解析:[單選題]176.記憶圓周率?3．14159……?時(shí)采用口訣?山頂一寺一壺酒……?，這種加工策略是（）A)位置記憶法B)首字聯(lián)詞法C)限定詞法D)關(guān)鍵詞法答案:C解析:精細(xì)加工策略包括限定詞法(即聯(lián)想法，如馬克思的生日：1818年5月5日--馬克思一巴掌一巴掌，打得資本主義嗚嗚地哭)，因此選C。[單選題]177.需要層次論是（）心理學(xué)在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域的體現(xiàn)，其代表人物是（）A)人本主義、馬斯洛B)行為主義、班杜拉C)認(rèn)知主義、苛勒D)人本主義、韋納答案:A解析:需要層次論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。[單選題]178.以下不屬于進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)中的教育實(shí)驗(yàn)的是（）A)約翰遜的有機(jī)學(xué)校B)帕克的昆西教學(xué)法C)凱興斯泰納的勞作學(xué)校D)克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法答案:C解析:此題提醒考生須記住進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中幾種重要的教育制度和教育方法，凱興斯泰納的勞作學(xué)校不屬于進(jìn)步主義教育。[單選題]179.（）德育方法是教師自覺(jué)利用環(huán)境和自身的教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染A)語(yǔ)言說(shuō)理法B)榜樣示范法C)實(shí)際鍛煉法D)陶冶教育法答案:D解析:[單選題]180.《大同書(shū)》體現(xiàn)的教育意義是（）A)中國(guó)傳統(tǒng)大同思想B)近代空想主義C)對(duì)普及教育的美好生活的追求D)對(duì)美好生活的向往答案:C解析:《大同書(shū)》體現(xiàn)的教育意義是對(duì)普及教育的美好生活的追求。[單選題]181.根據(jù)奧蘇伯爾的成就動(dòng)機(jī)理論，如果某一學(xué)生為贏得老師的夸獎(jiǎng)或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)，則該學(xué)習(xí)具有（）A)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B)自我提高內(nèi)驅(qū)力C)附屬內(nèi)驅(qū)力D)自尊內(nèi)驅(qū)力答案:C解析:為贏得老師的夸獎(jiǎng)或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)并不源于內(nèi)部的動(dòng)力，而是出于外部的動(dòng)力，屬于附屬內(nèi)驅(qū)力。[單選題]182.以下心理現(xiàn)象中，屬于學(xué)習(xí)的是（）A)蟲(chóng)子飛進(jìn)眼睛時(shí)，不停地眨眼B)鸚鵡學(xué)舌C)小明經(jīng)常上課走神D)喝完咖啡后精神好多了答案:B解析:首先，學(xué)習(xí)的發(fā)生是由經(jīng)驗(yàn)引起的；其次，只有當(dāng)個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生了；第三，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)；第四，學(xué)習(xí)是一個(gè)廣泛的概念，它不僅是人類普遍具有的，而且動(dòng)物也存在。符合以上條件的只有B項(xiàng)。[單選題]183.教育落后對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，這是教育的（）A)顯性功能B)隱性功能C)正向功能D)負(fù)向功能答案:D解析:[單選題]184.標(biāo)志著西周?學(xué)在官府?瓦解的是（）A)官師分離B)政教分離C)私學(xué)興起D)官學(xué)消失答案:C解析:私學(xué)興起，官學(xué)統(tǒng)治地位開(kāi)始瓦解，學(xué)在官府被打破。[單選題]185.社會(huì)改造主義課程論的代表人物是（）A)杜威B)多爾C)布拉梅爾德D)奈勒答案:C解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]186.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由（）學(xué)習(xí)理論家提出來(lái)的A)格式塔派B)聯(lián)結(jié)派C)認(rèn)知派D)建構(gòu)派答案:B解析:學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出來(lái)的，他們不僅用強(qiáng)化來(lái)解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。[單選題]187.有關(guān)?智者?的描述有誤的是（）A)推動(dòng)了文化傳播B)拓寬了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域C)擴(kuò)大了教育內(nèi)容范圍D)現(xiàn)代意義上的職業(yè)化教師形成答案:D解析:與現(xiàn)代意義上的職業(yè)化教師有很大區(qū)別。[單選題]188.采用兩難故事對(duì)兒童道德判斷發(fā)展水平進(jìn)行研究的是（）A)科爾伯格B)艾里克森C)皮亞杰D)羅杰斯答案:A解析:科爾伯格利用兩難情境選擇發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，曾是美國(guó)上世紀(jì)道德教育的領(lǐng)軍人物。[單選題]189.皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說(shuō)明個(gè)體身心發(fā)展的（）A)順序性B)階段性C)不平衡性D)個(gè)別差異性答案:B解析:皮亞杰劃分了人發(fā)展的四個(gè)階段，說(shuō)明了他的階段性思想。[單選題]190.教育作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，其所具有的根本屬性是（）A)社會(huì)性B)歷史性C)階級(jí)性D)民族性答案:A解析:提醒考生注意社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性、民族性都是教育的基本屬性，但只有社會(huì)性是教育這一特殊的社會(huì)現(xiàn)象與動(dòng)物本能相區(qū)別的根本屬性。[單選題]191.教育教學(xué)工作之所以要循序漸進(jìn)，其原因在于（）A)學(xué)生知識(shí)、能力是不一樣的B)教師的知識(shí)、能力是不一樣的C)人的身心發(fā)展具有順序性和階段性D)教育活動(dòng)受人的遺傳素質(zhì)的制約答案:C解析:在于個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律性：順序性和階段性。[單選題]192.高揚(yáng)師生關(guān)系，并具體論述教師問(wèn)題的專著是（）A)《大學(xué)》B)《學(xué)記》C)《論語(yǔ)》D)《師說(shuō)》答案:D解析:最早論述教師問(wèn)題的專著。[單選題]193.以下不屬于實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物的是（）A)莫伊曼B)桑代克C)皮亞杰D)賴伊答案:C解析:[單選題]194.《哈多報(bào)告》確定的英國(guó)教育體制是（）A)單軌制B)雙軌制C)三軌制D)四軌制答案:B解析:[單選題]195.盧梭自然教育的方法是（）A)積極教育B)消極教育C)不管不問(wèn)D)自由發(fā)展答案:B解析:?消極教育?不是不管不問(wèn)，而是不束縛，不強(qiáng)迫，讓其自由發(fā)展，順應(yīng)自然。[單選題]196.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式特點(diǎn)不包括（）A)讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀察具體事實(shí)B)樹(shù)立假設(shè)C)上升為概念D)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)階段答案:D解析:項(xiàng)內(nèi)容屬于掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式。[單選題]197.儒家思想?勞心者治人，勞力者治于人?的主張實(shí)際上是把（）相隔離A)教育與經(jīng)濟(jì)B)教育與政治C)教育與文化D)教育與人口答案:B解析:這一事例反映了教育與政治的關(guān)系。[單選題]198.個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求（）A)教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期B)教育工作要循序漸進(jìn)C)因材施教，有的放矢D)教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行答案:A解析:考查人的身心發(fā)展的不均衡性。[單選題]199.?六藝?作為主要教學(xué)內(nèi)容，最主要的是（）A)禮B)樂(lè)C)詩(shī)D)書(shū)答案:A解析:?六藝?作為主要教學(xué)內(nèi)容，最主要的是禮。[單選題]200.反映實(shí)驗(yàn)自變量與因變量的因果關(guān)系的真實(shí)性，決定實(shí)驗(yàn)結(jié)果解釋的是（）A)總體效度B)生態(tài)效度C)內(nèi)在效度D)外在效度答案:C解析:[單選題]201.學(xué)制中開(kāi)始開(kāi)設(shè)各種職業(yè)學(xué)校，這表明學(xué)制受（）制約A)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科技發(fā)展的狀況B)人口狀況C)青少年兒童的年齡特征D)社會(huì)制度答案:A解析:社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科技發(fā)展的狀況制約著學(xué)校教育對(duì)象的范圍、不同類型學(xué)校出現(xiàn)的時(shí)間。比如學(xué)校就是社會(huì)剩余產(chǎn)品出現(xiàn)后的產(chǎn)物。到了近代，隨著機(jī)器生產(chǎn)的廣泛采用，才可能出現(xiàn)各種職業(yè)學(xué)校、工藝學(xué)校和農(nóng)業(yè)學(xué)校等。[單選題]202.?出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了?，?大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子?。這是哪位教育家的言論?（）A)裴斯泰洛齊B)盧梭C)夸美紐斯D)杜威答案:B解析:難度不大，但要求考生具有開(kāi)闊的視野，只有廣泛地閱讀教育名著才能選出正確的答案?？山Y(jié)合教育史中洛克高度評(píng)價(jià)教育在人的形成中的巨大作用和盧梭的兒童觀及他的?消極教育?的思想來(lái)判斷。[單選題]203.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地實(shí)行非制度化教育不包括（）A)干部教育B)群眾教育C)兒童教育D)學(xué)校教育答案:D解析:學(xué)校教育屬于制度化教育。[單選題]204.學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括哪兩方面的典型特征?（）A)認(rèn)識(shí)和情感B)生理和心理C)理性和感性D)氣質(zhì)和性格答案:B解析:學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括生理和心理兩方面。[單選題]205.身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切合作，以教育實(shí)踐中存在的某一問(wèn)題作為研究對(duì)象，通過(guò)合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法是（）A)觀察法B)讀書(shū)法C)文獻(xiàn)法D)行動(dòng)研究法答案:D解析:[單選題]206.小陳會(huì)抽煙，周圍的同學(xué)都覺(jué)得很神奇，于是小李也學(xué)習(xí)抽煙，但是回到家，小李在爸爸面前從來(lái)不抽煙?？梢?jiàn)，小李學(xué)習(xí)中的動(dòng)機(jī)過(guò)程屬于（）A)正強(qiáng)化B)負(fù)強(qiáng)化C)自我強(qiáng)化D)替代強(qiáng)化答案:C解析:自我強(qiáng)化是指人們能夠自發(fā)地預(yù)測(cè)自己行為的結(jié)果，并依靠信息反饋進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)。他的行為就屬于自我強(qiáng)化。[單選題]207.裴斯泰洛齊曾指出：?為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。?這表明他是（）的典型代表A)教育無(wú)目的論B)社會(huì)本位教育目的論C)個(gè)人本位教育目的論D)效能主義教育目的論答案:C解析:[單選題]208.?對(duì)抗偏見(jiàn)?是一種專門(mén)用來(lái)改變學(xué)生在特定的領(lǐng)域內(nèi)的原有認(rèn)識(shí)的以對(duì)話為基礎(chǔ)的教學(xué)策略，它是由（）提出的A)科斯格儒B)羅爾C)查樸尼D)斯太威答案:A解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]209.對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)之一是（）A)兒童身心發(fā)展具有順序性B)兒童身心發(fā)展具有不平衡性C)兒童身心發(fā)展具有個(gè)別差異性D)兒童身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性答案:D解析:兒童身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性，某些功能喪失反而另外一些功能會(huì)強(qiáng)一些，這就是對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)。[單選題]210.1929年大蕭條后，進(jìn)步主義產(chǎn)生分裂，其產(chǎn)物是（）A)改造主義B)結(jié)構(gòu)主義C)實(shí)用主義D)人本主義答案:A解析:1929年的大蕭條嚴(yán)重影響了美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。此前強(qiáng)調(diào)兒童中心和個(gè)人的自由發(fā)展，此后則更加意識(shí)到學(xué)校的社會(huì)職能，這就加劇了進(jìn)步教育內(nèi)部的分裂，提倡社會(huì)改造的?改造主義?正是這種分化的產(chǎn)物。[單選題]211.思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，借助于（）實(shí)現(xiàn)的A)動(dòng)作B)言語(yǔ)C)勞動(dòng)D)活動(dòng)答案:B解析:思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，借助于言語(yǔ)實(shí)現(xiàn)的。[單選題]212.對(duì)人的身心發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育是一種（）A)宏觀環(huán)境B)間接環(huán)境C)一般環(huán)境D)特殊環(huán)境答案:D解析:學(xué)校教肓是一種有組織、有計(jì)劃、有目的的特殊教育環(huán)境。[單選題]213.有關(guān)耶穌會(huì)的描述不正確的是（）A)具有完備的組織管理B)高水平的師資C)切實(shí)可行的教學(xué)方法D)順應(yīng)宗教改革潮流答案:D解析:耶穌會(huì)學(xué)校是一種反宗教改革運(yùn)動(dòng)的先鋒，逆歷史潮流而動(dòng)，盡管有一些好的方面。[單選題]214.判定定性研究?jī)?nèi)在信度的主要指標(biāo)是（）A)研究的一致性B)研究的差異性C)研究的多樣性D)研究的特殊性答案:A解析:[單選題]215.將教育研究分為教育價(jià)值研究和教育事實(shí)研究的依據(jù)是（）A)研究目的的不同B)研究方法的不同C)研究對(duì)象的不同D)研究階段的不同答案:C解析:[單選題]216.教育是生活的準(zhǔn)備，如何經(jīng)營(yíng)完善的生活是教育應(yīng)教導(dǎo)的一件大事，這種觀點(diǎn)出自（）A)美國(guó)教育家杜威B)英國(guó)教育家斯賓塞C)瑞士教育家裴斯泰洛齊D)法國(guó)思想家盧梭答案:B解析:[單選題]217.1919年，著名教育家（）來(lái)華講學(xué)，此后西方教育學(xué)說(shuō)在我國(guó)廣泛傳播開(kāi)來(lái)A)凱洛夫B)桑代克C)克伯屈D)杜威答案:D解析:[單選題]218.運(yùn)用先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的方法是德育的（）A)引導(dǎo)法B)榜樣法C)談話法D)討論法答案:B解析:[單選題]219.英國(guó)的?公學(xué)?事實(shí)上是一種（）A)私立學(xué)校B)公立學(xué)校C)平民學(xué)校D)貴族學(xué)校答案:D解析:公學(xué)在英國(guó)就是一種貴族學(xué)校。[單選題]220.實(shí)用主義教育思想在我國(guó)集中體現(xiàn)在（）A)壬寅學(xué)制B)癸卯學(xué)制C)壬子一癸丑學(xué)制D)壬戌學(xué)制答案:D解析:比如6-3-3學(xué)制等，其思想帶有實(shí)用主義的色彩。[單選題]221.當(dāng)條件反射形成后，對(duì)引起條件反射泛化的類似刺激不予強(qiáng)化，使類似的不同的刺激被辨別出來(lái)，這是條件作用的（）A)強(qiáng)化B)消退C)分化D)習(xí)得答案:C解析:對(duì)引起條件反射泛化的類似刺激不予強(qiáng)化，這樣，條件反射就可得至化，類似的不相同的刺激就可以得到辨別。[單選題]222.態(tài)度的學(xué)習(xí)不包括（）A)對(duì)某種活動(dòng)所伴隨的積極的喜愛(ài)的情感B)兒童對(duì)家庭和其他社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)C)有關(guān)個(gè)人品德的某些方面，如愛(ài)國(guó)、助人D)以上三項(xiàng)都不正確答案:D解析:態(tài)度的學(xué)習(xí)包括以上三個(gè)方面，因此選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。[單選題]223.為解決某些特定的實(shí)際問(wèn)題而進(jìn)行的教育科學(xué)研究，一般被稱為（）A)基礎(chǔ)性研究B)應(yīng)用性研究C)發(fā)展性研究D)評(píng)價(jià)性研究答案:B解析:[單選題]224.我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的義務(wù)教育的年限是（）A)6年B)5年C)8年D)9年答案:D解析:考查教育常識(shí)。[單選題]225.課程的一般結(jié)構(gòu)是（）A)課程計(jì)劃--課程標(biāo)準(zhǔn)--教科書(shū)B(niǎo))課程總目標(biāo)--領(lǐng)域目標(biāo)--學(xué)科目標(biāo)C)課程目的--課程評(píng)價(jià)--課程實(shí)施D)知識(shí)--經(jīng)驗(yàn)--活動(dòng)答案:A解析:課程的結(jié)構(gòu)是指課程的組成部分及其相互關(guān)系。[單選題]226.強(qiáng)調(diào)教師的角色是?助產(chǎn)士?與?催化劑?，而不是權(quán)威的學(xué)習(xí)理論是（）A)布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)論B)人本主義學(xué)習(xí)理論C)格式塔的頓悟論D)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論答案:B解析:人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教師的角色是?助產(chǎn)士?與?催化劑?，而不是權(quán)威的學(xué)習(xí)理論。第2部分：?jiǎn)柎痤}，共34題，請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪顚?xiě)正確答案。[問(wèn)答題]227.簡(jiǎn)述梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理論。答案:【答案要點(diǎn)】梁漱溟認(rèn)為晏陽(yáng)初的四大問(wèn)題只是表面癥狀，解決中國(guó)社會(huì)的根本問(wèn)題需探究?jī)?nèi)部病因。中國(guó)社會(huì)是個(gè)?理性早啟，文化早熟?的社會(huì)，不同于西方和印度。而是慣于安分知足，遇事自求?調(diào)和折衷?。人類社會(huì)，將由注重物質(zhì)轉(zhuǎn)向注重人與人的精神，正與中國(guó)文化相合。但近百年西方資本主義的入侵，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，尤其是禮俗蛻變，精神破產(chǎn)，所以中國(guó)問(wèn)題是文化的嚴(yán)重失調(diào)。由于中國(guó)是個(gè)?倫理本位，職業(yè)分途?的社會(huì)，不存在階級(jí)對(duì)立。內(nèi)部不會(huì)因階級(jí)對(duì)抗走進(jìn)資本主義；同時(shí)西方也不希望中國(guó)走入。由于中國(guó)是鄉(xiāng)村社會(huì)，文化的根子在農(nóng)村，農(nóng)村的破壞又很嚴(yán)重，中國(guó)的出路就唯有鄉(xiāng)村建設(shè)，而?建設(shè)必寓于教育??歸于教育?。實(shí)施鄉(xiāng)村教育必須借助于鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校由學(xué)長(zhǎng)、學(xué)董、教員和學(xué)眾組成。以?鄉(xiāng)村領(lǐng)袖?為學(xué)董，眾學(xué)董組成學(xué)董會(huì)，其最富德望者為學(xué)長(zhǎng)，是鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)；教員為受過(guò)訓(xùn)練的鄉(xiāng)村建設(shè)者；學(xué)眾為鄉(xiāng)村中一切人。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校分村學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩級(jí)，兼為教育和行政組織，其組織原則是：?政教養(yǎng)衛(wèi)合一?，?以教統(tǒng)政?，一切政治、經(jīng)濟(jì)、武裝自衛(wèi)措施都通過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校貫徹。鄉(xiāng)村教育的開(kāi)展必須通過(guò)學(xué)校式教育與社會(huì)式教育的合一，學(xué)校設(shè)兒童部、成人部、婦女部和高級(jí)部。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校注重通過(guò)?精神講話?鞏固?舊道德?，接受?新知識(shí)道理?。解析:[問(wèn)答題]228.19世紀(jì)，英國(guó)的學(xué)校教育制度屬于單軌制。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。19世紀(jì)，英國(guó)教育一直具有明顯的雙軌性質(zhì)。近代英國(guó)的教育形式主要有慈善學(xué)校、文法學(xué)校和公學(xué)、學(xué)園、星期日學(xué)校和?導(dǎo)生制學(xué)校?，其中慈善學(xué)校主要是初等教育，是教會(huì)等社會(huì)團(tuán)體為貧困人民解決基本教育問(wèn)題的方法；文法學(xué)校和公學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，是英國(guó)富家子弟升入大學(xué)的預(yù)備學(xué)校，屬于中等教育性質(zhì)；公學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)校由公眾團(tuán)體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，教學(xué)設(shè)備、條件和教學(xué)質(zhì)量均高于文法學(xué)校；學(xué)園是由非國(guó)教派創(chuàng)辦的一種新的學(xué)校形式，當(dāng)時(shí)主要靠學(xué)生交費(fèi)維持，傳授一些實(shí)用的知識(shí)，后來(lái)發(fā)展成為一種實(shí)科性質(zhì)的中學(xué)；星期日學(xué)校和?導(dǎo)生制?學(xué)校則都是非正式學(xué)校，是為解決童工和社會(huì)人群的教育問(wèn)題而設(shè)置的簡(jiǎn)單學(xué)校。從這些教育形式我們可以分析出：英國(guó)的初等教育一直屬于宗教和慈善事業(yè)。?初等教育法?頒布后，義務(wù)教育得到普及，但勞動(dòng)人民所受的宗教教育和粗淺的文化教育是不足以升學(xué)的，這是英國(guó)教育中的一軌。而另外一邊，文法中學(xué)和公學(xué)等學(xué)校都是為貴族子弟設(shè)立，作為中等教育及其預(yù)備學(xué)校是為升入大學(xué)做準(zhǔn)備，直到19世紀(jì)以后其他形式的中學(xué)、大學(xué)以及師范教育才適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要而陸續(xù)發(fā)展起來(lái)。然而，直至20世紀(jì)初，就讀于現(xiàn)代中學(xué)和一般職業(yè)技術(shù)學(xué)校的英國(guó)平民子弟還是難以升學(xué)，而貴族子弟依舊經(jīng)過(guò)家庭教育或預(yù)備學(xué)校升入公學(xué)和文法學(xué)校，為將來(lái)升入大學(xué)做準(zhǔn)備。由此可見(jiàn)，19世紀(jì)英國(guó)的教育一直具有雙軌性質(zhì)。解析:[問(wèn)答題]229.分析《學(xué)記》的教育教學(xué)思想。答案:【答案要點(diǎn)】《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)和世界教育史上一部最早的、最完整的專門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。戰(zhàn)國(guó)末期思孟學(xué)派所著，全文1229字，對(duì)先秦的教育理論和教育實(shí)踐做了相當(dāng)全面的總結(jié)和概括，論述了教育的作用、目的、任務(wù)以及教育制度，教學(xué)內(nèi)容、原則、方法，教師及師生關(guān)系，總之，對(duì)教育學(xué)基本問(wèn)題都有論述，被認(rèn)為是?教育學(xué)的雛形?。(1)教學(xué)相長(zhǎng)。教與學(xué)是教學(xué)過(guò)程的兩方面，教與學(xué)緊密相連，互相促進(jìn)。?雖有佳肴，不食不知其旨也；雖有至道，不學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)?！秲睹吩唬?教學(xué)半?，其此之謂乎。?對(duì)于這段話，有人認(rèn)為是專指教師而言，教中遇到困惑之處，深感學(xué)識(shí)不足，更加努力進(jìn)修。有人認(rèn)為指教師與學(xué)生兩方面說(shuō)，教師教學(xué)生，學(xué)生也可以促進(jìn)教師的提高。我們認(rèn)為前者較合原意，后者為引申之意。(2)尊師重道。尊師才能重道，重道必須尊師。明確提出?師嚴(yán)而道尊?。一方面高度評(píng)價(jià)教師的作用，抬高教師的社會(huì)地位；另一方面，對(duì)教師又嚴(yán)格要求，既要有淵博的知識(shí)和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育教學(xué)技能技巧。同時(shí)，并不否認(rèn)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)好壞與善不善學(xué)關(guān)系極大。(3)藏息相輔。認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。?大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?。課外練習(xí)是正課學(xué)習(xí)的繼續(xù)和補(bǔ)充，可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容和提高對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)的興趣，但二者需有結(jié)合。(4)豫、時(shí)、孫、摩。總結(jié)長(zhǎng)期教育教學(xué)中成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出?教之所由興?和?教之所由廢?的規(guī)律。包括四項(xiàng)具體原則，從正反兩面進(jìn)行分析，指出成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。豫--?禁于未發(fā)之為豫?，就是預(yù)防。在不良行為和習(xí)慣發(fā)生、形成之前，教育措施走在前頭，以便禁于未發(fā)，消滅在萌芽狀態(tài)。如果積習(xí)已深再去禁止則極難矯正。時(shí)--?當(dāng)其可之謂時(shí)?，就是及時(shí)，善于抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)，及時(shí)施教，否則時(shí)過(guò)境遷，毫無(wú)成效。孫--?不陵節(jié)而施之為孫?，順序，循序漸進(jìn)。知識(shí)有內(nèi)在系統(tǒng)，掌握知識(shí)必須遵循客觀規(guī)律。要求由易到難，由淺入深。不能顛倒跳過(guò)，否則會(huì)使學(xué)生厭惡學(xué)業(yè)，即使勉強(qiáng)畢了業(yè)，也很快就忘了所學(xué)的東西。摩--?相觀而善之為摩?，相互觀摩，同學(xué)間取長(zhǎng)補(bǔ)短。切磋琢磨，相互啟發(fā)，補(bǔ)偏救弊，揚(yáng)長(zhǎng)避短，開(kāi)闊眼界，增廣見(jiàn)聞。(5)啟發(fā)誘導(dǎo)。繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的啟發(fā)式教學(xué)，指出?君子之教，喻也。道而不牽，強(qiáng)而不抑，開(kāi)而不迭。道而不牽則和，強(qiáng)而不抑則易，開(kāi)而不達(dá)則思。和、易、思，可謂善矣?。啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。這需教師有正確的指導(dǎo)思想、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、高超的教學(xué)藝術(shù)。導(dǎo)而不牽，積極引導(dǎo)而不牽著學(xué)生走。強(qiáng)而不抑，教師要積極督促，但不要強(qiáng)制壓抑。開(kāi)而不達(dá)，教師為學(xué)生打開(kāi)知識(shí)大門(mén)，但不要把知識(shí)通達(dá)不遺地塞給學(xué)生，要留有余地，啟發(fā)學(xué)生積極思考。這項(xiàng)原則中心要求教師積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，而不能代替學(xué)生思考。(6)長(zhǎng)善救失。?學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。?多，過(guò)多龐雜，貪多勿得；寡，知識(shí)面狹窄，貧乏淺薄；易，看得過(guò)分容易，自滿自足；止，夸大困難，畏難而止。都是缺點(diǎn)但因人而異。教師必須具體分析，全面掌握，如果教育得法缺點(diǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。多則知識(shí)面廣博，寡則精深專一，易則充滿信心，止則認(rèn)真對(duì)待。王夫之曰：?多、寡、易、止，雖各有其失，而多者便于博，寡者易于專，易者易于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失則善長(zhǎng)也。?要求教師掌握教育辯證法，堅(jiān)持正面教育，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)?！秾W(xué)記》中的教育思想值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究，對(duì)于我們當(dāng)前的教育教學(xué)改革及課程改革，以及教學(xué)方法的應(yīng)用有極大的指導(dǎo)作用，我們不能拋棄以前的優(yōu)良文化遺產(chǎn)而去追逐外國(guó)的沒(méi)有文化根基的東西。解析:[問(wèn)答題]230.歸因理論在一定程度上能解釋人的歸因?qū)W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。答案:【答案要點(diǎn)】這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，人人都會(huì)體驗(yàn)到成功與失敗，同時(shí)人們還會(huì)去尋找成功與失敗的原因，這就是對(duì)行為的歸因。人們會(huì)把成敗歸結(jié)為不同的原因，并產(chǎn)生相應(yīng)的心理變化，從而影響今后的行為。韋納接受了前人研究提出的觀點(diǎn)，認(rèn)為可以根據(jù)?控制點(diǎn)?這一維度把對(duì)成就行為的歸因劃分為內(nèi)部原因和外部原因，他還提出要增設(shè)一個(gè)?穩(wěn)定性?的維度，把行為的原因分成穩(wěn)定的原因和不穩(wěn)定的原因。根據(jù)?控制點(diǎn)?和?穩(wěn)定性?兩個(gè)維度，把成就行為歸因于能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因。學(xué)生最終將成敗歸因?yàn)槭裁匆蛩?，受以下幾種變量影響：(1)他人操作的有關(guān)信息，即個(gè)體根據(jù)別人的行為結(jié)果的有關(guān)信息來(lái)解釋自己的行為結(jié)果的原因。如班上大部分人得高分，則易產(chǎn)生外部歸因(老師判卷松)；少數(shù)人得高分則產(chǎn)生內(nèi)部歸因(能力、刻苦)。(2)先前的觀念，即個(gè)體以往的經(jīng)驗(yàn)或行為結(jié)果的歷史。如果去努力后來(lái)成功了，則歸因?yàn)榉€(wěn)定因素；經(jīng)過(guò)努力還是失敗，則歸因?yàn)椴环€(wěn)定因素，如運(yùn)氣不佳。(3)自我知覺(jué)，即個(gè)體對(duì)自己能力的看法。自認(rèn)為有能力者，易將成功歸因?yàn)槟芰?，將失敗歸因?yàn)槔蠋煹牟还?、偏?jiàn)。韋納的歸園理論認(rèn)為，一個(gè)人解釋自己行為結(jié)果的原因會(huì)反過(guò)來(lái)激發(fā)他的動(dòng)機(jī)，影響他的行為、期望和情感反應(yīng)。例如：把成功歸結(jié)為內(nèi)部原因，會(huì)使學(xué)生感到滿意和自豪；歸結(jié)為外部原因，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生驚奇和感激的心情。把失敗歸于內(nèi)部原因，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)疚和無(wú)助感；歸于外部原因，會(huì)產(chǎn)生氣憤和敵意。把成功歸因于穩(wěn)定因素，會(huì)提高學(xué)習(xí)的積極性；歸因于不穩(wěn)定因素，學(xué)習(xí)的積極性可能提高也可能降低。把失敗歸因于穩(wěn)定因素，會(huì)降低學(xué)習(xí)的積極性；歸因于不穩(wěn)定因素，則可能提高學(xué)習(xí)的積極性。因此這個(gè)理論在一定程度上能解釋人的歸因?qū)W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。解析:[問(wèn)答題]231.簡(jiǎn)述自由學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容。答案:【答案要點(diǎn)】羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)主要有兩種類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)方式也主要有兩種：無(wú)意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，并且認(rèn)為認(rèn)知學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是完全一致的。因?yàn)檎J(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容對(duì)學(xué)生自己是沒(méi)有個(gè)人意義的，它只涉及心智，而不涉及感情或個(gè)人意義，是一種?在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)?，因而與人無(wú)關(guān)，是一種無(wú)意義學(xué)習(xí)。而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，因而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)必然是有意義的學(xué)習(xí)，必能有效地促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。所謂有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。在這里，我們必須注意羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別。前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系；而后者則強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個(gè)人意義。因此，按照羅杰斯的觀點(diǎn)，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)只是一種?在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)?，并不是羅杰斯所指的有意義學(xué)習(xí)。對(duì)于有意義學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為主要具有四個(gè)特征：(1)全神貫注：整個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；(2)自動(dòng)自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義；(3)全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；(4)自我評(píng)估：學(xué)習(xí)者自己評(píng)估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。因此，學(xué)習(xí)能對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生意義，并能納入學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)之中，強(qiáng)調(diào)自由自主，因而稱為?自由學(xué)習(xí)觀?。解析:[問(wèn)答題]232.我國(guó)近代第一部由國(guó)家公布實(shí)施的學(xué)制是壬寅學(xué)制。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。壬寅學(xué)制是我國(guó)近代第一部國(guó)家頒布的